小学生必背古诗75首 4.docx
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小学生必背古诗75首4
课文课程标准
(2011年版)
优秀诗文
1—6年级·75篇
江南(江南可采莲)
汉乐府
莲叶何田田
鱼戏莲叶间
鱼戏莲叶东
鱼戏莲叶西
鱼戏莲叶南
鱼戏莲叶北
【注释】
汉乐府:
原是汉初采诗制乐的官署,后来又专指汉代的乐府诗。
汉惠帝时,有乐府令一官,可能当时已设有乐府。
武帝时乐府规模扩大,成为一个专设的官署,掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐,兼管采集民间歌谣,以供统治者观风察俗,了解民情厚薄。
这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。
田田:
荷叶茂盛的样子。
可:
在这里有“适宜”、“正好”的意思。
【译文】
在江南可以采莲的季节,莲叶是多么的劲秀挺拔。
鱼儿们在莲叶之间嬉戏,一会儿嬉戏在莲叶东面,一会儿嬉戏在莲叶西面, 一会儿嬉戏在莲叶南面,一会儿嬉戏在莲叶北面。
“莲”更多解释是“恋”。
语境而言,表喻“欢快”、“兴奋”与“忐忑”交织的一种心理状态,亦有时时处处“恋着”的含义。
这首诗描写了采莲时观赏鱼戏莲叶的情景。
《乐府解题》云:
“《江南》,古辞,盖美芳晨丽景,嬉游得时也。
”后四句用重复的句式,表现了鱼在莲叶间穿梭往来的轻灵的样子,传达出采莲人欢快的心情。
古代诗歌中用“莲”字还有一种原因,是因为“莲”和“怜”同音,因此也借来表示“怜爱”的意思,如南朝乐府《西洲曲》:
“采莲南塘秋,莲花过人头。
低头弄莲子,莲子清如水。
”宋朝周敦颐的一篇《爱莲说》:
“予独爱莲之出污泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
”更赋予莲花以品性高洁的形象,从此莲被誉为“花中君子”。
长歌行(汉乐府)
青青园中葵,朝露待日晞。
阳春布德泽,万物生光辉。
常恐秋节至,焜黄华叶衰。
百川东到海,何时复西归?
少壮不努力,老大徒伤悲!
【注评】
『青青园中葵,朝(zhāo)露待日晞(xī)』园;园圃。
葵:
我国古代重要蔬菜之一。
朝露:
清晨的露水。
待:
等待。
日:
太阳。
晞:
晒干、天亮。
『阳春布德泽,万物生光辉』阳春:
温暖的春天。
布:
这里是散布的意思。
德泽:
恩惠。
万物:
大地上的各种生物。
生光辉:
形容万物生机盎然、欣欣向荣的样子。
『常恐秋节至,焜(kūn)黄华(huā)叶衰』常:
副词,时常。
恐:
动词,担心。
秋节:
秋季。
至:
到。
焜黄:
颜色衰败的样子。
华:
同“花”。
衰:
衰老,衰败。
『百川东到海,何时复西归?
』百川:
泛指所有的河流。
东:
朝东、向东的意思。
海:
大海。
何:
常用来表示对时间、处所、事物的询问。
时:
时候。
复:
“重新”、“又”。
西:
向西、朝西。
归:
回。
『少壮不努力,老大徒伤悲』少:
少年时期。
壮:
成年时期。
努力:
勤奋。
老大:
指人生命力衰败的时期。
徒:
可译为“空”。
伤悲:
悲伤。
【译文】园中的葵菜青青郁郁,葵叶上的露水被朝阳晒干。
春天的阳光把温暖布满大地,万物都焕发出勃勃生机。
常常担心秋天一到,美丽的花叶就会枯黄、衰败。
无数条江河奔腾着向东流入大海,什么时候才能够重新返回西方?
年少时如果不珍惜时间努力向上,到老只能白白地悔恨与悲伤。
《长歌行》是北宋文人郭茂倩(1041-1099)编纂的《乐府诗集》中的一首五言古诗,是劝诫世人惜时奋进的名篇。
这首诗以景寄情,由情入理,将“少壮不努力,老大徒伤悲”的人生哲理,寄寓于朝露易干、秋来叶落、百川东去等鲜明形象中,使表达的哲理发人深省,又明白易懂。
敕勒歌(敕勒川)
北朝民歌
敕勒川①,阴山②下,
天似穹庐③,笼盖四野④。
天苍苍,野茫茫,
风吹草低现⑤牛羊。
【注释】
1敕勒川――泛指敕勒族游牧的草原,大致在今内蒙古土默特旗一带。
2阴山――即阴山山脉,今在内蒙古自治区中部,东西走向。
③穹(qióng)庐――游牧人住的圆顶毡帐。
阴山
④野――在这里应读为yǎ。
⑤读xiàn,呈现、出现。
【译文】
阴山脚下有敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空四面与大地相连,看起来好像牧民们的毡帐一般。
蓝天下的草原翻滚着绿色的波澜,那风吹草低处有一群群的牛羊时隐时现。
《敕勒歌》是我国南北朝时期黄河以北的北朝鲜卑族间流传的一首民歌,在中国古典文学和古代史研究上具有非常重要的意义。
敕勒:
种族名,北齐时居住在朔州(今山西省北部)一带。
敕勒,中国古代民族,属于原始游牧部落,又称赤勒、高车、狄历、铁勒、丁零(丁灵)。
咏柳
[唐]贺知章
碧玉妆成一树高,
万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出,
二月春风似剪刀。
【注释】
{1}柳:
柳树,落叶乔木或灌木,叶子狭长,种类很多。
此诗描写的是垂柳。
{2}碧玉:
碧绿色的玉。
这里用以比喻春天嫩绿的柳叶的颜色如碧绿色的玉。
{3}妆成:
装饰,打扮。
{4}一树:
满树。
一,满,全。
在中国古典诗词和文章中,数量词在使用中并不一定表示确切的数量。
下一句的“万”,就是表示很多的意思。
{5}绦(tao):
用丝编成的绳带。
丝绦:
形容一丝丝像丝带般的柳条。
{6}裁:
裁剪,用刀或剪子把物体分成若干部分。
{7}二月:
农历二月,正是初春时节。
{8}似:
好像,如同,似乎。
【译文】
阴山脚下有敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空四面与大地相连,看起来好像牧民们的毡帐一般。
蓝天下的草原翻滚着绿色的波澜,那风吹草低处有一群群的牛羊时隐时现。
《咏柳》诗有两首。
一首是盛唐诗人贺知章写的七言绝句,这首咏物诗写的是早春二月的杨柳。
诗中借柳树歌咏春风,把春风比作剪刀,说她是美的创造者,赞美她裁出了春天,这首脍炙人口的唐诗作于越州(绍兴)。
咏鹅
[唐]骆宾王
鹅,鹅,鹅,
曲项向天歌。
白毛浮绿水,
红掌拨清波。
【注释】
1咏:
用诗、词来叙述或描写某一事物。
咏鹅:
用诗词来赞美鹅。
2项:
颈的后部。
这里指鹅的脖子。
3掌:
诗中指鹅的脚掌。
④拨:
划。
【译文】
鹅,鹅,鹅,弯曲着脖子对天唱着歌。
一身雪白的羽毛浮在绿水上,红掌拨动着清澈的水波。
《咏鹅》是唐代诗人骆宾王七岁时的作品。
全诗共四句,分别写鹅的样子、游水时美丽的外形和轻盈的动作,表达了作者对鹅的喜爱之情。
风
李峤(645~714)唐代诗人。
解落三秋叶,
能开二月花。
过江千尺浪,
入竹万竿斜。
【注释】
1解落:
解散,散落。
《淮南子·时则训》:
“季夏行春令,则谷实解落。
”
2解:
能够.
3二月:
春季的第一个月。
农历二月,指春天。
4三秋:
农历九月,指秋天。
5过:
经过。
6斜:
倾斜。
这首诗让人看到了风的力量,能使晚秋的树叶脱落,能催开早春二月的鲜花。
它经过江河时能掀起千尺巨浪,刮进竹林时可把万棵翠竹吹得歪歪斜斜。
回乡偶书
贺知章朝代:
唐
少小离家老大回,
乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识,
笑问客从何处来。
【注释】
1鬓毛衰:
两鬓的头发已经斑白。
衰:
疏落,指头发白了,少了。
【译文】
年少时就离开了故乡,直到垂暮之年才回到日夜思念的家园,虽然乡音还没有改变,但鬓发已被秋霜染白。
那些孩子从未见过我,好奇地笑着问我这个客人从什么地方来。
风华正茂时离开家园,回家时已经两鬓苍苍,家乡的儿童也把他当成外来客。
面对着熟悉而又陌生的环境,这一切怎能不让他伤怀呢?
时光易逝,世事沧桑,弹指间的感慨在朴素无华的语言中自然地抒发出来。
凉州词⑴
唐代王之涣
黄河远上白云间⑵,
一片孤城万仞山⑶。
羌笛何须怨杨柳⑷,
春风不度玉门关⑸。
【注释】
⑴凉州词:
又名《出塞》。
为当时流行的一首曲子《凉州》配的唱词。
郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》,并引《乐苑》云:
“《凉州》,宫调曲,开元中西凉府都督郭知运进”。
凉州,属唐陇右道,治所在姑臧县(今甘肃省武威市凉州区)。
⑵远上:
远远向西望去。
“远”一作“直”。
黄河远上:
远望黄河的源头。
⑶孤城:
指孤零零的戍边的城堡。
仞:
古代的长度单位,一仞相当于七尺或八尺(约等于213厘米或264cm厘米)。
⑷羌笛:
古羌族主要分布在甘、青、川一带。
羌笛是羌族乐器,属横吹式管乐。
何须:
何必。
杨柳:
《折杨柳》曲。
古诗文中常以杨柳喻送别情事。
《诗经·小雅·采薇》:
“昔我往矣,杨柳依依。
”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》,歌词曰:
“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。
下马吹横笛,愁杀行客儿。
”
⑸度:
吹到过。
玉门关:
汉武帝置,因西域输入玉石取道于此而得名。
故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。
六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
【译文】
辽阔的高原上,黄河奔腾而来,远远向西望去,好像是从白云中流出来一般。
在高山大河的环抱下,一座地处边塞的孤城巍然屹立。
既然春风吹不到玉门关外,关外的杨柳自然不会吐叶,光“怨”它有什么用。
《凉州词·黄河远上白云间》是唐代诗人王之涣的作品。
此诗以一种特殊的视角描绘了黄河远眺的特殊感受,同时也展示了边塞地区壮阔、荒凉的景色。
全诗悲壮苍凉,流落出一股慷慨之气,边塞的酷寒正体现了戍守边防的征人回不了故乡的哀怨,这种哀怨不消沉,而是壮烈广阔。
登鹳雀楼
唐王之涣
白日依山尽,
黄河入海流。
欲穷千里目,
更上一层楼。
【注释】
1.鹳雀楼:
旧址在山西永济县,楼高三层,前对中条山,下临黄河。
传说常有鹳雀在此停留,故有此名。
2.白日:
太阳。
3.依:
依傍。
4.尽:
消失。
这句话是说太阳依傍山峦沉落。
5.欲:
想要得到某种东西或达到某种目的的愿望,但也有希望、想要的意思。
6.穷:
尽,使达到极点。
7.千里目:
眼界宽阔。
8.更:
替、换。
(不是通常理解的“再”的意思)
【译文】
夕阳依傍着西山慢慢地沉没,滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
若想把千里的风光景物看够,那就要登上更高的一层城楼。
《登鹳雀楼》,唐诗名,为题咏山西省永济市鹳雀楼(又名鹳鹊楼)的篇章。
由于鹳雀楼楼体壮观,结构奇特,气势雄伟,加之区位优越,风景秀丽,历代文人雅士、骚人墨客,多来登楼观瞻、放歌抒怀,并留下许多居高临下,雄观大河的不朽篇章。
以该名为题的诗众多,以李益、王之涣、畅当三人的同名作品最为著名。
春晓①
唐代孟浩然
春眠不觉晓②,
处处闻啼鸟③。
夜来风雨声④,
花落知多少。
【注释】
1春晓:
春天的清晨。
晓,指天刚亮的时候。
2不觉晓:
不知不觉,没有察觉到早晨的来到。
3闻啼鸟:
听到小鸟的鸣叫声;闻,听到;啼,鸣叫。
4夜来:
夜里。
【译文】
春日酣梦不知不觉到了早晨,到处都是鸟儿明快的啼叫声。
想起夜里的那阵阵风雨声,感叹不知多少花儿零落在庭院。
春晓,指春日黎明。
诗人孟浩然写有同名诗文《春晓》,捕捉典型的春天气息,表达自己喜爱春天和怜惜春光的情感。
同名刊物《春晓》。
同名人物有:
中国名模、著名主持人等。
凉州词
唐王翰
葡萄美酒夜光杯,
欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑,
古来征战几人回?
【注释】
1)凉州词:
为当时流行的一种曲子(《凉州词》)配的唱词。
2)黄河远上:
远望黄河的源头。
黄河,在这里指的是黄沙。
3)孤城:
孤零零的戍边的城堡,这里指玉门关。
4)仞:
古代的长度单位,一仞相当于七八尺。
5)羌:
古代的一个民族。
6)羌笛:
羌族的一种乐器。
7)杨柳:
指一种叫《折杨柳》的歌曲。
唐朝有折柳赠别的风俗。
8)度:
越过。
【译文】
远远奔流而来的黄河,好像与白云连在一起,玉门关孤零零地耸立在高山之中,显得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲《折杨柳》去埋怨春光迟迟呢,原来玉门关一带春风是吹不到的啊!
王之涣(688-742),字季凌,晋阳(今山西太原)人,后迁居绛州(今山西绛县)。
唐代诗人。
王翰:
字子羽,并州晋阳(今山西太原市)人。
睿宗景云元年(710)进士,玄宗时作过官,后贬道州司马,死于贬所。
性豪放,喜游乐饮酒,能写歌词。
并自歌自舞。
《全唐诗》存其诗一卷。
尤以《凉州词》为人传诵。
唐人七绝多是乐府歌词,凉州词即其中之一,它是按凉州(今甘肃省河西、陇右一带)地方乐调歌唱的。
出塞
唐代王昌龄
秦时明月汉时关,
万里长征人未还。
但使龙城飞将在,
不教胡马度阴山。
【注释】
关:
边关。
度:
跨越。
飞将:
指汉武帝时,镇守边关的大将李广,因英勇善战,有着“飞将军”的美名。
【译文】
在漫长的边防线上,战争一直没有停止过,去边防线打仗的战士也还没有回来。
要是攻袭龙城的大将军卫青和飞将军李广今天还依然健在,绝不会让敌人的军队翻过阴山。
《出塞》,是边塞诗的著名题目。
主要以描写边疆的军旅生活与军事行动为主。
有一定的主观民族意识,因与其所处历史时期及生存环境有关。
间接的表达了战争的残酷和对和平生活的向往。
这是一首著名的边塞诗,表达了诗人希望起任良将,早日平息边塞战事,使人民过上安定的生活的愿望。
芙蓉楼①送辛渐②
【唐】王昌龄
寒雨③连江夜入吴④,
平明⑤送客⑥楚山⑦孤⑧。
洛阳亲友如相问,
一片冰心在玉壶⑨。
【注释】
“芙蓉楼”是黔阳(今湖南省洪江市黔城镇)的名楼,那还有王昌龄的石像和介绍。
“送”是送别的意思。
“辛渐”是诗人的一位朋友。
题目的意思是:
在芙蓉楼送别好友辛渐。
1芙蓉楼:
黔阳(今湖南省洪江市黔城镇)的名楼。
遗址在润州(今江苏镇江)。
2辛渐:
诗人一位朋友的名字。
3寒雨:
寒冷的雨。
④吴:
三国时的吴国在长江下游一带,简称这一带为吴,与下文“楚”为互文。
⑤平明:
清晨,早晨。
⑥客:
在这指辛渐。
⑦楚山:
春秋时的楚国在长江中下游一带,所以称这一带的山为楚山。
⑧孤:
独自,孤单一人。
⑨一片冰心在玉壶:
冰在玉壶之中,比喻人清廉正直。
冰心:
比喻心的纯洁。
【译文】
寒冷连绵的雨笼罩了江面,清晨送别了好友,只留下了楚山孤独的影子。
洛阳的亲朋好友若有问起了我,就请转告他们:
我的心就像玉壶里的冰一样清雅、纯洁。
《芙蓉楼送辛渐》是一首送别诗。
诗的构思新颖,淡写朋友的离情别绪,重写自己的高风亮节。
首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山,烘托送别时的孤寂之情;后两句自比冰壶,表达自己开朗胸怀和坚强性格。
全诗即景生情,寓情于景,含蓄蕴藉,韵味无穷。
鹿柴
唐王维
空山不见人,
但闻人语响。
返景入深林,
复照青苔上。
【注释】
(1)鹿柴(zhài):
“柴”同“寨“,栅栏。
此为地名。
(2)但:
只。
闻:
听见。
(3)返景:
夕阳返照的光。
“景”古时同“影”。
[1]
(4)照:
照耀(着)。
【译文】
幽静的山谷里不见人,只能听到那说话的声音。
落日的余辉映入了深林, 又照在青苔上景色宜人。
《鹿柴》是唐代诗人王维的山水诗中的代表作之一,是他隐居辋川时的作品。
这首诗描绘了鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色,充满了绘画的境界,反映了诗人对大自然的热爱和对尘世官场的厌倦。
宋代刘辰翁在《唐诗品汇》卷三十九中说:
“无言而有画意。
”清代沈德潜《唐诗别裁》卷十九说:
“佳处不在语言,与陶公‘采菊东篱下,悠然见南山’同。
”王维此诗与陶渊明的空灵、隐逸是类似的境界。
这就是说,此诗的优长之处在于苏轼评论王维时所说的“诗中有画”。
送元二①使②安西③
唐·王维
渭城朝雨浥轻尘,
客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒,
西出阳关无故人。
【注释】
元二:
作者的友人元常,在兄弟中排行老二,故名“元二”。
使:
到某地;出使。
安西:
指唐代为统辖西域地区而设的安西都护府的简称,在今新疆维吾尔自治区库车县附近。
渭城:
故址秦时咸阳城,汉代改称渭城(《汉书·地理志》),位于渭水北岸,唐时属京兆府咸阳县辖区,陕西咸阳县东。
(
浥:
(yì):
湿润,沾湿。
客舍:
旅店,本是羁旅者的伴侣;杨柳更是离别的象征。
柳色:
即指初春嫩柳的颜色。
君:
指元二。
更:
再。
阳关:
汉朝设置的边关名,故址在今甘肃省敦煌县西南,古代跟玉门关同是出塞必经的关口。
《元和郡县志》云,因在玉门之南,故称阳关。
在今甘肃省敦煌县西南。
故人:
老朋友,旧友。
更尽:
再喝完。
【译文】
清晨的细雨打湿了渭城的浮尘;
青砖绿瓦的旅店和周围的柳树都显得格外清新明朗。
请你再饮一杯离别的酒吧;
向西走出了阳关,就可能再也碰不到认识的人了。
九月九日忆山东兄弟
(唐)王维
独在异乡为异客,
每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处,
遍插茱萸少一人。
【注释】
1、九月九日:
指农历九月初九重阳节,民间有登高、插茱萸、饮菊花酒等习俗。
2、忆:
想念。
3、山东:
指华山以东(今山西),王维的家乡就在这一带。
4、异乡:
他乡。
5、倍:
加倍,更加。
6、遥知:
远远的想到。
7、登高:
阴历九月九日重阳节,民间有登高避邪的习俗。
8、茱萸:
又名越椒,一种香气浓烈的植物,传说重阳节扎茱萸袋,登高饮菊花酒,可避灾。
【译文】
独自在他乡做他乡的客人,每到欢庆佳节时,就更加思念家中的亲人。
我在遥远的异乡想象着,今天兄弟们登高的时候,大家插戴茱萸,就少了我一个人。
静夜思·床前明月光
(唐)李白
床前明月光,
疑是地上霜。
举头望明月,
低头思故乡。
【注释】
静夜思:
宁静的夜晚所引起的乡思。
疑:
好像。
以为。
举:
抬,仰。
【译文】
床前有明亮的月光,好像地上寒冷的清霜。
抬头望着天上的明月,低头思念着自己的家乡。
名句赏析:
“举头望明月,低头思故乡”
本诗是首千古传诵的名篇。
平实朴素的语言,生动地表现出游子的思乡之情,全诗仅20个字,已从时间、环境、气氛及对人物的细微动作的描绘,写出了游子对故乡的深切思念。
语言明白,音韵流利自然,似信手拈来,毫不费力,但却含蓄深沉,引人深思。
李白(701-762),唐代诗人。
字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪(今甘肃天水附近)。
作品极富浪漫色彩,感情强烈,善用比兴、夸张的表现手法,形成了豪放纵逸的艺术风格,被称为“诗仙”。
古朗月行
唐代李白
小时不识月,呼作白玉盘。
又疑瑶台镜,飞在青云端。
仙人垂两足,桂树何团团。
白兔捣药成,问言与谁餐?
蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。
羿昔落九乌,天人清且安。
阴精此沦惑,去去不足观。
忧来其如何?
凄怆摧心肝。
【注释】
呼作:
称为。
白玉盘:
指晶莹剔透的白盘子。
疑:
怀疑。
瑶台:
传说中神仙居住的地方。
出处:
《穆天子传》卷三:
“天子宾于西王母,天子觞西王母于瑶池之上。
西王母为天子谣曰:
‘白云在天,山陵自出。
道里悠远,山川间之。
将子无死,尚能复来。
’天子答之曰:
‘予归东土,和治诸夏。
万民平均,吾顾见汝。
比及三年,将复而野。
’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
仙人垂两足:
意思是月亮里有仙人和桂树。
当月亮初生的时候,先看见仙人的两只脚,月亮渐渐圆起来,就看见仙人和桂树的全形。
仙人,传说驾月的车夫,叫舒望,又名纤阿。
团团:
圆圆的样子。
白兔捣药成,问言与谁餐:
白兔老是忙着捣药,究竟是给谁吃呢?
言外有批评长生不老药之意。
问言,问。
言,语助词,无实意。
与谁,一作“谁与”蟾蜍:
《五经通义》:
“月中有兔与蟾蜍。
”蟾蜍,传说月中有三条腿的蟾蜍,因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。
但本诗中蟾蜍则另有所指。
圆影:
指月亮。
羿:
我国古代神话中射落九个太阳的英雄。
《淮南子·本经训》记载:
尧时十日并出,草木皆枯。
尧命羿仰射十日,中其九。
下面的“乌”即日,《五经通义》:
“日中有三足乌。
”所以日又叫阳乌。
天人:
天上人间。
阴精:
《史记·天官书》:
“月者,天地之阴,金之精也。
”阴精也指月。
沦惑:
沉沦迷惑。
去去:
远去,越去越远。
凄怆:
悲愁伤感。
【译文】
小时候不认识月亮,把它称为白玉盘。
又怀疑是瑶台仙镜,飞在夜空青云之上。
月中的仙人是垂着双脚吗?
月中的桂树为什么长得圆圆的?
白兔捣成的仙药,到底是给谁吃的呢?
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全,皎洁的月儿因此晦暗不明。
后羿射下了九个太阳,天上人间免却灾难清明安宁。
月亮已经沦没而迷惑不清,没有什么可看的不如远远走开吧。
心怀忧虑啊又何忍一走了之,凄惨悲伤让我肝肠寸断。
《古朗月行》是唐代诗人李白所作的一首五言古诗。
作者用浪漫主义手法,借助丰富的想象和神话传说,表现了作者在儿童时期对月亮的幼稚而美好的认识。
望庐山瀑布
(唐)李白
日照香炉生紫烟(13),
遥看瀑布挂前川(14)。
飞流直下三千尺(15),
疑是银河落九天(16)。
【注释】
⒀香炉:
指香炉峰。
紫烟:
指日光透过云雾,远望如紫色的烟云。
孟浩然《彭蠡湖中望庐山》:
“香炉初上日,瀑布喷成虹。
”“日照”二句:
一作“庐山上与星斗连,日照香炉生紫烟”。
⒁遥看:
从远处看。
挂:
悬挂。
前川:
一作“长川”。
川:
河流,这里指瀑布。
⒂直:
笔直。
三千尺:
形容山高。
这里是夸张的说法,不是实指。
⒃疑:
怀疑。
银河:
古人指银河系构成的带状星群。
九天:
一作“半天”。
古人认为天有九重,九天是天的最高层,九重天,即天空最高处。
此句极言瀑布落差之大。
[3]
【译文】
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞,远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有三千尺,让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
李白(701~762)字太白,号青莲居士。
自称祖籍陇西成纪(今甘肃静宁西南),隋末其先人流寓西域碎叶(唐时属安西都护府,在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近)。
幼时随父迁居绵州昌隆(今四川江油)青莲乡。
少年即显露才华,吟诗作赋,博学广览,并好行侠。
从25岁起离川,长期在各地漫游,对社会生活多所体验。
公元742年(天宝元年)被召至长安,供奉翰林。
文章风采,名动一时,颇为唐玄宗所赏识,但在政治上不受重视,又遭权贵谗毁,仅一年余即离开长安。
公元744年(天宝三载),在洛阳与杜甫结交。
安史之乱爆发后,他怀着平乱的志愿,于公元756年参加了永王李璘的幕府。
因受永王争夺帝位失败牵累,流放夜郎(今贵州境内),中途遇赦东还。
晚年漂泊东南一带,卒于当涂(今属安徽)。
其诗以抒情为主,表现出蔑视权贵的傲岸精神,对人民疾苦表示同情,又善于描绘自然景色,表达对祖国山河的热爱。
诗风雄奇豪放,想像丰富,语言流转自然,音律和谐多变。
善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材,构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。
李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人,达到盛唐诗歌艺术的巅峰。
有“诗仙”之美誉,与杜甫并称“李杜”。
存世诗文千余篇,有《李太白集》30卷。
赠汪伦
【唐】李白
李白乘舟将欲行,
忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺,
不及汪伦送我情。
【注释】
①汪伦:
李白的朋友。
李白游泾(jīng)县(在今安徽省)桃花潭时,附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白,两人结下深厚的友谊。
宋蜀本《李白集》此诗题下有注曰:
“白游泾县桃花潭,村人汪伦常酝美酒以待白,伦之裔孙至今宝其诗”。
据此,后人多以为汪伦是一“村人”。
今人汪光泽、李子龙先后发现泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》,确知“汪伦又名凤林,仁素公之次子也,为唐时知名士,与李青莲、王辋川诸公相友善,数以诗文往来赠答。
青莲居士尤为莫逆交。
开元天宝间,公为泾县令,青莲往候之,款洽不忍别。
公解组后,居泾邑之桃花潭”(详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》)。
按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时,李白来访所作。
李白于公元754年(天宝十三载)自广陵、金陵至宣城,则此诗当不早于此前。
②踏歌:
民间的一种唱歌形式,一边唱歌,一边用脚踏地打拍子,可以边走边唱。
③桃花潭:
在今安徽泾县西南一百里。
《一统志》谓其深不可测。
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