河南景点导游词怎么写导游词.docx
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河南南阳武侯祠导游词
各位朋侪,早上好!
现在,我就带各人去游览位于南阳市西郊卧龙岗上的武侯词。
南阳武侯祠,又名诸葛草庐,是三国时期著名的政治家、军事家诸葛亮“躬耕于南阳”时留下的故址,当年刘皇叔三顾之处,也是历代人们仰望和祭把诸葛亮的中央。
据清康熙《龙岗志》纪录,武侯祠始建于魏晋后期,经历代的不停修缮和增建,形成了现在的范围,今天我们看到的武侯祠,共占地200余亩,殿房150多间,检联70多副,碑刻300余块,是我国怀念诸葛亮最大的古修建群。
今日的武侯祠保持的根本上是元明的布局风格,其木构修建多为明、清重建或增建。
祠院依岗而建,南滨白河,北障紫山,地势开阔,势如卧龙。
院内丛竹视讽,松柏森森,潭水清碧,景色恼人,优美的天然风光与到处颂扬的人文景观交相照映,令人流连忘返。
好了,各位团友,现在我们曾经离开了武侯祠的人口,各人看这座“千古人龙”石坊,高9米,面阔13.5米,三门四柱,遍体充满雕饰。
“千古人龙”的意思是指诸葛亮是人中之龙,隐喻卧龙岗是藏龙卧虎之地。
各人看这第二道坊为“三顾坊”,清道光年间所立,两面刻有“汉昭烈皇帝三顾处”和“真神人”,是为了怀念刘备三顾纳贤而立。
“士为知己者逝世”,正是由于刘备这诚恳的三顾,才使得诸葛亮离开了隐居十年的卧龙岗,帮手刘备,兵马终身,全心全意,逝世尔后已,刘备才能三分天下,成绩帝业,诸葛亮因而功高盖世,万古流芳。
刘备在尊重知识,尊重人才方面是实实在在,没有停留在行动上,这个优点可真的值得我们当今的一些向导学习呀!
“真神人”三个字,出自苏轼《武候庙记》歌颂诸葛亮的一段话“人也,神也,仙也,吾不知之,真卧龙也。
”各人看石坊北边的卧龙潭,那些边有三棵古楸树,相传是当年刘、美、张三顾时系马的树,现在还存在的那一棵,各人猜一猜,1700多年前,树上拴的是谁的马呢?
载的卧龙岗,到场了刘备的政治团体,后官拜蜀汉丞相,爵封武乡侯,逝世后溢“忠武侯”,因此历代诸葛亮祠庙均称为“武侯祠”。
穿过三顾坊,走过仙人桥,这条甫道直通庙门。
庙门为武侯祠正门,古朴端庄,正中券门额上石匾雕刻的“武侯祠”三个大字,系郭沫若老师所题。
过了庙门,即进入武侯祠的第一进院落,天井宽阔,古柏蔽日,青砖墁地,古朴天然。
院中甬道上“三代遗才”石坊与大拜殿绝对应。
这里是赞扬诸葛亮的才能和品德可与三代的贤人伊尹、吕尚、傅说等相比。
我们转过去再看“韬略宗师”四个大字,韬略原指中国古代兵法《六韬》和《三略》,后世用来指用兵的盘算,这里也是赞扬诸葛亮的文韬武略的。
请看这副:
“吕蟠溪伊莘野王佐其才乎继以宛琅琊得主有常经论不焕,齐鲍叔郑子皮圣门所许也合之徐元直见贤达举豪杰奋兴”。
这副对联赞美了吕尚、伊尹、管仲、诸葛亮这些可以或许资助帝王力挽狂澜治国安邦的政治家,又赞颂了像鲍叔牙、郑子皮、徐元直这些举荐有才之士的伯乐,寓意深入,给人以启迪。
-->请看这副:
“立身于莘野渭滨之间表读出师两朝勋业惊司马,结庐在紫峰白水以侧曲吟梁父千载风云起卧龙。
”这里,品指的是品级、品位。
莘野渭滨,代指隐居时的伊尹、吕尚。
两朝指的是先主刘备,后主刘禅。
惊司马指的是诸葛亮逝世后用木像就使得司马懿丧胆崎岖潦倒。
下联中紫峰白水指的是南阳市郊的紫山和白河,曲吟梁父,即吟咏《梁父吟》,《梁父吟》写的是齐相曼婴以二桃杀三士的故事,相传为诸葛亮所作。
这副对联充实赞颂了诸葛亮的高风亮节和丰功伟绩。
他当年躬耕隐居,淡泊以明志,宁静而致远,完全可与前贤伊尹、吕尚出仕前的高尚行为相比美;他把茅庐建在紫山脚下,白河之滨,自比管仲、乐毅,人比为兴周八百年的姜子牙、旺汉四百年的张子房,正好似卧虎藏龙;他未出茅庐,已知三分天下,大梦谁先觉,终身我自知,“草庐对”纵论天上风云,战略决策成竹在胸,显示了他的政治远见和旷世奇才;他的前后《出师表》是何等的壮怀猛烈,感人泪下!
他以全心全意、逝世尔后已的精力,呕心沥血,帮手两代君主创建了蜀汉伟业。
试想正是有了刘、关、张到此地三顾茅庐,才有了诸葛亮的出仕,也才有了波涛壮阔、多姿多彩的三国战役风云历史。
只管历经千百年来的风雨幻化,世事沧桑,但诸葛台甫垂宇宙,三国佳话天下扬,诸葛亮留下来的政治、军事、治国方略,是我们中华民族的宝贵精力财富,诸葛亮的不朽英名,永远值得人们怀念。
此时此刻,站在武侯祠里,惦记孔明终身伟业,怎不使我们神游往古,浮想联翩?
想现在诸葛亮隐居南阳卧龙岗头,苦读史书,放眼天下,立下雄心雄心,关心社会民生,在这里度过了他的青年期间。
一旦时来运转,皇叔三顾,草庐一对,卧龙起飞,火烧博望,天下三分,奈何蜀汉末年,摊上个扶不起的阿斗,又加上国力不济,诸葛亮虽壮心不已,为统一中原,六出祁山,但孤掌难鸣,更可叹积劳成疾,5丈原病逝世在军旅之中。
后人思之,无不扼腕感叹。
正像杜甫的《蜀相》的诗中所说,“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。
出师未捷身先逝世,”心在朝廷原无论先主后主,名高天下何须辩襄阳南阳。
”这是清人顾嘉衡写下的著名对联。
上联是说,诸葛亮一心为国,并不分君主是英明的刘备还是昏庸的阿半斗;下联说诸葛亮名垂千古,为天下传诵赞扬,又何须分辨什么襄阳、南阳呢?
这是说的一桩历史”公案”。
原来,诸葛亮在《出师表》中回想自己未出茅庐时说:
“臣本平民,躬耕于南阳”,但《三国志》上又有一个“隆中对”,隆中在湖北襄阳境内。
于是,南阳人和襄阳人都说诸葛亮是隐居在自己的故乡,文人学者是纷纷引经据典,互不相让,明清时期即打起了翰墨官司。
顾嘉衡是湖北人,当时又任河南南阳知府,为了既不冒犯故乡人,又不刺伤为官地,只好来个“和稀泥”,写下了这副骑墙的折中对联,要各人不再分南阳襄阳,从而缓解了一场旷日长期的争论,因此这副对联名噪临时,为人们竞相传诵。
1959年,当时任团中间书记处书记的胡耀邦来南阳视察事情,对这副对联颇为欣赏,还据此联改了一副对联:
“心在人民,原无论大事小事,利返国家,何须争多得少得。
”借古人名联的旧情势而付与反动的新内容,充实表现了老一辈反动家胡耀邦同道的宽阔胸襟和高尚情操。
看来直到现在,顾嘉衡这副对联还在给我们以有益的启迪。
另外,武候祠还有许多名联,其内容多数是赞美诸葛亮的才华与德政,若把这些对联拼凑起来,加以纵横分析,可以说是一部三国史诗。
如这一副:
定三分,烧博望,出祁山,台甫不朽;气周瑜,屏司马,擒孟获,古今传播。
还有一副妙联:
收两川,摆八阵,七擒六出,五丈原设四十九盏明灯,一心只为恩三顾;取西蜀,征南蛮,东和北拒,中军帐按金木土爻之封,水面偏能用火攻。
上联巧用了一、两、三、四、五、六、七、八、九、十lo个数字,下联灵活运用了东东北北中、金木水火土10个字,全联共54个字,简练地阐述了诸葛亮出茅庐后帮手刘备父子兵马倥偬的战斗终身,真可以说是字字珠玑,笔笔逼真。
请各人随我到这边来,参观岳飞手书的前后《出师表》。
这一共由2l块石碑组成,刻工良好,非常壮观,不行不看。
《出师表》是诸葛亮在建兴五年(220xx年)给后主刘禅上的奏章,畅述了自已为复兴汉室要“全心全意”的忠贞思想,成为“字字中间有涕零”的千古名篇,熏染力极强。
绍兴八年(1138年),南宋抗金名将岳飞,在抗金途中路过南阳,“遇雨,随宿于词内”,观看了《出师表》之后,被诸葛亮全心全意、逝世尔后已的精力冲动得热泪盈眶,夜不行眠,坐以待旦,感叹万千,后经道人请求,挥涕走笔,把1300余字的前后《出师表》趁热打铁,背诵写出,以抒胸臆。
其字铁画银勾,龙飞凤舞,潇洒俊逸,旷达淋漓,表现了高明的书法艺术。
我们今天游武侯祠,观《出师表》,远相撰词,名将手书,既能见孔明之襟怀志略,又可赏岳飞之翰墨神工,实为此生一大幸事。
现在我们绕过大殿拾阶而上,进入了一处平静秀丽的院落,院内古木交错,花草盈庭,翠柏丛中蜂拥着这座八角攒尖式修建,便是驰名于世的诸葛草庐。
草庐为砖木结构,茅草盖顶,回廊雷同,古朴简陋。
庐内竖立明成化十四年(1478年)石碑一通,正面刻有“汉诸葛孔明旧庐”七个大字,庐内及门额上悬挂着郭沫若老师及国民党元老于右任所书的匾额。
草庐八角挑起,悬挂八只风铃,以八封阵势别具风格。
每当清风轻吹,风铃叮看成响,宛如在娓娓叙说着传播千古的一段佳话。
我们坐庐中小憩,可近观周围景致,古人曾有“身居一庐八面景”之说,卧龙岗十景中的八景在这里都可以看到:
古柏亭、野云底、半月台、躬耕亭、小虹桥、抱膝石、老龙洞等绕庐而建,成众星拱月之势。
这些景点虽同置一院,但毫无拥塞局促之感,碑廊相连,错落相间,互为对景,形结果丽恬静的园林风光,步移则景导,表现出古人高明的造园艺术。
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于茅庐右后侧,为台式修建砖石结构,立体为正方形,高约数丈,沿梯道可盘旋而上,上有砖墙花样平台,凭栏可望远观天。
半月台上诸葛亮在此隐居时夜观星象的中央,诸葛亮知天文,晓地理,善于使用风、雨、雾等天然征象为战役办事,草船借箭、祭东风等官方故事,家喻户晓,到处颂扬。
清人有诗赞之:
“汉月镂空昭碧天,凭高一望尽寒烟,1U围水匝林梢见,待酌流霞候月圆。
”台正面为半圆形砖券门,上嵌顾嘉衡所书“半月台”三字,旁饰半月图案,两侧刻有联“自来宇宙垂名平民有几,能使山水生色陋室何妨”,盖由唐刘禹锡《陋室铭》“斯是陋室,惟吾德馨”和“南阳诸葛庐,西蜀子云亭,孔子曰:
何陋之有”中演化而来。
各位游客,现在我们离开了宁远楼,又名清风楼。
它坐在中轴线的末了,为整个祠庙的最高修建,传为诸葛亮隐居南阳时书斋旧址,楼名由“宁静致远”而来。
“万古云霄”匾额,源自杜甫《咏怀奇迹》诗:
“诸葛台甫垂宇宙,宗臣遗像肃高,三分割据纤筹策,万古云霄一羽毛。
”门柱上悬挂清四川盐茶使赵藩在成都武侯祠誊写的一副名联“能攻心则反侧自消,自古知兵非好战,不审势即宽严皆误,从来治蜀要寻思。
”
这里的“攻心”的是诸葛亮在南征时,马设曾建议“用兵之首,攻心为上,攻城为下,心战为上,兵战为下”,诸葛亮采取了这一建议,七擒七放孟获,以攻心收到了安抚的效果。
宽严,是诸葛亮《答法正书》叙述的中间。
诸葛亮资助刘备在蜀创建政权后,凭据“刘璋暗弱,威刑不肃”,“使蜀土人士-,专权自态”的场合排场,实行了严厉的法治,举行了种种革新。
时的四川太守法正认为诸葛亮“刑法峻急”并以刘邦进川时的宽刑,来建议诸葛亮“刑弛禁”诸葛亮剖析历史,针形势,写出了《答法正书》,指出凭据实际情况,不克不及照搬邦人川时的宽刑,主张针对当时益州的状况,厉行法治。
联文在高度评价诸葛亮的同时,又强调了审时度势的紧张性。
高度归纳综合了诸葛亮治国安邦的经验,极富哲理性和生命力,这副炙人口、三言两语的楹联耐人寻味,充斥着深入而生动的正与反、宽与严、和与战、武功与武功等对立统一的辩证法思想,因而,毛泽东极力推许这副对联,誉为发人寻思的“施政篇”和“治安策”。
现在,让我们到三顾祠看一看。
三顾祠门柱悬挂“两表酬三顾,一对足千秋”的对联,祠院内翠柏挺立,绿草如菌,天井宏敞幽静,周围围墙嵌满碑刻,有“碑墙”之称。
祠内有关张殿,殿内立关羽、张飞贴金塑像。
关羽赤面凤眼,美髯垂胸,神安气闲,雄姿威风,张飞面色漆黑,豹头环眼,燕颌虎须,急不行耐。
要说起这个张飞啊,他就不是搞政治的,没象刘备这样有政治家的远见,看不到诸葛亮这小我私家才的代价。
一顾茅庐时没有见到孔明,他说“既不见,自回去便了。
”也没有发什么牢骚,表现还算一样平常,说得已往。
到刘备准备二顾时,张飞说:
“量一乡人,何须哥哥自去,可使人唤来便了。
”遭到刘备的呵叱,差点不让他去。
没想到第二次哥仁又吃了闭门羹,到第三次刘备还要去时,他再也不由得了,说“今番不需哥哥去,他如不来,我只用一条麻绳缚未来!
”要是依他的主意,用麻绳把诸葛亮绑来见刘备,那会是什么结果!
“三顾堂”.位于关张殿后,相传达里便是刘备三次求访孔明的中央。
殿内有刘备、诸葛亮对话的塑像,二人分宾主而坐,书童侍立侧旁,抽象逼真,宛在目前,再现了备亮当时纵论天下时的情景。
你看那神机妙算的谙葛亮,面貌清秀,穿着高古,含而不露的面孔上略带有几分笑意,给人一种文质彬彬,盘算在胸,稳操胜券的感觉,他正意气风发,侃侃而谈;再看刘备,正在毕恭毕敬地倾耳细听呢。
我们一眼就能看出他那如饥似渴,谦虚敬重的心田世界。
当时的刘备,以自己是汉室后裔,打着正统的旗号,请求国家统一,他四海飘荡,驱驰了二十多年,先后投曹操,奔袁绍,附刘表,终因势单力薄,一事无成,败居新野,难筹雄心,但仍雄心勃勃,到处访贤。
厥后,经徐庶举荐,得知诸葛亮的台甫之后,就冒着严寒,词谦礼恭,亲自由新野到南阳支产三次恭请,大有商汤请伊尹、文王栽太公的恳切与襟怀,迫切而又热情地邀请诸葛亮出山帮手自己,诸葛亮见他求贤若渴,志向远大,就答应了他的要求。
正如唐代李白诗中写的那样:
“鱼水三顾合,风云四海生。
武侯立眠蜀,壮志吞咸京。
”明陈正伦《卧龙岗》诗云:
“君臣一晤交投厚,宇宙三分割据雄”。
三顾晤对真可以说是一次历史性的会谈,可以毫不夸张地说,千军易得,一将难求,刘备可以或许创建西蜀霸业,关键是得到了诸葛亮这个智囊人物。
各人看三顾堂里的这组雕塑,不正是“智能之土,思得名君”,“名君圣主,求贤用能”的赞歌吗?
我们今天参观的诸葛草庐,不仅是诸葛亮隐居躬耕的中央,也是诸葛亮政治、军事思想形成的中央,是“三分天下”的策源之地,是刘备、诸葛亮三顾而合,如鱼得水的场所,因此历朝历代,这里也就成了人们怀念诸葛亮的紧张场所。
武侯祠里的人物塑像,个个性情鲜明,惟妙惟肖,心田世界,各具其妙。
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当然,最吸引人的还有廊壁间镶嵌的300余通碑刻和殿堂上数不清的匾额楹联,这些碑刻刀法精致,许多匠额楹联在书法上也有相当深的造诣。
像岳少保誊写的《出师表》、“还我河山”,郑板桥的“难过懵懂”等,笔体苍劲,潇洒俊逸,历来受到国表里书法爱好者的赞美和推祟。
楹联中还有不少佳作耐人寻味。
全部这些,使南阳武侯祠成为天下现存祠庙中范围较大,文物代价较高、文明内涵极为富厚的一处人文景观,处处都闪耀着中国陈腐文明的灿烂光辉。
龙岗之游,若仅流连于松柏奇花之间,迷恋于亭台楼阁之中,而忘了欣赏武侯祠中的碑、联、匠,那就像入宝山白手而归,真是一大憾事。
风和日丽,闲步武侯词中,“沉着细看平沙处,可有老师旧马蹄”,你有什么感觉?
我们中华民族有着五千年的文明史,五千年组成了漫长的历史长河。
在这长河中出现了数不尽的风流人物。
然而,大浪淘沙,吞没在历史河床中的,也同样数不清,道不尽,而少少有像诸葛亮这样不仅能沿着历史的长河从中古走到现代,而且还能走向千家万户,走进千万万万人的心里。
让人敬慕不已的诸葛亮,叫人说不完道不尽的武侯传奇……其人虽已殁,千载不足情!
各位团友,诸葛亮淡泊明志,端正耿介的美德千古传诵;全心全意、逝世尔后已的赤诚感天动地,化作了历史的永恒。
他是中国人以致东方人心目中伶俐、忠实、仁勇的化身,史学家称他为政治、军事、经济的三绝,在中汉文明史上独领风骚,被后世誉作“千古第一完人”。
河南禹州逍遥观景区导游词
逍遥观风景旅游区。
位于禹州市浅井乡的崆峒山麓,是轩辕皇帝访上古哲人广成子的发生地。
逍遥观为一处道观建筑,是传说中古代轩辕黄帝问道于广成子而成仙得道之地,有“天下第一观”之称,该观在建国初期,仍保留有众多的古建筑,而且在布局方面,依山就势,错落有致。
逍遥观始建于何年已无法考证,根据该观残存的明代碑刻记载,它至迟在明代后期就已经是一处规模宏大、声名远播的道教活动中心了,素有“上观到下观,七十二座殿”之称。
由于年代久远,逍遥观破坏严重,现存建筑很少,但此观依山就势雄伟宠大的气势尢存,黄帝文化的底韵和神奇尚在,娘娘宝剑、黑龙河、老龙洞,娘娘蛋石、千年牡丹以及高原古寨、山泉瀑布把这里妆扮得既神秘又灵秀,这里青山环抱,溪水潺流,风景秀丽,游人至此会油然产生一种“清心悦目飘飘欲仙”之感,自然、人文景观的美妙组合使世人仰慕。
目前这里逐步形成了以逍遥观为中心,有30多个景点组成的黄帝遗迹游览区。
[备用材料]
1:
广成子是古代传说中的有道之士,很有见地,甚至于无所不能,《封神演义》中有他下山降妖除魔的描述。
2:
黄帝是中华民族的人文始祖,其父叫少典,为有熊国的国君;其母叫附宝,有一次其母到郊外游玩,忽遇大雨,一道电光缠其身很久才离开,绕北斗而去。
次日附宝感而受孕,怀胎25个月才生下黄帝,起名叫云。
传说他落地能语,性情和善。
长大后以姬水为姓,叫姬云。
黄帝战败蚩尤后,长江流域的其他部落纷纷归顺黄帝,他便在釜山大会天下诸侯,被推举为天子,完成了统一中华的不朽功勋。
并且制订了以蛇为主体,以鱼鳞为鳞,以鱼尾为尾,以狮头为头,以鹿角为角,以鹰爪为爪的动物为新图腾,命名为龙。
中华民族是龙的传人即由此而来。
3:
马沟村名缘于《庄子*徐无鬼》记载的黄帝拜访大隗的故事。
相传黄帝听说大隗很有才干,就去拜访他,当时同行者还有方明,昌寓,张若,昆阍,滑稽等,连黄帝共七人,行到马沟地界,“七圣皆迷,无所问途”。
正在焦急之时,见沟坡有一牧童子,年龄不过十几岁,是所谓“黄口小儿”。
黄帝心存疑虑,又找不到别的人,只好问他:
“你知道具茨山吧?
”牧童说:
“知道。
”又问:
“你知道有一位高人叫大隗的吧?
”牧童说:
“岂只是知道,连他的住处和常识都非常熟悉。
”众人听了都很惊慌:
“这么小的年纪,言谈话语却又如此历练老成,岂是一般牧童子么?
”黄帝于是请教牧马童子说:
“你如何有这么广博的见识呢?
”牧童子说:
“我从小游于六合之内,后来有长者教我游于六合之外,故此知事多矣!
”黄帝见牧童决非凡夫俗子,所以就向他求教“治理天下的方略”。
牧马童固辞不答。
黄帝及随从的几位大臣再三恳求,牧马童子才要言不繁地指点道:
“治理天下,跟我牧马一样,唯去其害马而已矣!
”黄帝顿悟,称牧马童子为天师,再稽首拜时,牧马童子已不知去向。
从此,这条沟便叫“牧马沟”,俗称“马沟”。
后人曾在沟崖的石壁上刻了“黄帝问道沟”五个大字,因此,这里便成了黄帝遗迹的一个重要景点。
黄帝暮年想要修道成仙,想起崆垌山优美的自然风光,觉得此山非常适合修炼,于是就带着妻子螺祖娘娘向崆垌山走去。
因黄帝和螺祖为百姓做了很多好事,大家都不愿意他们去修炼,纷纷挽留,但黄帝夫妇心意已决,众人无奈只好含泪送行,君臣走了一程又一程,难舍难分,走到一村庄,黄帝不忍再让大家受累,就坚决同大家告别,于是辞别众臣,携妻向崆垌山步行而去,众臣见黄帝夫妇越走越远,只好在这里散架回朝。
由于黄帝在此散架登程,后人便将此村叫做散架村,黄帝夫妇继续前进,觉得口渴,恰巧路遇一井,但水太深无法取水,黄帝就说:
“要是井水能浅一点就好了。
”话音刚落,就见井水上涌,马上就浅了,黄帝大惊,认为是上天让黄帝修炼才这样帮他的。
于是后人称此地为浅井,一直流传至今。
相传黄帝在摄政之前,南方有蚩尤族,兄弟81人,皆铜头铁额,能造刀戟大弩,威震天下,不仁不慈,滥杀无辜,侵凌中原。
最终黄帝降伏了蚩尤。
逍遥湖
大家眼前这一泓清水就是逍遥湖了。
它是有逍遥河之水汇集而成,这条河虽不大却是一条神奇的河。
因为古时候这里是原始森林,河水从丛林中穿插而过,流到这段地段稍微有些疏朗就聚集成湖,湖水清澈见底。
有三个神奇的特点,第一是大约有几百米长的一段河水,晚上会泛出一种银绿色的光,距两岸百步之外都能看清河中的石头和岸边的苇草。
夏日夜晚,许多青年男女都喜欢到这里洗澡、纳凉、唱歌、跳舞,为的是享受“夜光湖”那种不是灯光胜似灯光,不是月光胜似月光的神秘情调。
据专家实地调查,认为这种河水发光的现象是因为河底生长有一种水藻,水藻有一处闪光物质,类似磷,在漆黑的夜晚能熠熠发出光来。
可惜的是这种藻类植物现在数量极少,到晚上光也不是很亮。
第二是湖中没有乌龟,据说是黄帝认为乌龟是不干净的动物,所以不许它在这儿,免得把水弄脏。
第三最为神奇,此湖里的鱼是一种会唱歌的鱼,游人只要把竹竿一端插入湖中,另一端贴近耳朵,就会听到美妙的音乐,如果潜入水中就犹如置身于水下音乐厅在聆听一个管铉乐队的演奏。
各位不妨试一试。
不过,能不能听到还看鱼儿愿不愿唱了。
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[备用资料]
此湖实为水库,是解放后为解决山区用水问题而修建的。
古时并无此湖。
箭崖
请大家看对面大山近山顶处,有一巨石突兀而起,立于石崖峭壁之上,高有数丈,它就是望箭石,下边的石箭就叫箭崖。
箭崖来历久远,说是黄帝暮年,心想修道成仙,就来到逍遥谷,见了广成子,问广成子在哪儿修炼比较合适。
广成子说:
“人法地、地法天,天法道、道法自然。
宇宙间的一切都是自然而然的,人应当顺其自然,不可刻意作为。
”于是,黄帝便登上山崖,往空中射出一箭,毫无目标,顺其自然,箭落在那里,就在那里修炼。
箭射出后,黄帝便登高到高耸的巨石方向上去看,看箭到底落在什么地方。
一看,那箭正向西飞的过程中忽然折转方向,掉头向北,落到上观西边的悬崖峭壁上。
黄帝心想,这是天意,就顺其自然吧,便在悬崖上凿了一个石洞,住在里边修炼起来。
这条洞就是现在的“得道庵”,射箭的地方叫“箭崖”,看箭的巨石便叫“望箭石”。
这个故事虽然有一些神奇,但也告诉我们一个道理:
人生有时不可强求,顺其自然方为上策。
逍遥泉
各位朋友,这就是逍遥泉。
当年黄帝及后来所有在此修炼得道的人都是饮用此水,由此可以看出此泉不同凡响。
此水清冽甘甜,据化验里面含有丰富的微量元素,是纯天然的矿泉饮料。
常饮此水可滋阴壮阳,延年益寿,附近村子里无绝子孙者而且多长寿者,与此有很大的关系。
所以,村民称水为神水。
更为神奇的是这里面的泉水终年不涸不溢,旱天不干,涝天不升,水面始终同泉口保持一米左右的距离。
来!
尝一口仙水吧,解解渴,攒攒劲。
逍遥河
大家看逍遥泉南有一峡谷,谷两岸绿树茂密,怪石参差,忽有泉水从隙中流出,聚而成潭,其源乃池塘之水由地下潜流而出也。
潭水由石隙间溢而成数股细流,自乱石中挤出,似水蛇蜿蜒游动,形成小溪,前流百余米,河水突然断折,溪水尺怕不及使性,已坠入另一水潭。
然后又在乱石堆中东钻西突,几经挣扎,再汇成溪,涓涓前行,汩汩细吟,呈怡然自得状。
猝不及防间,兀自又有巨石拦道,小溪机警回避,躲闪着从旁边绕过,不料又误入石窟。
幽暗中几经磨难,总算从一豁口逃出,却随即掉进另一石潭。
再从石潭涌出时,已经变得比较雄健,比较自信,在石堆间钻出钻入,颇显几分自如。
及至跃入黑龙潭,再从大石棚下轰然而出,回首细数,短短五里路,却经历一十三次跌岩,十三个石潭,虽说不易,倒也别显情趣。
无怪乎人们喜欢“五里十三潭”,也无怪乎游人乐于探寻逍遥源,因为它带给游人了许多人世的感悟和思考。
白爷洞
对面就崖而建的石洞为白爷洞。
据说土地在此修炼成仙后,广招徒弟,声名远播,法术很灵,为世人所敬重。
相传,土地爷的两个徒弟去赶考,路遇疾病,无法及时赶到京城。
无奈之中就求救于师傅。
白爷说:
“去吧,没关系。
“二人忐忑不安地又上路了。
刚到京城就听说考场失火了考试推迟举行。
二人顺利的参加了考试,并且考取了功名。
剑桥
这座古砖桥就是剑桥,它是逍遥观上观与下观的分界线。
桥的北边叫上观,桥的南边叫下观。
逍遥河在上古时候本没有桥,河谷两岸都是参天古木,互助交叉,枝干重叠,搭架一起,平铺成了一种天然的“树桥”,道士们就从树桥上走过,从东岸走到西岸,从西岸走到东岸;从下观走到上观,从上观走到下观,倒也十分方便。
一天夜里,天降暴雨,突然一声巨响,好似天崩地裂,逍遥河陡然裂开,变得又深又宽。
河东落下一股瀑布,一连三跌,跌进黑龙潭,然后又涌入逍遥河向下流去。
河西岸的峭壁上,也落下一道瀑布,飞流直下,悬挂200多米,一头栽进逍遥河里,两瀑相汇,鼓鼓荡荡,向下奔去。
上观下观也被隔断了,两岸道士没法来往了。
于是,道士们便在逍遥河上砌起了一座石拱桥。
没成想,这拱桥的桥基下边是一块“翻身石”,群众都说是“活石头”,三年两头翻身,有时向左滚,有时向右滚,总时把石桥滚塌。
一天,黄帝从这里经过,正碰了那“翻身石”正在躬腰,便在自已腰里抽出剑,猛力向“翻身石”刺去,只听“哧”的一声,那“翻身石”便被钉死在那里,永世不得翻身了,道士们怕那“翻身石”以后某一天又会反省过来,重又兴风作浪,祸
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