山东高考语文背诵篇目.docx
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山东高考语文背诵篇目
省高考考试说明文言诗文指定背诵篇目
【初中部分】
1.子语录《论语》
1、子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”
译文子说:
“学了,然后按一定时间去温习它们,不也愉快吗?
有朋友从远而来,不也愉快吗?
别人不了解我,我也不怨恨(恼怒),不也是一个道德上有修养的人吗?
”
2、子曰:
“巧言令色,鲜矣仁。
”
译文子说:
“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的。
”
3、曾子曰:
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”
译文曾子说:
“我每天都要多次反省自己:
为别人出主意做事,是否忠实?
交友是否守信?
老师传授的知识,是否复习了呢?
”
4、子曰:
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”
译文子说:
“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。
”
5、子曰:
“不患人之不己知,患不知人也。
”
译文子说:
“不忧虑别人不了解自己,但要忧虑自己不了解别人。
”
6、子曰:
“《诗》三百,一言以蔽之,曰:
‘思无邪。
’”
译文子说:
“《诗经》三百(零五)首,用一句话可以概括,即:
‘思想纯正,没有邪-恶的东西。
’”
7、子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”
译文子说:
“我十五岁时立志于学习;三十岁时做事符合礼仪;四十岁时(掌握了各种知识,)不受迷惑;五十岁时了解自然的规律;六十岁时一听别人言语,不用多想,便能明白;到了七十岁时便随心所欲,任念头都不会越出规矩。
”
8、子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”
译文子说:
“复习旧知识时,又能领悟到新的东西,才可以做导师啊。
”
9、子曰:
“君子而不比,小人比而不。
”
译文子说:
“君子团结而不互相勾结,小人互相勾结而不团结。
”
10、子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”
译文子说:
“读书却不深入思考,越学越糊涂;思考却不读书,就会心生迷惑。
”
11、子曰:
“由,诲汝知之乎?
知之为知之,不知为不知,是知也。
”
译文子说:
“仲由,教导你的道理都知道了吗?
知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这种态度是聪明的啊!
”
12、子曰:
“人而无信,不知其可也。
大车无輗,小车无杌,其以行之哉?
”
译文子说:
“人无信誉,不知能干什么。
大的车没有车的边际,小的车没有车的凳子,那怎样行驶呢?
”
13、子谓季氏:
“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?
”
译文子说季氏:
“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍?
”
14、子曰:
“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。
”
译文子说:
“《关雎》这篇诗,主题快乐却不过分,忧愁却不悲伤。
”
15、子曰:
“成事不说,遂事不谏,既往不咎。
”
译文子说:
“以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就不要再追咎。
”
16、子曰:
“朝闻道,夕死可矣。
”
译文子说:
“早晨理解真理,晚上死也值得。
”
17、子曰:
“君子喻于义,小人喻于利。
”
译文子说:
“君子通晓道义,小人通晓私利。
”
18、子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而自省也。
”
译文子说:
“见到贤人,要向他看齐;见到不贤的人,要反省自己。
”
19、子曰:
“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与诛?
”
译文子说:
“朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样?
”
20、子曰:
“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。
”
译文子说:
“聪明又好学,向地位比自己低,学问比自己差的人请教时,不觉得没面子,所以称他为‘文’。
”
21、季文子三思而后行。
子闻之,曰:
“再,斯可矣。
”
译文季文子做事要思考三次再行动。
子听说了,说:
“两次,就可以了。
”
22、子曰:
“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。
其智可及也,其愚不可及也。
”
译文子说:
“宁武子这人,太平时,就聪明,混乱时,就装做愚笨。
他的聪明可以赶得上,他的愚笨别人赶不上。
”
23、子曰:
“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”
译文子说:
“一个人的在质朴胜过外在的文采就会粗野,文采胜过质朴就会浮华。
只有文采和质朴配合恰当,才是君子。
”
24、子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”
译文子说:
“知道学习的人不如喜欢学习的人,喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。
”
25、子曰:
“智者乐水,仁者;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。
”
译文子说:
“明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快乐,仁慈的人长寿。
”
26、子曰:
“默而识之,学而不厌,诲人不倦,有于我哉?
”
译文子说:
“将知识默记在心,学习时,不感到满足;教人时,不感到疲倦,这些我做到了哪些呢?
”
27、子曰:
“不愤不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。
”
译文子说:
“不到他苦思冥想时,不去启发;不到欲说无语时,不去开导。
不能举一例能理解三个类似的问题,就不要再重复教他了。
”
28、子在齐闻《韶》,三月不知肉味。
曰:
“不图为乐之至于斯也。
”
译文子在齐国听《韶乐》,好长时间吃肉不觉滋味。
他说:
“没想到音乐的创造竟能达到如此高的境界。
”
29、叶公问子于子路,子路不对。
子曰:
“汝奚不曰:
其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?
”
译文叶公问子路:
子是怎样的人,子路不回答。
子说:
“你怎么不说:
他这个人啊,发愤时就忘记吃饭,高兴起来就忘记了忧愁,竟然连自己衰老了也不知道,如此而已。
”
30、子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”
译文子说:
“几个人走路,一定有值得我学习的人。
选择他的优点向他学习,借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。
”
31、子以四教:
文、行、忠、信。
译文子教学有四项容:
文献、品行、忠诚、信实。
32、子曰:
“君子坦荡荡,小人长戚戚。
”
译文子说:
“君子胸怀宽广,小人忧愁悲伤。
”
33、曾子言曰:
“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
”
译文曾子说:
“鸟将死时,叫声都很悲哀;人快死时,说话都很善良。
”
34、曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”
译文曾子说:
“士不可不志向远大,意志坚强,因为他肩负重任,路途遥远。
以实行仁道为已任,不是也很重大吗?
直到死才能罢休,不是也很遥远吗?
奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?
”
35、子曰:
“不在其位,不谋其政。
”
译文子说:
“不在那个位置上,就不要想那个位置上的事。
”
36、子曰:
“后生可畏,焉知来者之不如今也?
”
译文子说:
“年轻人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?
”
37、子曰:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”
译文子说:
“三军可以剥夺主帅,匹夫不可剥夺志向。
”
38、子曰:
“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
”
译文子说:
“明智的人不会迷惑,仁爱的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。
”
39、子曰:
“岁寒,然后知松柏之后凋也。
”
译文子说:
“碰到了一年中最寒冷的季节,(我)才知道松柏是最后凋的。
”
40子曰:
“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
”
译文子说:
“君子帮助人取得成绩,不促使人陷入失败。
小人相反。
”
41、子贡问曰:
“有一言而可以终身行之者乎?
”子曰:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
”
译文子贡问子:
“有没有一句话可以奉行终生?
”
子说:
“大概就是‘睡了,自己做不到的事,不要强施加在别人身上。
”
44、子夏曰:
“仕而优则学,学而优则仕。
”
译文子夏说:
“做官有余力时就去学习,学习能够游刃有余时就去做官。
”
45、子曰:
“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”
译文子说:
“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”
46、子曰:
“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝悌也者,其为人之本与!
”
译文子说:
“如果在家中尊敬父母团结兄长,却在外边经常以下犯上,这种人很少;如果不犯上,却作乱的,从来没有。
君子应该守本分,做好自己应做的事才是天地正道。
尊敬父母团结兄长,这是做人的根本啊!
”
2.鱼我所欲也孟子
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉而为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
3.生于忧患,死于安乐孟子
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,叔敖举于海,百里奚举于市,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过然后能改。
困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。
4.刿论战《左传》
十年春,齐师伐我。
公将战,刿请见。
其乡人曰:
“肉食者谋之,又间焉?
”刿曰:
“肉食者鄙,未能远谋。
”乃入见。
问:
“以战?
”公曰:
“衣食所安,弗敢专也,必以分人。
”对曰:
“小惠未徧,民弗从也。
”公曰:
“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。
”对曰:
“小信未孚,神弗福也。
”公曰:
“小大之狱,虽不能察,必以情。
”对曰:
“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
”
公与之乘,战于长勺。
公将鼓之。
刿曰:
“未可。
”齐人三鼓。
刿曰:
“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
刿曰:
“未可。
”下视其辙,登轼而望之,曰:
“可矣。
”遂逐齐师。
既克,公问其故。
对曰:
“夫战,勇气也。
一鼓作气,再而衰,三而竭。
彼竭我盈,故克之。
夫大国,难测也,惧有伏焉。
吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。
”
5.邹忌讽齐纳谏《战国策》
邹忌修八尺有余,而形貌昳丽。
朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:
“我孰与城北公美?
”其妻曰:
“君美甚,公能及公也?
”城北公,齐国之美丽者也。
忌不自信,而复问其妾曰:
“吾孰与公美?
”妾曰:
“公能及君也?
”旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰:
“吾与公孰美?
”客曰:
“公不若君之美也。
”明日,公来,孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。
暮寝而思之,曰:
“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。
”
于是入朝见威,曰:
“臣诚知不如公美。
臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于公。
今齐地千里,百二十城,宫妇左右莫不私,朝廷之臣莫不畏,四境之莫不有求于:
由此观之,之蔽甚矣。
”
曰:
“善。
”乃下令:
“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。
”令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者。
燕、、、闻之,皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。
6.出师表诸亮
先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。
诚宜开圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。
宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。
愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。
将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。
愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。
先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。
臣本布衣,躬耕于,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂先帝以驱驰。
后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。
受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。
今南已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。
若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言。
深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感激。
今当远离,临表涕零,不知所言。
7.桃花源记渊明
晋太元中,武陵人捕鱼为业。
缘溪行,忘路之远近。
忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
便舍船,从口入。
初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗。
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬相闻。
其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。
具答之。
便要还家,设酒杀鸡作食。
村中闻有此人,咸来问讯。
自云先世避时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。
问今是世,乃不知有汉,无论晋。
此人一一为具言所闻,皆叹惋。
余人各复延至其家,皆出酒食。
停数日,辞去。
此中人语云:
“不足为外人道也。
”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。
及郡下,诣太守,说如此。
太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。
未果,寻病终。
后遂无问津者。
8.三峡郦道元
自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。
重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月。
至于夏水襄陵,沿溯阻绝。
或命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。
春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。
绝(山献)多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味。
每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。
故渔者歌曰:
“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。
”
9.杂说(四)愈
世有伯乐,然后有千里马。
千里马常有,而伯乐不常有。
故虽有名马,祇辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
马之千里者,一食或尽粟一。
食马者不知其能千里而食也。
是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:
“天下无马!
”呜呼!
其真无马邪?
其真不知马也。
10.陋室铭禹锡
山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
诸庐,西蜀子云亭。
子云:
陋之有?
11.小潭记柳宗元
从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣珮环,心乐之。
伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。
全以为底,近岸,卷底以出,为坻为屿,为嵁,为岩。
青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。
潭中鱼可百头,皆若空游无所依。
日光下澈,影布上。
佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽。
似与游者相乐。
潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。
其岸势犬牙差互,不可知其源。
坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。
以其境过清,不可久居,乃记之而去。
同游者:
武陵,龚古,余弟宗玄。
隶而从者,氏二小生:
曰恕己,曰奉壹。
12.楼记仲淹
庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。
越明年,政通人和,百废具兴。
乃重修楼,增其旧制,刻唐贤今人赋于其上。
属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。
衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。
此则楼之大观也,前人之述备矣。
然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。
登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。
而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐极!
登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
嗟夫!
予尝求古仁人之心,或异二者之为,哉?
不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。
是进亦忧,退亦忧。
然则时而乐耶?
其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。
噫!
微斯人,吾谁与归?
13.醉翁亭记欧阳修
环滁皆山也。
其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。
山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。
峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。
作亭者谁?
山之僧智仙也。
名之者谁?
太守自谓也。
太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。
山水之乐,得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。
野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而出者,山间之四时也。
朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。
至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。
临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂然而前者,太守宴也。
宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。
苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。
已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。
树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。
太守谓谁?
庐陵欧阳修也。
14.爱莲说敦颐
水陆草木之花,可爱者甚蕃。
晋渊明独爱菊。
自唐来,世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
噫!
菊之爱,后鲜有闻;莲之爱,同予者人?
牡丹之爱,宜乎众矣。
15.记承天寺夜游轼
元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。
念无与为乐者,遂至承天寺寻怀民。
怀民亦未寝,相与步于中庭。
庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。
夜无月?
处无竹柏?
但少闲人如吾两人者耳。
16.送东阳马生序(节选)宋濂
余幼时即嗜学。
家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。
天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。
录毕,走送之,不敢稍逾约。
以是人多以书假余,余因得遍观群书。
既加冠,益慕圣贤之道,又患无砚师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。
余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。
故余虽愚,卒获有所闻。
当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中。
穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。
至舍,四肢僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。
寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣,戴珠缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。
以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
17.关雎《诗经》
关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。
窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。
悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。
窈窕淑女,钟鼓乐之。
18.蒹葭《诗经》
蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一,溯洄从之,道阻且长。
溯游从之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未晞。
所谓伊人,在水之湄。
溯洄从之,道阻且跻。
溯游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。
所谓伊人,在水之涘。
溯洄从之,道阻且右。
溯游从之,宛在水中沚。
19.观沧海操
东临碣,以观沧海。
水澹澹,山岛竦峙。
树木丛生,百草丰茂。
秋风萧瑟,洪波涌起。
日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。
幸甚至哉,歌以咏志。
20.饮酒渊明
结庐在人境,而无车马喧。
问君能尔?
心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
21.送杜少府之任蜀州勃
城阙辅三,风烟望五津。
与君离别意,同是宦游人。
海存知己,天涯若比邻。
无为在岐路,儿女共沾巾。
22.次北固山下湾
客路青山外,行舟绿水前。
潮平两岸阔,风正一帆悬。
海日生残夜,江春入旧年。
乡书处达?
归雁边。
23.使至塞上维
单车欲问边,属国过居延。
征蓬出汉塞,归雁入天。
大漠孤烟直,长河落日圆。
萧关逢侯骑,都护在燕然。
24.闻昌龄左迁龙标遥有此寄白
花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
25.行路难白
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万。
停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
闲来垂钓坐溪上,忽复乘舟梦日边。
行路难!
行路难!
多歧路,今安在?
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
26.望岳杜甫
岱宗夫如?
齐青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生曾云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。
27.春望杜甫
国破山河在,城春草木深。
感时花溅泪,恨别鸟惊心。
烽火连三月,家书抵万金。
白头搔更短,浑欲不胜簪。
28.茅屋为秋风所破歌杜甫
八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠,长夜沾湿由彻!
安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!
风雨不动安如山。
呜呼!
时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!
29.白雪歌送武判官归京岑参
北风卷地白草折,天八月即飞雪。
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客,琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去,去时雪满天山路。
山回路转不见君,雪上空留马行处。
30.早春呈水部十八员外愈
天街小雨润如酥,草色遥看近却无。
最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。
31.酬乐天初逢席上见赠禹锡
巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。
32.观刈麦白居易
田家少闲月,五月人倍忙。
夜来南风起,小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食,童稚携壶浆,
相随饷田去,丁壮在南冈。
足蒸暑土气,背灼炎天光。
力尽不知热,但惜夏日长。
复有贫妇
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