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中国孝道结题报告
中国孝道结题报告
篇一:
实施孝道教育,推进德育工作,课题研究结题报告
新津文井小学县级课题研究结题报告
孝道教育结硕果
文井小学《实施孝道教育,推进德育工作》课题研究小组
“孝道”历来是中国传统伦理道德的最基本内容,亦是中国传统美德中育人的核心内容。
孝道教育是一切教育的基础,“孝道”是中华传统文化的精髓,影响着每个人日常生活中的言与行,“孝道”亦是中华民族几千年来生生不息的文化标志和终极关怀。
通过在校园开展《实施孝道教育,推进德育工作》课题研究工作,使学生了解优秀的中华文化和民族精神,并通过对学生进行孝道教育,进而培养学生良好的心智和健全的人格。
教会学生先懂事再学习,让学生懂得敬畏、感恩和善待。
所以,我们通过孝道教育一系列活动,引导我校学生在实践中体验、感悟、认同、崇尚孝德孝心孝行,逐渐养成高尚的思想品质和良好的道德情操。
现将课题研究活动总结如下:
一、课题提出的背景
我国在向社会主义市场经济过渡进程中,由于各项配套制度还不健全,体制尚未完善,社会上出现了道德滑坡、诚信缺失、行为失范、道德失衡现象,青少年首当其冲,思想迷惘,道德意识淡薄,青少年犯罪率居高不下,家庭和学校过于注重升学率,也一度出现了重智轻德现象。
新津有一座远近闻名的纯阳观,是古今忠孝儒林。
注重孝道,是中华民族由来已久的道德传统,甲骨卜辞中就已出现了“孝”字。
说明至少在殷商时代,中国人就已有了孝的观念。
这种观念首先直接来源于血缘亲情。
这是人类一种最基本的自然感情。
对于父母的生育培养,作为子女后代,自然要生出一种还报之心,孝敬之情,即人类学家通常所说的“反哺”现象。
所以《孝经》开宗明义第一章就言:
“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始
百年来国人对于孝道的偏见与成见,结合时代特点,用与时俱进的观点,积极推行新孝道教育。
在我国当前以及今后相当长的时间内,仍然是以家庭为本位的社会结构。
家庭稳定与发展关系到整个社会的稳定与发展。
当今的中国特别是农村,因为不孝导致的家庭矛盾、邻里纠纷与社会问题日益尖锐。
以孝为中心的中华美德,是家庭道德和精神文明建设的一项核心内容。
家的社会存在与功能不可低估。
以血缘和亲情为中心的伦理道德,是整个社会伦理道德的基础。
再过15年,一个独生子女支撑的国家与老年人社会,便会展现在世人面前。
三至四亿老年人大国,对以养老、敬老为中心的孝道教育与建设,将日益重要和迫切。
这一代独生子女能有孝心吗?
怎样培育他们的孝心?
这需要学校承担起承接中华孝道美德,与家庭、社区互动共建孝道,进而共建和谐社会的责任。
从这个成面上讲,我校实施孝道教育具有特别重要的战略价值。
三、课题研究的理论依据
任何一项教育科研课题研究的成功,都必须以先进的理论为指导。
实验研究开始,为了克服认识上的片面性,减少行动上的盲目性,增强科学性和时效性,我们以理论学习为先导,努力夯实实验研究教师的理论基础。
1、马克思辩证唯物主义。
辩证唯物主义认为,外因是条件,内因是根据,外因只有通过内因才能起作用。
这就说明在对学生进行孝道文化教育过程中,教师起着引导作用,而学生思想上认识、感悟、主动去身体力行才是主体参与的最重要行为,才是最深刻、最持久的内驱动力。
教师要充分发挥学生的主体作用,创设适合学生积极主动的活动、体验的受教育环境,营造名著、和谐、宽松的交流氛围。
2、思想道德教育理论。
孝道文化教育是思想道德教育的一部分,因而小学生思想道德教育理论对于我们进行的孝道文化教育,有着直接的指导作用。
采用思想道德教育的有效手段和科学方法对学生进行孝道文化教育,把孝道文化教育和小学生思想道德教育有机地结合起来。
3、学校教育心理学理论。
著名教育心理学专家布鲁纳认为:
学生受教育的过程应该是主动认识和感受的过程,而不是被动地听从说教的过程。
在实验研究过程中,必须创设情景,引导学生对我校坐落于“长寿之乡”感到自豪,对孝道文化本身产生兴趣和学习、尊崇的渴望,进而主动去学习、实践,激发主动去了解的动机。
同时,在中高段学生已经具备了一定的观察能力,他们能够根据目标有目的有计划地观察现象、亲身体验、思考探究。
由于学生的分析判断能力还没有完全成熟,不能放任自流,而需要教师必要的点拨、引导和矫正。
四、课题研究的目标
我们的课题研究目标,是在学校对学生进行以孝道为中心的思想道德教育。
古人云:
“夫孝,德之本,教之所由生也。
”“孝道”是中华民族的传统美德,我国几千年的文明社会是以孝道为基础建立起来的。
时至今日,我们所提倡的尊老爱幼、热爱祖国、胸怀大志等新的道德要求,可以说是“孝道”的发展和完善。
依据青少年道德品质形成的客观规律,以“孝道”教育为突破口,从小就把中华民族“崇孝”的传统美德植入到学生的大脑中,不仅提高学生思想道德素质,而且能辐射到家庭和社会。
首先,我们力争通过研究实验能够设计出一套具体的方案,引导学生自觉接受并践行孝道准则,达到如下目标:
在家里,子女尊敬长辈,长辈爱护子女,共享天伦之乐;在社会上,尽职尽责,为国家做出自己的应有贡献;对个人,要修身养性,实现自己的宏伟理想。
这样,我们的社会才会和谐有序。
其次,我们积极学习和借鉴国内外关于孝道文化的最新理论。
在学校进行孝的教育,就要了解研究当今我国尤其是农村孝道的现状、成因及其发展趋势;研究了中华孝道发生了何种变化,研究了当今孝道的内涵,即是民众能够认同并能践履的孝道内涵;了解了研究当今孝道的形式,尤其是民众所创造的养老新形式;要了解研究孝道的价值,孝道对家庭、社会、下一代的影响;要了解研究当今孝道的机制,如制度、氛围、心理等制约机制;要了解研究当今孝道的建设模式与理论框架。
通过这些研究,去寻求学校与社区互动的结合点,去设计学校进行孝道教育的内容与模式。
第三,在实践的基础上,要继承和发扬孝道文化的优良传统和精髓,剔除和摒弃封建的落后的不合时宜的东西,在扬弃中发展孝道文化。
能够研究出一套行之有效的适用于小学生的孝道文化教育理论,用以指导学校孝道文化教育,并与爱国主义、社会主义荣辱观以及建设和谐社会有机结合起来。
五、课题研究的主要内容
1、从校园、班级两个层面努力创设氛围,能让学生在浓郁的孝道文化气氛中接受熏陶,从而有效地丰富学生的精神世界,使学生和家庭以及社会都受益无穷。
2、加强教师的德育科研能力,从教师读书、德育工作、行动研究等方面入手,提高德育工作队伍的工作水平。
六、课题研究的原则、途径和方法
1、课题研究原则
①坚持理论联系实际的原则;
②坚持针对性原则;
③坚持知行统一原则。
2、课题研究途径
①主题活动:
以班队活动为主阵地,进行系列化孝道教育;
②学科渗透:
以课堂教学为辅助,学科教学渗透孝道教育;
③环境熏陶:
以校园文化为熏陶,潜移默化影响;
④实践养成:
以制度约束,强化行为习惯为保障,敦促学生养成行孝意识。
3、课题研究方法:
①调查法。
研究过程中运用调查法,运用观察、访谈、问卷等方式收集研究问题的资料,并对搜集到的大量资料进行分析、综合、比较、归纳从而得出研究结论。
问卷法是研究者用统一的问卷来搜集研究对象有关孝敬父母、尊长敬意识的感性数据资料的一种研究方法。
②文献法。
借助相关的理论和经验,直到课题研究和具体实践。
③总结法。
重视资料的积累,研究期间及时加强反思总结。
④行动研究法。
研究过程中运用行动研究法,把课题的研究和日常学科教学紧密结合起来,把课题的研究与班主任的教育工作紧密结合起来。
⑤个案研究法。
研究过程中运用个案研究法,进行个别学生的纵向分析研究,以各班级推荐评选出的“孝道之星”等同学为个案进行多层次的跟踪调查,了解学生孝敬父母、尊长敬老意识的变化,以点带面。
七、建章立制,规范课题研究工作
学校课题研究小组多次撰写修改课题方案,制定科研制度,规范课题研究工作。
(一)加强校本培训,注意专业引领
1、采取“走出去,请进来”的方式。
每次课题活动,我校都组织教师积极参加。
近年来,先后派出了李萍、李艳、倪芝、李攀峰、倪艳秋、赵智斌等老师到县内兄弟学校、成都成飞小学、武侯簇桥小学等地学习。
学习后,必回校开课题组例会,说会议精神,谈自己的学习心得体会,课题负责人根据汇报还要提取精华,有时还要求外出学习者上汇报课。
每次专家到我县讲学、献课或调研,我校都积极参加,并积极邀请到有课题研究经验的老师到我校进行讲座指导。
2、采取“自学反思+合作共进”的校本教研方式。
我校采取“自学反思+篇二:
结题报告
《关注农村弱势群体子女教育问题研究》
结题报告
邓州市张村镇第二初级中学汤青松等
一、问题的提出
(一)问题提出的背景
近年来,中国经济发展取得了巨大的进步,但由于社会发展环境不一及资源分布的不平衡等因素,导致了社会贫富分化,从而产生了社会弱势群体。
在广大农村,这一现象尤为突出。
我镇是一个农业大镇,特殊地理环境所限而导致的区域经济发展不平衡,产生了许多学龄弱势群体子女,因此多年来,我校学生辍学率居高不下,成绩与兄弟学校相比也有一定差距。
通过调查分析,我校弱势群体子女心理主要成因如下:
家庭困难是其产生心理问题的根本原因;家长受教育水平低是造成弱势群体子女心理问题的重要因素;个体差异是弱势群体子女心理问题产生的主要原因。
学校教育是弱势群体子女产生问题的直接原因。
弱势群体学生有一个共同的心理问题,表现为:
过分自卑或自傲、闭塞不交流、孤独感强、易产生对抗情绪等,自我表现的需要与自身条件的反差使其行为不稳定,被尊重的渴望和得不到尊重的矛盾使其产生偏执及过重的心理防卫。
这些弱势群体的子女如果不采取一定的干预措施、进行正确的教育引导,势必也会成为新的社会弱势群体。
为此,社会弱势群体子女教育问题是关乎社会进步,国家发展的大问题,只有站在问题的前端,有前瞻性的看待并进行一定的教育干预,才能解决这一潜在的社会性问题。
因此,经学校研究,决定成立《关注农村弱势群体子女教育问题研究》课题小组并申报南阳市教育科学“十二五”规划课题,并于2014年1月被南阳市教育科学规划领导小组办公室列为南阳市教育科学“十二五”规划课题。
(我校在2014春期第五周周工作日志上,特别表彰了该课题的成功申报,附我校2014年春期第五周工作安排表。
)除了我校各级的大力支持外,该课题的成功申报更说明了市教科所对该课题的重视及农村学校弱势群体子女教育问题存在的普遍性与需要解决这种问题的迫切性。
(二)问题提出的意义本课题的研究有助于减少当今农村中学生因“弱势”因素的影响导致学习质量不高或辍学等非正常现象的机率,能促进中学生的心身健康发展并能顺利完成九年义务教育。
“一个也不能少”是我们这次研究的终极目标。
以往的研究多是经验性的,而我们这次将从实际出发,并以教育学、心理学的理论为依据,从家庭、学校、社会、学生自身等方面进行多元化分析,收集第一手素材,参考最新的教育理念,从而得出最有价值、最具对农村学校有指导作用的科研成果(论文及科研报告等)。
二、研究时间与对象
本课题研究周期为一年,始于2013年12月止于2014年12月。
研究对象为邓州市张村镇2012级99名及2013级117名弱势群体子女在校生。
三、研究过程:
第一阶段:
准备阶段(2013年12月-2014年3月)
从教多年来,我们一致困扰于农村学校弱势群体子女辍学率居高不下这一事实,2013年12月我校着手申报南阳市教育科学“十二五”规划课题,于是,《关注农村弱势群体子女教育问题研究》研究小组应运而生。
我们搜索、查阅了大量资料、走访了多位学生家长、并在我镇偏远地区作了大量调研,积极申请了《关注农村弱势群体子女教育问题研究》研究课题,本课题在2014年1月获批并于2月正式通知我们。
我们深感任务艰巨,责任重大。
前期工作,一丝不苟,井然有序。
查阅了大量资料,我们对本课题的研究对象作出了此次研究的最终界定,所谓“弱势群体”是相对的,在任何社会群体中都存在有相对弱势的个体。
根据我们学校的实际,我校弱势群体子女主要可以分为以下几类:
1、贫困学生;2、留守学生;3、单亲学生;4、孤儿等。
而他们的存在也体现了教育的多元化。
界定之后,我们搜索了大量相关资料、研究报告并结合我校实际初步了解了弱势群体子女问题成因。
之后,着手制定研究方案
第二阶段:
实施阶段
(1)2014年4月,本课题小组成员在我校走访了2012级及2013级班主任,了解弱势群体学生分部情况、学习成绩、身心健康发展状况并制定具体研究方案。
在全组成员的共同参与下,有针对性地设制调查问卷开始调研。
我们关注的是弱势群体子女的全面发展状况。
因此,问卷设制不但关注了学生自身情况而且也关注了该生家庭概况、在校表现、及可能影响学生成长的相关因素。
我们课题组对2012届99名弱势群体学生和2013届弱势群体117名学生,共计216名弱势群体学生做出了问卷调查,并统计分析了我们关心的数据与问题。
汇总表格如下
2012级学生问卷调查数据汇总表2014年春2013级学生问卷调查数据汇总表2014年春统计分析得出:
对于2014年春期我们问卷的99名2012级该类学生。
占全部196名学生的50.5﹪,其中欲辍学人数为44名,占所调查人数的44.4﹪,占全部总人数的22.4﹪,已辍学人数为14名,辍学率为6.7﹪。
2014年春期调查了2013级117名弱势群体子女,占全部学生的45﹪,其中欲辍学人数为58名,占所调查人数的49.6﹪,占全部总人数的22.3﹪,已辍学人数为9名,辍学率为3.3﹪。
这是一组相当惊人的数字。
对于有辍学想法的弱势群体子女,以班级为单位进一步调查深层原因,找出共性与个性问题,分析解决。
我们课题组四个人分为两小组,实行分级段分班负责制,自己能解决的问题自己先解决,自己不能解决的我们协商解决,再解决不了与相关班主任或与学校领导磋商,力争找到问题的解决办法。
(2)2014年4月-10月,对于有辍学想法的学生,这一阶段我们做了大量的工作,走访学生家长,访谈学生班主任,找心理课老师沟通,同相关学生谈心,同学校领导一起商议解决方案等。
经过大量的研究与探索,我们总结下列行之有效的做法:
1、对学生进行定期的心理健康问卷调查(一般以3个月为宜,最少不低于每期一次。
);2定期举办心理健康知识讲座(以班为单位的由班主任组织进行,以校为单位的则由校领导邀请有关专家到校演讲。
);3召开心理健康教育主题班会;4、开设心理健康教育课,对于“问题弱势群体子女”进行有针对性的谈心、疏导、教育;5、建立“问题弱势群体子女”档案,追踪关注;6、构建家长学校,定期召开家长会;7、举办“悄悄话活动”;8、成立班级心理问题预诊小组等
(3)2014年11月,我们课题组重新对2012级弱势群体97名学生和2013级弱势群体113名学生,共计210名弱势群体学生做出了又一次问卷调查,并统计分析了我们关心的数据与问题。
经干预后2014年秋期问卷调查的数据见下表:
2012级学生问卷调查数据汇总表2014年秋2013级学生问卷调查数据汇总表2014年秋经过我们长期各种措施的干预之后,我们在2014年秋期再次进行了调查。
2014年秋期调查了2012级97名弱势群体子女,占全部191学生的50.7﹪,其中欲辍学人数为10名,占所调查人数的10.3﹪,占全部总人数的5.1﹪,已辍学人数为2名,辍学率为1.0﹪。
无论是欲辍学率还是实际辍学率都在我们干预之后有明显的下降。
2014年秋期调查了2013级113名弱势群体子女,占全部学生的44﹪,其中欲辍学人数为13名,占所调查人数的11.5﹪,占全部总人数的5.1﹪,已辍学人数为4名,辍学率为1.5﹪。
同样,无论是欲辍学率还是实际辍学率都在我们干预之后有明显的下降,这说明了我们的干预已见成效,此次研究已取得了阶段性成果。
(4)2014年12月,我们课题组成员做了大量工作,整理调研资料,分析相关数字,汇总此次研究的相关数据,写出教学科研论文——篇。
并查阅了有关资料写出此次《关注弱势群体子女教育问题研究》结题报告。
四、研究成效及成果:
(一)一些数据:
在全组成员的共同研究下,我们确定了一些有效的心理问题干预措施。
每周进行1次“悄悄话活动”,每月召开1次心理健康主题班会,每2个月对学生进行1次心理健康问卷调查,每学期召开1次家长会。
经过为期一年的努力,我校2012级“问题弱势群体子女”辍学率由上学期的6.7﹪下降为现在的1.0﹪,2013级“问题弱势群体子女”辍学率由上学期的
3.3﹪下降为现在的1.5﹪。
我们的努力与成果也得到了学校及中心校的高度评价与肯定,在我校2014年秋期第十五周周工作安排中,学校特别表彰了我们研究小组为学校创造性地开展工作,“在稳定我校生源方面取得了令人满意的成绩”。
(附我校2014年秋期第十五周工作安排表。
)
(二)数据背后的成效
1、学生方面:
观察发现弱势群体子女的全面素质得到较好的发展,他们端正了学习态度,明确了学习目的,提高了学习兴趣,能够主动学习,学习成绩大副提升。
自我约束力和自信心也有较大提高,身心健康发展,最重要的是他们都能感受到来自老师们的满满的爱。
2、教师方面:
教师的教育观念有了根本性的转变。
教育不但是教书,更是育人。
学校教师都充分明确了“教育好每一名弱势群体子女,让每一名弱势群体子女都能在原有基础上得到一定程度的发展”的指导思想。
形成了一支具有较先进教育理念的班篇三:
中国的孝道
中国的孝道
“孝”是中国传统文化的核心内容之一,千百年来一直作为伦理道德之本、行为规范之首而备受推崇。
《孝经》云:
“大孝,德之本也,教之所因生也。
”“教”,既包括政治制度、社会礼俗,也包括文化、教育等方面,它们都被置于“孝”的基础上。
孝的最基本涵义是对父母的赡养,《尔雅》:
“善事父母曰孝。
”孝道的这一层意义建立的根基在于人的报恩观念。
因为人由父母所生,又由父母养育和照顾而长大,所以儿女长大后必须自觉地赡养父母。
这一点和西方的观念非常不同。
在西方,人们认为,父母生育子女和教育子女,都是他们对社会所应尽的责任和义务,谈不到对子女有什么恩惠,因此,也不认为子女对父母应当尽孝敬和赡养的义务。
一个人老了,丧失了劳动能力,社会和国家应当负责他的生活,子女对此不应当承担任何责任。
这是东西文化的一个重大差异,和东西方文化对家国关系的不同理解密切相关。
随着封建文化的发展,“孝”的内涵在不断地丰富,其外延也在不断地扩大。
在内涵上,孝由养亲而敬亲,由敬亲而乐亲,于是有了老莱子“彩衣娱亲”的故事;在外延上,孝由家庭私德逐渐扩展到国家和社会,演变成一种社会公德。
其中有明显的轨迹可循:
先是从家庭伦理扩大为家族伦理和社会一般伦理,如从父母子女扩展到兄弟姐妹;再扩展到祖父母、外祖父母、伯、叔、姑等,并一直推到天下的长者,从而在传统中国社会形成了一张伦理之网,成为人们处理各种家庭、亲属以及人际关系的价值标准。
接着,孝从家庭伦理扩展为政治伦理。
《吕氏春秋·孝行览》云:
“务本莫过于孝。
人主孝,则名章荣,下服听,天下誉。
人臣孝,则事君忠,处官廉洁,临难死。
士民孝,则耕耘疾,守战国,不败北。
”把治国之本归于崇“孝”,一个国家的强盛在于有明君和勤勉忠诚的官吏,埋首耕耘的百姓,英勇善战的军队,这四个方面都可以视为从“孝”行中引申出来的。
因此,中国历史上有一些流行甚广的观念,如“求忠臣必于孝子之门”“孝慈则忠”“修身齐家治国平天下”等等,把政治伦理的“忠”与家庭伦理的“孝”完全沟通,把“孝亲”与“忠君”完全等同,甚至制度化为选拔管理的标准(如汉代的“举孝廉”制度)。
这样,“孝”与“忠”联姻,使孝的伦理地位在传统中国社会中更突出、更重要。
《礼记》曾经描述过中国古代的和谐社会:
“父慈,子孝,兄良,弟悌,夫义,妇听,长惠,幼顺,君仁,臣忠。
”中国封建社会的一切道德范畴,追本溯源起来,源头都在一个“孝”字。
作为中华传统道德的重要范畴之一,“孝”无论在观念上还是在行为上,对培养塑造中国人的道德都产生了深刻的影响。
如对父母及血亲长辈的敬爱,以及由此引申出的尊老、博爱、礼让、节用等美德等。
当然,传统道德的二重性使孝道中也包含了不少野蛮和惨烈的内容,如血淋淋的“割股疗亲”,泯灭人性的“郭巨埋儿”等。
对此,我们充分相信现代人有足够的辨别能力和判断能力,因此要还原孝道家庭私德的“本原”,不再把它无限扩大,让孩子在父母的关爱中健康成长,让老人们在儿女的孝心中安度晚年。
这对于每一个人都是重要的、宝贵的。
先辈们活在我们的生命里,我们每一个人都是中华文化链中的一环。
相隔了千百年的时空,传统孝道看似已经渐行渐远,实际上却始终不离不弃,孝道已广泛渗透于国人的生活方式及民俗、民间艺术中。
如在人生礼仪方面,基于孝道重视传宗接代、热爱生命、追求永恒的理念,诞生礼、婚礼、寿礼和丧礼备受重视;在岁时节日方面,“春秋祭祀”、“四时上坟”,年复一年,孝心不断;在民间文学艺术方面,祈嗣贺生与祝寿之题材大量表现在民间美术作品之中;以四合院为代表的居住结构体现着孝道之宗族群居、长幼有序、尊祖敬宗的伦理精神?
?
清明节是我国传统节日,也是最重要的祭祀节日,是祭祖和扫墓的日子。
扫墓俗称上坟,是祭祀死者的一种活动。
清明节的这种祭扫活动,特别是晚辈子女对父母先祖的祭扫,是中国独有的“孝”文化的体现。
如今国家规定清明节一天的假期,既是对寒食、踏青、祭扫之类民俗的复归,同时也是对传统孝道中美好元素的致敬。
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