后殖民主义.ppt

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PostcolonialismContentDefinitionofPostcolonialismRepresentatives：

EdwardW.Said&OrientalismHomiK.Bhabha&HybridityTextualAnalysis:

SlumdogMillionaireWhatiscolonialism?

Colonialism:

onecountrysdominationofanothercountryorpeopleusuallyachievedthroughaggressive,oftenmilitary,actionsandtheterritoryacquiredinthismanner.“殖民主义首先是指帝国主义国家从经济上与政治上对殖民地国家进行的侵略；但同时它还体现为意识形态上和文化上的侵略，即殖民者将自己的世界观、价值观渗透到殖民统治中去，迫使殖民地人民接受。

”“马克思、恩格斯曾指出，“欧洲殖民主义的一个最显著的特征就是迫使所有殖民地采纳资本主义生产方式，进而接受资本主义文明”。

Post-colonialismPost-colonialismPostcolonialismiscontinuationofdecolonization,carriedonintheWesternacademy,oftentermedasPostcolonialStudies.Itisaspecificallypost-modernintellectualdiscoursethatconsistsofreactionsto,andanalysisof,theculturallegacyofcolonialism.Itbroadlyconcernswithasetoftheoriesaboutphilosophy,film,politicalscience,sociology,feminism,religiousandtheologicalstudies,andliterature.TheHistoricalDevelopmentofPost-Colonialism1.酝酿期：

20世纪初至70年代。

代表人物法农，其著作批判地分析了殖民主义意识形态对受殖民者造成的文化心理创伤。

2.形成和发展期：

70年代至90年代。

代表人物是萨义德、斯皮瓦克和巴巴。

萨义德东方主义的发表则标志着后殖民主义的形成，他被认为是后殖民民主义文论的开创者；斯皮瓦克提出了后殖民状况下受殖民者的“自我表征”问题；巴巴则提出了“受殖民者的身份构建”问题，他们三人共同促成了后殖民主义文论的广泛影响。

他们被称之为后殖民理论的“圣三位一体”。

3.反思期：

90年代至今。

代表人物德里克，他对上述三位学者的学术立场及其理论自身的矛盾进行了深入分析，着重指出他们理论的盲点。

作为一种晚近形成的理论话语，后殖民主义文论仍处在继续发展的过程中。

思想来源：

非洲的殖民主义批评话语20世纪20年代兴起于非洲大陆。

此时的非洲正处在民族解放运动、反对西方殖民统治、追求民族独立的过程中。

本土知识分子对西方的“同化”政策展开激烈批判，以呼吁非洲民族意识的觉醒，维护非洲本土文化的尊严。

于此，形成了一股殖民主义批评话语。

马克思主义的民族国家理论后殖民主义的大多数理论家都研究过马克思主义，有些还信仰马克思主义。

马克思的两篇文章对他们影响很大，这就是不列颠在印度的统治和不列颠在印度统治的未来结果。

另外，在后殖民主义理论家看来，列宁的帝国主义是资本主义的最高阶段是迄今对帝国主义阐释的最为透彻的经典著作。

Theoreticalbasis:

AntonioGramsci（葛兰西）culturalhegemonyItisusedtodescribethedominancerelationshipbetweenvariousclassesinthesociety.FrantzFanon（法侬）Hediscussestherelationshipbetweenthetraditionalnationalismandimperialism.Back葛兰西的文化霸权思想西方马克思主义者葛兰西认为：

所谓文化霸权就是指在资本主义统治中，文化领域的控制具有重要地位；统治者对文化和思想观念的全面控制，不是通过外在强制而是通过被统治者的自觉认同来实现的。

后殖民主义者由此认为文化霸权贯穿于殖民主义的整个过程，在后殖民时代，文化控制仍然是帝国主义在当今的重要表现形式。

福柯的权力话语理论福柯在知识考古学等著作中提出，不存在绝对客观知识，知识的生产、传播和消费始终与权力纠葛在一起。

纯粹的真理是不存在的，所有知识的目的都在于确证统治结构的合法性。

任何话语都有虚构的成分。

这些思想构成了后殖民主义理论的方法论前提。

Post-colonialismStudies:

ScopeofTheoreticalInquiriesGenerallyspeaking,post-colonialstudiescoversatleastfourdistinctareas:

imperialculture;culturesofthecolonized;culturesofresistancethatopposedimperialismrelationshipbetweenFirstWorldmetropolitanandThirdWorldperipheralculturesPost-ColonialismandLiterature重点关注重点关注殖民地作家的作品：

宗主国给殖民地人民带来的经济上的灾难，社会的纷争殖民地作家的作品：

宗主国给殖民地人民带来的经济上的灾难，社会的纷争和文化上的和文化上的“殖民殖民”。

英美文学中的英美文学中的“经典经典”，帝国中心，帝国中心-殖民属地的关系。

殖民属地的关系。

全球化语境中文化身份定位问题全球化语境中文化身份定位问题：

亚裔美国文学：

亚裔美国文学/华裔美国文学华裔美国文学（白人中心的文白人中心的文化和少数族裔的关系构成了化和少数族裔的关系构成了内部文化殖民内部文化殖民的现象）。

的现象）。

第三世界妇女文学第三世界妇女文学：

他们如何深受种族歧视和男性统治的：

他们如何深受种族歧视和男性统治的“双重双重”压迫。

压迫。

文化研究中的文化研究中的“后殖民后殖民”视角视角：

西方文化实践中的：

西方文化实践中的“东方化东方化”现象和内化了现象和内化了“东方主义东方主义”的东方文化人的艺术实践。

的东方文化人的艺术实践。

RepresentativesEdwardSaid（萨义德萨义德）GayatriC.Spivak（斯皮瓦克斯皮瓦克）HomiK.Bhabha（霍米霍米巴巴巴巴）一起被誉为后殖民理论的后殖民理论的“圣三位一体圣三位一体”EdwardW.Said（1935-2003）Afoundingfigureinpostcolonialism,knownbestforhisbookOrientalism,whichpresentedhisinfluentialideasonOrientalism.HewasaPalestinian-Americanliterarytheorist,aprofessorofEnglishandComparativeLiteratureatColumbiaUniversity.EdwardWSaidEdwardWSaidwroteextensivelyonthesubjectofculturalimperialism.Hisworkattemptstohighlighttheinaccuraciesofmanyassumptionsaboutculturesandsocieties,andislargelyinformedbyMichelFoucaultsconceptsofdiscourseandpower.（“话语”与“权力”理论）Orientalism-AWesternstudyofEasternCultureOrientalismisaconstellationoffalseassumptionsunderlyingWesternattitudestowardtheMiddleEast.Itisanauthoritativediscoursebasedondualismofoppositesandessentialism.ItexpressesandrepresentsEuropeancultureandmaterialcivilizationculturallyandevenideologicallyasamodeofdiscoursewithsupportinginstitutionsvocabulary,scholarship,imagery,doctrines,evencolonialbureaucraciesandcolonialstyles.WhatisOrientalism?

Orientalismisanacademicdisciplineorcorporateinstitution,butbasicallyitisthewaythecolonizerthinksabout,talksaboutandrepresentsthecolonized,basedonadivisionoftwoparts（WestandEast）ingeneralterms（despotism专制独裁/democracy民主制,sensuality好色淫荡/self-control自制,mystical神秘的/sensible明白的,intrigue阴谋/straightforwardness率真,etc.）他者？

他者“东方”，即被殖民的一方，是“在西方人对熟悉的事物的藐视和对新奇事物的狂喜或恐惧之间摇曳不定的存在”。

（赛义德）Orientalismisastyleofthoughtbaseduponanontologicalandepistemologicaldistinctionmadebetween“theOrient”and（mostofthetime）“theOccident.:

poets,novelists,philosophers,politicaltheorists,economists,andimperialadministrators,haveacceptedthebasicdistinctionbetweenEastandWest”Orientalismissomethingmorehistoricallyandmateriallydefinedthaneitheroftheothertwo.Inshort,OrientalismasaWesternstylefordominating,restructuring,andhavingauthorityovertheOrient.BinaryOppositionsBinaryOppositionsDiagram:

Diagram:

DeconstructingtheCenterDeconstructingtheCenterTheOccidentTheOrient文明的，理性的，先进的，基督教的，强大的文明的，理性的，先进的，基督教的，强大的/神秘的，落后的，迷信的，异教的，柔懦的神秘的，落后的，迷信的，异教的，柔懦的TheOccident/TheOrientDualismDualismOccidentOrient（西方西方）（东方东方）StrongWeak（强壮强壮）（弱小弱小）SelfOther（自我自我）（他者他者）斯皮瓦克的其他观点：

她更多地从“第三世界妇女”的立场，揭露了西方帝国主义文化霸权对第三世界妇女的压迫、奴役和扭曲，力图恢复她们的主体地位与话语权，使世界能重新听到她们的“失去了的声音”。

斯皮娃克指出：

作为“属下”的“属下”、“边缘”之