浙江省杭州市滨江区江浦兴涛四校届初三五科联赛语文试题含答案.docx
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浙江省杭州市滨江区江浦兴涛四校届初三五科联赛语文试题含答案
“江浦兴涛”四校2019届初三年级12月五科联赛
语文试题卷
命题学校:
闻涛中学联赛时间:
2018年12月
考生须知:
1.全卷共四大题,21小题,满分为120分。
考试时间为120分钟。
2.各题的答案必须用黑色字迹的钢笔或签字笔写在“答题纸”的相应位置上。
3.请用黑色字迹的钢笔或签字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。
一、积累与运用(29分)
1.根据拼音写汉字。
(4分)
时候jì
(1)然是深
冬;渐近故乡时,天气又阴huì
(2)了,冷风吹进船舱中,呜呜的响,从péng(3)隙向外一望,苍黄的天底下,远近横着几
个xiāo(4)索的荒村,没有一些活气。
我的心禁不住悲凉起来了。
(1)▲
(2)▲(3)▲(4)▲
2.依次填入下面这段文字横线处的词语,最恰当的一项是(▲)(3分)
人生如一本书,应该多一些,少一些乏味的字眼;人生如一支歌,应该多一些,少一些忧伤的音符;人生如一幅画,应该多一些,少一些灰暗的色调。
①亮丽的色彩②昂扬的旋律③精彩的细节
A.①③
②B.③②①C.③①②D.②①③
3.下列句子中没有语病的一项是(▲)(3分)
A.太子湾公园免费开放,前去郁金香展已成为杭州人春天的固定节日,参观者的数量几乎每年都超过200万余人次。
B.在保留现有水源的基础上,杭州将逐步形成以千岛湖为主,钱塘江、东苕溪为辅的多水源供水,从而提高居民的用水品质。
C.我们欣赏古代诗词,应该全面了解作者的生平以及他所处的时代和环境,真正走进作品,去获得独特的审美体验。
D.不可否认,无论是岳飞、文天祥,还是闻一多、朱自清,他们身上体现了我国传统的爱国情怀和民族气节是一脉相承的。
4.下列关于文学常识的表述正确的一项是(▲)(3分)
A.《范进中举》选自长篇讽刺小说《儒林外史》,作者是明代的小说家吴敬梓。
B.《故乡》选自鲁迅的小说集《呐喊》,这篇小说写了作者回故乡的所见所闻所感,成功塑造了“闰土”、“杨二嫂”这两个典型形象。
C.清代文学家蒲松龄创作的长篇小说《聊斋志异》是我国古代讽刺文学的典范。
D.“唐宋八大家”是指苏轼、苏辙、苏洵
、王安石、范仲淹、欧阳修、韩愈、柳宗元。
5.古诗文名句默写。
(10分)
文人喜“望”。
邻水“望”——西湖边,“
(1)▲,天与云与山与水,上下一白”;洞庭湖畔,“衔远山,吞长江
(2)▲,▲”。
月下“望”——中秋夜,苏东坡欢饮达旦,望月怀子由,借月致祝福:
“(3)▲,▲”;离乱时,杜甫望月忆舍弟,借月抒乡情,“(4)▲,▲”。
登楼“望”——许浑一上高城,叹王朝更替,感世事沧桑,“(5)▲,▲”;辛弃疾少年不识愁,风华正茂,乐观自信,“爱上层楼,(6)▲”。
6.名著阅读。
(6分)
(1)阅读杨牧的短诗,完成诗后题目。
(3分)
风静了,我是
默默的雪。
他在
败叶间穿行,好落寞的
神色,这人一朝是
东京八十万禁军教头
如今行船悄悄
向梁山落草
山是忧戚的样子
他是▲,我知道他落草梁山是因为▲。
(2)人的心里,总有一个前方。
那里有告别,有挑战,有艰辛,更有期待……请你从以下人物中选择一个,并结合名著中人物的相关经历,简述其“奔赴前方”的意义(3分)
①《水浒传》阮小七②《海底两万里》阿龙纳斯③《小王子》小王子
《草房子》杜小康
▲
二、现代文阅读(31分)
(一)孤独【意】卡尔维诺
我停下来打量他们。
他们在干活,晚上,在一条冷僻的街上,在商店的门板上动手脚。
这是一块很重的门板:
他们正用一个铁门闩当杠杆,但是门板就是一动不动。
我当时正在闲荡,一个人,没什么特别的地方要去。
我就抓住那个门闩帮他们一把。
他们挪了点地方给我。
我们不是同时在使劲。
我就叫:
“嗨,往上!
”站我右边的人用他的肘子捅了捅我,低声说:
“闭嘴!
你疯了!
你想叫他们听见吗?
”
我晃了晃我的脑袋,就好像是说我不过是说溜了嘴。
这事儿颇费了我们一点时间,大家都浑身是汗,但最后我们把门板支到足够一个人从下面钻进去的高度了。
我们互相看看,十分高兴。
然后我们就进去了。
他们让我提着一个口袋,其他人把东西拿过来放进去。
“只要那些狗日的警察别出现!
”他们说。
“对!
”我说:
“他们真是狗娘养的!
”“
闭嘴!
你没听见脚步声吗?
”他们每隔几分钟就这么说一次。
我很仔细地听着,有点害怕。
“不,不,不是他们!
”我说。
“那些家伙总在你最不希望他们出现的时候到来!
”其中一个人说。
我晃了晃自己的脑袋。
“把他们统统杀了,就行了。
”我回答说。
然后他们派我出去一会,走到街角,看看有没有人过来。
我就去了。
外面,在街角,另有一群人扶着墙,身子藏在门廊里,慢慢朝我移过来。
我就加入进去。
“那头有声响,在那些商店边上。
”我旁边的人跟我说。
我探头看了一下。
“低下你的头
,白痴,他们会看见我们,然后再次逃走的。
”他嘘了一声。
“我在看看。
”我解释说,同时在墙边蹲了下来。
“如果我们能不知不觉地包围他们,”另一个说,“我们就可以把他们活捉了。
他们没有很多人。
”
我们一阵一阵地移动,踮着脚,屏着气:
每隔几秒钟,我们就交换一下晶亮的眼神。
“他们现在逃不掉了。
”我说。
“终于我们可以在现场捉拿他们了。
”有人说。
“是时候了。
”我说。
“不要脸的混蛋们,这样破店而入!
”有人吼道。
“混蛋,混蛋!
”我重复,愤怒地。
他们派我到前面去看看。
我就又回到了店里。
“他们现在不会发现我们的。
”一个人一边说着,一边把一包东西从肩上甩过来。
“快,”另外有人说,“让我们从后面出去!
这样我们就能在他们的鼻子底下溜走了。
”
我们的嘴上都挂着胜利者的微笑。
“他们一定会倍感痛心的。
”我说。
于是我们潜入商店后面。
“我们再次愚弄了那帮白痴!
”他们说。
但是接着一个声音响起来:
“站住,谁在那儿?
”灯也亮了。
我们在一个什么东西后面蹲
下来,脸色苍白,相互抓着手。
另外那些人进入了后面房间,没看见我们,转过身去。
我们冲出去,发疯也似的逃了。
“我们成功了!
”我们大叫。
我绊了几次脚后,落在了后面。
我发现自己混在了追赶他们的队伍里。
“快点,”他们说:
“我们正赶上他们呢。
”
所有的人都在那条窄巷里奔跑,追赶他们。
“这边跑,从那里包抄。
”我们叫着,另外那群人现在离得不远了,因此我们喊:
“快快,他们跑不了啦。
”
我设法追上他们中的一个。
他说:
“干得不坏,你逃出来了。
快,这边,我们就可以甩掉他们了。
”我就和他一起跑。
过了一会,我发现只剩下自己一个了,在一条弄堂里。
有人从街角那里跑过来,说:
“快,这边,我看见他们了。
他们跑不远的。
”我跟他跑了一阵。
然后我停了下来,大汗淋漓。
周围没人了,我再也听不见叫喊声。
我站着,两手插在口袋里,开始走,一个人,没什么特别要去的地方。
7.阅读本文,概括小说的主要内容。
(3分)
▲
8.文章第二段“晚上,在一条冷僻的街上”的描写有什么作用?
试作简要分析。
(4分)
▲
9.联系文章内容,简要分析“我”的形象。
(4分)
▲
10.小说主人公经历了轰轰烈烈的行为后,一切又归于平静。
请结合全文赏析小说结尾的妙处。
(5分)
▲
(二)生活工具主义之教育陶行知
“教育以生活为中心”,这句话已经成为今日学
校里的口头禅。
但是细考实际,教育自教育,生活自生活,依然渺不相关。
这是因为什么缘故?
我们先前以“老八股”不适用,所以废科举,兴学堂;但是新学办了三十年,依然换汤不换药,卖尽气力,不过把“老八股”变成“洋八股”罢了。
“老八股”与民众生活无关,“洋八股”依然与民众生活无关。
但是新学校何以变成“洋八股”,何以与民众生活无关?
这其中必有道理。
人的生活,必须是相当工具,才能表现出来。
工具充分,才有充分的表现;工具优美,才有优美的表现;工具伟大,才有伟大的表现。
“老八股”与“洋八股”虽有新旧之不同,但都是靠着片面的工具来表现的,这片面的工具就是文字与书本。
文字与书本只是人生工具之一种,“老八股”与“洋八股”教育拿他当作人生的唯一工具看待,把整个生活都从这个小孔里表现出去,岂不要把生活剥削得皮黄骨瘦吗?
文字、书本,倘能用的得当,还不失为人生工具之一;但是“老八股”与“洋八股”的学生们却不用他们来学“生”,偏偏要用他们来学“死”。
中国教育所以弄到山穷水尽,没得路走,是因为大家专靠文字、书本做唯一无二的工具,并且把文字、书本这个工具用错了。
我们要想
纠正中国教育,使他适应于中国国民全部生活之需要,第一就须承认文字、书本只是人生工具的一种,此外还有许多工具要运用来透达人生之欲望;第二就须承认我们从前运用文字、书本的方法是错的,以后要把他们用的更加得当些。
现在有一班人,开口就说:
西方的物质文明比东方好,东方的精神文明比西方高。
这句话初听似乎有理,我实在是百索不得其解。
精神与物质接触必定要靠工具。
工具愈巧,则精神愈能向着物质发挥。
工具能达到什么地方即精神能达到什么地方。
动物以四肢、百体为工具,所以他的精神活动亦以四肢、百体的力量所能达到的地方为限。
人的特别本领就是不专靠自己的身体为工具。
人能发明非身体的工具,制造非身体的工具,应用非身体的工具。
文明人与野蛮人的最大分别就是文明人能把这些非身体的工具发明得格外多,制造得格外精巧,运用得格外普遍。
有了望远镜,人的精神能到火星里去游览;有了显微镜,人的精神就能认识那叫人生痨病的不是痨病鬼乃是痨病虫。
今年五月七日,第一次飞渡大西洋的飞行家林白从德国柏林通电话到美国和他的老母亲谈话,是精神交通破天荒的成功,也是物质文明破天荒的成功。
精神文明与物质文明是合而为一的。
这合而为一的媒介就是工具。
教育是什么?
教育是教人发明工具,制造工具,运用工具。
生活教育教人发明生活工具,制造生活工具,运用生活工具。
空谈生活教育是没有用的。
真正的生活教育必以生活工具为出发点。
没有工具则精神不能发挥,生活无由表现。
观察一个国家或一个学校的教育是否合乎实际生活,只须看他有无生活工具;倘使有了,再进一步看他是否充分运用所有的生活工具。
教育有无创造力,也只须看他能否发明人生新工具或新人生工具。
中国教育已到绝境,千万不要空谈教育,千万不要空谈生活;只有发明工具,制造工具,运用工具才是真教育,才是真生活。
11.写出本文的中心论点。
(3分)
▲
12.开篇连用三个“但是”有什么作用?
试做分析。
(3分)
▲
13.针对第
段画线
句“西方的物质文明比东方好,东方的精神文明比西方高”这句话,作者如何展开论述?
请写出论证思路。
(4分)
▲
14.结合本文,联系陶行知的另一篇文章《创造宣言》的结尾,谈谈“创造”与教育的联系。
(5分)
提示:
罗丹说:
“恶是枯干。
”汗干了,血干了,热情干了,僵了,死了,死人才无意于创造。
只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。
——《创造宣言》结尾部分
▲
三、古诗文阅读(20分)
(一)
齐桓深知宁戚,将任之以政,群臣争谗之,曰:
“宁戚卫人,去齐不远,君可使人问之,若果真贤,用之未晚也。
”
公曰:
“不然,患其有小恶者,民人知小恶忘其大美,此世所以失天下之士也。
”乃夜举火而爵之,以为卿相,九合诸侯,一匡天下。
桓公可谓善求士矣。
(选自《刘子·妄瑕》)
(二)
子贡问曰:
“何如斯可谓之士矣?
”子曰:
“行己有耻①使于四方不辱君命可谓士矣。
”
曰:
“敢问其次。
”曰:
“宗族称孝焉,乡党称弟焉。
”
曰:
“敢问其次。
”曰:
“言必信,行必果,硁硁②然小人哉!
抑亦可以为次矣。
”
曰:
“今之从政者何如?
”子曰:
“噫!
斗筲之人③,何足算也?
”
(选自《论语·子路第十三》)
【注】①有耻:
有所不为。
②硁硁(kēng):
浅薄固执的样子。
③斗筲(shāo)之人:
指器量狭小的人。
斗,古代量名;筲,竹筐,容量不大。
15.选出下列说法正确的一项(▲)(3分)
第一组:
君可使人问之行己有耻使于四方不辱君命可谓士矣
第二组:
不然,患其有小恶者硁硁然小人哉
A.第一组的“使”意思相同,第二组的“然”意思相同。
B.第一组的“使”意思不同,第二组的“然”意思相同。
C.第一组的“使”意思相同,第二组的“然”意思不同。
D.第一组的“使”意思不同,第二组的“然”意思不同。
16.请用“/”给下列句子断句(断三处)。
(3分)
行己有耻使于四方不辱君命可谓士矣
17.翻译下列句子。
(6分)
(1)民人知小恶忘其大美,此世所以失天下之士也。
▲
(2)言必信,行必果,硁硁然小人哉。
▲
18.从古至今,人们对“士”的内涵认识有所不同。
请结合以上两篇文章内容,联系实际生活,谈谈对“士”的认识。
(3分)
▲
(三)
江梅①
【唐】杜甫
梅蕊腊前破,梅花年后多。
绝知春意好,最奈客愁何。
雪树元同色,江风亦自波。
故园不可见,巫岫②郁嵯峨。
【注】①此诗作于唐代宗大历二年(767)春,时杜甫窝居夔州。
②巫岫:
巫山。
岫,山。
嵯峨:
形容山势高峻。
19.《瀛奎律髓》如是评杜诗首联:
“起句十字,已尽梅花次第。
”请结合诗歌内容分析首联写景的妙处。
(2分)
▲
20.结合上述诗歌内容,分析这首诗歌表达的思想感情。
(3分)
▲
四、写作(40分)
21.曾经,陶渊明“带月荷锄归”,悠然于南山之下;曾经,李清照“兴尽晚回舟”,怡然于藕花深处。
曾经,刘长卿写“柴门闻犬吠,风雪夜归人”,画下农家生活;曾经,蒲松龄写“一屠晚归,担中肉尽”,笑噱人间世事……晚归,带给你的又是一种怎样的体验和思考呢?
请以“晚归”为题,写一篇文章。
要求:
(1)联系你的生活体验写作;
(2)自选文体(诗歌除外),文章不少于600字;
(3)文中不得出现含有考生信息的人名、校名、地名等。
滨江区2018学年第一学期九年级四校联考语文答案
1.
(1)既
(2)晦(3)篷(4)萧(一空1分,共4分)
2.B(3分)
3.C(3分)
4.C(3分)
5.(10分)
(1)雾凇沆砀
(2)浩浩汤汤,横无际涯
(3)但愿人长久,千里共婵娟(4)露从今夜白,月是故乡明
(5)鸟下绿芜秦苑夕,蝉鸣黄叶汉宫秋(6)为赋新词强说愁
6.
(1)林冲(1分),林冲被判刺配沧州,在野猪林为鲁达所救。
在沧州牢城营看守大军草料场时再次被高俅所害,险些毙命。
至此英雄一怒,愤杀陆谦三人,落草梁山。
(2分)
(2)(3分)示例:
我选阮小七,他跟随两个哥哥行走江湖,“奔赴前方”,干下了许多惊天动地的大事。
他在黄泥冈和晁盖等用药酒麻倒青面兽杨志,劫了生辰纲,是梁山英雄中第三十一条好汉。
虽在朝廷招安后因穿起方腊丢下的龙袍贬为庶民,但他心中却反欢喜,带同母亲,回到石碣村打渔为生,寿终天年。
示例:
我选阿龙纳斯,生物学家阿龙纳斯(被诺第留斯号船长俘到潜水艇上),随着潜水艇周游了各大洋。
这次“奔赴前方”让他欣赏到了奇异的海底世界,极大丰富了人生的阅历。
示例:
我选小王子,小王子从自己的星球出发,经历各种艰难险阻。
他在“奔赴前方”的旅途感受到了成人世界的空虚、盲目,同时他也在探寻的途中收获了珍贵的友谊。
示例:
我选杜小康,他家道中落,跟随父亲去离家很远的芦荡放鸭。
在放鸭的过程中,杜小康经历了各种困难,他在“奔赴前方”的旅途中感
受到了真正意义上的孤独,学会了坚强,成长为一个真正的男子汉。
(意思符合即可)
7.“我”百无聊赖到加入小偷偷盗行列及警察追捕的队伍,多次混迹于两支队伍仍能游刃有余,小偷和警察都没有怀疑“我”。
最后,“我”依然百无聊赖,孤身一人。
(3分)
8.①交代故事发生的时间、地点,为人物的活动设定了特定环境;②突出街道的“冷僻”,便于下文故事情节的展开;③烘托、渲染“我”内心的孤独。
(4分)(答出一点2分,答出两3分,答出三点4分)
9.“我”在警察和小偷两者身份之间随意切换,可以看出“我”是一个内心孤独,精神上无所寄托,毫无目标与追求,无所事事的的“闲荡者”;从别人说话之后“我”的态度和表现可以看出“我”是一个是非不分、盲从的人。
(4分)
10.(5分)①照应小说开头,在无聊闲逛时看到小偷的行为,又在偷盗行为结束后归于无目的的一个人行走。
②构思巧妙,结构完整。
③从孤独中来,在孤独中结束,“我”依然是百无聊赖的一个人,并没有因为轰轰烈烈的警匪斗争而找到属于自己的“队伍”,深化小说主题。
尽管小说情节看起来有点荒诞,但这种孤独感是真实的,我们完全可以将其视为瞬间的体验和感受,将其视为孤独偶然性的一种表现形式,它揭示的是个体和群体生命的普遍处境。
11.只有发明工具,制造工具,运用工具才是真教育,才是真生活。
教育是教人发明工具,制造工具,运用工具。
以上任一句均可。
(3分)
12.一
波三折,激发读者的阅读兴趣,引起读者深入思考,指出当前教育存在的问题,引出下文有关“教育、生活、工具”三者关系的探讨。
(3分)
13.针对这句话,作者首先认为“精神与物质接触必定要靠着工具”“工具愈巧则精神愈能向着物质发挥”,“精神”和“物质”应是相辅相成的;接着先谈动物只靠自己的躯体为工具,所以精神活动有局限;再谈人有制造工具的特别本领,而且文明人的工具发明格外精巧,所以促进了精神文明和物质
文明的双成功;最后引出教育的任务,即教人发明工具,制造工具,运用工具。
(4分)
14.文中说“教育有无创造力,也只须看他能否发明人生新工具或新人生工具。
”可见,作者把工具在教育中的作用看得至关重要,认为发明人生新工具或新人生工具决定了教育的创造力。
在《创造宣言》中,作者认为人人都具有创造力。
因此,对于教育而言,也可以有无限的创造力。
我们要从生活中去“发明工具,制造工具,运用工具”,去创造生活;随之创造的新生活又反过来作用于教育,使教育呈现真正的面貌,
即作者认为的“真教育”。
(5分)
15.D(3分)
16.行己有耻/使于四方/不辱君命/可谓士矣(3分)
17.
(1)人们常常了解一个人的小缺点,而忽视他的主要优点,这就是世上不能得到有才能有德行的人的原因啊!
(3分)
(2)说到一定做到,做事一定坚持到底,不问是非地固执己见,那是小人啊。
(3分)
18.示例:
孔子认为“士”分三等,第一等是有知耻之心、能完成君主交付的使命的人;第二等是孝敬父母、尊敬兄长的人;第三等是说到能够做到、做事能坚持到底的人。
齐桓公口中的“士”是指才能好德行高的人,但是他们身上也有一些小缺点。
我认为“士”需要具备的品质是:
目标明确、言行一致、责任心强,能够在实际生活中贡献出自己的一份力量的人,但是“士”不一定是个完美的人,哪怕有一点小缺点,也不影响他身上具备的“士”的气。
(3分)
19.一个“破”,一个“多”,展现了梅蕊初绽时的俏皮到梅花盛放的繁茂。
“腊前”、“年后”二词写了时序变化。
首联写尽了春意之浓,与下文的“客愁”形成巨大反差,表明再好的春光春色也无法排遣“客愁”。
(2分)
20.《江梅》中诗人眼见梅花盛开,春意正浓,内心却思念故园,思念家乡,主要表现了诗人漂泊在外、想归家而不得的愁苦。
(3分)
21.略
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