风水与城市规划.ppt

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一、理论部分一、理论部分来龙去脉来龙去脉1、风水、风水风水学起源于战国时代。

早期的风水主要关注宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。

主要要素：

“风”和“水”。

人居住环境以风和水最为重要，人就是环境中风水。

风水学内容：

太极生两仪（阴阳、正负），两仪生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山。

风水的核心思想是追求的天人合一，人与自然和谐相处，正是现代和未来生态城市发展所追求的目标。

现在人们把风水概括为：

“堪舆风水地理”。

可以解释为：

堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。

2、风水研究的主要内容、风水研究的主要内容1、寻龙、寻龙古代风水以山势为龙，把山势绵延起伏的脉络称为龙脉，主山古代风水以山势为龙，把山势绵延起伏的脉络称为龙脉，主山为来龙，即龙源。

为来龙，即龙源。

寻龙为点穴，主地脉停顿之处为龙穴，这里聚生气。

寻龙为点穴，主地脉停顿之处为龙穴，这里聚生气。

2、察砂、察砂在风水学中，把穴地周边的山叫为砂，即与主龙相伴的小山。

在风水学中，把穴地周边的山叫为砂，即与主龙相伴的小山。

穴地左边的砂为青龙，右边的为白虎，所朝之山为案山、朝山，穴地左边的砂为青龙，右边的为白虎，所朝之山为案山、朝山，即朱雀。

主要作用是挡风聚气。

即朱雀。

主要作用是挡风聚气。

3、观水、观水山水相伴，呈山水环抱之势为好，为主聚气。

激流、冲射为散气。

山水相伴，呈山水环抱之势为好，为主聚气。

激流、冲射为散气。

宏观上，缺水的地方要补水，如西安，北京。

宏观上，缺水的地方要补水，如西安，北京。

微观上，豪宅要造水。

如宅前来水猛急，筑坎坝，缓急而留滞。

微观上，豪宅要造水。

如宅前来水猛急，筑坎坝，缓急而留滞。

4、点穴、点穴穴为聚气之点。

山川自山水交合至于水口，皆融成穴。

穴为聚气之点。

山川自山水交合至于水口，皆融成穴。

3、风水学的原则、风水学的原则5.地质检验原则地质检验原则1.整体系统原则整体系统原则9.顺乘生气原则顺乘生气原则6.水质分析原则水质分析原则2.因地制宜原则因地制宜原则10.改造风水原则改造风水原则3.依山傍水原则依山傍水原则4.观形察势原则观形察势原则7.坐北朝南原则坐北朝南原则8.适中居中原则适中居中原则4、风水模式、风水模式古代城池选址都是后有靠山，前有流水，左右有砂护佑。

构成了相对封闭的环境。

宅院的选址依据是”左青龙，右白虎，后玄武，前朱雀“说法总体：

背山面水，山环水绕，藏风聚气。

5、风水气场、风水气场风水讲求就是和谐环境不同的环境有不同的气，不同的气对人又有不同的影响。

重点说一下与我们息息相关：

居住区的环境不宜在下面的区域：

近工业区的住宅多烟气近墓地的住宅多阴气近红绿灯的住宅多邪气近监狱的住宅多戾气近垃圾场的住宅多浊气进风口的住宅多散气近洼地的住宅多湿气所以，选择住宅要注意环境，避恶气和恶形。

如:

天堑斩尖角煞反弓煞反光煞冲路煞6、风水与城市意象元素关系、风水与城市意象元素关系1、植物：

城市绿地堪称是城市的绿肺，作为绿地在风水中很有讲究。

如：

垃圾填埋场要植树黄土高地植树以平衡阴阳反弓路段的对侧以及道路斜交叉的“剪刀口”处设置为绿地，吉祥树：

桃树、槐树、竹、枣树、桂树等2、塔：

古代塔低地势，震水患，引瑞气重要建筑手段。

北京的东无塔、广州的赤岗塔等3、鼎：

一直被认为是权利和国家的象征，一直影响到现在。

在风水是吉祥的象征。

4、假山：

为阳而富有生机。

5、广场：

大而生机，有神，方正，收气等功能6、伟人像：

扬阳气，提势气，补正气等7、标志建筑：

纳贵气，养灵气等8、路：

通气，纳气，通地气等9、颜色：

红色主贵，黄色主富，黑色肃杀，白色淡雅绿色生机，蓝色清纯等7、城市规划、城市规划城市规划是一门综合性较强的学科城市规划是一门综合性较强的学科,它包括社会学、规划学、建筑学、市政它包括社会学、规划学、建筑学、市政工程学、环境学、美学等多种学科。

在追求多元文化共生的今天工程学、环境学、美学等多种学科。

在追求多元文化共生的今天,城市规划城市规划学科也要与时具进学科也要与时具进,不断发展、更新、充实和完善不断发展、更新、充实和完善,其中也包括对风水理论其中也包括对风水理论的分析包容。

的分析包容。

二、二、相互关系相互关系归根结底归根结底一、风水学与古代城市规划一、风水学与古代城市规划1.原始社会虽然没有风水学的说法，但“择地而居”，选择“近水向阳”是适宜人类繁衍栖息的必然选择。

（半坡遗址）2.朝代（战国）：

各种学术兴起，随着周易和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。

二、风水学与现代城市规划二、风水学与现代城市规划1.现代城市规划中的风水学“空想社会主义”、“乌托邦”、“太阳城”、“田园城市”理论、“卫星城”理论”等西方城市规划思想的充斥，在西化浪潮的推动下，中国城市规划也受到西方的影响。

2.在现代城市规划设计中，必然考虑的因素：

规划学家吴良镐先生指出：

“中国城市把山水作为城市构图要素，山、水与城市浑然一体，蔚为特色，形成这些特点的背景是中国传统的天人合一的哲学观，并与重视山水构图和城市选址布局的风水说等理论有关。

”在考察城市中的风水状况时，可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头，左右护砂，青龙白虎，朱雀玄武；可以将纵横交错、四通八达的道路，看作是一条条的河流溪水。

阳宅会心集亦说：

“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道即是明堂，对面屋宇即为案山。

在遵循传统风水学基本理念的基础上，充分利用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性，细心发现个别地区的先天缺陷，并通过各种努力去改善其整体环境，去完善这个小区的建筑，同样可以收到良好的效果。

（1）城市的道路网干道的宽度及走向决定建筑物接受日照的时间，环状道路与放射线道路所构成的网络是目前城市道路系统所采用的主要形式之一，许多城市的辐射状道路及道路网围成的梯形地块。

城市建设规划应讲求建筑物的合理布局，道路系统对交通噪声的影响根据道路网的宽窄和标准级别限定车流量、车型号、车速乃至行车时间，可相对降低噪声影响的程度，在研制新型交通工具的同时（如太阳能车辆等）应增加人为控制交通。

（2）城市的绿化绿化是实现建筑及城市生态平衡的重要手段，是改善城市环境的有效途径之一。

（3）城市的水面水是稳定气温的重要因素，水面对于形成局部的小气候和地方风亦有明显的作用。

“气”采自于山和水，静水、流水及水口均蕴含着“气”场，善加利用水可得风水宝地。

三、风水学对城市规划的启示1.原则：

整体系统原则、因地制宜原则、依山傍水原则、观形察势原则、地质检验原则、水质分析原则、坐北朝南原则、适中居中原则、顺乘生气原则、改造风水原则2.宅、村、城镇基址选择的基本原则和基本格局：

负阴抱阳，背山面水3.风水空间与风水景观

（1）风水空间村镇或城市的外围，按照风水格局，也有两道封闭圈：

基址后方是以主山为屏障，山势向左右延伸到青龙、白虎山，成左右环抱之势，将后方及左右方围合，基址前方有案山遮挡，连同左右余脉，亦将前方封闭；剩下水流的缺口，又有水口山把守，这就形成了第一道封闭圈。

如果在这道圈外还有主山后的少祖山及祖山，青龙、白虎山之侧的护山，案山之外的朝山，这就形成了第二道封闭圈.

（2）风水景观的主要特点围合封闭的景观、中轴对称的景观、富于层次感的景观、富于曲线美、动态美的景观4.理想风水选址的五个步骤：

寻龙：

寻龙：

龙脉是选址背后的靠山觅砂：

觅砂：

砂是指主龙四周的小山，分左右护砂、远朝山、近案山等。

环水：

环水：

风水之法，得水为上。

水主财，强调水形环抱的重要。

定向：

定向：

要求经过基址的纵轴线，后对来龙，前向案山。

点穴：

点穴：

选定基址（明堂）范围、确定街心十字。

三、案例分析三、案例分析星星点灯星星点灯.风水理论在规划的实践应用风水理论在规划的实践应用古代选择都城，都很重视风水。

古人认为东、西、南、北四个方位各有一神，即青龙、白虎、朱雀、玄武。

南有朱雀，朱雀属火，所以城南必须有水，以水克火。

北方之神玄武，属水，所以城北必须有山，以山压水。

北京：

南面有永定河，北有燕山。

紫禁城南有金水河，北有景山，金水河是挖出来的，景山是堆起来的。

广州“背山面海，地势开阳，风云之所变蒸，日月之所摩荡，往往有雄霸之气。

”风水上有句名言叫“山管人丁水管财”，广州坐落于珠江的入海口，北纳珠江，南通大海，整个珠江水系的龙脉在此汇聚，广州在风水财运上自然是得天独厚。

位于长江入海口的上海，同样是个商业繁荣的大都市，也在一定程度上验证了“水管财”的正确性。

有“天子气”的广州其在脉乃是白云山，而白云山又有三条分脉贯通而下：

一是越秀山脉，可称之为“政脉”，省政府、市政府、市委市人大等部门均得其脉气；二是瘦狗岭山脉，可称之为“商脉”，中信大厦、市长大厦、天河购物广场等商贸区均得其脉气；三是五山、茶山，可称之为“文脉”，华南理工工大学、华南师范、暨南大学等均得其脉气。

此“三脉”之气又汇集于东湖公司以北之处，广东省委、广东省人大、广州军区党政军重地等均得其脉气，这里正是广州政治、经济、文化之中心所在。

四川阆中1.1主山与龙脉蟠龙山是阆中的主山，是山川形势的依靠，并从近至远（小蟠龙大蟠龙陈家坡盖阳山等），形成连绵不绝的龙脉意象，县城就是龙脉的聚合之处。

1.2青龙与白虎阆中县城依傍于主山，但还需有前后左右环抱的群山，与龙脉相互呼应、烘托。

如县城以东的梁山、七家山、大像山等与西部的西山构成了“左青龙，右白虎”的格局。

1.3案山与朝山基址之前隔水的近山因其形似书案而被称为“案山”。

案山前的远山重重叠叠，好似远来朝圣，故被称为“朝山”。

锦屏山是阆中的案山，构成县城前第一道屏障和独特的对景景观；锦屏山之后的印斗山、金耳山等，则组成了层次丰富的朝山系列。

1.4冠带水与水口山风水中讲究“山环水抱，冲阴和阳”，弯曲的河水乃龙气聚合之象。

阆水从东、南、西三面绕城而过，符合风水中典型的“冠带水”“金城环抱”的大吉意象。

阆水自西北向西南的流向也符合“天门地户”的风水原则，“天门”由西山和玉台山隔江对峙而成，也称“上水口”；“地户”位于东南的交通要道，以塔山为水口山，也称“下水口”，上、下水口共同构成县城的“气口”。

1.5建筑布局阆中的山川形胜是典型的风水格局，城市建设布局也体现了人文景观与自然景观的融合，主要表现在：

第一，城市总体布局以中天楼为中心，以“十”字形大街为主干，向东南西北四面展开，各街巷多与远山朝对，构成了格式塔心理学中“图”（Figure）与“底”（Ground）的有机组合的形态。

第二，城市功能分区受风水影响明显。

官署建于城内西部凤凰山下，选址于此的目的是“欲复胜景，昌我人文”（明代凤凰楼碑记）。

阆中城市汇聚于县城东南，处于八卦中的“巽卦”方位，符合东南生气聚财的原则。

在城市建设时，有意将南门东渐、东门南移，建置南津关扼守，同时建华光楼（又名镇江楼）接纳东南生气，象征财源广进、财富聚集。

为了倡导文治教化，阆中城修建了许多建筑，其中文峰塔、奎星楼筑于县城下水口山上，既增高增势，又象征文运昌盛。