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专项教育书籍读后感共10篇
教育类书籍读后感
1.
《教育漫话》读后感
《教育漫话》是17世纪英国伟大的哲学家和启蒙思想家约翰·洛克所写的一部教育名著。
这本书深刻地影响了后世的学者,塑造了一代又一代普通人的思想,至今仍然是欧美乃至世界各国教育工作者和父母的必读之书。
《教育漫话》在书本的起章就强调了爱尔维修的一句话:
即使是最普通的孩子,只要教育得法,也会成为不平凡的人。
这句话,有力地说明了教育的重要性,教育得法至关重要。
《教育漫话》主要分为身体保健、道德教育、智育三部分。
书本从这三部分分别教导父母与教育工作者如何去教导孩子,培养孩子日后成为一个有理性、有道德、有才干的人。
(一)身体保健
洛克说:
“我们要能工作,要有幸福,必须先有强健的身体。
”是的,身体是革命的本钱,良好的身体素质尤为重要。
良好的身体素质与健康的教育有密切的联系,而健康教育与培养良好的生活习惯密切相连。
因而,作为父母,应当从小培养孩子良好的习惯,不能过于溺爱孩子。
在孩子小的时候,就不能放纵他们的行为,任意让他们运用自己的意志去做各种事情。
在温室中长大的花朵是经不起风雨洗礼的,洛克主张用冷水洗脚或洗澡,注意运动锻炼等等,从小就开始锻炼身体素质,养成良好的生活习惯,那么身体素质也会增强。
(二)道德教育
洛克认为,德行是人生最重要、最不可缺少的。
他认为“良好的德行”大致有三层含义,其一为世俗的聪明,其二是要懂得的礼仪,礼貌,其三是具有性格刚毅、坚强、能吃苦耐劳等品质。
洛克对儿童的德育提出了许多具体意见,其中包括:
(1)反对溺爱、放纵子女;
(2)宽严结合;(3)奖惩结合;(4)说理教育;(5)榜样教育;(6)文明礼貌教育。
每个方面,洛克都在书本中做了详细的说明,其中,让我最深刻的是榜样教育。
我们每个人,尤其是儿童,都喜欢模仿别人,儿童的举止大半是模仿得来的。
最能影响他们的举止的还是那些与他们朝夕相处的人和他们周围的人的言行。
正所谓,近朱者赤,近墨者黑,因而,父母应为子女树立良好的行为榜样,你不愿意他去仿效的事,你自己绝不可在他们的面前做,并且让孩子结交好的伴侣。
由此,我想到了,作为一名教师,在学生心目中是很神圣的,是学生学习模仿的榜样。
因而,我们从事教师事业,要更加注意自己的行为举止,具有良好的行为习惯,要做到上课不迟到、早退,诚实守信,衣着端庄,谈吐优雅等等,为学生树立榜样作用。
(三)智育
洛克对有实际用途的学科很重视,尤其重视培养世俗的智慧与能力。
他重视智育的方法,并提出了一些有意义的见解,其中他还在书本中一再强调教育要“适合儿童的年龄特点”,对于年幼儿童,可以学于游戏之中。
他主张要把读书看成一种游戏,一项娱乐,而不是当做他的一种责任。
例如教儿童学字母时,我们可以在骰子和玩具粘上字母,在游戏时教儿童学习字母。
书中提到了书籍中配有插图更会使儿童欢欣雀跃,并可鼓励他去阅读求知,因为如果儿童的观念中缺乏此类生动直观的事物,但是听说说没有多少用处,而且也不能够获得满足:
这些观念不能从声音中学到,只能从事物本身或事物的图片上获得。
在《儿童发展与教育心理学》中也提到小学儿童处于具体形象思维向抽象逻辑思维过渡的时期,其思维在很大程度上仍直接与感性经验相联系,以形象思维为主。
在教导儿童学习时,要多借助具体的物体、图像让儿童接受知识。
显而易见,这两个知识点是一致的。
这告诉了我,在学习课堂书本知识之外,我们也应该多阅读课外有关的书籍,加深对课堂知识的了解,扩展我们的知识视野,并学会学以致用。
《教育漫话》中,强调事业型、开拓性人才的培养,以及体、德、智全面发展的教育,而且对德育比智育更为重要强调,尤其是洛克对于德行和教养的强调,对我国当前的教育普遍忽视德行和教养的培养而一味强调智育和分数,是一种极好的清醒剂。
目前,随着我国计划生育政策的推行,独生子女越来越多,独生子女的教育问题越来越引起人们的重视。
在此情况下,爱子女心切,期望子女成龙成凤,但苦于乏术的家长,以及承担儿童教育重任的教师阅读本书,一定会在儿童教育问题上获得诸多有益的启示。
2.
《教育漫话》读后感
记得我刚毕业的时候,就接触到了洛克以及他的《教育漫话》,那个时候,只是匆匆读过这本书的书评,只留下些肤浅的记忆。
如今,我又一次翻阅了这本书,才真正搞懂了洛克的博大思想。
当然,提到洛克,我们不得不想到他的“白板说”,他认为儿童的心智是一片空白,后天的教育至关重要,这种思想始终贯穿于全书,从“健康教育”中的“儿童的心智和源头的水性相近,容易引导,决之东则东,决之西则西”,到“道德教育”中的“儿童自呱呱坠地时就应该习惯于克制自己的欲望”,再到“知识与技能教育”中的“当他到了能够说话的时候,他就应该开始学习阅读”,种种理念无一不渗透着他的这种思想。
实际生活中,我们也可以发现教育在儿童的成长中确实起到了催化的作用。
从真实的课堂教育,到潜移默化的自然教育;从具体的学科教育,到习惯性的家庭教育。
在这一过程中,我们也确确实实看到了儿童在道德品质和知识技能等方面得到了不同层次的发展。
因此,教师和家长在教育过程中,要保持一种积极的心态,还要学会教育的技能技巧,保证儿童身心健康和谐地发展。
《教育漫话》这本书的主题是“绅士教育“,他所提到的教育,是为了将每个儿童培养成为绅士,成为一个具备健康体魄、高尚道德以及精深知识的人。
洛克引用了葡萄牙“儿童热爱学习”的事例,也进一步验证了这一点。
洛克的教育,并不是单纯的文化教育,它包括健康教育、道德教育、知识与技能教育。
其中,他把健康教育放在第一位,他认为“健康的精神寓于健康的身体”,为了获得强健的体魄,他对儿童的吃穿住行提出了各方面的要求。
这里,我要提到的是“冷水浴”,洛克认为“冷水浴”可以增强和锻炼体格,这是有医学依据的。
我们现代的父母亲以自身的经验判断,“冷水浴”会使儿童感冒、咳嗽、发烧等,只有他们适应的温度才适合儿童,其实不然,经常的让孩子在家里赤脚或是多让孩子踩水,恰恰能够促进儿童的健康。
试想,即使在最寒冷的冬天,儿童的脸都暴露在外面,为什么他们的手、脚不能呢?
为什么他们就不能洗冷水浴呢?
第二点,洛克提到了道德教育。
我们已经拥有了健康的体魄,接着我们就应该培养孩子形成良好的思想品质。
在道德教育的过程中,就要不可避免地提到赏罚制度。
洛克认为儿童要及早管理,越小的时候越需要严格对待,等年龄越大,反而需要与之亲切地相处。
洛克认为使用体罚应该谨慎,因为稍有不慎,就会给儿童的心理造成阴影,儿童可能会胆怯、羞涩、沉默等。
但是,现实生活中,体罚处处可见,而且各类的体罚是不注重场合,不注重时间,不注重后果的。
明智的父母绝对不会在公共场合斥责儿童,因为儿童也有自尊,儿童的自尊也需要保护。
有些父母在儿童犯了错误就开始对其进行体罚,他们往往带有一些情绪化,使惩罚的程度加重,对儿童的身心造成不良影响。
我们必须承认,体罚是最后的手段,不到万不得已,绝不使用体罚。
一旦具备了健康的身体,高尚的品德,这个时候,我们就可以给予儿童知识,提高他们的文化素养。
虽然儿童阶段是以游戏为主,但是培养他们学习的兴趣和习惯也必不可少。
很多教育家,都试想着把学习至于游戏中,让儿童在游戏的过程中学到丰富的知识。
如:
福禄贝尔的“恩物”,蒙台梭利教具,以及幼儿园里的各类养植活动。
如今,幼儿园是否开设英语课成为社会上的一大争议,很多人认为儿童的母语都没有学好,又何谈学一门外语呢?
蒙台梭利认为儿童外语学习的关键期是2—7岁;洛克认为一到他能够说英语的时候,他就应该学习别种语言。
其实,我个人非常赞同这种观点,儿童在3—4岁正是口语发展的关键期,这个时候教授他外语口语,他会和学习中文一样快,而且没有任何心理负担。
前期英语口语的储备,对其以后深入学习英语,会起到奠基作用。
可以说,《教育漫话》这本书贴近儿童的生活,对儿童教育的各个方面描述得非常透彻,能够激发阅读者的兴趣,也为教育者的教育实践工作提供了广泛的意见。
3.
《生本教育》读后感
最近,刘校长向我们荐读了《生本教育》,我们在平台上学习了好多教育教学理论及心理学等知识,不但拓展了我的视野,而且更有意义的是使我再次认识到:
上课是一门艺术,除了有一定的知识结构外,还要有一些技巧和方法。
要善于引导学生自己去学,真正成为课堂的主人。
而其中的生本教育使我受益匪浅,茅塞顿开。
作为教师,我体会到要终身学习,平时要勤读书、勤思考、勤动笔。
只有及时地充实自己,提高自己。
面对竞争和压力,我们才可能从容面对。
同时还要学会以诚待人。
良好的师生关系是要靠自己用心经营的,和家长真诚地沟通,懂得顾及家长的感受,有责任心、公平心,这样家长就会慢慢地信任你,对待学生要公平、平等、不高高在上,要有威严、言出必行,做孩子的表率。
我们教师,要先做人,再教书。
做人要有一个好心态,一个好心情。
心理健康,身体才能健康,工作才能愉快。
好心态成就一切事业。
爱学生,爱同事,轻轻松松地当老师,快快乐乐地当老师,简简单单地当老师,放下包袱,抛却沉重,让微笑永远绽放在您的脸上!
我们要善待学生,尊重生命。
要善于引导,能理解、宽容。
我觉得在一天上班的时间内,能很好地完成教学任务,快乐度过这一天就觉得是很有效的一天!
《生本教育》从根本上改变了我的教学思想及方法,让我感受到教育是一种享受,是一种创造。
今后我们将生本教育深入开展下去,真正把学习的自主权还给学生,努力构建积极、欢乐、自主的课堂。
同时,自己也要学着做一个魅力老师,从而让我们的课堂更加有精彩!
4.
《爱的教育》读后感
作为成功的教育者,作者在书中没有谈及如何教书、如何分析教材、如何准备教案,而更像是在谈论如何为人处事、待人接物。
一个个活生生的例子生动形象,作为读者丝毫没有感觉枯燥乏味,相反感觉作者所描述的就在我们身边,亲切自然。
书中讲述的创造奇迹的55个细节确实常常被人们忽略,而正是细节创造了奇迹,成就了辉煌。
书中提倡对孩子要从小在平时的一点一滴、一举一动中体现出尊重孩子、宽容孩子、赏识孩子,并了解孩子的内心世界,让孩子从生活中学习,从鼓励中学会自信、从宽容中学会耐心、从赞美中学会感激、从接纳中学会自爱、从赏识中学会行动、从分享中学会感激、从诚实中学会真理、从公平中学会正义、从关心中学会尊重、从保护中学会信任、从关爱中学会友善……
在日常的工作中,罗恩克拉克的几点做法给了我不少启示。
例如:
一个“问题”学生已经很多天没有交作业了,罗恩克拉克和他家长联系了多次都没有联系到。
有一次总算联系到了,克拉克就把这个不好的消息直截了当地告诉了这位学生的家长,想得到这位家长的支持。
没有想到的是这个家长听完了竟然说:
“我孩子在家里也一向如此,你就将就一下吧”。
这个回答真是让克拉克哭笑不得。
也许是克拉克他自我认识到了自我的这种和家长的交流方式有待改善,所以在另外一个学生犯错误的时候,他改变了策略。
他首先是耐着性子给这个家长拨通了电话,与第一个学生的处理方法不一样的是他没有直接向这位家长“告状”,而是向这位家长违心地说他的孩子这段时间表现如何如何好,这位家长听了以后自然十分高兴,表示要教师对他的孩子必须继续严格要求,家长会极力配合。
过了两天,克拉克再次拨通这位家长的电话,这一次向这位家长陈述了孩子这两天的不好的表现,家长当然十分气愤,当即表态,进取配合教师的工作,回家必须批评教育自我的孩子。
看完罗恩克拉克的处理方法,真是佩服他的别具匠心。
汉朝文学家司马迁曾说过:
”人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
“为团体而死,必是重于泰山,小高波正是为着这座泰山而永生。
生与死,千百年来有人歌颂有人笑,更有人长叹一声:
”生死有命,富贵在天。
事在人为,同样一件事情,不一样的处理方法就会有不一样的结果。
所以今后我们在工作中必须要有所创新,在对待后进生问题上必须要赏识和批评相结合,多渠道地转变后进生。
优秀是教出来的,一般的人对于这个教育都有一种狭隘的理解:
那就是学校教育。
其实不是这样的。
家庭和学校的共同努力才会使我们的孩子变得优秀。
这是一种榜样的力量。
在李云龙的带领下,军官们舍生忘死,身先士卒。
每次大战前,李云龙都会亲自视察前线,让战士们明白他们的团长永远在他们身边。
我觉得这种无声的榜样作用,胜过千万豪言壮语。
“读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。
”你是否读过《爱的教育》这本好书呢如果没有,就让我来给你介绍一下吧!
这就是和许多高尚的人进行谈话的一本好书。
总之这位教师的做法让我更深切的感受到教育的魅力,教育的机智和教育的挑战。
5.
《给教师的提议》读后感
读过了苏霍姆林斯基《给教师的提议》,书中的第11条"思考新教材是上课的一个阶段"给我留下了深刻印象,这条实际是说在课堂上要给学生留出必须的思考时间,让学生思考,学生才能把知识理解透,掌握好。
苏霍姆林斯基说了每一位教师都到过的现象:
昨日上课时,大家都很好地理解了所学的规则(定义、定理、公式),回答得也很好,还举出了例子;可是今日上课时,你瞧,班上大半的学生对学过的东西就有些模糊了,个别的竟把教材全忘了。
还发现,许多学生在完成家庭作业时遇到了很大的困难。
而在昨日上课时,并没有察觉到这些困难呀。
这是为什么呢这是因为:
懂得还不等于已知,理解还不等于知识。
为了取得牢固的知识,还必须进行思考。
怎样进行思考呢就是学生对所感知的东西要想一想,检查一下他理解得是否正确,并且尝试把所获得的知识运用于实践。
留出时间让学生思考什么呢那里指的是要思考教材中的一些"点",这些点实质是知识的重点、难点、关键点,知识的因果关系,新旧知识的联系等。
那里是说不管教材是怎样的纯理论性材料,都要布置一些实际作业。
我对"实际作业"的理解是实践性的作业,操作性的作业,知识运用的作业。
让学生在实践中、操作中、运用中思考知识,掌握知识。
这条提议就是说要在课堂上给学生留出必须的"空白",学生能够用这些空白来思考自我不理解的知识。
这样看来一堂塞得满满的课,也许不是好课。
要张弛有度。
6.
《什么是教育》读书体会
人是有可塑性的,这是教育产生作用的的基础。
教育关注的是将人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现,把人的指向未来的可能性转为现实之成就,简言之,教育是人的灵魂的教育,而非理智知识和认识的堆集。
因此,让学生通过学习来获得知识和能力至少不是教育的全部目的,教育的最终目的是让人明白所有的可能性只能通过自己不断的努力才能化为现实,即梦想要靠自己来实现,而不是外部因素,而他自己就具备这种不断完善自己,超越昨日之自我的能力。
作为教师应该是通过引领学生学习课程或者是教材内容来发展学生的自我能力,并使学生习得社会生存的基本规则,获得在生存和发展过程中所需的基本品质(或者说是人性)。
诚如教学论中所言:
教师应该是用教材教,而非教教材。
对于这一点教师必须铭记并于教学工作中成为自己的首要教学观念之一。
人类文明历经几千年,在此过程中积累和发现的知识和规律是浩瀚的,是单个人穷其一生也无法遍历的,通往智慧殿堂的道路也不是唯一的,教师不过是学生的引路人,“闻道有先后,术业有专攻,如是而已”,最终目标是帮助每个学生走上属于他们自己的正途。
文中说“全部教育的关键在于选择完美的教育内容和尽可能使学生之“思”不误入歧路,而是导向事物的本源。
”
教育活动是爱之交流。
教师对学生的教育影响不应是简单的单向传递浅表的知识和文化,而是心与心的充满爱的有活力的交流。
师生关系应该是平等而互相尊重的。
控制是一种极端的关系,于天性的发展没有任何益处。
诚如作者所说爱的理解是师生双方价值升华的一个因素,教学相长说的也就是这个意义。
人类之所以成为社会是因为人与人之间有交往并由此产生相应的关系,在有计划的教育环境中,教师与学生开放的交往,主要是通过语言来进行真正的对话,苏格拉底式的教育非常值得教师借鉴和学习:
教师和学生处于一个平等地位。
教师激发学生对探索求知的责任感,并加强这种责任感。
唤醒学生的潜在力,促使学生从内部产生一种自动的力量,而不是从外部施加压力。
每个人要负起超越自身存在的责任,华岳学校的教育理念是“成就学生自觉发展的智慧人生”,我们的自我教育课题的最终目标就是指向学生未来一生发展的根本动力之源——自我教育,自觉发展。
我的理解就是通过我们学校的教育让学生在一定程度上获得自我教育的能力,自觉发展的惯性(向上性)。
文中说到“每一种社会改善的先决条件要求每个人都要受教育,以便能自我教育。
教师要唤醒人的潜在的本质,逐渐自我认识知识,探索道德。
”“因此,只有通过人与人的交往,只有了解事物的本性,才能获得真理。
对话便是真理的敞亮和思想本身的实现。
对话以人及环境为内容,在对话中,可以发现所思之物的逻辑及存在的意义。
”身处现代信息社会,我以前曾想过为什么不可以通过优秀教师的教学视频来达到教学的目的而非要每一位教师与学生面对面的交流呢?
看过此书之后越发觉得那想法真的是太可笑了,这样的认识显示出我是多么的无知和幼稚。
“所谓顿悟,是与人的理智相关的一个概念。
它并不呈现为别人的给予、或目所能及之类感官层次。
相反,是灵魂的眼睛抽身返回自身之内,内在地透视自己的灵肉,知识也必须随着整个灵魂围绕着存在领域转动。
教育就是引导“回头”即顿悟的艺术。
”教师就是在教学过程中设计合适的情境,通过恰当的问题引导学生不断顿悟,从而获得真知。
教育即生成。
生成的静态形式即习惯,动态形式即超越。
有了习惯人才得以按某种规定来展开自己的生活,也就是生命的生成。
生成就是习惯的不断形成与不断更新,这是一个人秉承自持的重要过程,而放任自流就是堕落。
教育的意义就在于给受教育者一定的方向和引领,通过持续有效的教育活动使受教育者形成一个又一个有超越意义的习惯,直至教育者可以有超越的自觉性,教育的目的也就达成了。
华岳学校的自觉教育理念与这一教育宗旨相符。
知识可以分为原初知识和现行知识。
二者的可教性不同,原初知识指向的多是终极哲学命题,不可能如数学物理等现现行知识那样被简单直接的传递。
教育的重要目标之一就是使人具有批判性的思维和敢于质疑的精神。
教育必须是有目的有计划的活动,但是在具体教学过程中又有很多是不可绝对计划的,教师和学生必须有自由,这种自由应该是计划之内的,尤其是孩子的自由天性在好的教育活动中应得到保障。
我们不应该也不可能计划一切,那样孩子之于我们就成了玩偶,我们之于孩子就成了机器。
有了思想言语交流的自由就有很多偶然状况,这不仅是因为每天都在不断发展更新的学生,也来自己教师自己的即时状态和表现,所谓的灵感基本都是超出计划范围内的。
但是这种生成或者顿悟的基础是平时自觉思考习惯的结果。
7.
《新教育之梦》读后感
最近我读了这样的教育著作因其避免了过多“博大精深”的理论阐述和学术语汇的堆砌而能直指教育实践本质,引起了一线教师的共鸣,成为广受欢迎的教育学著作。
书中提到的新教育实验六大行动:
营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、熟练运用双语、创建数码校园、构筑理想课堂,使我们这些一线教师眼睛一亮。
读完此书,我一下子被书中那句“中小学搞教育科研,就是应该从记录自己教育现象,记录自己的感受,记录自己的思考开始的,把这一串的‘珍珠’串起来,那就是一条非常美丽的项链。
”朴实的话深深的感染与震撼了,我们平时不是一直在讲科研先导、科研兴课吗?
如果我能从教育随笔,教育日记开始,那不是最真实的科研吗?
从那时起,我找到了自己努力的方向——一定要坚持从关注学生心灵开始,记下自己教育中的点点滴滴,不断反思自己的教育教学,和学生一起成长!
《新教育之梦》对于“理想的教师”提出了八点要求。
这些要求为我指明了努力的方向,同时也让我对自己的职业有了更深入的认识。
“理想的教师,应该是一个善于合作,具有人格魅力的教师”这句话给我的印象最为深刻。
任何一个岗位都充满着竞争,教师间的竞争往往又是多于合作的。
目前,教师这个行业的职业特点,工作制度,评价方式都需要竞争。
但是作者在书中说,一个不善于合作的教师走不了太远,因为这个社会是需要合作的社会,社会如此,教师职业也是这样。
从书中,可以看到作者对教师间合作的渴望和信心。
“只有双赢才是真正意义上的竞争”这句话说得多好啊!
当今社会除了竞争,合作也是非常重要。
在平时的教学中,我们就呼唤培养学生的合作意识,社会需要合作,教师也要学会合作。
教师要成为受欢迎的教师,作者提出了三点建议:
一换位,二尊重,三互惠。
这三点建议同样也在告知人们怎样学会合作。
《新教育之梦》告诉我,智育不能独领风骚,也不只是一串阿拉伯数字,或是一纸文凭,一张入学通知书,它“应该超越知识,走向智慧,激发创造,健全人格,为学生将来拥有终生幸福的精神生活打下坚实的知识能力基础”;德育不再是空中楼阁,它还应让学生“自警、自诫、逢励”在“陶冶情操、磨砺意志的过程中形成‘不教之教’的自律习惯”,让学生在“自然的活动中养成德性,在游戏和丰富多彩的自主活动中体验和感悟道德的境界”;体育不只是追求四肢发达,它应“体现奥林匹克精神,培养学生在人生路途上追求‘更快、更高、更强’,并能完善自我,体现人性之崇高”;美育不只是提供休闲消遣,它“应该引导和教育学生热爱生命,珍惜生命,享受生命,优化生命,激扬生命”。
作为一名新时期的教师,在自己还很迷茫的时候我读了这本可读性很强的书。
是朱永新先生的《新教育之梦》让我审视自己所做一切的意义,让我寻找到一条自我突破自我发展的道路。
8.
《陶行知教育名著教师读本》读后感
在教育实践的过程中,我们逐渐意识到所进行的教育探索,有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。
从本学期开始,我们明确提出要在教育教学活动中“践行陶行知先生‘生活教育’的理念”。
要践行这一教育理念,首先要对这一理念有正确地认识,不能“挂羊头卖狗肉”,这就要求我认真研读有关陶行知的教育理论。
《陶行知教育名著教师读本》就是我选择研读的第一本书。
这本书重点阐释了陶行知先生对与生活教育的三大原理,有着很重要的影响。
原理之一:
“生活即教育”
陶行知指出:
“生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必须的教育”,“生活教育是以生活为中心的教育。
……过什么生活便是受什么教育。
”其主要精神有:
第一,生活决定教育,教育是满足人生需要,为生活向前向上的需要服务的。
第二,实际生活是教育的中心,教育只有通过生活才能产生力量而成为真正的教育。
第三,教育的意义是生活的变化,因而生活教育的内容是伴随人类生活的变化而发展的。
第四,生活教育是一种终身的与人生相始终的教育。
原理之二:
“社会即学校”
陶行知认为,“不运用社会的力量,便是无能教育;不了解社会的需要,便是盲目的教育。
”他指出,传统教育在“学校与社会中间造了一道高墙”,学校好比是一个“大鸟笼”。
提倡“社会即学校”,就是要拆除学校与社会之间的“高墙”,冲破鸟笼式的学校束缚,把笼中的小鸟放到天空中任其自由翱翔,把学校中的一切伸张到大自然中去。
原理之三:
“教学做合一”
按照陶行知的解释,教学做合一是生活现象之说明,即教育现象之说明。
“在生活里,对事说是做,对己之长进说是学,对人之影响说是教,教学做又是一种生活之三个方面,不是三个各不相谋的过程。
”“教的方法要根据学的方法;学的方法根据做的方法,事怎么做就怎么学,怎么学就怎么教。
”陶行知对教学做合一的效用作了归纳阐释:
要想营利人类全体的经验必须教学做合一方为最有效力;生活教育就是教学做合一;教学做合一不但不忽视精神上的自动,而且因为有了在劳力上劳心,脚踏实地的“做”为它的中心,精神便随“做”而愈加奋发。
除此之外,陶先生在《传统教育与生活教育有什么区别》一文中,非常精辟地对传统教育和生活教育进行了比较。
传统教育以文化为中心,偏重传授文化知识,死读书、读死书、读书死;而生活教育重在运用、发明、创造,提倡活读书、读活书、读书活;传统教育使学校与社会脱节,生活教育则要求把整个的社会当作学校;传统教育只讲“天理”与“礼教”不讲“人欲”和“自由”,而生活教育却追求“天理”与“人欲”“打成一片”;传统教育是以教师为中心,以书本为中心,而生活教育却主张以儿童为中心,以儿童的生活为中心;传统教育坚持的维持性教育,而生活教育提倡的却是开放、发展、创造的教育……
读这本书,反思今天的教育,不难发现,尽管陶
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