为人舍命得荣耀.ppt

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【约约12:

2012:

20】那那时时，上上来来过过节节礼礼拜拜的的人人中中，有有几几个希利尼人。

个希利尼人。

【约约12:

2112:

21】他他们们来来见见加加利利利利伯伯赛赛大大的的腓腓力力，求求他说，先生，我们愿意见耶稣。

他说，先生，我们愿意见耶稣。

【约约12:

2212:

22】腓腓力力去去告告诉诉安安得得烈烈，安安得得烈烈同同腓腓力力去告诉耶稣。

去告诉耶稣。

【约【约12:

2312:

23】耶稣说，人子得荣耀的时候到了。

耶稣说，人子得荣耀的时候到了。

【约约12:

2412:

24】我我实实实实在在在在地地告告诉诉你你们们，一一粒粒麦麦子子不不落落在在地里死了，仍旧是一粒。

若是死了，就结出许多子粒来。

地里死了，仍旧是一粒。

若是死了，就结出许多子粒来。

【约约12:

2512:

25】爱爱惜惜自自己己生生命命的的，就就失失丧丧生生命命。

在在这这世世上上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。

恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。

【约约12:

2612:

26】若若有有人人服服事事我我，就就当当跟跟从从我我。

我我在在哪哪里里，服服事事我我的的人人，也也要要在在哪哪里里。

若若有有人人服服事事我我，我我父父必必尊尊重重他。

他。

【约约12:

2712:

27】我我现现在在心心里里忧忧愁愁，我我说说什什么么才才好好呢呢？

父父阿阿，救我脱离这时候。

但我原是为这时候来的。

救我脱离这时候。

但我原是为这时候来的。

【约约12:

2812:

28】父父阿阿，愿愿你你荣荣耀耀你你的的名名。

当当时时就就有有声声音音从从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。

天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。

【约约12:

2912:

29】站站在在旁旁边边的的众众人人听听见见，就就说说，打打雷雷了了。

还还有人说，有天使对他说话。

有人说，有天使对他说话。

【约【约12:

3012:

30】耶稣说，这声音不是为我，是为你们来的。

耶稣说，这声音不是为我，是为你们来的。

【约约12:

3112:

31】现现在在这这世世界界受受审审判判。

这这世世界界的的王王要要被被赶赶出出去。

去。

【约约12:

3212:

32】我我若若从从地地上上被被举举起起来来，就就要要吸吸引引万万人人来来归归我。

我。

【约【约12:

3312:

33】耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。

耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。

【约约12:

3412:

34】众众人人回回答答说说，我我们们听听见见律律法法上上有有话话说说，基基督督是是永永存存的的。

你你怎怎么么说说，人人子子必必须须被被举举起起来来呢呢？

这这人人子子是谁呢？

是谁呢？

【约约12:

3512:

35】耶耶稣稣对对他他们们说说，光光在在你你们们中中间间，还还有有不不多多的的时时候候，应应当当趁趁着着有有光光行行走走，免免得得黑黑暗暗临临到到你你们们。

那那在在黑暗里行走的，不知道往何处去。

黑暗里行走的，不知道往何处去。

【约约12:

3612:

36】你你们们应应当当趁趁着着有有光光，信信从从这这光光，使使你你们们成成为光明之子。

耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。

为光明之子。

耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。

引引言言：

感感谢谢神神透透过过上上两两次次的的分分享享让让我我们们看看到到，当当这这一一位位复复活活生生命命的的主主，要要把把自自己己的的荣荣耀耀彰彰显显出出来来的的时时候候，他他因因着着人人的的服服侍侍得得着着荣荣耀耀！

然然后后以以王王的的身身份份进进入入耶耶路路撒撒冷冷被被人人拥拥戴戴得得着着荣荣耀耀！

本本段段记记载载了了有有几几个个一一起起上上来来过过节节的的希希腊腊人人找找腓腓力力要要求求见见耶耶稣稣。

这这些些希希腊腊人人是是接接受受部部份份犹犹太太教教的的人人，他他们们可可以以在在圣圣殿殿的的外外邦邦人人院院礼礼拜拜。

他他们们也也来来到到耶耶路路撒撒冷冷过过节节，并并且且来来寻寻找找耶耶稣稣，他他们们的的要要求求实实在在可可贵贵：

先生，我们愿意见耶稣。

先生，我们愿意见耶稣。

主主进进耶耶路路撒撒冷冷所所接接受受的的是是眼眼见见的的荣荣耀耀，主主耶耶稣稣进进入入耶耶路路撒撒冷冷以以后后，就就把把生生命命荣荣耀耀的的奥奥秘秘启启示示出出来来。

眼眼见见的的荣荣耀耀只只是是为为着着表表明明这这位位生生命命之之主主永永恒恒的的荣荣耀耀，从从眼眼见见的的荣荣耀耀到到永永恒恒的的荣荣耀耀，当当中中必必定定要要有有十十字字架架的的经经历历，因因为为只只有有十十字字架架的的经经历历才才能能使使生生命命的的丰丰富富释释放放出出来来。

所所以以耶耶稣稣基基督督就就希希利利尼尼人人来来寻寻求求他他，带带出出了了他他要要为为人人舍舍命命得得荣荣耀耀的的讲讲论论！

那那么么这这一一篇篇讲讲论论当当中中对对于于我我们们又又有有什什么么样样的的属属灵灵指指引引与与启启发发呢呢！

我我们们就就来来思思想想为为人人舍舍命命得得荣荣耀耀愿愿神神祝祝福福他他的的话话语语！

让让我我们们更更深深的的明明白白真真理理，生生命命蒙蒙福福在在神神的里面！

的里面！

11、一班渴慕的寻求者、一班渴慕的寻求者真理的寻求者真理的寻求者20-2220-22圣圣经经告告诉诉我我们们当当法法利利赛赛人人抵抵挡挡迫迫害害，要要密密谋谋杀杀死死耶耶稣稣的的时时候候，这这一一班班上上来来过过节节的的希希利利尼尼人人（希希腊腊人人）却却来来寻寻求求耶耶稣稣，那那么么他他们们为为什什么么不不去去直直接接的的找找耶耶稣稣，而而是是来来到到腓腓力力的的面面前前，要要透透过过腓腓力力的的引引荐呢？

荐呢？

圣经并没有说明为何他们来见腓力。

圣经并没有说明为何他们来见腓力。

一一方方面面也也许许是是因因为为他他的的希希利利尼尼名名字字，和和他他是是加加利利利利伯伯赛赛大大人人的的关关系，使他吸引到归系，使他吸引到归入入犹太教的外邦人。

犹太教的外邦人。

另另一一方方面面或或者者他他们们来来自自低低加加波波利利，所所以以对对耶耶稣稣在在加加利利利利的的侍侍奉奉事事迹迹略略有有所所闻闻，并并且且他他们们在在过过节节的的人人群群中中听听到到对对于于耶耶稣稣以以及及耶耶稣稣所所行行的的神神迹迹的的议议论论，这这些些人人就就被被这这些些人人所所议议论论关关于于耶耶稣稣的的事事迹迹所所吸吸引！

所以来寻求耶稣！

引！

所以来寻求耶稣！

在在一一方方面面或或许许因因为为他他们们是是外外邦邦人人的的缘缘故故，他他们们仍仍然然不不能能够够确确定定耶耶稣稣怎怎么么会会（或或究究竟竟会会不不会会）接接受受外外邦邦人人，所所以以来来找找腓腓力力，但但是是腓腓力力也也不不能能够够确确定定，跟跟他他们们一一样样的的犹犹豫豫不不决决，因因为为基基督督曾曾叫叫门门徒徒不不要要把把福福音音传传给给外外邦邦人人，（太太10:

5-610:

5-6节节）所所以以腓腓力力先先告告诉诉安安得得烈烈，然然后后一一同同告告诉诉耶耶稣稣。

将这个问题带到耶稣的面前！

将这个问题带到耶稣的面前！

无无论论这这些些人人是是什什么么原原因因来来寻寻求求耶耶稣稣，都都凸凸显显出出他他们们对对于于神神以以及及真真理理的的渴渴慕慕！

他他们们的的要要求求实实在在可可贵贵：

先先生生，我我们们愿愿意意见见耶耶稣稣。

圣圣经经中中怀怀着着这这般般真真心心诚诚意意的的人人，没没有有一一个个会会空空手手而而回回。

那那么么怀怀着着这这样样寻寻求求心心志志的的人人也也是是神神救救赎赎的的对对象象！

那那么么你你对对于于真真理理神神以以及及真真理理的的态态度度又又是是如如何何呢？

呢？

22、一个伟大的讲论一个伟大的讲论舍命的宣告舍命的宣告23-2923-29当当腓腓力力安安德德烈烈把把这这个个问问题题带带到到神神面面前前的的时时候候，耶耶稣稣基基督督就就带带出出一一篇关于永恒生命的讲论！

篇关于永恒生命的讲论！

（11）、以比喻宣告（）、以比喻宣告（23-2623-26）透透过过圣圣经经让让我我们们看看到到，耶耶稣稣似似乎乎没没有有直直接接回回应应这这些些外外邦邦人人的的请请求求，而是说了一番很长的一段话！

而是说了一番很长的一段话！

耶耶稣稣说说时时候候到到了了，这这个个时时候候就就是是神神为为耶耶稣稣的的死死，复复活活、高高举举所所命命定的时间！

定的时间！

人人子子得得荣荣耀耀一一方方面面是是因因为为耶耶稣稣的的死死使使他他得得着着荣荣耀耀，即即他他回回到到还没有世界以前与父同享的荣耀中，还没有世界以前与父同享的荣耀中，另另一一方方面面耶耶稣稣基基督督的的死死本本身身就就是是神神荣荣耀耀的的彰彰显显，因因为为不不但但十十字字架架是羞辱，后面必是被高举的荣耀！

是羞辱，后面必是被高举的荣耀！

耶耶稣稣先先说说了了一一个个比比喻喻来来解解释释神神国国的的原原理理！

正正如如一一粒粒麦麦子子必必须须先先死死，方可带来生命，结出果实！

方可带来生命，结出果实！

一一方方面面指指耶耶稣稣必必须须先先死死去去，方方可可为为世世人人带带来来生生命命！

所所以以麦麦子子的的比比喻喻是是指指耶耶稣稣基基督督的的受受死死，复复活活，然然后后将将生生命命赐赐予予每每一一个个信信靠靠他他的的人而说的！

人而说的！

同同样样的的原原理理也也适适用用于于门门徒徒身身上上，人人必必须须停停止止抓抓住住生生命命（放放弃弃生生命命）才能得着生命，如此才是进入天国的钥匙！

才能得着生命，如此才是进入天国的钥匙！

爱爱惜惜自自己己的的生生命命、恨恨恶恶自自己己生生命命：

指指肉肉体体的的、今今世世的生命。

的生命。

就失丧生命保守生命：

就失丧生命保守生命：

指属灵的、永恒的生命。

指属灵的、永恒的生命。

恨恶：

是当时的一种夸饰法，表达不珍惜的意思。

恨恶：

是当时的一种夸饰法，表达不珍惜的意思。

因因为为爱爱惜惜自自己己的的生生命命就就是是从从根根本本上上否否定定了了神神至至高高无无上上的的主主权权、将将自自己己提提高高到到一一个个以以自自我我为为中中心心的的人人本本思思想想的的境境界，那就是罪恶的核心，这样的人必会失去他的生命！

界，那就是罪恶的核心，这样的人必会失去他的生命！

而而当当一一个个人人恨恨恶恶自自己己的的生生命命，就就是是这这个个人人否否定定自自己己，就就是是耶耶稣稣所所说说的的天天天天背背起起他他的的十十字字架架，即即选选择择不不去去迎迎合合自自己己的的利利益益，私私欲欲的的满满足足，而而是是在在他他生生命命的的最最深深层层面面，拒拒绝绝以以自自己己为为关关注注焦焦点点的的思思想想、如如此此才才能能够够得得享享永永恒恒之之生生命福乐！

命福乐！

而而这这种种牺牺牲牲是是有有所所不不同同的的，耶耶稣稣牺牺牲牲自自己己可可以以给给他他人人带带来生命，来生命，而而门门徒徒则则是是必必须须要要实实践践这这样样的的教教导导方方可可以以让让自自己己得得着着生生命命，而而实实际际的的运运作作就就是是牺牺牲牲自自我我，跟跟随随耶耶稣稣，完完全全委委身身在在基基督督的的里里面面，像像基基督督顺顺从从天天父父为为他他所所定定的的法法则则那那样样去去服服侍侍人人这这样样的的人人必必被被主主所所尊尊重重，那那么么这这样样服服侍侍的的人人必必然然会像耶稣那样荣耀的进入天国！

会像耶稣那样荣耀的进入天国！

（22）、以祈祷宣告（）、以祈祷宣告（27-2927-29），），耶耶稣稣接接着着向向神神祷祷告告，求求神神荣荣耀耀他他的的名名，表表示示自自己己愿愿意意承承受受代代死死复复活活的的责责任任。

祷祷告告结结束束天天上上有有声声音音如如打打雷雷般般应应允允他他。

圣圣经经中中天天上上有有三三次次出出现现为为主主作作见见证证的的神神的的声声音音，一一是是在在太太33：

1616主主受受洗洗时时，二二是太是太1717：

登山变像时，：

登山变像时，三是本处主向神祈祷之时。

三是本处主向神祈祷之时。

上帝表达他已经荣耀了自己的名上帝表达他已经荣耀了自己的名！

还要再荣耀是指！

还要再荣耀是指我我已已经经荣荣耀耀是是过过去去时时指指主主在在世世的的工工作作已已经经顺顺服服上上帝帝。

他他已已经经借着圣子让自己得荣耀！

借着圣子让自己得荣耀！

我我还还要要再再荣荣耀耀正正是是指指主主钉钉十十字字架架的的最最终终的的荣荣耀耀之之举举，即即主主的的受死复活升天而言的受死复活升天而言的！

亦亦即即肯肯定定耶耶稣稣过过去去