九年级语文鱼我所欲也同步练习.docx
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九年级语文鱼我所欲也同步练习
鱼我所欲也
一、基础积累;
1给下列加点的字注音
(1)不为苟得也()
(2)今为宫室之美为之()()
(3)使人之所恶莫甚于死者()(4)所识穷乏者得我与()
2准确划分下列句子的朗读节奏。
(1)如使人之所欲莫甚于生
(2)使人之所恶莫甚于死
(3)乡为身死而不受,今为官室之美为之(4)是亦不可以已乎
3解释下列句子中加点的词。
(1)一箪食
(2)此之谓失其本心
(3)故患有所不辟也
(4)一豆羹
(5)蹴尔而与之
(6)万钟于我何加焉
(7)万钟则不辩礼义而受之
(8)故不为苟得也
(9)呼尔而与之
4、指出下列句中的通假字并解释其意思。
(1)乡为身死而不受
(2)故患有所不辟也
(3)今为所识穷乏者得我而为之
(4)万钟的不辩礼义而受之
5、析加点词语在同句子中的意思。
(1)与:
所识穷乏者得我与————
蹴尔而与之,乞人不屑也——。
(2)于:
所欲有甚于生者——————
万钟于我何加焉——————
(3)是:
非独贤者有是心也————
是亦不可以已乎——————
(4)而:
呼尔而与之,行道之人弗受
由是则生而有不用也——————
6、将下列句子翻译成现代汉语。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧尔。
(2)万钟则不辩礼义而受之,万钟与我何加焉。
(3)二者不可得兼,舍生而取义者也。
(4)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
(5)、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
7、文学常识
本文选自。
孟子是儒家思想的代表人物,我们还学过他的《》、《》。
二、整体感知:
8、理解课文,按原文填空:
(1)本文的中心论点是什么?
用原文回答:
(2)文中能概括全篇大意的句子是:
开头以"鱼"和"熊掌"为喻,巧妙地回答了这个问题,请写出原句:
(3)《鱼我所欲也》中出现的成语有:
;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话:
(4)《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是:
(5)孟子认为能做到舍生取义的人是:
(6)孟子认为失其本心的行为是:
(7)在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的?
(8)不辩礼仪的接受万钟是为了:
(9)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:
9、对于文章的说法有误的一项是( )
A、本文说理充分,富于雄辩。
开篇,便以人们要舍鱼而取熊掌的普通事例为喻,将人们引到自己的论题上并顺势提出中心论点:
要舍生取义。
B、在文章中部作者逐层分析。
首先阐明义重于生。
在阐述这一层道理时,孟子从反面说明义重于生。
既而从正面假设,提出质问。
C、在前文分析的基础上得出结论:
“是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
”
D、最后孟子以行道之人、乞讨之人弗受嗟来之食为例,说明生活中人们是常常能做到舍生取义的,说明义是存在于人们的心中的。
三、探讨延伸:
(一)《鱼我所欲也》必做题
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受。
蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之。
万钟于我何加焉?
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?
向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
10.解释下列语句中加点词的意思。
(1)蹴尔而与之:
(2)是亦不可以已乎:
(3)乡为身死而不受:
(4)万钟于我何加焉(5)所识穷乏者得我与(6)万钟则不辩礼义而受之
11.用现代汉语翻译下面的语句。
(1)呼尔而与之:
(2)此之谓失其本心。
12.“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么?
(用原文回答)
13.下列各组加点词意思和用法相同的一项是()
A.由是则生而有不用也妇拍而呜之(《口技》)
B.此之谓失其本心其真不知马也(《马说》)
C.所识穷乏者得我与至于负者歌于途(《醉翁亭记》
D.万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)
14.用现代汉语翻译文中划线的句子。
(1)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
翻译:
(2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:
15.文反复论证了一个什么观点?
主要用了哪些论证方法?
答:
16.下列加点字解释相同的一组是()
A.弗敢加也万钟于我何加焉B.故不为苟得也为宫室之美为之
C.得之则生所识穷乏者得我与D.乡为身死而不受便扶向路
E.宫室之美吾妻之美我者
17.用现代汉语翻译句子。
(4分)
(1)二者不可得兼,舍生而取义者也。
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(2)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
____________________________________________________________________
18.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,对此,你是怎样看待的?
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19.作者为了证明自己的观点,列举了“不食嗟来之食”的事例,请你给本文补充—个论据。
(2分)
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20.儒家认为“性相近,习相远”,即人们生来本性是相近的,都是善的,由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大,有人变“恶”了。
阅读选文第一段,想想第一段中哪一句和这一观点相近,并写下来。
(2分)
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
(二)选做题
21、下列各组加点词的意思和用法相同的一项是()
A.由是则生而有不用也妇拍而呜之
B.此之谓失其本心其真不知马也
C.所识穷乏者得我与至于负者歌于途
D.万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也
22、盂子在文中所谓的观点被后世的许多志士仁人奉为行为准则,下列诗句所表达的思想与孟子的观点一脉相承。
请指出它的作者及朝代。
(1)人生自古谁无死、,留取丹心照汗青。
作者:
朝代:
(2)砍头不要紧,只要主义真。
作者:
朝代:
《鱼我所欲也》答案
1、déwèiwéiwùyú
2、3略
4、
(1)乡:
通“向”,从前
(2)辟:
通“避”,躲避(3)得:
通“德”,恩惠,这里是“感激”的意思
(4)辩:
通“辨”,辨别
5、
(1)通“欤”语气词,相当于“吗”;给
(2)比;对(3)这种;这(4)表顺承;却,表转折。
6、
(1)假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的,那么一切能够用来逃避祸患的手段,有哪一种不能采用呢?
(2)对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义,就接受它,那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢?
(3)如果这两种东西不能同时得到,那么我就舍弃生命而选取正义了。
(4)以前为了礼义宁肯死亡,也不接受,今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
(5)不仅有道德的人有这种信念,而且人人都有,只是有道德的人能不丧失罢了。
7、《孟子•告子上》、《得到多助,失道寡助》《生于忧患,死于安乐》
8、
(1)生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
(2)生,亦无所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
(3)舍生取义、嗟来之食富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(4)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(5)所欲有甚于生者,所恶有甚于死者
(6)万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。
(7)所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
(8)为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
(9)呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
9、B
10、用脚踢;停止;从前,通“向”;益处;感激,通“德”;高官厚禄
11、吆喝着来给他;这就叫失掉了本性。
12、万钟则不辩礼义而受之。
13、C14、略15、舍生取义道理论证,举例论证、对比论证
16.D17---20略
21、C22、文天祥南宋现代夏明翰
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