南怀谨 大师 皇帝内经.docx
- 文档编号:27376097
- 上传时间:2023-06-30
- 格式:DOCX
- 页数:13
- 大小:25.85KB
南怀谨 大师 皇帝内经.docx
《南怀谨 大师 皇帝内经.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《南怀谨 大师 皇帝内经.docx(13页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
南怀谨大师皇帝内经
南怀谨大师皇帝内经
《生命科学与黄帝内经》南怀瑾讲座
(一)
到太湖边的太湖大学堂听南怀瑾的宣讲,题目是《生命科学与黄帝内经》。
坐定多时,南老先生出来了,听众起立鞠躬,南老拱手向大家致意。
开讲。
(本人转述得不大准确,待修订)南老说,当前的中西医的争论,这是个严重的问题。
我们外行觉得也有问题,中医都不读黄帝内经,这不行。
今年是黄帝纪元4705年。
为何《史记》写的历史从黄帝开始,因为从黄帝开始,中华民族的科学、文学、医学、天文学、地理学都开始发展,是文明的共祖。
那么黄帝有无其人?
还有尧、舜、禹是否真有其人?
有人说据考证禹是爬虫,这些都是日本人的研究出来的,他们的目的就是丑化我们的祖先,还有人说黄帝内经文字这么优美,像是汉代人写的,这也是小看我们的祖先,他们为什么就写不出优美的文字。
黄帝是甘肃天水人。
我们看上古天真论,“天”字,有宗教的天、哲学的天,天文的天,很多含义。
天上面的一横,就是一画分天地。
中国的学问都是相通的,
司马迁既是哲学家、文学家也是科学家,春江花月夜有句:
“江上何人初见月,江月何人初照人”。
就包含了文学哲学的东西在里面。
你说这个和黄帝内经有什么关系,不,关系很大。
先看第一句,昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。
神字,是通神的意思,先知。
弱:
小,不是脆弱。
登天,鼎湖龙去,先存鼎湖山。
女子七岁……二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。
……
天癸的癸,是水的意思(十天干配五行),这里说到水,有壬水,是未成形的水;癸水,是已成形的水。
(高论!
)
为什么女子以七为单位,男子以八为单位?
数字里面学问很大,道家:
道生一,一生二,二生三,三生万物。
这个零,不是没有,是不可知数,无量数,无穷数。
印度有本书《佛说入胎经》,男精女血受孕后,第一个七天生羯邏蓝,就是我们说的督脉。
第二个七天,男女分化,经过三十八个七天,就生出来了,这本书内容很复杂,就不多说了。
不光人,我们说气候,五天为一候,三候为遗弃,六候为一节,一年有二十四候,此外,每天每时辰都有节律。
(课间休息,晚餐)
印度的佛教是所有宗教的源头,到现在等级制度还很明显,婆罗门、刹帝利、吠舍、首托罗。
佛教的基础是:
三世因果,六道轮回。
三世:
前有、中有、后有。
释迦牟尼说:
人生难得、中土难生、明师难遇、佛法难闻。
又说:
纵使经百劫、所作业不亡、因缘会遇时,果报还自受。
人死后还有没有?
有,佛叫阴境之中有(又称中阴)。
能看、能听、能说,没有痛苦,就是生人感觉不到你。
除了大善和大恶的人,中阴也有生死,七天一生死,最多经过七七四十九天,他就投胎去了,所以民间有做七的事。
《生命科学与黄帝内经》南怀瑾讲座
(二)
2007-11-2922:
30《黄帝内经》是中国文化最重要的书。
它不是道教的书,是先有《黄帝内经》再有道教的。
另外重要的书还有《易经》和《难经》,比内经还难懂。
对生死的理解,东西方是不同的,西方只知道人或者生,或者死,没有第三种形式,西方的宗教也是,即使死了,见了上帝,也不过两种,一种人上天堂,
一种人下地狱,没有第三种情形。
中国不同,对生死没有这么明确的界限,甚至有“长生不死”的大胆想法,也可以说是豪言壮语。
简单讲讲《易经》,《易》分为几个部分,理、象、数三个部分,如果加上通和变,就是五个部分。
易,意思是简易、交易、变易、不易,最后一个意思是宋朝的时候加上去的。
人的七七之变,也可以用卦象推演来理解:
人之初生,生命的本来面目,卦象乾;
经过一个七,一阴生于下,就变成天风姤卦;
那么同样经过六变,就成为坤卦,正好七七四十九年,就是我们所说的更年期,那么生命完了吗?
没有。
靠自身的修炼,生命还可以回来,那么就是坤之初爻变为阳爻,成地雷复卦。
复卦对应的时辰是子时。
对应的天时是冬至。
邵康节:
冬至子之中,天心无改移,一阳初动处,万物未生时。
再说五行。
金代表的是坚固;木代表的是生命不断,发展不停,生生不易,没有死亡。
像草木一样:
野火烧不尽,春风吹又生。
火代表的是热能。
水就更重要了……
十二地支配五行,像亥子属水……
十二地支配阴阳,子,三爪,属阳,丑,蹄两瓣,属阴……
为什么补肾,就是补脑?
印度那个《佛说入胎经》第一个七天生出来的就是当中那个中脉(笔者注:
此中脉连接肾和脑)。
天一生水,地六承之,生命最初形成的是水。
生成过程:
虚空→风、气→水→肾。
如果研究如何把肾水补回去,那就是神仙之学了。
这个几个史学家都有记载,史记有“列仙之俦,其形清癯”,刘向著有《列仙传》。
插进来讲一段庄子
《庄子·外篇·在宥第十一》
黄帝立为天子十九年,令行天下,闻广成子在于空同之上,故往见之,曰:
“我闻吾子达于至道,敢问至道之精。
吾欲取天地之精,
以佐五谷,以养民人。
吾又欲官阴阳以遂群生,为之奈何?
”广成子曰:
“而所欲问者,物之质也;而所欲官者,物之残也。
自而治天下,云气不待族而雨,草木不待黄而落,日月之光益以荒矣,而佞人之心翦翦者,又奚足以语至道!
”黄帝退,捐天下,
筑特室,席白茅,闲居三月,复往邀之。
广成子南首而卧,黄帝顺下风膝行而进,再拜稽首而问曰:
“闻吾子达于至道,
敢问:
治身奈何而可以长久?
”广成子蹶然而起,曰:
“善哉问乎!
来,吾语女至道:
至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。
无视无听,抱神以静,形将自正。
必静必清,无劳女形,无摇女精,乃可以长生。
目无所见,耳无所闻,心无所知,女神将守形,
形乃长生。
慎女内,闭女外,多知为败。
至彼至阴之原也。
天地有官,阴阳有藏。
慎守女身,物将自壮。
我守其一以处其和。
故我修身千二百岁矣,吾形未常衰。
”黄帝再拜稽首曰:
“广成子之谓天矣!
”广成子曰:
“来!
余语女:
彼其物无穷,而人皆以为有终;彼其物无测,而人皆以为有极。
得吾道者,上为皇而下为王;失吾道者,上见光而下为土。
今夫百昌皆生于土而反于土。
故余将去女,入无穷之门,以游无极之野。
吾与日月参光,吾与天地为常。
当我缗乎,远我昏乎!
人其尽死,而我独存乎!
”
《生命科学与黄帝内经》南怀瑾讲座(三)中国做学问有这么几个入手:
小学,就是识字,我小时候就学了,象形会意,现在倒成了专门的学问了;
训诂,训诂汉代做得多,所以又叫做汉学,现在外国人把汉语言研究叫做汉学,是不对的;还有一个音韵学,也就是研究方言的学问,
其实上古时代全世界语言是一样,后来才慢慢分化的。
比如“窮”字,穴字头下是个弯着腰的人,就是穷途末路,无脸见人的意思,一看就明了,这个把意思和字形结合的文字,
能保持字意不变,我们中国的文字含义,几千年前是什么意思,几千年后还是什么意思,这不容易,英文几百年就有很大的变化,
现在人读不懂几百年前的英文,得靠专门的专家来解读。
《阴阳别论篇第七》:
“凡阳有五五二十五阳”,这是根据天文来的,以前当兵打仗,没有手表,不知道时间,怎么办?
问几点了,
有个老兵,伸出鼻子嗅了嗅,“三点半!
”,时间也能嗅出来?
中国文化奇妙。
《周易·系辞上》:
:
"大衍之数五十,其用四十有九。
分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰,五岁再闰,故再扐而后挂。
天一地二,天三地四,天五地六,
天七地八,天九地十。
天数五,地数五,五位相得而各有合。
天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五。
此所以成变化而行鬼神也。
"“一”是不用的,是整体,一前面还有零,零不是没有,是无穷数,无量数。
有首诗说得好:
阴阳顺逆妙难穷,二至还乡一九宫,若人识得阴阳理,天地都在一掌中。
“三阳在头,三阴在手所谓一也”,我们说一月三阳开泰,为什么?
冬至一阳生,由坤卦变成复卦,十二月二阳生,再变成临卦,正月三阳生,再变为地天泰卦。
所以叫三阳开泰。
“别于阳者知病忌时,别于阴者知死生之期”:
别是辨的意思。
有人向济公索诗,济公说:
五月西湖凉如秋,枝荷香里暗香浮,
明年花落人何在,把酒问花花点头,意思是说明年我就不在人世了。
《阴阳离合论篇第六》离合是有关生死的学问。
(我看了下,好像没有讲到生死,南老后面一直没有详细讲)
医者易也,易是变易,是指智慧,医学是智慧的学问。
有医生自己把脉,方向也反了,我没有胡子,只好摸着下巴笑了。
西医讲细菌致病,和中医邪气致病没有矛盾,果必自腐而百虫生,人必自侮然后人侮之,细菌本来就存在,在适当的条件下会发作。
《脉要精微论篇第十七》讲梦。
早在礼记就讲到梦,人有思想就有梦,但是有些人记得住有些人记不住,有定力的人可以把梦记住,一般人不大记得住。
人一定会做梦,就像人睡觉一定会动的,绝对不动的人是没有的。
圣人不会做梦,白痴也不做梦。
有定力的人,可以记住梦,甚至控制梦,甚至转变梦。
还有梦中梦,我就做过。
梦总是缺少色彩,梦中有太阳的更少。
“肝气盛则梦怒”,梦见怒,肝气有问题。
这是诊断,但是内经没有讲全部的诊断。
“短虫多则梦聚众,长虫多则梦击毁伤”,佛教说人身中有“三尸虫”,人有寄生虫很正常,肠道的寄生虫可以帮助消化。
中国人,特别中国农村喜欢吃大米的饮食很难消化,德国人说中国的粪便中营养提炼出来还可供给三年。
说到吃,我想起来一件事,以前出门我的老祖母给我一小包糯米放在我的书箱角落中,说,孩子啊,以后想家了就抓一点泡开水喝,
我当时没在意,后来长期带兵打仗,驻扎在四川,有段时间老是觉得头胀,没有精神,找谁也看不好,后来,托人找了一位很有名的中医,
那中医一搭说,没有病啊,我说人很不舒服啊,他说你是哪里的?
我说是浙江人,他:
哦,你是足底人(四川人管外地都叫足底人),
这是思乡病,我一想,对了,就是这个病,这个医生真高明。
他说,你去浙江人开的咸鱼铺买点咸鱼吃吃就好了,一出来直奔咸鱼铺,
刚问到那里面飘出来的气味,头脑就清醒了大半,病很快好了。
梦包含了医学、心理学、脑科学等多方面的知识。
中国著名的三个梦:
庄周蝴蝶梦(昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与,不知周也。
俄然觉,则据据然周也。
不知周之梦为蝴蝶与?
蝴蝶之梦为周与?
周与蝴蝶,则必有分矣。
此之谓物化。
《庄子·齐物论》)黄粱梦(有位叫卢生的秀才进京赶考途径邯郸,
在附近一个村庄住店,遇见道人吕翁。
卢生自叹穷困,吕翁就给一个枕头,卢生枕着枕头入睡后,梦到自己娶了一位高贵美丽的妻子,
并进京考中了进士,当了宰相,儿子也成了名门贵族,真是子孙满堂,福禄双全,一直活到80多岁才寿终正寝,可是一梦醒来,
店主做的黄粱米饭还没熟呢!
唐代沈既济《枕中记》)南柯梦(淳于棼(fēn)是吴、楚侠义之士,家庭富有,但嗜酒成性。
一天,淳于棼在屋南的大槐树下,摆酒设宴,祝贺生日。
由于喝酒过多,他迷迷糊糊地睡着了。
梦中,他坐上一辆四匹马拉的车子,
驶进树下的蚂蚁洞,车行数十里,看见一座城廓,城楼上写着“大槐安国”。
走进大门,前来迎接他的右丞相说:
“君王愿把女儿许配给你。
”
淳于棼十分惶恐。
婚礼举办得十分豪华。
婚后,淳于棼被任命为南柯郡太守。
到任后,他勤政爱民,把南柯郡治理得风调雨顺、五谷丰登。
淳于棼一任就是二十年,这期间,他生了五男二女,男的长大后也做了官;女儿嫁给了王侯名门。
当时,简直没人能比得上他们一家。
后来,公主病死了,淳于棼辞去太守职务,护送灵柩回到京城。
临行时,当地百姓挡住车道,号哭着挽留他。
回到京城后,豪门贵族都和他来往。
君王十分疑忌,便决定将他送回人间。
国王派了两名紫衣使者驾着一辆破马车,将他送出洞穴。
他看见乡间闾(lǘ)巷依旧,不禁潸然泪下。
跑进前门,忽然看见自己身子睡在走廊下,不禁吓了一大跳。
淳于棼被两个使者唤醒,站起身来,看见家中情形依旧,便把梦中情形告诉了大家。
客人来到槐树下,果真发现一个很大的蚂蚁洞。
唐朝李公佐《南柯太守传》)
诸葛亮:
大梦谁先觉,平生我自知,草堂春睡足,窗外日迟迟。
梦分十五类,(十五类梦解释),有病梦,思梦等。
梦是很多生的记忆片断叠加,所以梦能知过去。
梦也能知未来,离魂症,倩女离魂,这是历史故事,还有梦游症,以前带兵,
有一个情况长官要特别注意,就是闹营,半夜睡觉,有个兵起来举起枪说“冲啊”,一营人齐刷刷都起来了,这个时候你要冷静,
喊;立正,看齐,睡觉!
然后大家又睡觉了,第二天起来,问谁也不知道昨天晚上发生了什么事。
《灵兰秘典论篇第八》里面的第七页码,“帝曰:
善,余闻气合而有形”,气合,佛家讲三缘和合,光父亲的精虫,
母亲的卵子,是不能成人的,必须要有“中有身(灵魂)”。
“草生五色”,这里草是植物的意思,“天食人以五气”,颜色也是一种营养。
《生命科学与黄帝内经》南怀瑾讲座(四)
现在西医对脑的研究也开始重视了。
《庄子》与医学关系密切,
《庄子》是医“心”的,现在的中医西医医的是身体。
孙思邈也重视医“心”,他说:
有药能治龙虎病,无方可治众生痴。
身病好医,心病难医。
佛说这个世界是“娑婆世界”,娑婆就是堪忍的意思。
生身即可体会六道轮回:
天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲。
心病如何医?
道家说:
上药三品,神与气精。
道家还有“无根树”的说法。
(
“三英八石法空空,乞活何须草木中。
我自炼心还炼骨,心头热血比丹红”。
《庄子》第七篇《达生》很重要。
西方研究打座的人大脑起变化。
向大家推荐这本书《常用药品手册》
关于上古的书,《雷公炮制药性赋》,是神农时代的,有关于药的著作;《内经》是黄帝时代,
主要讲病理、治病的道理;《难经》则是诊断方面的书,后世的书讲了诊断方法。
先看《四气调神大论篇第二》,有种说法,精在肾的一周,气在胸至喉咙间,神在头及头上三寸。
“春三月,是谓发陈”,三月一季,在印度是四月一季,一季四个月。
“天地滋生,万物以应”,这个“生”字,
《黄帝内经》有一个主要观点,就是“养生”,是一种积极对待生命的态度,而西方医学的观点是“卫生”,这是一种消极对待生命的态度。
(南老师打了个风趣的比喻:
道家是站在产房前的,总是说:
出来了,出来了,生命又诞生了,乐观;
基督教是站在火葬场门口的,总是说,又死了,又死了,消极悲观。
)
“夜卧早起,广步于庭,披发缓形,以使志生,予而勿夺,此春之应,养生之道也”。
春为养生之季,所以以前的犯人,
都是秋后问斩,还有“秋后算账”,有诗云“劝君莫打春来鸟,子在窝中望母归”。
“逆之则伤肝,夏为寒变”。
“夏三月,是谓蕃秀,……无厌(过分地)于日,使志无怒”,使万物成形,使气得泄,(生则是死)。
气,就是色。
(南师转而讲面相)
人以鼻为中心,左脸应春,右脸应秋,额为夏,下颚为冬。
看人面相,中国的脸谱很能说明,比如白面书生,多是肺有病,但是学问高,
张飞的脸谱是两颊黑,头顶白,说明他脾气急躁,头脑聪明;刘备,诸葛亮没有脸谱,这样的人最高明。
《四气调神大论》,这个大是大要的意思。
“……故阴阳四时者,万物质终始也,死生之本也,逆之则灾害生”。
冬至一阳生,夏至一阴生;冬天消化力很强,夏天胃是寒的。
人的身体,也有一年四季,“活子时”,人在身体的春天的时候,情绪好……
《生气通天论篇第三》
风:
无色有对,真空管里也有风,就是它不动罢了,气:
就是风的变化。
人全身七万八千个毛孔,都在呼吸。
调息:
息,消息;消是使用,息是充电。
道家讲生生不已,中国文化站在生的一面看问题。
全世界只有中国人敢讲长生不死,“与天地同休,与日月同寿”。
黄帝曰夫自古通天者,生之本,本于阴阳,天地之间,六合之内,其气九州九窍。
这里九州对应九窍。
……其生五,其气三。
五是五行,三种气是天气、地气还有运气
……故圣人抟精神,服天气而通神明。
这个服天气的“服”是服从的意思。
……阳气者若天与日,失其所则折寿而不彰。
阳气,表现很多,比如欢喜,微笑。
还有婴儿,婴儿没有性意识,但睡觉的时候,
小鸡鸡会翘起来,也是阳气的表现。
等人进入青春期,有了性意识,这个不得了,猛虎下山啊,所以要降龙伏虎。
……平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭。
这是人与天地合一的思想,《阴符经》:
“天地,万物之盗;万物,人之盗;
人,万物之盗。
三盗既宜,三才既安。
”也是这个思想。
……岐伯曰:
阴者藏精而起亟也,阳者卫外而为固也,阴不胜其阳,则脉流薄疾并乃狂。
这几篇(指上古天真论、四气调神大论、生气通天论和金匮金言论)最重要的是第四篇《金匮真言论》
《生命科学与黄帝内经》南怀瑾讲座(五)中国的传统文化真是多灾多难。
五四运动把中国的传统文化连根拔起,文化大革命更是把传统文化拦腰斩断。
我闭关三年,思考我人生的责任。
我现在就像是郑板桥说蓬门陋巷里教几个孩童,这种心态。
(原文《板桥道情其一》:
老书生,白屋中,说黄虞,道古风,许多后辈高科中。
门前仆从雄如虎,陌上旌旗去似龙,一朝势落成春梦。
倒不如蓬门陋巷,教几个小小蒙童。
)
我是一个普通人,但过得却不平常,十几岁的时候北洋军阀混战,然后是国共两党合作,大革命开始,再是北伐,当时我的想法是学军事,平天下,
北伐刚结束,日本人打进来,又打了八年,刚天下太平。
两党又打起来,我到了台湾,一住36年,但也不太平。
所谓贤者避世,其次避地,我只能避地。
先去了美国,大家觉得怎么好,我却觉得是在流浪,这不是我的家。
最后又回到到了大陆。
我想过平常人的生活而不得,辛稼轩说:
须知忘世真容易,欲世相忘却大难。
老子讲立德、立功、立言。
我又做了什么?
在台湾的时候,正值文革,我能看到大陆所有出版的报纸,看到国内的状况,
半夜睡不着,起来对着夜空,感慨万千。
有两首小诗,不好意思这里拿出来,我觉得可以表达我当时的心情:
忧患千千结,
山河寸寸心,
谋身与谋国,
谁识此时情。
又
忧患千千结,
慈悲片片云,
空王观自在,
相对薄命人。
好了,回到书上来。
这个《黄帝内经》分素问与灵枢,《素问》,是黄帝请教岐伯关于天与人的各种问题的书。
《灵枢》则是黄帝请教其他医生。
《八正神明论篇第二十六》帝曰:
何谓神。
岐伯曰:
请言神,神乎神,耳不闻,目明心开而志先。
慧然独悟,口弗能言,俱视独见,适若昏,昭然独明,若风吹云,故曰神。
耳不闻,是耳朵听不见,耳朵听声音的功能是由脑由心产生的,同样,眼睛看东西的功能也是由脑由心产生的,眼睛只能“看”,并不能“看见”。
耳通气,目通神。
心开就是智慧开发。
(下课,休息)
医学,首先是身心性命之学,没有道德修养的人是不能做医生的,我们以前的药铺大年初一也开门的,不要说周末了,现在医生,一下班就走了。
中国不是没有科学,但是那时认为科学这些东西是奇技淫巧,一直是禁止科学的发展。
一切的圣人,东方的西方的,道家的儒家的,都是医生。
印度,社会等级十分分明,到现在还是,所以释迦牟尼有“众生平等”的思想。
西方的基督教,西方人的个人主义思想比较重,
所以耶稣提出了“博爱”的思想。
圣人那些思想都是根据民众的实际情况开出的药方。
中医治病的方法一砭、二针、三灸、四汤药。
最好的药是来自人的自身,“上药三品,精与气神”。
在佛家,分别对应“识、意、心”。
方法:
佛家是养神炼气修精,道家是修心炼性,儒家是澄心养性。
所谓的科学,古代不是没有,但是要为人类造福。
高明的人,程颐说过:
道通天地有形外,思入风云变态中。
我们说的五色,就是光学,五味,就是物理学。
读书要勤奋,宋太宗赵匡胤在马上尚且手不释卷,所以宋朝对文人最为重视的朝代。
各个地方的医生都有自己的特色,所以浙江,江苏一带的医生要学徐灵胎、叶天士,福建是陈修园,岭南一带有自己的草药。
生命科学要关注的两个方面,一是人思想觉悟,一是人的身体,不能光光注重了身体。
《黄帝内经》是有分工的,《素问》主要讲医理,《灵枢》把医理变成方法论,有了砭、针和灸。
《伤寒论》最注重风的发病,为什么?
因为风善行而数变,病的变化最多。
医者易也。
这个易,是变化,所以医生治病,要能识变,是要靠智慧的。
好了,不讲了。
我今天讲的东西,每个字都很重要,回去要好好琢磨。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 南怀谨 大师 皇帝内经 皇帝 内经