和谐文化建设.ppt
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中共河南省委党校孙玉杰建设和谐文化,巩固社会和建设和谐文化,巩固社会和谐的思想道德基础谐的思想道德基础十六届六中全会通过的十六届六中全会通过的决定决定,共分八个部分,其,共分八个部分,其中第五部分专门论述了中第五部分专门论述了“建设建设和谐文化,巩固社会和谐的思和谐文化,巩固社会和谐的思想道德基础想道德基础”。
六中全会明确。
六中全会明确提出建设和谐文化的重大任务。
提出建设和谐文化的重大任务。
这反映了我们党对中国特色社这反映了我们党对中国特色社会主义事业的新的文化自觉。
会主义事业的新的文化自觉。
我们一定要认真学习贯彻全会我们一定要认真学习贯彻全会精神,大力发展与和谐社会要精神,大力发展与和谐社会要求相适应的和谐文化,打牢全求相适应的和谐文化,打牢全党全国各族人民团结奋斗的思党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础。
想道德基础。
胡锦涛在中国共产党第十七次全国胡锦涛在中国共产党第十七次全国代表大会上作报告代表大会上作报告建设和谐文化,培育文明风尚。
建设和谐文化,培育文明风尚。
和谐文化是全体人民团结进步的重和谐文化是全体人民团结进步的重要精神支撑。
要精神支撑。
中华民族伟大复兴必然伴随着中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛。
要充分发挥人中华文化繁荣兴盛。
要充分发挥人民在文化建设中的主体作用,调动民在文化建设中的主体作用,调动广大文化工作者的积极性,更加自广大文化工作者的积极性,更加自觉、更加主动地推动文化大发展大觉、更加主动地推动文化大发展大繁荣,在中国特色社会主义的伟大繁荣,在中国特色社会主义的伟大实践中进行文化创造,让人民共享实践中进行文化创造,让人民共享文化发展成果。
文化发展成果。
主要内容主要内容一、和谐文化是和谐社会的重要特征一、和谐文化是和谐社会的重要特征二、建设社会主义和谐文化的重大意义二、建设社会主义和谐文化的重大意义三、和谐文化建设的主要任务三、和谐文化建设的主要任务一、一、和谐文化是和谐社会的重要特征和谐文化是和谐社会的重要特征
(一)和谐文化的内涵:
(一)和谐文化的内涵:
和谐文化以崇尚和谐、追求和谐为价值取和谐文化以崇尚和谐、追求和谐为价值取向,融思想观念、思维方式、行为规范、社会向,融思想观念、思维方式、行为规范、社会风尚为一体,反映着人们对和谐社会的总体认风尚为一体,反映着人们对和谐社会的总体认识、基本理念和理想追求,是中国特色社会主识、基本理念和理想追求,是中国特色社会主义文化的重要组成部分,是和谐社会重要的思义文化的重要组成部分,是和谐社会重要的思想道德基础。
想道德基础。
(二)和谐是中华民族文化的基本特
(二)和谐是中华民族文化的基本特点和精髓点和精髓“和谐和谐”是古代人类在生活实践中对世界是古代人类在生活实践中对世界规律性认识的成果,是一种辩证法的宇宙观。
规律性认识的成果,是一种辩证法的宇宙观。
毛泽东同志讲:
毛泽东同志讲:
“辩证法的宇宙观,不论在辩证法的宇宙观,不论在中国,在欧洲,在古代就产生了。
但是古代中国,在欧洲,在古代就产生了。
但是古代的辩证法带着自发的朴素的性质,根据当时的辩证法带着自发的朴素的性质,根据当时的社会历史条件,还不可能有完备的理论的社会历史条件,还不可能有完备的理论”毛泽东选集毛泽东选集第第1卷第卷第303页。
页。
和谐思想作为辩证法的宇宙观在古希腊时就已经产生。
在和谐思想作为辩证法的宇宙观在古希腊时就已经产生。
在古希腊,古希腊,“和谐和谐”一词一开始就是作为辩证法的宇宙观和美学一词一开始就是作为辩证法的宇宙观和美学的用语被提出来的。
古希腊哲学中的的用语被提出来的。
古希腊哲学中的“和谐和谐”(希腊希腊harmonia)一词,是用以解释天体运动规律和灵魂机制的。
毕达哥拉斯学一词,是用以解释天体运动规律和灵魂机制的。
毕达哥拉斯学派最早发现音调和琴弦的长度间存在数的比例关系,认为音乐派最早发现音调和琴弦的长度间存在数的比例关系,认为音乐是对立因素的和谐统一,进而认为数是万物的本原。
日、月、是对立因素的和谐统一,进而认为数是万物的本原。
日、月、地、行星彼此间距离也存在数的比例关系,在运行中发出不同地、行星彼此间距离也存在数的比例关系,在运行中发出不同的音调,构成整个宇宙的和谐。
被列宁誉为的音调,构成整个宇宙的和谐。
被列宁誉为“辩证法的奠基人辩证法的奠基人之一之一”的赫拉克利特认为,音乐中各种高低音调的结合造成和的赫拉克利特认为,音乐中各种高低音调的结合造成和谐,在谐,在论自然论自然中,他提出中,他提出“美在于和谐,和谐在于对立的美在于和谐,和谐在于对立的统一统一”,进而产生了萌芽状态的对立统一学说。
柏拉图和亚里进而产生了萌芽状态的对立统一学说。
柏拉图和亚里士多德也接受这种士多德也接受这种“天体和谐说天体和谐说”。
此后欧洲还出现过其它的。
此后欧洲还出现过其它的和谐哲学学说,开普勒写成了和谐哲学学说,开普勒写成了宇宙和谐论宇宙和谐论,探讨宇宙之所,探讨宇宙之所以成为一个和谐整体的原因。
黑格尔认为,以成为一个和谐整体的原因。
黑格尔认为,“对立的东西产生对立的东西产生和谐和谐,而不是相同的东西产生和谐而不是相同的东西产生和谐”,和谐的本质就是对立统一。
和谐的本质就是对立统一。
中国人早在古代已经产生了和谐思想。
周太史史中国人早在古代已经产生了和谐思想。
周太史史伯提出了伯提出了“和同和同”之辨,说:
之辨,说:
“夫和实生物,同则不夫和实生物,同则不继。
以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨继。
以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣同,尽乃弃矣”。
国语国语郑语郑语意为不同东西的和合意为不同东西的和合才能产生出事物,而相同东西简单相加,则事将无成。
才能产生出事物,而相同东西简单相加,则事将无成。
史伯认识到事物都是多样性的统一。
春秋时晏婴进一史伯认识到事物都是多样性的统一。
春秋时晏婴进一步发挥了史伯的和同思想。
认为五味相和,步发挥了史伯的和同思想。
认为五味相和,“济其不济其不及,以泄其过及,以泄其过”,方能成为美羹,方能成为美羹,“若以水济水,谁若以水济水,谁能食之能食之?
若琴瑟之专壹,谁能听之若琴瑟之专壹,谁能听之?
”左传左传昭公二十昭公二十年年。
晏婴不仅承认事物是多样性的统一,而且提出。
晏婴不仅承认事物是多样性的统一,而且提出“相反相济相反相济”的对立面的统一的思想。
的对立面的统一的思想。
具有具有“和谐和谐”思想,并不等于构成了和谐文化。
和思想,并不等于构成了和谐文化。
和谐文化作为一种文化价值体系,主要是由谐文化作为一种文化价值体系,主要是由“和谐和谐”这一这一文化的核心理念在整个价值体系中的地位决定的。
既然文化的核心理念在整个价值体系中的地位决定的。
既然和谐思想不是中国独有的,为什么把和谐看作中华民族和谐思想不是中国独有的,为什么把和谐看作中华民族文化的基本特点或者说精髓?
对此中外学者都有过肯定。
文化的基本特点或者说精髓?
对此中外学者都有过肯定。
如张岱年先生指出:
如张岱年先生指出:
“统而言之,从古代到统而言之,从古代到1949年以前,年以前,中国文化有什么特点?
西方文化从希腊以来有什么特点中国文化有什么特点?
西方文化从希腊以来有什么特点?
我认为中国传统文化比较重视人与自然、人与人之间?
我认为中国传统文化比较重视人与自然、人与人之间的和谐与统一的关系,西方文化,从希腊一直到近代,的和谐与统一的关系,西方文化,从希腊一直到近代,比较重视人与自然、人与人之间的对立和斗争的关系。
比较重视人与自然、人与人之间的对立和斗争的关系。
这也是比较而言的这也是比较而言的”张岱年全集张岱年全集第第6卷第卷第186-187页。
页。
英国历史学家汤因比在英国历史学家汤因比在谁将取代西方的谁将取代西方的主导地位主导地位中也曾明确地说:
人类已经掌握了中也曾明确地说:
人类已经掌握了可以毁灭自已的高度技术文明手段,同时又处可以毁灭自已的高度技术文明手段,同时又处于极端的政治意识形态的营垒,最重要的精神于极端的政治意识形态的营垒,最重要的精神就是就是中国文明的精髓中国文明的精髓和谐和谐,中国如果不能,中国如果不能取代西方而成为人类的主导,那么,整个人类取代西方而成为人类的主导,那么,整个人类的前途是可悲的。
的前途是可悲的。
可见,中外学者对可见,中外学者对“和谐和谐”在中华文化中在中华文化中的定位的看法是有一致性的。
的定位的看法是有一致性的。
和谐思想在中华民族文化中处于精髓地位和谐思想在中华民族文化中处于精髓地位1、中国和谐思想并不是一个独立的文化派别,但却处于中、中国和谐思想并不是一个独立的文化派别,但却处于中国文化精髓的地位,原因就在于中国文化中各个不同的形态,国文化精髓的地位,原因就在于中国文化中各个不同的形态,如儒学、道学、佛学以及他们内部的不同学派都持有和谐思想如儒学、道学、佛学以及他们内部的不同学派都持有和谐思想的价值观,正是这种多元文化的合力,造就了中华民族文明崇的价值观,正是这种多元文化的合力,造就了中华民族文明崇尚和谐的特质。
道家讲尚和谐的特质。
道家讲“天地与我并生,而万物与我为一天地与我并生,而万物与我为一”庄子庄子齐物论齐物论儒家的理想是构筑一个和谐有序的世界。
孔子儒家的理想是构筑一个和谐有序的世界。
孔子提出提出“中庸中庸”,孔子弟子有子说:
,孔子弟子有子说:
“和为贵和为贵”,孟子说:
,孟子说:
“天天时不如地利,地利不如人和时不如地利,地利不如人和”。
佛家认为人类只有和自然融合,。
佛家认为人类只有和自然融合,才能共存和获益。
佛教将这一认识概括为才能共存和获益。
佛教将这一认识概括为“依正不二依正不二”这个命这个命题。
所谓题。
所谓“依依”就是就是“依报依报”指一切环境,指一切环境,“正正”即即“正报正报”指生命主体。
指生命主体。
“不二不二”的意思是说,生命主体及其环境在客观的意思是说,生命主体及其环境在客观世界的现象中,虽然可以作为两个不同的东西来认识,但在其世界的现象中,虽然可以作为两个不同的东西来认识,但在其存在中,是融合为不可分的一体来运动的。
儒、佛、道在和谐存在中,是融合为不可分的一体来运动的。
儒、佛、道在和谐的观点上是有一致性的。
的观点上是有一致性的。
2、中国文化把和谐作为价值观的最高准则、中国文化把和谐作为价值观的最高准则看待看待。
3、和谐文化造就了中国人崇尚和谐,爱好和、和谐文化造就了中国人崇尚和谐,爱好和平,主张多民族和睦共存,多元文化融和共生,平,主张多民族和睦共存,多元文化融和共生,重视人机体自身、人与人、人与社会、人与自然重视人机体自身、人与人、人与社会、人与自然统一性的文化传统。
统一性的文化传统。
和谐思想在中国文化中的地位决定了,和谐思想在中国文化中的地位决定了,“和和谐谐”是中华文化的特质,它是中华文明千百年来是中华文化的特质,它是中华文明千百年来独树一帜,区别于西方文化,具有强大生命力的独树一帜,区别于西方文化,具有强大生命力的精神动力。
精神动力。
(三)和谐文化是和谐社会的重要(三)和谐文化是和谐社会的重要特征特征社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。
社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。
建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的目标和建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的目标和主要任务之一,和谐文化是和谐社会的重要特征,主要任务之一,和谐文化是和谐社会的重要特征,也是实现社会和谐的精神动力,是国家富强、民也是实现社会和谐的精神动力,是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。
无论是经济社会族振兴、人民幸福的重要保证。
无论是经济社会的协调发展、人与自然的和谐相处,还是人与人的协调发展、人与自然的和谐相处,还是人与人的团结和睦,乃至人自身的心理和谐,都离不开的团结和睦,乃至人自身的心理和谐,都离不开和谐文化的支撑。
没有和谐文化,就没有社会和和谐文化的支撑。
没有和谐文化,就没有社会和谐的思想根基,也就不可能有建设和谐社会的实谐的思想根基,也就不可能有建设和谐社会的实践追求。
构建和谐社会,不仅内在地需要而且必践追求。
构建和谐社会,不仅内在地需要而且必将催生出与之相适应的和谐文化。
将催生出与之相适应的和谐文化。
二、建设社会主义和谐文化的重二、建设社会主义和谐文化的重大意义大意义文化在一
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