第三章文章的写作过程.docx
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第三章文章的写作过程
第三章文章的写作过程
文章的写作过程
写作过程是一种特别复杂的精神活动过程。
不同作者的写作实践,甚至同一作者的不同文章的写作实践都是千差万其余,写作过程拥有个别性、特别性。
一篇文章的出生过程是不行重复,也是难以复制的,但是,这其实不意味着文章写作毫无
规律可循。
不论是刘锡庆的“两重转变”论、朱伯石的“三级飞腾”论、林可夫的“三重转变”论,仍是马正平的“知行递变”论、“写作分形”论和“非构想写作”论都,在不同层次上揭露了写作过程的规律。
就一般而言,写作过程包含着三个主要的阶段:
采集感知的
准备阶段、立意选材谋篇的构想阶段和草拟改正的表述阶段。
第一节准备阶段
一、采集
写作的准备阶段第一是一个长久的采集累积资料的过程,写作离不开资料。
写作过程中,好多人会出现思路不畅、内容空洞、表达不生动等问题,这些都常常和资料的不足有关。
一个好的作者常常特别注意平时生活中的资料累积。
有“诗鬼”之称的唐代诗人李贺常常骑着毛驴各处旅行,遇有所得,便
写在纸上,投入身旁锦囊中。
俄国伟大作家契诃夫不论去哪里老是随身带着一个小簿本,随时把听到、看到或想到的一些事情记在上边,称之为“生活手册”。
好多作家都是在累积资料的过程中获取灵感,最后达成巨著的。
累积资料,是一项长久的工作,其实不是当写作发生时的暂时行为。
资料采集的过程直接影响作者视线的深度与广度,也直接影响作者的察看力、感知力、洞察力、创建力等写作能力。
资料的根源—般有三个门路:
社会生活,文字资料,音像材
料(包含图画、拍照、录音、录像、电影、电视等)。
采集资料的方法主要有三种:
察看、检查、阅读。
(一)察看
察看是人认识世界获守信息的最重要的一个方法。
写作资料很大一部分是察看所得。
心理学研究表示,一个人对外界的感知85%来自于视觉,察看能力是写作能力中一个特别重要的构成部分。
很难想象一个不会察看的人会拥有较好的写作能力。
1.察看需要一颗好奇敏感的心
好奇心是一种认识未知事物的心理,是人类探究世界的原动力。
人类文明的发展从好奇开始。
好奇也是人之本性,一个孩子从出生开始就对四周的世界充满好奇,哪个孩子不爱问为何;但是跟着时间的流逝,好奇这一难得的质量在平时
生活的琐碎与循规蹈矩中逐渐地磨损了。
人们开始对这世界
视而不见,心灵变得愚钝、麻痹,患上了严重的视觉瘫痪症
(视觉瘫痪症是法国作家左拉对被现成的看法和图景挡住
视觉的现象的一种戏称)。
你想不出每日会面的老师他的相
貌特色,每日经过的小店引不起你一点注意,长此过去,一
个人的察看力就会逐渐衰败。
这时,重生动的事物出此刻你
的眼前,你也没法很好地察看体验它。
所以,要成为一个好
的作者,第一要对生活充满热忱,对身旁的事物充满好奇,
这样才能引起察看的动力。
有了察看的动力,对生活不时关
心,到处留神,察看力才会获取锻炼,心灵才会变得敏感。
2.察看需要一双会发现的眼睛
当你翻开察看之门,关注生活时,还要注意察看的方法。
察看其实不等于一般的看见。
察看不单要看到事物的表象,并且要发现表象之下的实质;不单要看到无人不晓的画面,并且要发现人们未知的部分;不单要获取一般的形象,并且要发现被察看物独具一格的特色。
察看需要一双擅长发现的眼睛。
3.察看需要浑身心地投入
察看其实不仅限于神经系统的投入,它还需要人的全部的感觉器官的投入。
人的五官是相通的,视觉上的刺激会惹起味觉上的反响,听觉上的刺激会惹起触觉上的反响,所以听见难听的音乐会起鸡皮疙瘩,看见黄梅会流口水。
所有感官的投入,产生多种感觉与心理效应的共识,会使察看到的形象更
丰富、更深刻、更鲜亮。
4.让察看成为一种习惯
察看不不过是作为认识对象采集资料的方法而存在,它更应当成为一种行为和心理习惯,作为一种人生态度贯串于我们生活。
热爱生活,关注身旁的人与事,不论春夏秋冬、花开花落,仍是世态炎凉、局势变化,存心无心之间一览无余。
长此过去,厚积薄发,笔下何愁无物可写。
(二)检查
检查是有目的、有计划地采集写作资料。
生活中发生的很多状况,我们不行能都亲眼目击。
有很多事情,只好在发生以后,再到现场观察或许接见当事人、知情者。
对比察看,检查更自觉更有目的性。
蒲松龄创作《聊斋志异》的时候,常常到农村野巷,街市街头进行民间采访,采集故事素材。
杰克·伦敦为达成《深渊中的人们》的创作,深入穷人窟中,以漂泊汉的身份同他们一起进出,一起聊天,经过几个月的检查接见,获取了十分难得的第一手资料和真切深刻的体验,写成了这部令世界文坛为之震惊的文章。
至于新闻报导、报
告文学、检查报告等文体的写作,更需要依靠检查采访。
20
世纪30年月,有名作家夏衍,为了反应日本资本家残忍盘剥中国女工的事实,在亲戚的帮助下,化妆进入被日自己严格控制的纱厂,冒着生命危险深入包身工中间,实地观察中国女工的生活和工作现状,最后创作出惊动全国的报告文学
《包身工》。
检查方法有好多,主要有开会谈会、个别采访、书面问卷、
现场查访、网络检查等。
1.开会谈会
开会谈会是一种集体检查法,就是经过会谈的方式,同时向
多个人认识状况,采集核实资料的检查方式。
这类方式最适
合于检查内容范围较广的课题,特别是带研究性质的课题。
2.个别采访
集体检查过程中,没法深入的问题能够经过个别采访进行调
查,这也是新闻检查中常常采纳的方式。
采访,是检查者与
被检查者个人之间的互动,带有个性化的特色,能够采集到
比一般检查更详尽、重生动、更深入的资料。
3.书面问卷
以书面形式向检核对象提出问题、获取资料,这是现代检查
中能够进行科学的统计剖析的检查方法,多用于采集社会研
究所需要的资料。
4.现场查访
检查者亲身到事件发生的现场,进行直接检查,这是一种身
临其境的检查方式。
现场查访能够直接认识事件发生、发展
的背景和过程,获取大批第一手的资料,有益于检查者作出
正确判断,增添文章的真切性和说服力。
此外,检查者身在
现场,能够浑身心地融入到激烈的现场感觉中,更能激发写
作的热忱和灵感,写出来的文章也更富裕现场感和感染力。
5.网络检查
网络检查是跟着网络技术的发展而盛行的一种新的检查方
法。
网络检查主要种类有网络问卷检查法、电子邮件检查法、聊天室访谈法、网络电话访谈法、网络社区专题访谈法等。
在欧美等发达地域,网络检查已相当广泛,数千个站点、几十万个WEB页上都含有检查栏目。
中国的网络检查也已经成为一股重生力量,如CNNIC等机构已举行了数次对于互联网在我国发展状况的检查。
(三)阅读
阅读是采集资料获取悉识的间接门路。
人的一世不论是在时
间上仍是在空间上,都是特别有限的,而宇宙是浩大无穷的。
一个人能够经过阅读体验他从没有体验过的经历,获取他现
实生活中不行能直接获取的见解。
经过阅读,知天地,通古今,获取古人的经验,感觉他人的丰富人生,就是很大程度上扩展了自己的生计空间。
所以,阅读成为除察看、检查以外不行缺乏的采集写作资料的方法。
从古到今,好多伟大的著作都是作家在大批的阅读基础下写
就的。
列夫·托尔斯泰写《战争与和平》,查阅了700多种历史著作;法国科学想象小说家儒勒·凡尔纳,为了写作《月球探险记》,阅读了500多种图书资料,他一世之中共创作了104部科幻小说,念书笔录达25000多本;福楼拜写《布法
与白居榭》,阅读了1000多册参照书。
我国汉代学者王充为写《论衡》,竟读完了《汉书·艺文志》所提到的文艺、诸子
诗赋、军事、乐数、方技等六大类书,多达13000卷,鲁迅写《中国小说史》,查阅摘抄过90余种,1500多卷书。
面对浩如烟海的书本,古今中外的文人学者发了然好多有效
的阅读方法,如陶渊明的“囫囵吞枣法”,郑板桥的“善诵精诵法”,毛泽东的“旁注评点法”,老舍的“印象法”,爱因斯坦的“总、分、合三步念书法”等等。
21世纪是一个知识爆炸的时代,也是一个信息技术高速发展的时代,书刊第一版业的繁
荣、网络技术的发达为阅读带来更广阔的空间和更便利的门路,也对阅读提出更高的要求。
当前,全球每年第一版的图
书60余万种,期刊10余万种,各种资料400多万种。
今世图书文件,不单数目宏大、种类复杂、文种众多,并且分别、重复、交错,给阅读带来了极大困难,这迫令人们去追求适
应掌握现代知识的念书方法。
1.挑选法
挑选就是有选择地念书。
念书应当有明确的目的,不可以见什
么书就看什么书,应当依据个人需要和奋斗目标去选择。
确
定了目的以后,只读一两本书是不行的,也不行能把所有书
都读完,要擅长选择。
2.阅读法
阅读就是大概地看,认识一本书的概貌或基本内容。
在博览
群书的过程中,阅读法是大实用途的。
3.跳读法
跳读就是“跳跃式”阅读,是在阅读进行中,迅速选摘要阅读的内容,舍去不用要的内容。
一本书中哪些内容该读,哪些内容该舍?
一般来说,重要的部分该读,没关紧急的部分该舍。
事实上,一本书其实不是每篇每章都“字字珠玑”,已知的知识能够不读,专读未知或粗知的内容,读者的知识越是丰富需要阅读的未知内容就越少,若有些专家阅读本专业的书,只需跳读全书的十分之一即可能得其精髓。
合理的跳读,不是遗漏重点的阅读,而是一种为了更好地、整体地掌握全书
重点的阅读,所以,跳读要抓住重点词、重点句,重点篇章,特别注意标题,从标题能够知道文章的重点和章节之间的内在联系。
4.速读法
速读就是迅速阅读,不句句寻究,章章细看,而是过目不忘。
“过目不忘”是有其科学性和心理与生理的依据的,念书时眼
睛运动和停止交互进行,眼睛知觉文字的意义是在眼睛暂停
之时而不是在运动之时,速读就是把单个的字构成重点词、
常用词组、成语、主题辞句等较大的单元,作为眼睛逗留一
次所掌握的对象,就像把单个无线电原件更换成集成电路一
样,这样减少眼停次数,加速眼睛运动速度,眼睛停一次能
抓住更多字数。
假如以字句为单位,看一句停一次,那就是
低速阅读了。
速读能力的提升要经过由少到多顺序渐进的训
练,但这类训练一定成立在优秀的理解能力的基础上。
5.精读法
精读是认真阅读,逐行逐段研读,甚至逐字逐句斟酌。
精度
追求的是阅读的深度,所以它不单要求读通读懂,并且要求
认识文章的内蕴,要阅读者动用体验、想象、剖析、评论,
对语言文字频频品尝,认识其精妙之处,品尝其独到的境地。
语文学习中以累积感性语言树料为目的的阅读就是一种精
读,它一般以经典作品为资料,重申对字句篇章的理解与记
忆。
6.网络文件查阅法
跟着互联网的发展,网络文件查阅法成为一种新的文件查阅法,被大众宽泛采纳。
与传统的文件查阅对比,网络文件查
阅有好多优势:
速度快,查阅速度与过去对比提升了数十倍,以致上百倍;方便,只需有一台计算机与互联网联络,便能够足不出户查阅文件,并且还能够利用主题辞、作者名字、篇
名、纲要等项目进行多方向的检索,更正确地查找到想要的资
料;信息全面,利用各样网络工具除了可检索自己单位的信
息资料库外,还可方便地获取行业内、国内外其余各样数据库
中的各样信息,同时除了文字资料还能够采集声音、图像、
数据、图表等多种信息。
此刻,各大学网络图书室、超星图
书馆、维普《中文科技期刊数据库》、《CNKI中国学术期刊
全文数据库》、《万方数字资源系统数字化期刊子系统》、《中文科技期刊数据库》、《Calis高等学校学位论文库》、《中国专利文摘数据库》、《人大复印资料全文数据库》等大批网络文件数据库给查阅资料带来了极大的方便。
二、感知
感知是感觉和知觉的合称。
感觉是人脑对直接作用于感觉器官的客观事物的个别属性的反应,知觉是人脑对直接作用于感觉器官的客观事物的整体反应,是各样感觉信息互相联系和综合的结果。
感觉和知觉不是孤立的心理过程,而是密切联系的。
人对世界的认知是经过感觉和知觉同时进行获取的,
比方我们对苹果的认知,就是我们感觉到苹果的颜色、气味、味道、硬度等以后,在大脑里形成对于苹果的综合形象,形
象是个其余又是综合的。
因为感觉和知觉的不行分,所过去常将它们合起来称为“感知”。
感知不是被动的而是主动的,是对客观世界的主观掌握,相同的事物在不同的人的内心会产生不同的感知觉,同一个人在不同期间对同一事物的感知也不相同。
感知是鉴于个人心理的对客观世界生动详细的感性认识。
感知是认识世界的基础,也是写作的基础。
1.运用联想和想象
在感知客观事物的过程中,离不开联想和想象。
对写作者来说,感知力的强弱,取决于他的联想、想象能力。
联想是由一事物想到另一事物的心理过程。
联想能够最大限度地调换各样形态的感知觉,经过比较联系,获取对客体多
层面丰富的感知。
通感就是此中的一种。
“逝去的钟声/结成蛛网,在柱子的裂痕里/扩散成一圈圈年轮。
”(北岛《古寺》)这是一种从听觉到视觉的联想。
联想的跨度越大就越能带来
张力,获取富裕新意的感知形象。
但是,联想不是胡乱联系,“钟声”——“蛛网”——“年轮”,仍旧有形象上的相像之处,更重要的是诗人搜寻到了它们内在的联系,那就是都是对于“时间”的,在“逝去”、“结成”和“扩散”之间诗人奇妙地阐释自己对历史的沉思。
想象是对原有的形象进行加工改造而成立新的形象的心理过程。
经过想象能够完全打破知觉定势,再造或创建生动独到的艺术形象,它是艺术活动不行缺乏的心理能力。
沈括的
《梦溪笔谈》中有一段文字记录了宋迪学画的风趣现象:
“先当求一败墙,张绢素讫,倚之败墙之上,朝夕观之。
观之既
久,隔素见败墙之上,高平波折,皆成山川之象。
心存目想,高者为山,下者为水,坎者为谷,缺者为涧,显者为近,晦
者为远。
神领意造恍然见其有人禽草木飞动来往之象,了然在目,则任意命笔,默以神会,自然境皆天就,不类人为,
是谓活笔。
”宋迪所面对的感知对象可是是一堵败墙而已,他却能从中看到山川之象,从而有人禽草木飞动来往的情形,这完好部是依靠想象之功能。
在感知过程中因为想象的参加,
主体已有的经验常常会注入眼前的感知对象之中,从而超越
感知对象,组织、生成一系列崭新形象。
一个天才的作家就
像技艺高明的魔术师借助想象这根魔杖,在穷山恶水上唤出
鲜花绽放的春季。
2.注意感情的投入与分别
丰富的感情投入,是保持敏锐感知力的基础。
马克思说:
“激
情、热忱是人激烈追求自己对象的实质力量。
”丧失了对生活的热忱,也就丧失了感知事物的动力。
热爱生活、对生活充
满激情,对客观世界饱含感情,移情于物,物我交融,这样才能深入到对象的内部,掌握客体对象的真切内涵,获取丰富仔细、独到深刻的感知觉。
感情的投入诚然重要,但是也其实不是任意泛滥,没有克制,感情在必需的时候应当从客观对象中分别出来,这样才能更好地认知对象。
感知也需要理性的浸透。
王国维在《人间词话》里说:
诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。
入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。
入乎其内,故
有生气;出乎其外,故有高致。
这个“入乎其内”、“出乎其
外”,就是主体感情和客体的合与分。
对于感知主体来说,“入”和“出”都特别重要。
不把自己沉潜到生活之中,就不行能获
得感情的巨大震惊,即感情认可,也不行能感知到对象的生命流程,“入乎其内,故有生气”。
不对感情加以理智控制、隔绝,听凭其任意激动,就难以有高远的眼光,发掘事物的
深层内涵,“出乎其外,故能观之”。
和知觉对象保持必定的
感情距离是十分重要的,“离”才能产生静观的条件,获取一
种超脱的境地,从而客观沉着地察看事物的自然流变,前因
结果,来龙去脉,更正确地掌握事物实质。
3.提升主体自己的涵养
感知能力除了和主体的性格、气质、兴趣有关外,还和主体的生活涵养、知识涵养、思想涵养有关。
生活涵养就是人生经历的丰富和累积。
人生经历的深浅影响主体感知的广度与深度。
生活经历越丰富,感知经验贮备就越丰富,内心感情累积也越丰富,更简单产生想象和联想,所以,刺激物的出现,就更简单在内心惹起共识,从而激发写作动机。
并且经历深的写作者对生活会有更深的理解和思
考,能站在一个更高的心理高度来看问题,“以前沧海难为水,除却巫山不是云”,能更快更准地掌握事物的实质。
知识涵养指书本知识的累积和整合。
经历是有限的,学习知识是最便利的增添见解、宽阔视线的门路。
古今中外,天文地理多方面的知识贮备,能够使写作者超越自己的限制而感知更广阔的空间。
同时念书也是一种思虑,是历练思想的最好方式,广博精湛的知识使思想深刻、眼光敏锐。
思想涵养,是成立在生活涵养和学问涵养基础之上的人的精神涵养。
思想涵养直接影响人认识或对待全部事物的基本立
场、看法和方法,决定感知成就的正确性、深刻性和独到性。
作家的思想境地越高,就越能捕获和掌握对象的内在实质,甚至给予对象不被人知觉的深刻内涵,从平庸事物中,发掘更多的东西,表现更深的要旨。
思想涵养是不停在生活实践和阅读实践中得以磨练的。
第二节构想阶段
有了资料的累积与感知,要想挥笔成文,中间还要经过一个凝神默想的构想阶段。
构想是一个在感知的基础上对资料进行加工的思想活动过程,是一个冥思苦想的过程。
构想的进行程度直接影响到表达的脉络与流利。
鲁迅在谈到文学创作
时说:
“静观默察,烂熟于心,凝神结想,一蹴而就。
”“一蹴而就”是成立在“烂熟于心,凝神结想”的基础之上的。
一、立意
立意平时地说就是提炼主题。
主题是文章的灵魂,立意就成为进入写作阶段首要的必不行少的思想阶段。
立意的深刻新奇程度常常成为权衡文章利害、价值高低的标准。
并且,主题对资料的弃取、构造的安排、表达方式的运用都起着限制的作用。
立意是一个思想运动变化的过程。
“意”在确定以前,是飘忽不稳固的,可能是作者心中一个不确定的想法,也可能是缭绕胸中的一种情绪或许脑海里翻滚的某种梦想,经过写作者的频频思索、深谋远虑,最后跳出感性的表层,进入理性的深层。
“意”在被提炼出以后,在表达的过程中,还有一个不
断深入的过程,有时文章成形后的主题和构想阶段所立之
“意”是不尽相同的。
1.丰富的生活累积和感情积蓄是立意的基础
高尔基以前说过:
“主题是从作者经验中产生,由生活示意给
他的一种思想,但是它齐集在他的印象里还未形成,当他要
求用形象来表现时,他会在作者心中唤起一种欲念。
”这句话
说明丰富的生活累积和感情的积蓄,会在作者内心激起一种
写作期望。
这类写作期望会使作者对他所感知的素材念念不
忘,不时思索,最后形成主题,所以立意也是一个提炼资料
的过程。
2.思想感情的升华是立意的重点
生活的累积、感情的积蓄不过供给了“意”萌生酝酿的条件,立意的达成还需要一个发掘深入的过程。
从一个感性的资猜中得出一种理性的认识一般人都会,一篇文章有一个看法其实不难,问题是立意能否深刻、能否高远,如何从生活现象中发掘出深刻的内涵,获取最有价值的思想意义,是需要不停斟酌与学习的。
3.创新是立意的生命
文章最忌陈词滥调、亦步亦趋。
一篇文章假如能在某一点上有所打破,哪怕是一小点,也是特别难得的。
新奇的立意能表现出文章的生命力,几乎所有被大祖传阅的名篇佳作,在立意上都有着自己的独到之处。
成功的写作被称为创作,所
谓“创”就是“创建”、“创新”。
立意的创新是每一个写作者都应
该去追求的。
二、选材
人们经过察看、检查、阅读、感知等得来的资料还不过原始
的素材,素材纷纷复杂、粗拙凌乱的,要使这些素材为写作
所用,一定依据表现主题的需要,进行挑选与加工。
作家要
像雕琢家和裁剪师相同,对原料进行选择、加工、剪裁,最
后创建出一件作品来。
资料的选择加工有这样几个过程:
1.充足召集与主题有关的资料
看作者经过立意,在内心形成对主题比较清楚的认识此后,如何把主题表现出来,成了他集中思虑的问题,用什么资料?
如何表现?
资料召集就是要召集尽可能多和主题有关的资料,只有多,
才能有比较,才能有比许多提炼选择的余地,做到“应付自如”,思路宽阔。
资料的局促很可能会使思路放不开,不畅达。
作
家在构想的时候,恨不得把所有累积的有关资料都翻箱倒柜出来。
曹雪芹写《红楼梦》,不单把自己一辈子的经历、见闻都熔铸到作品中去了,并且还将自己所掌握的所有诗词、方言、字谜、酒令、衣饰、医药、衣饰、宗教、建筑等等方面的知识都所有召集出来,有选择地整合到作品中间。
当沈从文决定将溪边看到的戴孝的少女写成一个故过后,他的脑
海里必定集了多多对于“城”的资料,家“起水”的
俗,家昼夜奔腾的沱江,沱江渡的人家,家的吊脚
楼、山歌、舟等等。
集的程也是一个的程,
的准是必与主有关的。
2.主资料
集的资料不会都用到文章中去,要精心挑,才能出典型的、新的、内涵丰富的写作之用。
茅盾在《有
意之——如何采集材》一文中道:
“采集之,多得,要跟奸商一般⋯⋯用的候,可就要像关卡的税吏
似的百般挑剔了;整整一卡的‘’,全要翻身来,硬的要敲一敲,的要扣一把,薄而成片的,得着阳光照了又
照,一句,用悉心力,想找个短处,便扣下来,不卡。
”段形象地表达了作家材的重。
3.剪裁
园家要用挑出的木、花卉、石造一个姿怡人的盆景,就要先资料行加工搭配,减的减,雕琢的雕琢。
作者也一,精心取后的写作资料,先要在里行剪裁,什么候什么候略,什么候疏什么候密,什么地方存心避之,什么地方特地突出,依据主的需要增增减减,最后做到略适当,虚有致。
假如眉毛胡须一把抓,卜青菜一兜,就会糟践了好资料。
一个往常会在篇构和表达成文行。
比如,作者决
定了写某一事件,在往常状况下,他不行能将事件从头到尾一一铺叙出来。
资料的意义和出色感人之处,常常包裹在整个事件之中,就像宝玉之藏于石,不经开凿,它的光芒和价值就很难展现出来。
所以,在写以前应当先思索思索,依据主题需要进行裁取。
写一场激感人心的球赛,不行能将这场球赛的场面从头到尾一一写出来,只可能截取此中的几个片断,如开头的一个球、拼抢最激烈的一个球、决定输赢的一个球,而后经过这几个“点”把整个竞赛表现出来。
裁剪写作资料还有一个方法,就是综合虚假。
综合虚假是文学性文体办理加工资料的一种特别方法,就是作者依据经验对多个资料进行综合重构,获取一种崭新的典型资料。
小说家在塑造人物形象时,常开端于某一世活原型,而后依据主题的需
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