伯牙绝弦25.docx
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伯牙绝弦25.docx
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伯牙绝弦25
课前我们就交流到这里,请大家做好上课的准备,把语文书和预习本放在桌角,拿出一只钢笔来放在桌子上。
准备好了吗?
上课!
一、结合主题,导入新课
今天,我们来学习第八组课文。
请大家打开书翻到136页,放开声音读一读单元导语,通过读导语你知道了什么?
(主题,学习要求)
【设计意图:
简单的教学设计,却体现着一种教学理念,学习课文之前要在学生自学自悟的基础上明确本组的人文主题和学习要求。
】
今天,我们就一起来学习本组的第一篇课文,请大家看老师板书课题(指名读,强调弦的读音,齐读)
1、对于伯牙,你有哪些了解?
(学生自由说,师补充)
【设计意图:
通过对资料的搜集和交流,让学生在学文之前就对课文中的主人公有一定的了解,而且有的资料对于学生理解课文也有很大的帮助。
这体现了学生的自主学习。
】
伯牙是春秋时期最著名的琴师,在荀子《劝学》中曾有这样的记载:
伯牙鼓琴,而六马仰秣。
说的是,伯牙弹琴的时候,连马也停下吃草抬起头来静静的倾听。
可见伯牙的琴技十分高超,人们称他为:
琴仙。
虽然当时有很多人赞美他的琴声,但他认为没有一个人能真正理解他的音乐,真正读懂他的情怀。
他是多么渴望有人能够理解他的琴声,读懂他的心声啊。
2、绝弦的绝,什么意思?
你是从哪知道的?
(结合注释来理解是学习古文的好方法。
)
3、伯牙绝弦意味着什么?
预设:
从此再也不弹琴了。
课文中哪句话说的是这个意思?
出示句子:
“子期死……终身不复鼓。
”指名读,你有什么疑问吗?
是啊,为什么子期死了,伯牙就再也不弹琴了呢?
今天,就让我们走进这个千古流传的故事一起去寻找答案吧。
二、初读课文,指导朗读
1、同学们还记得吗?
我们在五年级的时候已经学习过古文,读古文时要注意什么?
预设:
要注意注意断句。
要注意语断气连。
(第三次修改)同学们还记得吗?
我们在五年级的时候已经学习过古文,我们学过哪些学习古文的方法?
预设:
可以联系上下文,结合注释,反复品读语句,查找工具书的相关资料。
(修改理由:
用以前学过的知识过渡,将旧知运用到学习当中,体现了知识能力的运用。
)
【设计意图:
复习旧知,从而运用到新知,让学生明白“温故而知新”。
教古文不是单纯传授知识,而是让学生运用以前就掌握的知识去理解课文或者生成新的学习方法。
】
2、课前同学们都预习了课文,谁想来读读?
指名读。
(1)这位同学在读的时候,我发现有两句话他读的特别好,而且两句话的句式也是相同的,你发现了吗?
出示句子:
善哉,峨峨兮/若/泰山。
善哉,洋洋兮若江河。
指名读第一句。
兮变红,解释:
兮,在古代汉语中是个语气词,相当于现代汉语的啊,呀,在这要稍做停顿。
这句话在读的时候要注意语断而气连。
范读,再指名读第一句(相机多找几人读)第二句,谁来读。
指名读第二句。
齐读两句话。
(2)这篇课文,有个地方不太好读,我们一起来看看。
出示:
伯牙谓世再无知音。
(指名读)
解释“谓”:
以为、认为,世:
世上,连起来解释就是:
伯牙认为世界上再也没有知音了。
读这句话时,要注意在这几个地方停顿。
出示:
伯牙/谓/世/再无知音。
(先同桌互读,再指名反复读,再齐读)
小结:
读古文的时候,明白了句子的意思,就能准确停顿,读好古文。
3、句子我们会读了,课文一定能读的更好,谁想再来读一读(指名读文),其他同学仔细听。
三、自主理解课文,感受艺术魅力
1、在五年级的时候我们曾学过一篇古文,还记得吗?
《杨氏之子》通过学习你掌握了哪些学习古文的方法?
预设:
结合注释、联系上下文、反复朗读体会、查找工具书的相关资料。
小结:
结合注释、联系上下文、反复朗读体会、查找工具书的相关资料等。
都是学习古文的好方法。
(此处删掉)
现在,就请大家结合我们学过的学习古文的方法再来读读课文,看看能不能把课文读懂,用自己的话试着解释一下每句话的意思。
预设:
①学生根据已掌握的学习古文的方法,能够准确理解古文的意思。
教师相机总结。
同学们能运用学过的方法学习课文,做到了学以致用。
②学生不能完全正确的理解古文。
教师引导学生互助交流:
小组之间交流交流,有什么不理解的可以在小组内互助理解。
除了这些,我们还可以借助工具书理解古文的意思,比如《古代汉语词典》。
(修改理由:
教学古文重要的是教给学生学习的方法,适当地给学生推荐学习工具,更能提高学习目标的落实效度,授之以渔。
)
2、课文你读懂了吗?
课文讲了一件什么事?
指名叙述。
预设:
伯牙擅长弹琴,钟子期有很高的艺术鉴赏能力,能够听懂伯牙的琴声。
伯牙想到什么,钟子期都能准确表现他的心意,两人成为知音。
子期死后,伯牙摔碎了古琴,发誓再也不弹琴了。
评价:
初读了课文你就能大致的了解了课文的内容,真不简单。
学习第一句:
伯牙善鼓琴,钟子期善听。
(指名读,解释)
预设:
如果学生说到伯牙喜欢弹琴。
追问伯牙仅仅是会弹琴喜欢弹琴吗?
是很擅长弹琴。
你从哪看出伯牙很擅长弹琴,琴弹的非常好?
“善”变红:
善在这里就是擅长的意思(出示:
善:
擅长)那么伯牙善鼓琴,就是——伯牙很擅长弹琴。
钟子期善听,就是——钟子期很擅长欣赏、鉴赏琴声。
这里用了善,课文中哪里还用到了善这个字?
出示句子:
善哉,峨峨兮/若/泰山。
善哉,洋洋兮若江河。
这里的善又是什么意思?
(出示:
善:
好,妙)
看看这两处善,你有什么发现?
小结:
在古文中,同一个字在不同的语言环境中,意思也不同。
3、出示:
伯牙善鼓琴,钟子期善听。
(师读,你从哪看出伯牙善鼓,子期善听?
能读读相关的语句吗?
)
(1)出示:
“伯牙鼓琴……必得之。
”这段话你读懂了吗?
(自读,体会体会,指名说)
预设:
学生将峨峨与洋洋解释的较好,结合发言追问:
哪里写出了高山的巍峨高大?
(解释:
峨峨,请你把这个词的意思再给大家讲讲:
用来形容山的巍峨高大)“善哉……泰山。
”什么意思?
指名解释。
这段话中还提到了江河,哪里写出了江河的广阔?
(指名追问回答洋洋的意思,这句话的意思谁来讲讲,指名解释。
)
预设:
如果学生解释得不清晰:
有个地方他没解释清楚,峨峨什么意思?
解释词,再解释句子(过程同上)
(2)出示:
善哉,峨峨兮若泰山。
善哉,洋洋兮若江河。
峨峨兮若泰山,善哉。
洋洋兮若江河,善哉。
同学们读一读这两组句子,你有什么感受?
预设:
①第一组句子读起来更朗朗上口,而且表达的情感上感觉也更为强烈,是在由衷地发出内心的赞叹。
②学生只是说出句子的语序不同。
教师范读。
同学们,你们在听老师读这两组句子时的感受怎样?
引导学生体会感情表达效果的不同。
小结:
这样的句式更能表达出子期对伯牙那种由衷的赞叹,同学们,我们还可以看出不同的句式,在表达效果上也是不同的。
(修改理由:
通过句式的对比,体现文意兼得的训练重点。
)
【设计意图:
通过句式的对比,使学生明白不同的句式,表达效果也不同,从体会句式到体会情感,渗透学习方法。
】
(3)伯牙想到了高山,想到了流水,你从哪个字看出他想到了这些?
(两个“志”变红)志:
就是想到的意思,志在高山:
就是——想到了高山,志在流水,就是——想到了流水。
文中还有个字,和志的意思一样也表示想到,你找到了吗?
(念:
变红)
理解:
伯牙所念,子期必得之。
(先理解必:
一定,之:
伯牙想到的)再理解句子。
小结:
大家看,志和念都是想到的意思,在古文中,同样的内涵可以有不同的表达。
这就是古文的特点。
谁能再连起来说说这段话的意思?
从这段话中你感受到了什么?
预设:
①伯牙善鼓,子期善听。
②子期和伯牙想的一样。
教师引导,是呀伯牙想到什么,就能用琴声表现什么,用课文中的词来说,就是“善鼓”。
而子期呢,能从伯牙的琴声中感受到伯牙的情感,这就是“善听”。
评价:
你感受到了他们对艺术共同的理解!
4、仿写古文,体会善鼓、善听
(1)渲染:
当伯牙想到了高山,就能用琴声表现出高山的巍峨;当伯牙想到流水,就能用琴声表现江河的浩瀚;当伯牙想到草原,就能用琴声表现草原的——(广阔);当伯牙想到明月,就能用琴声表现明月的——(皎洁)
想到什么,就能用琴声表现什么,这就是——善鼓。
(板书)
(2)当伯牙用琴声表现高山时,子期仿佛看到了什么?
他会赞叹道(指名读,(指导读出赞叹、陶醉、敬仰、兴奋、激动等不同情感)当伯牙用琴声表现流水时,子期仿佛看到了什么?
他会赞叹道(指名读,指导读出赞叹、陶醉、敬仰、兴奋、激动等不同情感)让我们一起发出由衷的赞叹。
(齐读两个善哉的句子)子期能够听懂伯牙的琴声,这就是——善听。
(板书)
你感受到伯牙的善鼓,子期的善听了吗?
谁来说说?
(这两个人一个把琴艺表现得淋漓尽致,而另一个则理解的十分深刻,多么默契,艺术的感染力可真强啊!
)
除了这高山,除了这流水,伯牙还会想到什么?
还会弹出怎样的琴声呢?
(学生交流)而子期又会发出怎样的赞叹呢?
(学生交流)请大家展开想象仿照文中的句式试着写一写。
(出示课前词语,供学生参考)
5、合作配乐读:
渲染:
这一天正值中秋佳节,伯牙乘着一叶扁舟顺流而下来到了汉阳,面对着高山流水,伯牙拨动了琴弦:
伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:
“善哉,峨峨兮若泰山!
”伯牙鼓琴,志在流水,钟子期曰:
“善哉,洋洋兮若江河!
”伯牙鼓琴,志在,钟子期曰:
“善哉,兮若!
”伯牙鼓琴,志在,钟子期曰:
“善哉,兮若!
”
正所谓“伯牙所念,钟子期必得之。
”
(修改理由:
增加了仿写环节,把听说读写有机结合在一起,让学生更加感受到古文的凝练,感受到祖国语言的魅力,有效地落实了学习目标。
)
【设计意图:
把听说读写有机结合,让学生更加感受到古文的凝练,感受祖国语言文字的魅力,进一步体会伯牙的善鼓和子期的善听。
而且,发挥了想象力,体现了自主想象,生成体验的过程。
】
6、就在伯牙苦于无人读懂自己的音乐,无人与自己的艺术应和的时候,子期的出现,对于伯牙来说意味着什么?
子期就是伯牙唯一的知音啊。
板书:
知音
7、他们相约,来年的今天再次重逢。
一年以后,伯牙乘着那一叶扁舟满怀欣喜地如约而至,可是等待他的不是子期而是一座冰冷的墓碑。
高山落寞流水无情,站在坟前的伯牙多想再鼓一曲给他的知音子期听啊。
怀着满心的悲痛,伯牙含泪写下了一首短歌来追悼他的知音。
(放录音:
“忆昔去年春,江边曾会君。
今日重来访,不见知音人。
但见一抔土,惨然伤我心!
伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。
来欢去何苦,江畔起愁云。
此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!
” )
8、伯牙在子期的坟前挑断了琴弦,摔碎了古琴,发誓终身不复鼓。
此时此刻,你感受到了什么?
(预设:
痛苦、绝望……)
【设计意图:
播放录音,配着《高山流水》的古曲,学生仿佛能够看到当时伯牙的悲痛欲绝,感悟他当时的心境,就油然而生出悲悯之心。
这样的渲染有助于体会子期死后伯牙的心情。
】
9、出示最后一句,指名读,解释乃:
于是,就。
不复鼓:
不再弹琴了。
解释句子。
子期已逝,知音不在,伯牙又回到了以前那无人理解的日子,这种痛苦他不堪忍受,让我们体会着伯牙的痛苦,一起读。
子期已逝,知音不在,那一曲高山流水又将弹给何人听?
伯牙的心里充满了绝望。
让我们体会着伯牙的绝望再读。
现在,让我们回到课前的那个问题:
为什么子期死了,伯牙就再也不弹琴了呢?
(再没有人能听懂他的音乐,再也没有人能理解他的心声了。
伯牙发誓终身不复鼓,他的这一举动正是源于艺术的魅力。
板书:
艺术魅力)
【设计意图:
与学习课文之前的质疑相呼应,体现了从质疑到思考再到理解的过程。
小疑则小进,大疑则大进。
学生的这一问题直切课文中心,提得好,那么思得也深。
】
10、放音乐:
高山流水
高山依旧,流水依旧,在高山流水间,增加了一段关于知音的千古佳话。
同学们现在听到的就是古曲——《高山流水》,《高山流水》是我国十大名曲之一。
后来人们也往往用“高山流水”来比喻知音相投的美好情景。
让我们再来读读这个故事再来感受那荡气回肠的知音之情吧。
四、拓展阅读,课外延伸
明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》的故事,收在《警世通言》中,请同学们课下继续阅读。
五、板书设计
25伯牙绝弦——艺术魅力
善鼓善听
知音
《伯牙绝弦》课堂实录
师:
同学们,今天我们来学习第八组的课文。
请大家打开课本翻到136页,放开声音读一读单元导语。
生:
自由朗读。
师:
通过读导语你知道了什么?
谁来说说。
请你。
生:
通过读导语,我知道这组课文是让我们感受艺术的魅力。
师:
你明确了本组的主题。
是什么?
生齐答:
艺术的魅力。
师:
你还知道了什么?
导语中给我们提出了哪些学习要求?
谁来读一读。
请你读。
生:
学习本组课文,要注意课文表达的感情和欣赏各种艺术形式的美。
培养热爱艺术的情操,还有学习作者展开联想和想象进行表达的方法。
如果有条件还可以通过阅读和其他渠道更多的了解艺术。
师:
这是导语中给我们提出的学习要求。
我们在学习本组课文时,就要结合这些要求重点思考。
今天,我们就一起来学习第八组的第一篇课文,请同学们看老师板书课题。
请大家齐读课题。
生齐读课题。
师:
注意这个字,读什么?
生齐读:
弦
师:
好,跟老师读:
弦
生齐读:
弦。
师:
对于伯牙你有了解吗?
谁来说,请你。
生:
俞瑞,字伯牙,春秋时思想家,曾担任外交官。
师:
你认为他叫俞伯牙。
还有谁查资料了,对于这个方面你还有其他的补充吗?
谁来说。
生:
经考证伯牙本来姓伯,说他姓俞名伯牙是小说家唐梦龙在小说里的杜撰。
师:
是不是这样?
生:
是。
师:
伯牙,是春秋时期最著名的琴师在荀子的劝学中曾有这样的记载:
“伯牙鼓琴,而六马仰秣。
”说的是当伯牙弹琴的时候连马都停下来吃草抬起头来静静倾听,可见伯牙的琴技怎么样啊?
生齐答:
高。
师:
十分高超。
虽然当时伯牙他的琴声得到了很多人的赞美,但是他却觉得没有一个人能真正读懂他的音乐,听懂他的琴声。
他是多么渴望有人能理解他的琴声,理解他的心声,他的情怀啊。
好,资料我们就先读到这里。
题目中“绝”是什么意思?
一起说
生齐答:
断绝。
师:
你是怎么知道的?
生:
我是结合课下注释知道的。
师:
嗯,结合注释是学习古文的一种好方法。
伯牙绝弦意味着什么呀?
生:
伯牙绝弦意味着伯牙以后再也不弹琴了。
师:
是呀。
课文中那句话写到了这个意思呢?
打开书快速浏览。
生:
子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。
师:
是不是这句话啊?
生齐答:
是。
师:
同学们,读了这句话你有什么疑问?
生:
为什么伯牙不再弹琴了?
师:
是啊,为什么子期死后伯牙再也不弹琴了?
让我们带着这个问题走进课文寻找答案。
同学们,我们五年级的时候也曾经学过一些古文还记得吗?
生全:
记得。
师:
是什么?
生:
《杨氏之子》。
师:
回顾一下读古文的时候要注意什么呀?
生:
读古文的时候要注意语断气连,要注意停顿。
师:
嗯,非常好。
注意语断气连,注意断句!
大家课前都预习了课文谁来读一读,可以看屏幕也可以看着书读。
生:
读课文
师:
字音准确,而且读的通顺连贯看来预习的非常认真。
刚才这位同学在读的时候我发现他有两句话读的特别好。
而且这两句话的句式也是相同的,你发现了吗哪两句话?
生:
善哉,峨峨兮若泰山!
善哉,洋洋兮若江河!
师:
是不是这两句话啊?
生齐答:
是。
师:
同学们看着这两句话谁再来读第一句?
生:
善哉,峨峨兮若泰山!
师:
这句话中兮是古代汉语当中的一个语气词现代汉语中的意思是啊、呀读的时候要在这里稍作停顿。
请听老师读:
善哉,峨峨兮若泰山!
谁来试试。
生:
善哉,峨峨兮若泰山!
师:
嗯,不错。
谁再来试试。
生:
善哉,峨峨兮若泰山!
师:
很好,请你读。
生:
善哉,峨峨兮若泰山!
师:
嗯,很有古文的韵味!
你能用读第一句话的方法再来读一读第二句话吗?
生:
善哉,洋洋兮若江河!
师:
嗯,看来大家已经掌握要领了。
我们一起再来读一读这两句话。
生全:
善哉,峨峨兮若泰山!
善哉,洋洋兮若江河!
师:
这篇课文中还有一个地方不太好读,大家看谁来试试?
生:
伯牙谓世再无知音。
师:
这篇课文中还有一个地方不太好读。
(多媒体出示:
伯牙谓世再无知音)大家看,谁来试试。
指名读。
师:
这句话中的“谓”是什么意思?
生:
“谓”的意思是认为。
师:
对不对?
以为、认为的意思。
这段话你是怎么理解的?
生:
伯牙以为世上再也没有知音了。
师:
对不对?
生:
对。
师:
理解的很好。
那么我们在读这句话的时候,就要在这几个字处稍作停顿。
(同位互相读。
)
师:
谁来试试?
(指名读)
师:
同学们,在读古文的时候,明白了古文的意思,就能准确停顿,读好古文。
句子会读了,课文一定能读得更好,谁再来读一读。
(指名读)
师:
读的好不好呀?
掌声鼓励!
回顾一下,我们学习《杨氏之子》这篇课文的时候,同学们都掌握了哪些学习的方法?
生1:
我们学习过理解注释,靠注释来理解古文,还有反复读来理解古文,联系上下文来理解古文。
生2:
还有一个是上网查阅资料。
师:
还可以查阅工具书。
结合注释,联系上下文,反复品读语句,查找工具书的相关资料,都是学习古文的好方法。
现在就请同学们再次结合刚才交流到的这些方法,读一读这篇课文,看能不能把课文读懂,然后再用自己的话说一说每句话的意思。
(生自读)
师:
理解了吗?
老师先请同学们说一说这篇课文的主要意思是什么?
这篇课文讲了一件什么事?
生1:
这篇课文主要讲了伯牙擅长弹琴,钟子期有很高的音乐鉴赏能力,能从曲中悟出伯牙的心意,两人成为知音,子期死后,伯牙觉得世上再也没有人了解他了,于是就把心爱的琴摔碎,从此不再弹琴。
师:
概括得非常完整,而且语言组织的也很好,看得出来,你预习的非常认真。
同学们看屏幕,(多媒体出示:
伯牙善鼓琴,钟子期善听。
)谁来读一读第一句话。
(指名读)
师:
这句话你理解了吗?
谁来说说?
生:
这句话的意思是伯牙善于弹琴,钟子期善于倾听。
师:
你从哪里看出来伯牙善于弹琴?
生:
我从那个“善”字看出来伯牙善于弹琴。
师:
所以,“善”就是善于、擅长的意思。
理解的很好。
那么,伯牙善鼓琴钟子期善听的意思是——
生齐答:
伯牙擅长弹琴,钟子期擅于倾听。
师:
看来大家都理解了。
除了这里,课文中还有哪里也用到了“善”这个字?
生:
课文中钟子期说的两个善哉。
师:
请给大家读一读。
生读。
师:
同学们看这两句话(多媒体出示:
善哉,峨峨兮若泰山!
善哉,洋洋兮若江河。
)谁来解释一下?
生:
第一个善指的太好了,第二个善指的太妙了。
师:
好和妙都是一个意思,这里的善就是好、妙的意思。
对比一下这两处善,你有什么发现?
生:
我发现这两个善,一个指的是某个人擅长某件事;另一个意思是语气词。
师:
另一个意思是代表形容性的词。
同一个字在不同的语言环境中所表的的意思是不同的。
那么,伯牙善鼓琴,钟子期善听,你从课文中的哪些语句体会到了伯牙善鼓,钟子期善听?
谁来读一读?
(指名读)
生:
伯牙鼓琴,志在高山。
钟子期曰:
“善哉,峨峨兮若泰山。
”志在流水,钟子期曰:
“善哉,洋洋兮若江河。
”我从这里感受到了,伯牙的善鼓,钟子期的善听。
师:
嗯,请坐。
有补充吗?
生:
还有就是,“伯牙所念,钟子期必得之。
”
师:
这一句也能表现,是不是?
请坐。
同学们看屏幕,请同学们自己再读一读这段话,体会体会。
(生:
自由读。
)
师:
这段话的意思你理解了吗?
生:
理解了。
师:
谁能试着解释一下?
生:
伯牙弹琴,心里想着高山,钟子期说:
“太好了,我仿佛看到了高大的泰山。
”心里想着流水,钟子期说:
“太妙了,我仿佛看到了广阔的江河。
”伯牙所想到的,钟子期更能准却的懂得伯牙的心意。
师:
看来你真正读懂了这句话的意思。
老师问一下,你从哪里感受到了泰山的巍峨高大呢?
生:
从“峨峨兮”。
师:
从哪个词?
生:
峨峨兮。
师:
“峨峨”是吗?
那么“峨峨”就是什么意思?
同学们一起说。
生:
高大。
师:
对。
巍峨、高大。
谁能再来解释解释这句话的意思?
生:
伯牙弹琴心里想着高山,钟子期说:
“太好了,我仿佛看到了高大巍峨的泰山。
”
师:
请坐。
刚才这段话中提到了泰山,还提到了什么?
生:
流水。
师:
嗯,那么从哪里写出了江河的广阔?
大家都举手了,一起说。
生:
洋洋。
师:
洋洋。
那么洋洋就是?
生:
广大的意思。
师:
非常好。
这句话谁来解释?
生:
太妙了,我仿佛看到了广大的江河。
师:
很不错,请坐。
同学们看屏幕,自己读一读这两组句子,你有什么感受?
(生:
生读。
)
师:
谁能谈一谈?
生:
我觉得第二组句子表达的感情不如第一组句子强烈。
因为如果把“善哉”放在前面的话就像指的钟子期是发自内心的,是说出了一种对伯牙弹琴的赞叹。
师:
嗯,你感受到了他们情感表达上的不同。
是吗?
请坐。
有补充吗?
生:
我认为第二组句子读起来没有第一组句子优美感。
因为如果把善哉放在后面的话读起来没有第一句那么好,那么有美感。
所以我觉得第一组句子比第二组句子要好。
师:
是不是这样?
课文中的句子,读起来更加琅琅上口。
大家看,课文中的句子更能表现出子琪对伯牙那种由衷的赞叹,而且我们还可以看出不同的句式表达的效果也是不同的。
好,继续学习。
刚才同学们在交流的时候说到伯牙想到高山想到流水,你从哪个字看出他想到这些?
生:
我从“志在”看到伯牙他想到高山和想到流水。
师:
准确一些哪个字?
同学们说?
生:
志。
师:
“志”在这里就是——
生:
想到。
师:
那么“志在高山”就是——
生:
心里想到高山。
师:
“志在流水”呢?
生:
心里想到水。
师:
这段话中还有一个字和“志”的意思相同,你发现了吗?
生:
我觉得是“念”。
师:
是不是呀?
生:
是。
师:
“念”在这里也是表达了想到的意思。
大家看,相同的内涵可以有不同的表达这就是古文的特点。
理解最后一句话,这句话中“必”是什么意思?
谁理解了?
举手说。
生:
这里应该是一定的意思。
师:
好,那么“之”呢?
这个字的理解就稍微有难度了。
“之”又是什么意思呀?
生:
“之”的意思是懂得。
师:
还有不同的意见吗?
其他想法。
生:
我觉得是理解的意思。
师:
理解和懂得是相同的意思。
还有吗?
不同的理解?
刚才你也举手了,你说。
生:
我觉得这个“之”指的应该是伯牙的意思。
师:
是伯牙所——
生:
想的。
师:
所想的。
好请坐。
“之”在古代汉语中有很多种用法,在这里就是指的伯牙所想。
刚才同学们说到的“懂得”这应该是哪个字?
一起说——
生:
得。
师:
好,这句话谁再来解释解释理解了吗?
生:
这句话的意思是伯牙所想的钟子期也能准确地懂得他的心意。
师:
很好,请坐。
这段话的意思谁能再来连起来解释解释?
稍长一些,谁有这个勇气?
生:
心里想着流水,钟子期说——
师:
这段话的意思。
“伯牙鼓琴”开始。
生:
伯牙弹琴的时候心里想着高山,钟子期说:
“太妙了,我仿佛看到了高大的泰山。
”心里想着流水,钟子期说:
“太好了,我仿佛看到了宽大的江河。
”伯牙说想的钟子期一定能懂得伯牙的心意。
师:
很好,请坐。
同学们读了这段话你有什么感受啊?
谁来说说?
生:
我感受到了伯牙非常善鼓还有子期非常善听。
师:
哦,“善鼓”是什么意思?
生:
擅长弹琴。
师:
子期呢?
非常擅长——
生:
倾听。
师:
倾听、欣赏是不是?
看来他们对艺术有着相同的理解。
伯牙想到高山就能用琴声表现高山的巍峨,想到流水就能用琴声表现江河的浩瀚,想到草原就能用琴声表现草原的——。
一起说。
生:
辽阔。
师:
想到明月就能用琴声表现明月的——
生:
皎洁。
师:
像这样想到什么就能用琴声表现什么这就叫做——善鼓。
(板书)
师:
当伯牙用琴声表现高山时,子期仿佛看到了什么呀?
想象一下?
后面同学,请你。
生:
当伯牙用琴声表现高山时,子期仿佛会想到高大雄伟的泰山。
师:
恩!
高大雄伟的泰山屹立于他的眼前,还有吗?
谁还想说?
你来。
生:
子期仿佛会想到巍峨峻拔的高山正屹立在眼前,山峰被云雾所笼罩。
师:
啊!
多么磅礴的气势!
是不是?
请坐。
他会赞叹道——谁来读?
你来
生读:
善哉,峨峨兮若泰山!
师范读:
善哉,峨峨兮若泰山!
再读!
生再读:
善哉,峨峨兮若泰山!
师:
恩,读出
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