北大哲学系历史沿革第十二讲汉代的经学.ppt
- 文档编号:2743565
- 上传时间:2022-11-10
- 格式:PPT
- 页数:14
- 大小:157KB
北大哲学系历史沿革第十二讲汉代的经学.ppt
《北大哲学系历史沿革第十二讲汉代的经学.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《北大哲学系历史沿革第十二讲汉代的经学.ppt(14页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
第十二讲:
汉代的经学TheChingintheHanDynastyn经典与经学n今文经学n古文经学n谶纬一.经典与经学n经典的形成六经n经典的解释今古文经学二.今文经学n今文经学用汉代通行的隶书写定。
n汉武帝采纳董仲舒的建议,罢黜百家,立五经博士,使儒学独尊,从而使今文经学特别是春秋公羊学盛极一时。
n今文经学中又分很多派别,如易有施、孟、梁丘、京氏四家,书有欧阳、大小夏侯三家,诗有鲁、齐、韩三家,礼有大小戴二家,春秋公羊有严、颜二家。
n今文经学注重和现实结合,阐发经书中的微言大义。
三.古文经学n古文经学用战国时候的六国文字写成。
n古文经书出于孔子壁中。
n西汉末年,刘歆发现古文经传。
他曾经请求建立古文尚书、毛诗、逸礼、春秋左氏传博士,但是遭到当时儒生的反对。
n古文经学在汉代没有立入学官,他们注重训诂和文字解释,把经传当做历史来研究。
四.谶纬n谶与纬谶与纬n宇宙宇宙n孔子孔子1.1.谶与纬谶与纬(11).谶谶n谶是一种“诡为隐语,预决吉凶”(四库全书总目提要卷六易纬下)的粗俗迷信,用模棱两可的文字假托神的预言,为现实政治斗争服务。
早在春秋时期就曾出现过赵谶、秦谶,秦始皇时期更在燕齐一带的方士中流行。
如“亡秦者胡也”。
HaveABreak!
(22).纬纬n纬是“经之支流,衍及旁义”(四库全书总目题要卷六易纬下),即对经而言,是由儒生用阴阳灾异之说来解释、演绎和附会儒家经典的著作,例如有七经就有七纬,易有易纬,书有书纬等。
2.2.宇宙宇宙n“昔者圣人因阴阳定消息,立乾坤,以统天地也。
夫有形昔者圣人因阴阳定消息,立乾坤,以统天地也。
夫有形生于无形,乾坤安从生生于无形,乾坤安从生?
故曰故曰:
有太易,有太初,有太始,有太易,有太初,有太始,有太素有太素也。
太易者,未见气也。
太初者,气之始也。
太始也。
太易者,未见气也。
太初者,气之始也。
太始者,形之始也。
太素者,质之始也。
气形质具而未离,故者,形之始也。
太素者,质之始也。
气形质具而未离,故曰浑沦。
浑沦者,言万物相混成,而未相离。
曰浑沦。
浑沦者,言万物相混成,而未相离。
”(易纬乾凿度)3.3.孔子孔子n易纬以外其他纬书,大都是将儒家经典宗教化、神秘化,将儒家推崇易纬以外其他纬书,大都是将儒家经典宗教化、神秘化,将儒家推崇的帝王、圣人神灵化。
例如尚书纬的帝王、圣人神灵化。
例如尚书纬璇玑钤璇玑钤说说:
“尚书篇题号,尚尚书篇题号,尚者上也,书者如也。
上天垂文象,布节度,书也如天行也。
者上也,书者如也。
上天垂文象,布节度,书也如天行也。
”这是说这是说尚书具有代天立言的神秘意义,是永恒不变的真理。
尚书具有代天立言的神秘意义,是永恒不变的真理。
n春秋纬春秋纬演孔图演孔图说,孔子首类尼丘山,长十尺,大九围,在端门受说,孔子首类尼丘山,长十尺,大九围,在端门受命,上帝派他为汉代刘家立法等等,将孔子描绘成神。
命,上帝派他为汉代刘家立法等等,将孔子描绘成神。
五.思考n今文经学和古文经学有什么不同?
n谈谈谶与纬的区别?
NextTime:
王充n提前阅读重点文献n阅读参考书目的相关部分TheEnd
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 北大 哲学系 历史沿革 第十二 汉代 经学