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历史是一面镜子
历史是一面镜子
--与朋友们谈谈读史的感受
大家知道,我是学文的出身,所以也喜欢一点历史,不能说懂,仅仅是喜欢而已。
读史的目的不是为了怀念过去,也不是为了规划未来,而是为了经营现在。
古人说,鉴古而知今。
一个国家、一个民族,它的现状不完全由当代人决定,而是从历史深处延伸而来的。
经济那么发达的日本为什么还有天皇?
一个兴起仅有238年历史的美国为什么能成为称霸世界的超级强国?
曾经称霸世界、号称“日不落帝国”的英国为什么到二十世纪无可奈何花落去?
其中的原因都在那时的现实今天的历史中。
就说中国近40年的历程,大家肯定想到的是改革开放。
那么为什么要改革开放?
因为那是现实需要,老百姓的日子过不下去了,不改不行。
那么那时的现实又是怎么来的呢?
那就得往历史上来追原因,一追就追到“文革”“大跃进”“反右”,追到解放前后的现状。
我读近代历史,有几个历史拐点读不下去。
鸦片战争是其一,太平天国是其二,辛酉(yǒu)政变是其三(1861年,咸丰帝病死后,慈禧太后联合恭亲王奕訢发动的一次宫廷政变。
打倒了顾命八大臣势力。
从此,慈禧、慈安两太后开始垂帘听政。
但实际上,慈禧掌握清政府的最高权力,历时四十七年之久。
)戊戌变法是其四。
这是晚清时代的事情,每每看到这里就觉得心里有一种莫名其妙的堵塞、憋屈,窝囊得很。
为什么会有这样的感觉呢?
因为我的立场已经被从小受过的教育所预设了。
我曾经是坚定的站在林则徐、洪秀全一边,坚决反对慈禧的。
拥护林则徐的立场至今未变,因为林是清官,维护中国人的利益,这是中国人衡量是非的大原则。
我也曾经是洪秀全的坚决拥护者,但我现在对他有了新的看法,认为其经济破坏力远胜于其农民“革命”性。
不是所有的“革命”都天然正确,上世纪60年代的“文化革命”就大错特错了。
对慈禧的看法也有了变化,不再深恶痛绝,孤儿寡母能够持掌权柄几十年,必有过人之处。
对历史人物仅仅用爱憎分明是一种形而上学,注定不会有正确的结论。
我曾经无数次假设过“如果”是什么结局,为此我曾经对当事之人林则徐、道光皇帝、曾国藩、洪秀全、慈禧太后、肃顺、光绪皇帝、袁世凯、康有为等人内心不满。
不管怎么说,中国百年积贫积弱就是从他们手里开始的。
而我们又不能责备他们,道光要为嘉庆买单,嘉庆要为乾隆买单,乾隆无法找雍正买单,因为雍正朝留了一个好的经济底子。
所以中国近代和现代出现的问题,其根源在乾隆朝后期。
中国现代历史也有几个拐点,辛亥革命、五四运动、国共分裂、抗日战争、解放战争。
如果说前边几十年是沉暮帝国的最后挣扎,后边就是新生共和的浴火新生。
从历史的角度来看,这不是哪一个人的问题。
我们说洪秀全造反有理,可是洪秀全建立的却是一个血腥的王国。
我们说曾国藩是屠杀农民军的刽子手,可是中国现代工业的曙光却因他而起。
我们说袁世凯是窃国大盗,可是正是他的长袖善舞,才迫使清帝退位,避免了北洋军与革命军之间的一场大规模绞杀。
人固然是历史的主体,但每一个人都是社会的人、群体的人,环境决定行为,我们只有把历史人物放到历史的环境中去评判,才能得到合乎历史的结论。
今天,我不想和各位讨论历史的进程和历史人物的功过得失,那是历史学家的事,就交给他们去研究吧,我只想给大家讲几个小故事,分享一下历史给我们的启迪。
一、残酷是历史的常态,忍耐是人生的必需
有的人自杀了,就是觉得爱情没有了。
其实没有必要,爱情的寿命只有大半年,何必如此较真?
功名利禄也是这样的,有固然好,没有你也可以生存。
历史充满残酷,往往不是以人们喜闻乐见的方式在推进。
项羽破釜沉舟,一战亡秦,但也残忍的坑杀了20万投降的俘虏;成吉思汗马踏欧亚,却动不动就屠城,不留一个活口;清廷前脚还在为崇祯发丧,后脚便导演了“嘉定三屠”和“扬州十日”。
这些都是一个群体的悲哀和一个时代的残酷,而秦朝宰相范睢的早年遭遇,则是个人命运不确定型的一个典型案例。
公元前283年,燕国大将乐毅率五国联军攻破齐都临淄,齐国70余城皆入燕国版图,仅剩即墨与莒两座城池.不久,在联军的强大攻势下,齐湣王(也就是喜欢听独奏导致南郭先生无法滥竿充数的那位)逃亡并死在了逃亡路上,齐襄王于内外交困之际仓促登基后,齐将田单力挽狂澜,用火牛阵大败联军,力复70余城,齐国侥幸得以保继。
齐国本是大国,不死便不难复兴。
齐国蒸蒸日上的国势,不可避免的引起了当初随联军破齐的近邻魏昭王的担忧,因为担心齐襄王将来寻机报复,他先行一步,遣中大夫须贾出使齐国,希望"化干戈为玉帛".这两者岂是那么好化的?
齐襄王对须贾很不礼貌,他指责魏国反复无常,并说正是因为魏国的反复,才导致先王死于非命.须贾自知理亏,不能应对,这时他身后及时站出一个年轻人,与齐襄王针锋相对道:
"齐湣王骄暴不仁,自取其祸!
五国同仇,岂独魏国?
今大王英明神武,应考虑重振恒公之霸业、威王之余烈,怎能斤斤计较于恩怨,且只知责人不知责己?
"这番话不卑不亢、鞭辟入里,齐襄王听在耳里,思在心上,不由暗自赞叹.
这个年轻人便是范雎,当时的身份是须贾的门客兼中书舍人,说白了就是因为跟随主人出使,才临时当了个小官.他的雄辩维护了魏国与主人的尊严,但也为他带来了灾祸.因为齐襄王直接把对范雎的欣赏化为了实际行动,他支使左右找到范雎,表示非常希望范雎加盟齐国,并许以客卿之职,赠以黄金、牛、酒等礼物.但范雎很不"识相",当场谢绝不说,还把这件事报告了须贾.如今看来,这是多么难能可贵的高风亮节,可这种高风亮节在须贾看来却另有隐情:
肯定是范雎把魏国的秘密出卖给了齐国!
为坐实这一想法,他指示范雎退回黄金,只收下牛、酒等.回到魏国,须贾便把这件事报告给了魏国宰相魏齐.魏齐当时正在宴饮宾客,喝得七荤八素的,他也不辨真假,当即命人把范雎拿住,推出门外,板子猛打,荆条狠抽,不一会儿,范雎便血肉模糊,肋折齿断.范雎想申诉,没人听,想硬扛,没准会被打死。
为了保命,范雎只好惨叫一声,然后直挺挺地躺在血泊中,假装已被打死.打手们也没检查,就直接报告魏齐,魏齐便命人将范雎卷在苇席中扔到厕所里.不一会儿,魏齐又心血来潮,带着一帮喝醉了的宾客,轮流往范雎身上撒尿,以戒后人.范雎咬牙强挺,一动不动.待魏齐等人离去后,范雎悄悄从苇席中偷看,见旁边只有一个小卒,便悄悄对他说:
"我伤得这么重,绝对挺不了多久.你如果能让我死在自己家里,我定当重谢."小卒见他说的可怜,又贪小便宜,便请示魏齐说干脆把范雎的尸体扔到荒郊野外,魏齐已喝得酩酊大醉,随口就答应了,范雎这才侥幸捡了条性命.
之后,范雎化名张禄,在好友郑安平等人的帮助下,历尽惊险,终于来到了秦国都城咸阳,成功地说服秦昭王并以功劳赢得了信任,秦昭王将应城这个地方封给范雎,封号称"应侯".此时的范雎,虽说声名远播,但对外仍称张禄.公元前266年,魏国打听到日益强大的秦国有向东攻打韩、魏的计划,派须贾出使秦国,打探虚实.范雎得到消息后,便隐去身份,化妆成一个落魄的差役,故意在须贾下榻的客馆门前走来走去,以"偶遇"须贾.初见范瞧须贾不禁非常惊愕,但见范衅混得并不如意,也便放下了心,假作关心道:
"范叔原来没有灾祸啊!
您这次是来秦国游说的吧?
"范雎答道:
"不.我是流落至此,哪敢游说?
"须贾又问:
"那你现在如何营生?
"范雎说:
"我给人家当差役."须贾听后竟有些怜悯范雎,不仅留范雎一同吃饭,还把自己的一件袍子送给了范雎.
这个难能可贵的举动救了他一命.不久,范雎见火候已到,把须贾骗到自己的相府,亮明身份,吓得须贾当场脱掉上衣光着膀气,双膝弓地而行,向范雎认罪.范雎将他"适当"羞辱后,本想将他处死,以报当年之仇.但想到须贾虽是小人,但一不是直接加害自己的人,二来不是大恶之人----前者见自己落魄赠衣赠食便是明证,便将须贾放回魏国,只是让他带信给魏王,让他把魏齐的脑袋送至秦国,不然便要踏平大梁!
须贾犹如惊弓之鸟般逃回魏国,及时把情况告诉了魏齐,魏齐大为惊恐,便逃到了赵国平原君家中.还没等范雎有所动作,秦昭王便打着交好的名义,写了一封信给平原君,邀他来咸阳.平原君一来畏惧秦国,二来又觉得秦昭王是真心交好,便来了秦国.但当秦昭王向平原君提出必须送魏齐的脑袋来秦国,不答应就不让他出函谷关的强硬条件时,平原君却说什么也不答应.秦昭王倒也没有过多难为平原君,而是给他的哥哥即赵国国君赵孝成王写了一封信,让他派人拿着魏齐的脑袋来换自己的弟弟.赵孝成王看完信立即派人包围了平原君的府第,"时刻准备着"的魏齐连夜逃出平原君家,奔回大梁,打算逃亡到楚国的信陵君那里,但信陵君担心因此招惹秦国,便有些犹豫不决,等到他下定决心,派人去接魏齐时,走投无路的魏齐早已刎颈自杀了.赵王得知魏齐身亡,便高价买来他的人头,送到秦国,平原君这才安然返回赵国.
关于范雎的历史还很长,但仅凭范雎放过仇人须贾这件事,就可看出他是个宽厚的人.关于范雎当年遭受到的残酷待遇,司马迁曾评价道:
范雎这样贤能的人,如果不遭到困厄,怎么能奋发有为呢?
颇有些苦难成就英雄"的意味.然而站在范雎的立场上想一想,好端端地谁愿意遭遇类似的灾难呢?
那可是生死一线啊!
而且以范雎的才华,正常发挥未必差到哪里.不过话又说回来,残酷本是历史的常态,既然残酷难以避免,那么除了像范雎一样,咬牙硬挺,强自忍耐,仓促之间,谁又有更好的办法?
从这一点来看,忍耐实在是一种不是办法的办法.残酷是历史的常态,且不以人性善恶为分水岭,对宽厚如范雎者如此,对凶暴如魏齐者也如此.试想一下,如果魏齐能在春申君到来之前;忍耐片刻,他的结局又当如何?
忍耐是人生的必需.不忍耐,一切皆无可能.
二、这个世界并非只有美好
一个人如果认为这个世上90%的人都是好人的话,那么他就太善良、太幼稚,成不了大事;一个人如果认为这个世上90%的人都是坏人的话,那么他就太多疑、太狭隘,也成不了大事。
公元1861年,被后人称为无远见、无胆识、无才能、无作为的"四无"皇帝清文宗咸丰,带着无限遗憾死在了承德避暑山庄烟波致爽殿的龙床上.由于咸丰唯一的皇子载淳只有6岁,尚无独力主政的能力,咸丰驾崩前特意封以肃顺为首的八大臣为顾命大臣让他们尽心辅佐皇子,连理国政,同时又给皇后慈安和懿贵妃慈禧留下了两枚代表皇权的印章以牵制八大臣.戎丰死后,八大臣遵从遗诏,拥立载淳为帝,采纳肃顺的建议,次年改年号"祺祥",说白了就是"吉祥"的意思.然而该年号还未正式启用,便在一场血腥的夺权斗争中天折了.长话短说,两个月后,慈禧在慈安及咸丰的弟弟恭亲王奕沂的配合下,发动了辛酉政变,以迅雷不及掩耳之势一举击垮了肃顺等人的势力,然后与慈安双双坐到了养心殿珠帘后,共同主政,并改年号为"同治",意即"两宫太后临朝同治"此后,二人整整"同治"了20年,直到慈安暴死。
慈安为什么会暴死呢?
按一些野史的说法,慈安是被慈禧毒死的.原因有三:
第一,慈禧本来就野心很大;第二,慈安诛杀了慈禧最宠信的总管大太监安德海;第三,慈禧耐不住寂寞,以听戏的名义,屡次将名角杨月楼留宿宫中,恰好被慈安拿着把柄!
但慈禧为什么是足等了20年才下手呢?
野史作者交待了,咸丰料定自己死后,慈禧不会"安分守己",因此他在临死前还特意给宽厚的慈安留下了一道随时决定慈禧生死的密诏.在没有得到这道密诏之前,慈禧岂敢轻举妄动.这也是慈禧要毒死慈安的第四个理由:
不消灭慈安和密诏,她又怎么能睡得踏实?
毒死慈安后,大清的权柄便握在了慈善一人手中,这一握又是28年。
鉴于野史缺乏说服力,我们再来看一段正史.齐襄王七年(公元前645年),齐桓公最得力的下属管仲得了重病,眼看不治,桓公亲往慰问,问他死后谁可以接替相位.管仲说:
"国君是最了解臣下的."齐桓公试探着问:
“鲍叔牙行吗?
"管仲说:
"鲍叔牙是君子,但他过于善恶分明,见人之一恶,终身不忘,这样的人是不能为政的."桓公又问:
"你觉得易牙这个人怎么样?
有一回我感慨没尝过人肉的滋味,他听完后立即回家把自己的小儿子杀了,给我做了一碗人肉汤,我觉着他对我的爱超过了对儿子的爱,这样的下属不提拔我觉得过意不去."管仲说:
"虎毒尚不食子,他却杀掉孩子讨好君主,不合人情,没有人性,不行。
"那竖刁怎么样?
他宁愿自宫侍奉寡人,这样的人难道还会对我不忠吗?
"管仲说:
"傻子也不会对自己动刀子,他却阉割自己讨好君主,更不合人情,更不行."桓公急了:
"卫公子开方总行了吧?
他放弃太子之尊到我手下称臣,连父亲死了都没回国奔丧,够敬业的了吧!
"管仲摇摇头,说:
"人生在世,孝道为先.卫公子不当太子、不回国执丧,证明他有更大的政治野心,千万别亲近他."管仲死后,桓公初时还记得他的忠告,把易牙等三人赶出了皇宫,但时间一长,他又觉得管仲是在危言耸听,便重新召回并重用三人,后来齐桓公病重,开方立即带着自己治下的土地投降了他国,易牙和竖刁堵塞宫门,假传君命,不许任何人进入,活活把齐桓公饿死了.他的尸体在床上停放了数十日,生出的蛆虫都爬到了门外,却没有人敢收敛,惨不忍睹.他死后,他的几个儿子为了权柄争斗不休,等到齐孝公继位时,齐国的霸业已然衰落,中原霸主已悄然转移到了晋国.堂堂的"春秋五霸"之首,年轻时是何等的英明,老了老了却给我们导演了一出"英雄难过小人关"的悲剧.有句诗说得好:
"你站在桥上看风景,看风景的人在桥下看你",你在思谋别人的同时,别人也可能在算计你.当然,对你好并一定就是在算计你.但香港电影告诉我们:
:
"没事献殷勤,非奸即盗,还是小心为妙.
三、善待君子,也要善待小人
对于宦官,历史评价负面的多。
宦官专权,被史家列为历代王朝三大祸患之首,每每提起赵高、十常侍、刘瑾、魏忠贤之辈,大家都恨得牙根痒痒。
不过,宦官专权,必然有昏君当朝。
专权的宦官让人怕,不专权的宦官,同样令人忌惮三分。
纵然是严嵩这样的权臣,上朝的时候,也得对旁边伺候的小太监拱拱手才上去。
清朝时,鉴于前朝之弊,对宦官干政防范甚严,但聪明的大臣,对于皇帝身边的太监却一直赔着小心,甚至刻意笼络,绝对不敢怠慢。
个中的道理,最近读史,读到两个故事,也许能说明一二。
一个来自《左传》,是定公三年的事儿。
一个叫邾(zhū)国的小国国君邾庄公,一天晚上,和大夫夷射姑饮酒。
喝得差不多的时候,夷射姑出来小便,看门人(阍者)向他讨肉吃,大概凡是君臣的时候,大夫都会顺便给看门人点什么吃的。
可是,夷射姑当时已经有点醉意了,不但不给肉,还一把抢过看门人手里的木杖敲人家的头。
喝罢酒,夷射姑离去。
第二天,看门人用水把门庭弄湿,邾庄公从房间里出来看见门庭是湿的,便问看门人是怎么回事,看门人说,这是夷射姑撒的尿。
邾庄公恰好是个有洁癖而且性急之人,马上下令把夷射姑抓起来。
人出去以后,不知怎么,半天没有抓到夷射姑,邾庄公急得直跳脚,一个绊子摔到火炉上,一命呜呼。
一泡似是而非的尿,就这样断送了一个国君的性命。
第二件事发生在三国时期,孙权的儿子孙亮做皇帝的时代。
一次孙亮想吃梅子,要宦官(小黄门)到库里取蜜渍梅,取来之后,发现蜜里居然有老鼠屎,召来管库的库吏,库吏呼冤叩头。
孙亮问库吏:
黄门是否跟你讨过蜜吃?
库吏回答说:
是的,但我没敢给他。
孙亮说,那事情就明白了,老鼠屎必是黄门放进去的。
黄门不服,左右大臣提议交付司法审断。
孙亮说,此事想弄清楚很简单,把老鼠屎剖开,如
果外湿里干,则是后放进去的;如果里外皆湿,则是收藏时就有的。
剖开,果然外湿里干,黄门服罪。
就是这样两个根本谈不上得宠的帝王身边的人,居然闹出了大事,出人命的大事。
前一个故事,仅仅由于夷射姑大夫没有及时到案,而且由于邾庄公性子急,才阴差阳错,死了国君,逃了本该丢命或者亡命的大臣;后一个故事,如果不是摊上聪明的孙亮,那么十有八九,得罪了小黄门的库吏,小命是保不住的,弄不好还要连累家人。
刘安升天成仙的时候,把家里的鸡犬都带了上去,在仙人周围过活,哪怕再低贱,也沾了仙气。
同理,处在权力核心的人,无论你是干什么的、能否得到有权者的信任,哪怕是烧饭、理发、拉车、看门的,也都有可能沾了“权气”,得罪不起。
不知什么时候,什么机会,使一个小绊儿,就能送了你的性命。
只要人家在有权者身边,而且这个有权者的权力足够大、足够霸道,那么这种机会就非常多,多到令人防不胜防的地步。
所以,无论皇帝是否明白、是否宠信宦官,给皇帝当差办事的人,都不敢轻易得罪这些原本地位低下的人。
四、有智慧不等于会选择
时下有一句流行语,叫"选择不对,努力白费",言下之意,选择大于努力。
古代的男人们也不好玩儿,尤其是在官场.因为他们虽有选择权,但最终解释权不在手里.运气好的,队站对了,飞黄腾达、锦衣玉食不成问题.可一旦队站错了,棋差一招,那么对不起,轻则黄牌罚下,重则身陷囹圄,甚至直接把小命弄丢,又何谈什么事业、前程、人生幸福?
来生再谈吧!
因此,古人没法不重视站队的问题,可问题难就难在这队伍又实在不好站:
是跟张大入好呢?
还是跟刘大入好呢?
如果选项只限于张大人和刘大人,那还比较幸运,万一要再有个李大人,或者逢着终极大人皇帝老子不给力,哪个大人都不能得罪,总不能全选吧?
要知道,墙头草往往是第一个倒霉的。
就因为历史的选择变数太多且不容有失,每朝每代不乏站错了队的悲剧人物,而那些"幸运儿",自然而然地会成为后人效仿的对象.
曾国藩就是个中典范.太平天国爆发后,曾国藩适时建立了自己的武装一一湘军,积极围剿起义军.当时,清廷与他的关系非常复杂且微妙:
不用他吧,太平天国声势浩大,无人能敌;用吧,曾国藩是个汉人,手握重兵,难保日后不生异心,而且湘军还是他一手建立的子弟兵,这是清廷的巨大威胁.权衡利弊,清廷对曾国藩采取了一种用你干事可以,但是不给高位实权的策略,这让曾国藩不是很满意,而且很担忧.为消余朝廷的疑虑,曾国藩暗地观察分析,准备找一位朝中重臣为自己说话撑腰.
不久,清军江南大营溃败,两江总督何桂清临阵逃脱,咸丰不得不考虑替代入选,这时重臣肃顺站了出来,极力推荐曾国藩,咸丰准许.在圣谕未下之前,肃顺便将此事通过胡林翼(湘军将领之一)秘密转告了曾国藩.曾国藩看完肃顺的密函,激动得双手发颤,心里充满了感激之情,以至他产生了给肃顺写一封感谢信的冲动.
但提起笔,曾国藩总觉着有点儿不对劲,他想,肃顺为什么要把这件事告诉胡林翼和我?
很明显,他想讨好我,或者说是利用我.曾国藩开始冷静地分析肃顺:
他精明干练,魄力宏大,敢于重用汉人,但骄横跋扈、独断专行,仗着皇上的宠幸,甚至连恭亲王也不放在眼里.恭亲王等人在朝中势力很大,肃顺却人单势孤,听说皇上身体很差,万一不测,肃顺岂是恭王的对手?
他这样拉拢自己,莫非心怀叵测?
还是谨慎为好!
所以,他没给肃顺写感谢信,而且从始至终都没与肃顺有过任何私下联系.
后来的事情我们前面已经提过:
慈禧、慈安连同恭亲王处决了肃顺等八大臣,连带处决了大批与肃顺关系密切者,曾国藩却因为没有在肃顺家中留下"只言片语"而受到慈禧的"另眼相看",深得倚重.
曾国藩是近代历史上的争议人物,但他的智慧是不容争议的,因此才有"做官要做曾国藩"一说.通过上面的案例,我们不难发现,站在十字路口,曾国藩同样难以抉择.这时候,一般人往往跟着感觉走,谁对自己"好"就跟谁,而曾国藩却在关键时刻冷静了下来,通过自己的分析,找准了自己的路.当今社会虽不再像古代官场那么残酷,但派系林立、相互倾轧在很多领域、很多单位还是现实存在,因此,在必要的时候保持必要的清醒,本着不害人也不能被人害的逻辑做出精准的选择,对谁都很重要.
五、放弃也是一种美丽
修身、齐家、治国、平天下,这是中国古代文人的终极追求.但几千年来,真正能做到这几点的人寥寥无几.相反,每个人脑袋里都有几个类似身败名裂、国破家亡之类的反面案例.之所以会如此,一方面在于"修齐治平"既然是终极目标,那么对大多数人来说便明显过高,难以达到,另一方面则在于,人们一旦身居高位,权柄在握,又往往贪图名利,最终像赛场上的赛车手一样,越快越嫌不快,最终毁于名利.当然总有个案,春秋时期的范蠡,既能治国用兵,又能齐家保身,因此历来为史家和后人所推崇.
范蠡年轻时,曾跟随农家学派的创始人计然学艺.但他这个人是个先锋青年,言谈举止都很超前,因为很多人并不认可他.后来,越国大夫文种听说了他的事情,专程拜访之下,非常佩服范蠡的才学,便把他推荐给了越王勾践.勾践当即把范蠡安排在身边,视作左膀右臂.不过没多久,他的头脑就出了问题一一一发热便挑起了与吴国的战争,最后被吴王夫差打败,退守会稽.不得不清醒下来的勾践鉴于形势,迫不得已采纳了范蠡的计策,向夫差称臣,并与妻子亲自前往吴国做了三年人质,范蠡与文种也陪伴始终.期间,夫差听说范蠡很有才能,试图招纳他,并许以高官厚禄,但范蠡说:
"大王能留我一命,我就很满足了,哪还敢奢望荣华富贵?
"不肯变节.此后,范蠡还多次帮勾践化解夫差的疑虑,最终骗取了夫差的信任,与勾践回到越国.回国后,范蠡又配合勾践"卧薪尝胆",发愤图强,历经二十余年,最终一举灭掉了吴国.
取得这么大的胜利,勾践没有理由不庆功.就在大家喝得兴高采烈之际,范蠡发现,勾践的脸上突然闪过一丝不悦.原来,为了庆祝胜利,一个乐师在没有汇报的情况下,私自即兴作了一首《伐吴曲》,引吭高歌,范蠡敏锐地意识到,是因为乐师在曲子里称颂了一下文种的功劳,引起了勾践的不高兴.这个人太狭隘,也太可怕了!
他爱的是疆土和权势,只可共患难,而不可以同富贵.在那一刻,范蠡心灰意冷,萌生了激流勇退的想法.
但第二天,范蠡向勾践请求退隐时,勾践却假惺惺地说:
"没有先生就没有寡人的今天.先生怎么能舍我而去?
如果先生留下,我愿和你一起共享越国."范蠡再次请求,勾践居然威胁道:
"先生如若私自逃走必将身败名裂,一家老小难保!
先生还是留下来与我共享越国吧!
"这下范蠡更寒心了,当天晚上,他便带着家人不辞而别并终生未回越国.
临走前,范蠡还给曾经"风雨同舟"的好朋友文种留下一封信,劝他"速速出走",文种起初不信,但后来看到勾践与功臣们逐渐疏远,方如梦初醒,便假托有病,不再上朝.然而为时已晚,勾践深知文种才华过人,便借奸臣诬告文种之机,赐给文种一把宝剑,说:
"先生曾经教握伐吴七策,我仅用三策就灭掉了吴国.现在请先生带着其他四策去地下服侍先王吧!
"文种仰天长叹一声,说道:
"我真后悔当日不听范蠡之言,如今果然是兔死狗烹、鸟尽弓藏!
"说罢拔剑自刎.
尽管中国历史上,"兔死狗烹、鸟尽弓藏"的桥段一再演绎,但为了名利恋恋不舍,最终飞蛾扑火的人从来不曾少过.有人为名,有人为利,有人为人,有人为己.难道这些人都不明白吗?
显然不是,单说故事中的文种,其智谋并不见得就比范蠡逊色.其实,范蠡的难能可贵之处,就在于他看透了名利场这个最残酷的战场,从而敢于在自己事业如日中天之际激流勇退.这是大智,更是大勇.而且从范蠡后来能"三致千金"来看,弃政从商对他来说未尝不是一片更适合的天地.可见,放弃也是一种美丽.放弃的同时,其实也是得到的开始.
六、做人要厚道,做事要精明
一个人如果不厚道,那么他的本事越大,祸害也就越大.像夏朝的亡国之君履癸[guǐ],文武双全,徒手可以把铁钩拉直,不可谓没有本事,但他荒淫无度,暴虐无道,还自比太阳,希望永生不灭,气得老百姓直截了当地诅咒说:
"如果你是太阳,那我们宁愿和你一起毁灭!
"最后,这个失道寡助的"太阳"众叛亲离,日暮途穷,被商汤俘获并饿死在放逐的路上.他死后商汤还专门为他起了个谥号----桀,意思就是"凶猛".但后世有几个人知道其中的含义呢?
人们只记住了桀是个著名的无道昏君.
明朝正德年间,江南有个姓夏的大富翁,有一天,他乘船经过一座拱桥时,突然有人从桥上倒下两桶大粪,不偏不倚地淋在夏富翁的船上,还溅了夏富翁一身.大家抬头一看,原来是镇上的一个小生意人,富翁的仆人们个个都很恼火,想上去把那人暴打一顿,为夏富翁也为他们自己出出气.夏富翁却拦住他们,心平气和地说:
"算了吧,他肯定不是故意的,就算是故意的,他也不知道是我在船上,否则他怎么敢冒犯?
"回到家,夏富翁翻出账本,发现此人曾借过他三十两银子至今未还,这对一个小生意人来说不啻一笔巨款,想来他是因为无力偿还还,才故意冒犯自己,以求一死,夏富翁想到此节,当即就烧毁了债契,并命仆人告知那人.那人知道后感恩戴德,此后再也没有冒犯过夏富翁,夏翁也赢得了仁德的好名声.
无独有偶
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