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中考范围文言文标注翻译
一、《(论语)十则》
1.孔子说:
"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗
2.曾子说:
"我每天多次地反省自己:
替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋友往来是不是诚实呢老师传授的学业是不是复习过呢"
3.孔子说:
"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."
4.孔子说:
"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
5.孔子说:
"由,教给你对待知与不知的态度吧:
知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."
6.孔子说:
"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
7.孔子说:
"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
8.曾子说:
"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗"
9.孔子说:
"(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的."
10.子贡问道:
"有没有一句可以终身奉行的话"孔子说:
"那大概是'恕(道)'吧!
自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.
知识点:
“说”通“悦”快乐;“女”通“汝”意思:
你;是知也的“知”通“智”意思:
聪明智慧。
二、口技·林嗣环
京城里有个一个擅长表演口技的人。
正赶上(有人)大摆酒席请客,在大厅的东北角,设置(安放)了八尺宽的屏风,口技人坐在屏风里面,里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木而已。
所有宾客围绕而坐。
一会儿,只听到屏风里醒木一拍,全场静悄悄的,没有一个敢大声说话的。
远远地听到幽深的巷子里有狗叫声,(接着)便(听见)有个妇女被惊醒,打呵欠,伸懒腰,她的丈夫说着梦话。
不久,小孩子醒了,大声啼哭。
丈夫也醒了,妇人拍着小孩子给他喂奶,小孩子含着乳头仍然啼哭,妇人轻声哼唱哄小孩入睡。
又有一个大一点的孩子醒了,唠唠叨叨说个不停。
在这个时候,妇女用手拍着小孩子的声音,嘴里哼唱哄小孩子的声音,小孩子含着乳头的啼哭的声音,大孩子刚醒来的声音,丈夫呵斥大孩子的声音,同时发出,各种声音都模仿得极像。
全场的宾客没有一个不伸长脖子,偏着头凝神的听着,微笑着,默默地赞叹,认为(这口技艺人的表演)真是妙极了。
不久,丈夫打鼾的声音响起来了,妇人拍孩子的声音也渐渐地拍一会儿停一会儿。
隐隐约约听到有老鼠活动的声音,盆子、器皿倾斜翻倒的声音,妇人在睡梦中咳嗽的声音。
宾客们的心情稍微放松了些,渐渐地把身子坐端正了。
忽然有一个人大声呼叫:
“失火啦”,丈夫起来大叫,妇人也起来大叫。
两个小孩子一起哭起来。
一会儿,成百上千的人大喊,成百上千个孩子大哭,成百上千条狗狂叫。
其中夹杂着劈里啪啦的房屋倒塌声,火烧爆裂声,呼呼风声,成百上千种声音一起响起来;还夹杂着成百上千的求救声,(众人)拉倒(燃烧着的)房屋时一齐用力的呼喊声,抢夺东西的声音,泼水的声音。
凡是(在这种情况下)应该有的(声音),没有一种没有。
即使一个人有一百只手,每只手有一百个指头,也不能指明其中的(任何)一种(声音);即使这里所有人有一百张嘴,一张嘴里有一百个舌头,也不能说出其中的(任何)一个地方来。
在这种情况下,宾客们没有一个不吓得变了脸色离开座位,扬起袖子、露出手臂,两条大腿打着哆嗦,几乎都想争先恐后的逃跑。
忽然醒木一拍,所有声响全部消失了。
撤去屏风往里一看,只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
知识点:
坐:
通“座”,座位;
三、桃花源记·陶渊明
东晋太元年间,武陵郡有个人以打渔为生。
(一天)他顺着溪水划船,忘记了路程的远近。
忽然遇见一片桃花林,生长在溪的两岸,长达几百步,中间没有别的树,花草遍地,鲜嫩而美丽,落花纷纷。
他非常诡异,继续往前走,想走到林子的尽头。
桃林的尽头正是溪水的发源地,便出现一座山,山上有个小洞口,洞里仿佛有点光亮。
渔人于是下了船,从洞口进去。
起初,洞口很狭窄,只容下一个人通过。
又走了几十步,突然(变得)开阔敞亮了。
(呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地,一排排整齐的房舍,还有肥沃的土地、美丽的沼泽、桑树、竹林之类。
田间小路纵横交错,四通八达,(村落间)鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。
人们在田野里来来往往耕种劳作,男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。
老人和小孩个个都安闲快乐。
(那里的人)看见了渔人,感到非常惊讶,问他是从那里来的。
渔人详细地作了回答,(有人)就邀请他到自己家里去,摆了酒,又杀鸡做饭(来款待他)。
村里的人听说来了这么一个人,(就)都来打听消息。
他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方,不再出去,因而跟外面的人断绝了来往。
(他们)问现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,(至于)魏、晋两朝就更不用说了。
渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。
(听罢),他们都感叹起来。
其余的人各自又把渔人请到自己家中,都拿出酒饭(来款待他)。
渔人逗留了几天后,向村里人告辞。
(临别时)村里人嘱咐道:
“(我们这个地方)不值得对外边的人说啊!
”
(渔人)出来以后,找到了他的船,就顺着来时的路划回去,处处都做了记号,到了郡城,去拜见了太守,报告了这番经历。
太守立即派人跟着他去,寻找先前所做的记号,竟然迷失了反向,再也找不到(通往桃源的)路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士,听到这件事后,高高兴兴地打算前往,但未能实现。
不久,他因病去世。
此后就再也没有人探寻(桃花源)了。
四、陋室铭·刘禹锡
山不一定要高,有仙人(居住)就有名;水不一定要深,有龙(居住)就有灵气了。
这间简陋的房子,好就好在主人有美好的德行。
苔藓给石阶铺上绿毯,芳草将帘入内映得碧清。
说说笑笑的是学问渊博者,来来往往的没有粗鄙的人。
可以弹奏朴素的古琴,浏览珍贵的佛经。
没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵,没有(成堆的)公文劳累身心。
(他好比)南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬雄的玄亭。
孔子说:
“有什么简陋的呢?
”
五、爱莲说·周敦颐
水上、地上各种草木的花,可爱的很多。
晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。
自唐朝以来,世人大多喜欢牡丹。
我则唯独喜爱莲—莲从淤泥里生长出来,却不受泥的感染;它经过清水的洗條,却不显得妖艳;(它的茎)内空外直,没有(缠绕的)蔓,(也)没有(旁逸的)枝;香气远播,更显得清芳;它笔直地洁净地立在水中,(只)可以从远处观赏,却不能贴近去玩弄。
我认为,菊是花中的隐士,牡丹是花中的富贵者,莲是花中的君子。
唉!
对于菊花的爱好,陶渊明以后很少看到了。
对于莲的爱好,像我一样的还有谁呢?
对于牡丹的爱,那当然是有很多人了!
六、三峡·郦道元
在三峡其百里当中,两岸都是连绵的高山,几乎没有中断的地方。
层层的悬崖,排排的峭壁,把天空和太阳都遮蔽了。
若不是在正午、午夜的时候,连太阳和月亮都看不见。
在夏天水涨、江水漫上小山包的时候,上行和下行的船只都被阻,不能通航。
有时皇帝的命令要急速传达,这时候只要清早坐船从白帝城出发,傍晚便可到江陵。
中间相距一千二百里,即使骑着骏马,驾着疾风,也不如它快。
在春、冬两个季节,雪白的急流,碧绿的深潭,回旋着清波,倒影着各种景物的影子。
在极高的山峰上,生长着许多奇形怪状的柏树,在山峰之间,常有悬泉瀑布飞流冲荡。
水清,树荣,山高,草盛,趣味无穷。
在秋天,每到初晴的时候或下霜的早晨,树林和山涧显得一片清凉和寂静。
高处的猿猴拉长声音鸣叫,声音连续不断,非常凄凉怪异。
空旷的山谷传来猿啼的回声,悲哀婉转,很久很久才消失。
所以渔歌唱道:
“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!
”
七、记承天寺夜游·苏轼
元丰六年十月十二日的夜晚,我脱了衣服准备睡觉。
这时,月光照进门里,我高兴地起来走到户外。
想到没有可以交谈取乐的人于是到承天寺找张怀民,张怀民也还没有睡觉。
(于是)我们一起在庭中散步。
月光照在院中,如水一般清明澄澈,水中交错的藻、荇,原来是竹子和松柏的影子啊。
哪一夜没有月光?
哪一夜没有竹子和松柏?
只是缺少像我两这样清闲的人罢了。
八、与朱元思书·吴均
没有一丝儿风,烟雾也完全消失,天空和群山是同样的颜色。
(我的小船)随着江流飘飘荡荡,时而偏东,时而偏西。
从富阳到桐庐一百来里(的水路上),奇山异水,独一无二。
水都是青白色的,千丈之深的地方也能看到底,水底的游鱼和细小的小石子也能看得清清楚楚。
湍急的江流比箭还要快,那惊涛骇浪势若奔马。
江两岸的高山上,全都生长着苍翠的树,透出一派寒意。
(重重叠叠的)山峦各仗着自己的地势争相向上,仿佛要比一比,看谁爬的最高,深得最远,由此而形成无数的山峰。
(山间)的泉水冲击着岩石,发出泠泠的响声;美丽的鸟儿彼此嘤嘤地叫着,十分和谐。
蝉不停地叫着,猿不停地啼着。
看到这些雄奇的山峰,那些极力攀高的人就平息了自己热衷于功名利禄的心;看到这些幽深的山谷,那些忙于世俗事务的人就会流连忘返。
树枝纵横交错挡住了上面的天空,虽在白昼,林间仍显得昏暗;在枝条稀疏的地方,有时还能看见到阳光。
九、马说·韩愈
世上有了伯乐,然后才会有千里马。
千里马是经常有的,可是伯乐却不经常有。
因此,即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱,跟普通的马一起死在马厩里,不能获得千里马的称号。
日行千里的马,一顿或许能吃下一石粮食,喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。
(所以)这样的马,虽有日行千里的能耐,却吃不饱,力气不足,它的才能和美好的素质也就表现不出来,想要跟普通的马相等尚且办不到,又怎么能要求它日行千里呢?
鞭策它,不按正确的方法,喂养又不足以使它充分发挥自己的才能,听它嘶叫却不懂得它的意思,(反而)拿着鞭子站在它的跟前说:
“天下没有千里马!
”唉!
难道果真没有千里马呢?
其实是他们真不识得千里马啊!
十、送东阳马生序·宋濂
我小时候就爱好读书。
家里穷,没有办法得到书,就经常向有书的人家去借,亲手用笔抄写,计算着约定的日子按期归还。
天气特别冷的时候,砚池里的墨水结成坚冰,手指不能屈伸,也不敢放松。
抄写完毕,赶快把书送还,不敢稍稍超过约定的期限。
因此,人们多愿意把书借给我,我也因此能够看到各种各样的书。
成年以后,更加仰慕古代圣贤的学说,又担心没有与大师、名人交往。
曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。
前辈德高望重,向他求教的学生挤满了屋子,他从不把言辞和表情放温和些,我站在旁边的侍候着,提出疑难,询问道理,弯着身子,侧着耳朵,向他请教;有时遇到他斥责,我的表情更加恭顺,礼节更加周到,一句话也不敢多说;等到他高兴了,就又去请教。
所以虽然我很愚笨,但终于能够有所收获。
当我从师求学的时候,背着书籍,拖着鞋裂了还不知道。
到了客舍,四肢僵硬不能动弹,服侍的人拿来热水给我洗手洗脚,用被子给我盖上,很久才暖过来,住在客舍里,每天只吃两顿饭,没有新鲜肥美的东西可以享受,跟我住在一起的同学,都穿着华丽的衣服,戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子,腰上系着白玉环,左边配着刀,右边挂着香袋,浑身光彩照耀,像神仙一样。
我却穿着破棉袄,旧衣衫,生活在他们当中,一点不羡慕他们,因为心中有足以快乐的事,不感到衣食的享受比不上其他的人。
我求学时的勤奋和艰苦不该就是这样。
十一、小石潭记·柳宗元
从小土丘向西走一百二十步,隔着竹林,听到了水声,好像身上带的玉佩、玉环相碰发出的清脆声音,(我的)心情高兴起来。
砍到竹子,开辟出一条道路(走过去),下面看见一个小潭,潭水特别清凉。
整块石头作为潭底,靠近岸边,有一圈从潭底周围突出水面的石头,成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。
青葱的树,翠绿的茎蔓,遮盖交结,摇动下垂,参差不齐,随风飘动。
谭中的鱼大约有一百来条,好像是在空中有游动,周围什么也没有似的。
阳光直照到水底,石上有鱼的影子,静止不动;又忽然向远处游走,往来很快,好像和游人一同欢乐。
向小石潭的西南看去,小溪曲曲折折,忽明忽暗,忽隐忽现。
溪岸的形状像犬牙那样交错不齐,不知道它的源泉在哪里。
坐在小石潭上,四面被竹子和树林围绕着,寂静寥落,空无一人,不觉心神凄凉,寒气透骨,令人感到悲哀。
因为这里的环境太凄凉,不可以久留,就题字离去。
同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。
跟着来的有姓崔的两个少年,一个叫恕己,一个叫奉壹。
十二、岳阳楼记·范仲淹
庆历四年春天,滕子京被贬为巴陵太守。
到了第二年,政事顺利,百姓安居乐业,各种荒废了的事业都兴办起来了。
于是重新修建岳阳楼,扩增它旧有的规模,把唐代名家和今人的诗赋刻在上面。
嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我看那巴陵郡的美好景色,全在同庭一湖。
它连接着远方的山脉,吞吐着长江的水,浩浩荡荡,宽广无边;、早晴晚阴,气象万千。
这时岳阳楼盛大壮观的景象,前人的描述(已经)很详尽了。
然而北通巫峡,南面直到潇湘,被贬的政客和诗人,大多在这里聚会,看了自然景物而触发的感情,大概会有所不同吗?
像那连阴雨连绵,接连几个月不放晴,阴冷的风怒吼,浑浊的浪冲向天空,太阳和星辰都隐藏起了光辉,山岳也潜伏起形体;商人旅客不能前行,桅杆倒了、船桨断了;傍晚时分天色昏暗下来,虎在咆哮猿在悲啼。
(这时)登上这座楼啊,就会长生被贬离京、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀,(会觉得)满眼萧条景象,感慨到极点而悲伤了啊。
到了春风和煦、阳光明媚的时候,湖面平静,没有惊涛骇浪,天色湖光相连,万里碧绿,沙洲上的鸥鸟时而飞翔,时而停歇,五彩的鱼儿(在水中)畅游;岸上的香草和洲上的兰花,茂盛并且青绿。
偶尔或许大雾完全消散,皎洁的月光一泻千里,照在湖面上闪着金色,月影映入水底,像沉潜的玉璧,渔夫的歌声在你唱我和,这样的乐趣(真是)无穷无尽!
(这时)登上这座楼啊,就会感到胸怀开阔,精神爽快,光荣和屈辱都被遗忘了,端着酒杯,吹着微风,那是喜洋洋的欢乐啊。
唉!
我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思,或许不同于(以上)这两种表现的,为什么呢?
(是由于)不因为外界环境的好坏或喜或好或忧;处于荒远的江湖上(在野),则替君主担忧。
这样(他们)进朝为官也忧虑,退居江湖为民也忧虑。
那么什么时候才快乐呢?
他一定会说“比天下人忧虑在前,比天下人享乐在后”吧。
啊!
(如果)没有这样的人,我和谁志同道合呢?
十三、醉翁亭记·欧阳修
滁州城的四面都是山。
它西南方向的山峦,树林和山谷尤其优美,远远看去树林茂盛、幽深秀丽的,是琅琊山。
沿着山路走六七里,渐渐地听到潺潺的水声,(又看到一股水流)从两个山间飞淌下来的,是酿泉啊。
山势回环,道路弯转,有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样坐落在泉水边的,是醉翁亭啊。
造亭子的人是谁?
是山里的和尚智仙啊。
给它起名的是谁?
是太守用自己的别字称它的。
太守和宾客来这里饮酒,喝得少也总是醉,而年龄又最大,所以给自己起了个别号叫“醉翁”。
醉翁的心意不在酒上,而在山光水色中啊。
游赏山水的乐趣,有感于心而寄托在酒上罢了。
要说那太阳出来而林间的雾气散了,烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了,这明暗交替变化的景象,就是山中烦人早晨和晚上。
野花开放而散发出幽微的香气,美丽的树木枝繁叶茂而一片浓阴,秋风浩浩,天气晴好,霜露洁白,水流减少,石头裸露,这是山中的四季景色。
早晨上山,傍晚返回,四季的景色不同,而那快乐也是无穷无尽的。
至于背着东西的人在路上歌唱,走路的人在树下休息,前面的呼喊,后面的应答,老人弯着腰,小孩由大人抱着领着,来来往往,络绎不绝的,是滁州人们的出游啊。
到溪边来钓鱼,溪水深鱼儿肥;用过泉水酿酒,泉水甜酒水清,山上野味菜蔬,杂七杂八摆放在前面的,这时太守的酒宴啊。
酒宴上的乐趣,没有管弦乐趣(助兴),投壶的投中了,下棋的下赢了,酒杯和酒筹杂乱交错,起来坐下大声喧哗,在众位宾客快乐的样子。
脸色苍老、头发花白,醉醺醺地坐在人群中间,这时太守喝醉了。
不久夕阳落到西山上,人的影子散乱一地,是太守回去、宾客跟从啊。
树林茂密隐蔽,上下一片叫声,是游人走后鸟儿在欢唱啊。
然而鸟儿(只)知道山林的乐趣,却不知道游人的乐趣;游人知道跟着太守游玩的乐趣,却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。
醉了能和他们一起快乐,酒醒后能写文章表达这种快乐的,是太守啊。
太守是谁?
就是庐陵人欧阳修啊。
十五、曹刿论战·《左传》
鲁庄公十年的春天,齐国军队攻打我们鲁国,鲁庄公将要迎战。
曹刿请求鲁庄公接见。
他的同乡说:
“居高位,享厚禄的人会谋划这件事的,你又何必参与呢?
”曹刿说:
“居高位,享厚禄的人眼光短浅,不能深谋远虑。
”于是进宫廷去见鲁庄公。
曹刿问庄公:
“您凭什么跟齐国打仗?
”庄公说:
“衣服食物这类养身的东西,我不敢独自享受,一定把它分给别人。
”曹刿说:
“这种小恩小惠不能遍及百姓,老百姓是不会听从你的。
”庄公说:
“祭祀用的牛羊、玉帛之类,我从来不敢虚报,一定把实情相告。
”曹刿说:
“这只是小信用,不能让神灵信服,神是不会保佑你的。
”庄公说:
“大大小小的案件,即使不能一一明察,一定也会按照事情来判断。
”曹刿说:
“这是尽了本职的事,可以凭这个条件打仗,如果作战时请允许我跟随着去。
鲁庄公和曹刿同坐一辆战车,在长勺和齐军作战。
庄公(一上阵)就要击鼓进军,曹刿说:
“(现在)不行。
”他下车观察齐军战车的车轮轧出烦人痕迹,又登上车前横木向远处眺望,说:
“可以追击了。
”于是庄公下令追击齐军。
已经战胜齐军后,鲁庄公问取胜的原因。
曹刿说:
“作战,要靠勇气。
第一次击鼓能够振作士气,第二次击鼓时勇气衰弱,第三次击鼓时勇气就衰竭了。
齐军的士气衰竭我军的士气正旺盛,所以我们战胜了他们,很难测他们,恐怕他们有埋伏,我发现他们的车印很乱,军旗也倒下了,所以才下令追击他什么。
”
十六、生于忧患,死于安乐·《孟子》
舜从田野中被任用,傅说从筑墙的泥水匠中高升,胶鬲从鱼盐贩中被任用,管夷吾从狱官手里释放出来得到任用,孙叔敖从隐居海边进了朝廷被任用,百里奚从市井之间被任用。
所以,上天将要下达重大使命给这样的人,一定要使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,经受饥饿之苦,深受贫困之苦,使他做事不顺,(通过这些)来让他的内心惊动,使他的性格坚定起来,增加他所不具备的才干。
一个人常常犯错误,这样以后才能改正;内心忧困,心思阻塞,然后才能有所作为;(一个人的想法,只有)从脸色上显露出来,在吟咏叹息中表现出来,然后人们才能了解他。
一个国家,在国内如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士,在国外没有敌国外患,这个国家就往往会导致灭亡。
这样,人们才会明白,因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。
十七、鱼我所欲也·《孟子》
孟子说:
“鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的,如果这两种东西不能同时否得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果两样东西不能同时都得到的话,那么我就只好舍弃生命而选择大义了。
生命是我所想要的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还要超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所想要的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,什么手段不可以用呢?
如果人们所厌恶的事情超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,什么手段不可以用呢?
采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用,由此可见,他们所爱的东西有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。
不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。
没有礼貌的吆喝着给他,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐会因轻视而不肯接受。
(可是有的人)见了高位厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了。
这样,高位厚禄对我有什么益处呢?
是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和所认识贫穷的人感激我吗?
从前为了(礼仪)宁肯死也不愿接受施舍,现在为了住宅的华丽却接受了;从前为了(礼仪)也不愿接受施舍,现在为了大小老婆的侍奉却接受了;从前为了(礼仪)宁肯死也不愿接受施舍,现在为了所认识贫穷的人感激自己却接受了。
这种做法不是可以让它停止了吗?
这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
十八、邹忌讽齐王纳谏·《战国策》
邹忌身高八尺多,形体容貌光艳美丽。
一天早晨,邹忌穿戴好衣帽,照着镜子,对他的妻子说:
“我与城北徐公相比,哪一个美?
”他的妻子说:
“您美极了,徐公怎么能比得上您呢?
”城北的徐公,是齐国的美男子。
邹忌不相信自己会比徐公美,就又问他的妾:
“我同徐公比,谁美?
”妾说:
“徐公怎么能比得上您呢?
”第二天,有客人从外边来,邹忌同他坐着谈话,又问他:
“我和徐公相比,谁美?
”客人说:
“徐公不如您美。
”又过了一天,徐公来了,邹忌仔细地看他,自己觉得不如徐公漂亮;再照镜子看看自己,更觉得自己远远不如徐公漂亮。
晚上躺着想这件事,说:
“我的妻子认为我美,是偏爱我;妾认为我美,是害怕我;客人认为我美,是想有求于我。
”
于是邹忌上朝拜见齐威王,说:
“我确实知道自己不如徐公美。
我妻子偏爱我,我的妾害怕我,我的客人想有求于我,他们都认为我比徐公漂亮。
如今齐国有方圆千里的疆土,一百二十座城池,宫里的妃子、近臣没有谁不偏爱您,朝中的大臣没有谁不害怕您,全国范围内的人没有谁不有求于您:
由此看来,大王您受蒙蔽很深啦!
齐威王说:
“好!
”就下了命令:
“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的,可得上等奖赏;上书劝谏我的,可得中等奖赏;在公共场所批评议论我的过失,并能传到我的耳朵里的,可得下等奖赏。
”命令刚下达,许多大臣都来进谏,宫门前、庭院内人多得像集市一样;几个月以后,还不时有人来进谏;满一年以后,即使有人想进谏,也没有什么可说的了。
燕、赵、韩、魏等国听说了这件事,都到齐国来朝见齐王。
这就是人们所说的在朝廷上战胜别国。
十九、愚公移山·《列子》
太行、王屋两,方圆七百里,高七八千丈,本在冀州的南部,黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人,年纪将近九十岁了,面对着山居住。
他苦于山区北部的阻塞,进进出出都要绕道,就召集全家人商量说:
“我和你们尽全力铲除险峻的大山,(使道路)一直通到豫州的南部,到达汉水的南岸,好吗?
”大家纷纷表示赞同。
他的妻子提出疑问说:
“凭你的力气,连魁父这座小山都不能削平,能把太行、王屋两座山怎么样呢?
况且把土石放到哪里去呢?
”众人说:
“把它扔到渤海的边上,隐土的北部。
”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人,凿石头,挖土,用箕畚运到渤海边上,邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚七八岁,蹦蹦跳跳地去帮助他们。
冬夏换季,才能往返一次。
河曲的智叟讥笑愚公,阻止他干这件事,说:
“你太不聪明了!
就凭你残余的岁月、剩余的力气,连山上的一棵草都动不了,又能把泥土和石头怎么样呢?
”北山愚公长叹说:
“你的思想顽固,顽固到了不可改变的地步,连寡妇孤儿都比不上。
即使我死了,还有儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙无穷尽,可是山却不会加大增高,还怕挖不平吗?
”河曲智叟没有话来回答。
山神听说愚公移山这件事,怕他不停地挖下去,就向天帝报告了这件事。
天帝被愚公的诚心所感动,命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座大山,一座放在朔方的东部,一座放在雍州的南部。
从这时开始,冀州的南部直到汉水南岸,再也没有高山阻隔了。
二十、湖心亭看雪·张岱
崇祯五年十二月,我住在西湖。
接连下了三天的大雪,湖中的人、飞鸟的声音都消失了。
这一天晚上初更时,我划着一叶扁舟,穿着毛皮衣服、带着火炉,独自前往湖心亭看雪。
(湖上)弥漫着水气凝成的冰花,天与云与山与水,浑然一体,白茫茫一片。
湖上(比较清晰的)影子,只有(淡淡的)一道长堤的痕迹,一点湖心亭的轮廓,和我的一叶小舟,舟中的两三粒人影罢了。
到了亭子上,看见有两个人已铺好了毡子,相对而坐,一个
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