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永泰的风俗习惯
永泰的风俗习惯
永泰县葛岭中学:
黄德舜
一、传统节日
春节——古代称正月初一为元旦,又称三元,即岁之元,月之元,时之元。
元旦一词,最早出自南朝梁人萧子云的《介雅》诗“四气新元旦,万寿初今朝”。
它是我国的农历年节,是最老而又隆重的一个节日。
我国人民欢度元旦,距今已有四千多年的历史。
传说,那时有一个叫尧的天子,为黎民百姓办了许多好事,非常受人爱戴。
但他儿子不太成器,尧帝考虑只有把“天子”的位置传给品德好且有才干的人,才能当好百姓的首领,后来,他发现一位叫舜的人能担任“天子”,使不分亲疏地让位给了舜。
舜接天子位,继承了尧的事业,并干得很出色。
尧非常高兴,对舜说:
“你今后一定要把帝位交好,我死后也安心瞑目了。
”后来舜把帝位传给了治水有功的禹。
不久,尧死了,舜非常感激尧帝对自己的信赖和重托,以及对平民百姓的关心和爱护。
便选定一个日子,每年都带领部下祭告天地和先帝。
同时,舜在位时,事事都像尧帝一样,时时为百姓着想,处处为黎民办事,也十分受人爱戴。
人民为了纪念舜,就把舜帝祭告天地和先帝的那天,作为一年的重要发首之日。
发首即开始,开始即第一的意思。
太阳从地平线升起,象征一日开始。
太阳是日,地平线像“一”线,于是便组成“日”和“一”的象形字“旦”。
元为年之始,且为日之晨。
人们就把这天作为一年之首,称正月初一日为元旦,即新年开始的第一天。
可见,我国人民欢度元旦,同庆新年,距今已有四千多年的历史。
只是元旦的日期历代不尽相同。
而秦始皇统一中国后,又令全国以农历十月为正月,并因正月的“正”字与赢政的“政”字同音,犯了忌讳,故从此正月就只得称呼“征”月。
到了汉武帝刘彻时,深感历法太乱,就下令大臣编写“太初历”,并规定正月初一为岁首,为元旦。
一直沿至清末。
辛亥革命后,民国元年(1912)年,我国又将春、夏、秋、冬定为四节,即元旦为春节,端午为夏节,中秋为秋节,冬至为冬节。
于是春节就成了正月初一的名称,并同时采取世界通用的公历,把阳历2月2日称元旦、新年。
1949年9月27日,中国人民政治协商会议第一次全体会议通过使用“公元纪年法”,并正式规定阳历的1月1日为我国的元旦,阴历的正月初一为春节。
我国人民过春节,过去习俗从年前过小年后就开始操办年货,直到元宵节这段时间,旧时民间在正月十五有“送年”的习俗。
还有“初一崽、初二郎,初三初四拜地方”和“拜年拜到初七八”等说法。
现在春节就过得不那样长了。
春节前必须掸尘,意在驱逐瘟疫,把病魔、祸害、晦气一齐扫出门外,现变为年终卫生大扫除,以迎新年,并家家户户张贴春联。
春联是我国最为普及,国人最为熟悉的民俗书法样式。
春联是从桃符古俗演变而来的。
据《淮南子》记载:
东海有座朔山,山上有株大桃树,蟠屈纵横三千里。
树下有一鬼门,由“神荼”和“郁垒”二神把守。
每年除夕,鬼门里的鬼怪便要逃出来作恶。
二神发挥桃树的魔力,把它们捉住喂老虎。
鬼怪见了桃树和二神都很害怕,躲进鬼门。
由此,每年除夕,人们各写上“神荼”、“郁垒”二神名作为桃符,挂在门上用以避邪。
《淮南子》中说,这种桃符是用一寸来宽、七八寸长的桃木做的,上面写着除祸降福之类的吉祥话。
到了宋代,这种悬“桃符”的习惯更相演成风。
以后桃木逐渐为纸来代替,于是“桃符”变成了“春联”。
五代后蜀主孟昶的“新年纳余庆,佳节号长春”,是正史记载中最早的一副春联。
“春联”这个名称据说是明太祖朱元璋提出来的。
他在除夕传旨各家门上须贴春联,并为一阉猪的亲笔题了“双手劈开生死地,一刀割断是非根”的对联。
其实,他为阉匠题联,是借题发挥,抒发自己打下江山,建立明皇朝的惬意之情。
到明代,这种只在春节时贴的春联,在酒店、饭馆、庙宇、寺院、名胜古迹等处也贴起来了。
生辰祝寿、婚丧嫁娶也贴起来了。
于是便有了喜联、寿联、挽联等名称,“春联”也就变成了“对联”的一种了。
春联脱胎于桃符,这一习俗久盛不衰,至今仍为国人喜闻乐见。
其表象上是起到除旧迎新,增添新春节日气氛的作用,而本质上仍然是国人用于避邪、消灾、灭祸、求福、求财、求好运的共同心理结构的反映。
旧岁除夕,午夜“开正”,鞭炮齐鸣,便是新春元旦之始。
早餐,一般吃蛋面,称之为“太平面”,含有吉利之意。
家人之间,要说吉利话,出门碰见熟人,则互致“恭禧”或“发财”、“拜年”等语,有来客则敬恭敬果,备尽殷勤。
古时市上停止交易,现在个别商店正月初一早上也有营业。
大街小巷,鞭炮声不绝于耳,洋溢着欢乐气氛。
爆竹又称鞭炮,依习俗初一早晨开门,便“放鞭炮”叫“开门炮”,古无火药纸炮,把竹节扔进火堆,让它爆烈发出噼噼啪啪的响声,现已再不用爆竹,并且还燃放烟花。
过了三天,初四日,各行各业开始正常活动。
正月之内,有请新人(本年内亲戚中新娶的媳妇),请春酒(亲友)的习俗。
元宵节——农历正月十五日为上元节,俗称元宵节。
有的乡村从初七日起就开始做元宵。
前时元宵这一天各乡村神庙,均燃灯结彩,阵设香案,接受供奉。
家家户户门前皆挂彩灯,备香烛、鞭炮,到巷头宫大王庙焚香点烛叩敬,最大的蜡烛、香有几十斤重。
各炊糖粿携到宫内展览,晚上各式花灯,争奇斗艳,由正月十三至十六四天,内外两社各排两天,每天晚上有舞龙、舞狮、踩高跷、地行舟、肩头坪等娱乐活动。
建国后,50、60年代,神庙焚香、点烛等敬神活动已不多见。
80年代起焚拜之风,在一些地区又有所抬头。
九十年代以来每到元宵节,县有关部门,都安排各乡镇的舞龙、舞狮队在城关进行大型踩街活动,场面蔚为壮观。
拗九节——传说古人目连,固母陷地狱,于正月廿九日送饭到狱探母,后人故定此日为“孝顺节”。
凡是已出嫁的女子,此日须用糯米、缸豆、花生仁、红糖、红枣等掺合煮粥,携粥归敬父母,叫做“孝顺粥”。
此俗至今仍存。
葛岭一带,此俗则与众不同,其所送“拗九饭”,并不是送与健在的父母,而是送给丧事的亲戚。
如有发生丧事之家,不但不须自煮“拗九饭”,甚至“端午节”不须自己“裹粽子”,冬节也不须自己磨时,均由亲戚送给。
端午节——俗称五日节。
是纪念爱国诗人屈原投江殉国的节日。
屈原是战国时楚国人,乃楚王同姓贵族,曾任左徒、三闾大夫等职。
学识丰富,具有远大政治理想,主张任用贤能,修明法度,抵抗秦国侵略。
曾辅助楚怀王图议国事,处理内政,应对诸侯,甚得信任。
后为同僚上官大夫靳尚、南后郑袖所谗,被楚怀王疏远。
顷襄王时,更因令尹子兰之忌,被流放到江南。
最后鉴于国家政事日益混乱,为秦国侵凌,迫近危亡,悲痛欲绝,于五月初五日抱石自投罗江而死。
这个消息传出后,当地百姓纷纷想法捞救,江中渔船争相竞划抢救,为恐鱼鳖会食其肉,家家裹粽投江供鱼饱腹,免食屈原尸身,为此裹粽与龙舟竞赛,成为端午一个传说的活动习惯。
从五月初一起,开始在门上悬蒲插艾,一般至初五收起。
初五午时放雄黄烟,饮雄黄酒,以清秽毒。
饭后用蒲艾煎汤给妇孺洗身,以消邪毒。
节日间家家吃粽子,前时本乡濑下,赤壁、埕头、葛岭、九老等村皆举行赛龙舟活动。
如有亲戚丧事、按照俗例送粽。
七夕——农历七月初七日,俗称“乞巧节”或“七月七夕”。
民间传说,是牛郎织女相会的日子。
各家都先期炒有大量蚕豆、花生,亲友过从,皆互给蚕虫、花生,谓之结缘。
现大部分农村仍留有此俗。
七月半——是全乡普遍祭祖的节日。
所谓七月半,应该是七月十五日,但各乡俗例不同,有的乡村七月初七、初八就开始做“月半”了。
七月半吃“九重粿”(亦称早米粿)。
祭祖时摆上九重粿等祭品,还要烧纸箔、冥衣等。
中秋节——农历八月十五日为中秋节,有吃月饼和送月饼之俗,有庆团圆之意。
已嫁女子送中秋饼给父母,以示孝敬,亲友之间也有互相馈赠月饼的。
另有传说,明嘉靖间沿海各县悉被倭寇侵犯,厅堂第一直房子因被占住故称官房,所有住户家中不得存有刀兵武器,甚至厨房所用菜刀必须交其保管,用时向他们领用,用后缴还。
因此当时百姓暗约八月中秋之夜同时举事,将把订约夹于月饼之中,以赠饼名义互送,以前候官一带妇女头上皆插三条白簪,其意就是当时杀敌的暗存利刃。
中秋之际秋高气爽,中秋之夜月亮又圆又大,成为人们赏月的最好时光,人们在赏月时,联想到家人的团圆,故称中秋节为“团圆节”。
重阳节——俗称“九月九”。
因月日都是九,故称重九。
相传起于东汉,时有桓景拜费长房为师,得费长房告知他家九月九日有难,须避高山,可免灾祸,桓景依其言,举家登高,避后返回,见家中鸡犬都死,于是重九登高形成一种风俗,有避邪去祸之意。
1988年福建省人民政府将此日定为“敬老日”、“老人节”。
除夕——即大年三十,俗称“大岁”。
廿九日为“小岁”。
从腊月二十日起,即开始洗扫厅堂,整理房舍,准备年货,张贴春联。
三十晚上燃放鞭炮、烟花,举家团聚,共进晚餐。
长辈要给晚辈压岁钱,数量不定。
饭后另蒸新饭,准备次日食用,叫做“隔年饭”。
大人往往坐着整夜不睡,叫做“守岁”或“坐岁”。
有的人家在除夕夜还在每个房间里通宵点灯的习俗,叫做“点岁”。
二、时令节日
清明——原是我国历法中廿四节气之一的节气,清明前一天称“寒食节”,古人从这一天起,三天不生火做饭,吃冷食,故称“寒食节”。
清明日备祭品、纸箔、香烛等,上山扫墓,是传统习俗。
扫墓时,在墓头压放纸钱,叫做“压纸”。
扫墓结束后,要采一段松枝,带回插在厅前柱上,叫做“插青”,取其吉祥之意。
作夏——即过“立夏”,这一天要吃“夏饼”。
“夏饼”是以面粉拌韭菜、虾皮等煎成的薄饼。
现居民多以吃“春饼”代替“夏饼”,唯偏远山村仍吃“夏饼”。
大小暑——通常小暑吃羊肉,大暑吃鸡鸭。
此时是炎夏季节又是农忙之时,吃些补品有增加营养之意。
冬至——原与清明一样,同时廿四气节中的一个节气。
传说海瑞父亲乘船出海,病于船中,被船主抛放于荒岛,被“禽”见得救活,与“禽”结为夫妇,生有一子海瑞。
一日一船经过该岛,海瑞父亲乘“禽”不知,将海瑞抱跳船中开走,及“禽”得知,追至海岸,见船已经远航,遂撞死海岸。
因此海瑞为纪念其母,每年冬至,以糯米粉搓成丸,煮熟后拌以豆粉和糖即成时,把时搓圆粘贴沿途壁上,意引其母灵魂,于是日久遂成为以时祭祖的风俗习惯。
此俗至今仍存。
祭灶——传说灶君是一个懒汉,爱闲好逸,不事生产,终日沉迷赌博,输到无可为生的地步,将妻子卖给他人,终剩一人,流落街头为乞丐。
一日乞到妻家,其妻仍念前情,怜其为丐,但不敢公开以金钱济助,将银元包于粿中,明以施粿,暗乃赠银,以为他吃粿时便可发现银元。
谁知这懒汉将粿也拿去赌博,一块未吃都输得精光。
到十二月廿四日,灶君又到妻家求乞,妻将前情告知,始知粿中存有银元,深悔不该一块不吃都拿去赌,羞惭为人,自撞死于其妻厨房,妻因恐人知情,将其死尸即埋灶下,故于每年十二月廿四日备些酒菜为其忌辰致祭,瞩人诈称“祭灶”,以送灶君上天,能为他家祈福,邻人不知其故,信以为真,众相仿效,于是成为普遍的风俗。
三、婚丧喜庆习俗
婚嫁——清朝以前婚姻不仅全凭父母之命,媒妁之言,而且手续繁琐。
男子结婚,要经过纳采、问名、纳吉、请期、亲迎六个步骤,叫做“六礼”。
民国时法律只禁止近亲结婚,才有少数同姓男女通婚。
这时期,男女青年接触机会增多,有双方交往谈恋爱的自由婚姻,但议婚订婚仍受父母制约。
建国后,颁布了《婚姻法》,实行婚姻自由,禁止包办、买卖和干涉,男女青年有了婚姻自由。
建国初期结婚比较简单,只要双方愿意结为夫妻,经政府登记之后,即可举行婚礼。
有的选择节日如元旦、五一、国庆等举行集体婚礼,“六礼”已不复存在。
婚礼也比较简朴,一般备些糖果、香烟、茶点,邀亲友相聚一堂热闹一番即可。
80年代后,结婚费用大为增加。
一是女方要求高,“礼身”数千元,还要组合柜、彩电、冰箱、金项链等,价值上万元、万余元不等;二是酒席办得多,二三十桌不足为奇;三是送礼规格高;四是婚嫁要择日,此举原来多于农村所为,现已蔓延至城区职工。
生育——因受数千年来重男轻女的封建意识所影响,凡是生男孩者,亲朋好友都要送鸡送线面,谓之“送安”,但只限于头胎。
头胎如果生女孩,则以后生男孩再送一次;如果头胎生男孩,以后就不送了。
生儿三日叫做“三旦”,由产婆给婴儿洗澡、剃头。
三旦之内,友好、邻里皆来鸣炮贺喜,三日之内,为有生男之喜,须送煮熟的太平鸡汤面,分送邻里与宗亲每户一碗,谓之“三旦面”,每户则回压碗太平蛋三至五粒。
生男孩者,女婿须向岳父母送酒、面等。
外婆要送小孩衣物等礼物。
接下去,满月、4个月、周岁(做睟),外婆都要送礼物,大都为婴儿用品,富有人家在“满月”、“做睟”时还办酒请客。
寿诞——年满50岁开始做寿,以后每逢十做一次,也有逢九做寿的,如59岁、69岁等。
50岁称为“知天命之年”;60岁称为“耳顺”或称“花甲”;70岁称为“古稀”或称“杖国之年”;80岁称为“杖朝”;80—90岁称“耄耋”;90岁称“鲐背之年”(指老人身上生斑如鲐鱼背);100岁称“期颐”。
值此之年,亲戚朋友为之祝寿,称为寿庆。
贺亲戚寿庆,须备鸡面烛炮,出嫁女儿与外甥或内亲则加衣服布料鞋袜。
乡邻与友好,均于寿庆前夕到家鸣放鞭炮,富有之家当日就备宴接待,不论亲戚邻里均都宴请,小康之家只备亲戚鸡面酒席,进行小规模庆祝,对于邻里友好鸣炮理还炮钱。
80年代后,由于经济条件不断改善,民间祝寿活动逐渐增多。
丧葬——解放前,成年人死后要择定日、时入殓,入殓后,要请道士在家设坛念经为死者超度亡灵,叫做“开光”。
一般要做三昼夜,最多做七昼夜,家境不好的也要做一昼夜,道坛结束,有身份人家就继以“开吊”,亲友到灵堂跪拜或鞠躬,以示哀悼。
灵柩要放在后厅停放,等待吉日出殡,祭祀活动均在灵堂举行。
灵堂设有灵桌,要早晚烧香、纸箔,三餐要备香烛饭菜飨祭,每隔七天还要备酒菜到堂上供祭一次,叫“烧七”,家属在旁啼哭,一直烧到49天,谓之“满七”。
建国后,丧葬手续大为简化,一般不请道士做功德,但个别农村还保留一些旧俗,仍要择定日子、时辰入殓。
入殓后经过献祭礼、亲入跪拜礼毕,然后出葬。
建国后“开吊”业已少见,改为赠送花圈与挽联。
(注:
本文节选自永泰县葛岭中学校本课程教材《走近美丽的家乡——葛岭》一书,该校本课程教材四万多字,由本人撰写。
)
赤壁行
福建省永泰县葛岭中学:
黄德舜
永泰是福建省中生代火山岩系最发育的地区之一,大自然赐予这个山区小县遍地的奇山异水,丰富的旅游资源令人击节赞叹。
一位省领导多年前就对永泰的真山真水作出恰如其分的评价,他套用古诗比喻永泰的秀美山川说:
“养在深闺人未识,撩开面纱惊八闽”。
人文历史方面,永泰县历代人才辈出,地灵人杰,历史上有一个奇迹:
“永泰连续三状元”:
宋乾道二年(1166年)状元肖国梁;乾道五年(1169年)状元郑侨;乾道八年(1172年)状元黄定。
永泰一个县七年之中竟能连中三状元,一时朝野为之轰动,成为流传千古的佳话。
且此三状元的出生地域相距不出百里,是故永泰有“三元祠”之立。
前人有诗云:
“钟峰龟岭与龙屿,是处山川亦壮哉。
相去之间不百里,七年三度状元来”。
乐峰赤壁景区在碧波荡漾的大樟溪南岸,位于葛岭镇赤壁村,由福州乐峰公司梁一峰先生投资开发。
该景区位于我省东部,仅离福州42公里,占地面积23公里。
古有三国赤壁古战场,而青云山赤壁景区是以生态旅游为特色的自然景观。
提起“赤壁”二字,人们就会联想起《三国演义》中火烧连营,赤壁鏖战的历史典故来。
其实,这儿的赤壁跟它名字相同,却另有故事。
据传永泰县葛岭镇的官烈村(原属葛岭镇管辖,后划为塘前乡),在元朝时代出了个名人,姓王名翰,字用文,曾当过福州同知,治理过永泰、罗源两县,后任潮州路总管。
王翰为官清廉,性格刚直,学问渊博,元朝灭亡后他不愿为明朝效力,便赋闲在家,终日游山玩水,赋诗作画,永泰许多著名景区如方壶岩(在盘谷乡)、方广岩等处,都留有他的诗文。
在新建的过溪大桥往西不远处,大樟溪北岸的一处峭壁上,我们可以看到“赤壁”、“江表”等几个遒劲有力的大字,就是王翰大人的亲笔字迹。
由于这“赤壁”两个字,人们就把这儿的村庄名为赤壁村了。
至于他为何要题这些字呢?
民间还流传着这样一个生动的传说:
话说在古时候,大樟溪赤壁河段水急滩险,是全县有名的险滩——“赤壁濑”。
古时交通不便,客货运输全靠木船运载。
由于没有建水库之类,大樟溪的水流较现在要大。
木船东去福州,驶经“赤壁濑”时,船夫们个个提心吊胆,全凭娴熟的驾船功夫和运气才能顺利驶过,而逆江而上的船只到达此地时,由于水流湍急,河床又浅且礁石林立,只好雇用纤夫把船拉上濑来。
平时,上下濑的船只除了惊险和辛苦之外,倒还顺当,没发生什么大事故。
可是有一年却发生一椿奇怪的事,即逆行的船只若是夜晚到达赤壁濑,那么无论多少纤夫,怎样用死力拉,船就是拉不上濑来。
这是为什么?
船民们经过多时观察,终于发现了一个秘密,原来一到晚上,赤壁濑就水波汹涌,恶浪掀天,整个晚上不止不息。
往日可不是这样啊,这是什么原因呢?
船民们就祈祷神明。
神明被船工的诚心所感动,就托梦船工说:
有一对邪龙妖凤,近来栖息于赤壁附近。
一到晚上,它们就跑到赤壁濑上野合,从而掀起了阵阵妖风恶浪,阻住大小船只,以免坏了它们的好事!
那么怎样才能赶走这两个妖精,使河道平安畅通呢?
神明又指给他们一条路:
只要请一个贵人题辞镇邪,就能驱赶这一对妖怪!
去哪儿找一个这样的贵人呢?
船工们苦思无计,正在一筹莫展之时,一位老者发话了:
“贵人远在天边,近在眼前,咱们官烈村,不就出了个大贵人王翰吗?
咱们去求他帮帮忙吧!
”
人们恍然大悟,当即到官列村,把其中缘由对王大人诉说了一番,请大人务必帮这个忙。
王翰听后沉思了片刻,即叫仆人拿出文房四宝,他提起朱笔,在宣纸上用力一挥,写下了“赤壁”、“江表”等几个遒劲有力的大字,对众人说:
“把这几个字请石匠镌刻在赤壁濑边的石壁上,试试看吧!
”
过了几天,石匠把这几个大字镌刻在了临溪的石壁上,还涂上了朱漆,那一对邪龙妖凤,一见这苍劲有力、气宇轩昂的镇邪石刻,顿时吓得魂飞魄散,赶忙逃窜别处,不再祸害人间。
从此,“赤壁濑”便留下了这个神奇的传说。
赤壁潭时常形成多个漩涡,惊涛拍岸,引发诗兴。
明朝陈仲溱《赤壁》诗曰:
“潭影摇空翠,滩声急暮钟。
”古人在赤壁上留下了“中流砥柱”、“峥嵘江表”等摩崖石刻,不管溯溪而上,还是顺流而下都依然清晰可见。
清朝王惟沣《赤壁濑》有诗句:
“乱滩无数不知名,至今奔水凝天上。
”雨季舟行赤壁那才是显得惊心动魄。
闽江西接永阳山,风清疑在楚江弯。
借助闽江口一日两次潮涨潮落,由赤壁乘船赏月品茶,暮启晨归,顺水台江那游程是很迷人的。
清朝张世采《赤壁》诗更是把逆水赤壁的生态环境寄入清情画意:
“溪行多碍石,篙竹少停舟。
上濑鱼相尾,眠沙鸥并头。
字苍苔蚀古,壁赤树阴幽。
雨势回山急,晚风吹未休。
”
赤壁景区有十大景片,365景,四季皆奇景。
首先进入一天门,天设石门,向天开启,天门天景,巧夺开工。
逆行峡谷漂流景片,印入眼帘的是“恶人变猪”景点,在半山腰有两大块石头,在它们中间和底部,又有两条长长的石头被上面的石头压着,再往下一些,有一块石头又恰似一头猪,这就是赤壁景区著名的一个景观“恶人变猪”。
这里还有一个有趣的传说呢!
说的是很久以前,赤壁村出了一对财主父子,其父吝啬刻薄,为富不仁,其子奸狡凶狠,无恶不作。
父子两整日算计着怎样对乡间人盘剥勒索,巧取豪夺,他们仗着有万贯的家财,就用钱买通了官府,变本加厉地对四方百姓进行残酷的剥削。
周围百姓对他们恨之入骨。
有一年,老财主渐感年岁已高,体力不支,便想修活人坟。
父子俩请来了江西赣州地理先生,满山遍野瞎跑了几天,最后,选定在农民开荒种蕃薯的一座山的中间造坟,而且造大坟。
这样,就要把四周几十亩的种蕃薯园坪全部毁掉了,农民们当然不答应,要求财主另选地方,别毁坏了他们的田园。
但老财主听信了地理先生的鬼话,认为这是一块风水宝地,怎么也不另选地方,财主儿子带来几个家丁,把那十几户农民打得遍体鳞伤,农民们无奈联名到官府告状,可是官老爷早被财主收买了,把告状的农民痛打一顿,赶出了衙门。
他们叫天天不应,唤地地不灵,只好上方广岩去烧香许愿,请神仙帮他们惩治这两个恶人。
财主父子正准备动工造坟时,突然间天昏地暗,飞砂走石,一声霹雳炸开,财主父子顿时被巨雷劈死在山上,接着,山上又滚下两块巨石,不偏不倚地压在两个恶人的身上!
等到云开日出之时,人们高兴地看到,这两个恶人已暴毙于巨石之间,尸体也被压扁了。
农民们赶紧焚香祷告,感谢神仙帮他们惩治了恶人。
这个故事寓含着惩恶扬善的精神。
春夏之交乘一只结实的皮筏子,穿一身橙黄色的救身衣,约几位亲朋好友,或和心爱的人儿共坐一筏,沿着清溪顺流而下,头顶蓝天白云,身伴春水依依,两岸的青山一闪而过,习习的凉风把你的秀发轻轻吹起,一忽儿,皮筏驶入急流险滩,飞溅的清溪水溅满全身,愉快的尖叫声此起彼落;而当皮筏落入不大深的绿潭时,你会为刚才有惊无险的经历而欢欣庆幸,这时,你又会惊喜地发现,幽蓝的水面泛着细细的涟漪,潭底的游鱼清晰可数,伸手可触。
碧波在心中荡漾,山花在眼前怒放,远山渺渺,令人浮想联翩……此时此刻,你不觉得自己正置身于如梦似幻的仙境之中,向着虚无飘缈、远不可及的神仙境界缓缓飘去吗?
行不多久,就可看到一群从赤壁高上特意请来的贵客——短尾弥猴。
经过一段时间的人工驯化后,它们已不怕生了,能和我们友好相处。
它们顽皮地朝人们蹦跳、翻跟斗、眨眼睛呢!
那边有几只嘴馋的贪吃鬼,正伸出毛茸茸的手臂,向游客们讨食呐!
动物是人类的朋友,赤壁景区还有各类珍稀动物如穿山甲、狸猫、山羊、野兔、小浣熊等,它们穿梭自如,安祥觅食。
赤壁景区的黄毛短尾猴群刚驯养下山时只有47只,现在因为人工驯养,以红萝卜、玉米、地瓜为主食,营养丰富,仅半年时间,就繁殖5胎9只,这种南方亚热带短尾猴,一年可孕二胎。
仅青云山赤壁景区就发现几十群,常年活跃在茂林。
大自然生物链条唯有灌木林才有可能哺育自然猴群,灌木林因季节长有各种野果。
如野芭蕉、野板栗、野柿子、猴喜欢等都是猴的食物,加上藤本植物,木本植物密布给野生猴以广阔的生活空间。
这些野猴大的40多斤,刚断奶的就只有家猫大小。
沿着赤壁峡谷前行,过烧烤点,由此右方向为田园山庄,赤壁天湖景片,这里已引进日本数万樱花树种,成片成园种植,来年将是福州近郊第一个樱花世界景观。
值得一提的是赤壁天湖海拔1100米,水面60亩,四周为草甸,俯看峡谷,远眺山恋,森林茂密,呈现出一幅绝美的生态画卷。
前行不久我们就可以听到奔雷般的轰鸣,我们已经置身于赤壁大瀑布了。
在一整座刀劈斧砍般整齐的山崖中间,横空落下一条巨大的“白练”,它的落差有100多米,瀑身宽几十米,真是气势恢宏、动人心魄!
这条巨瀑常年不涸,春夏季水量充沛时,这瀑布更是雄伟壮观,珠溅十丈,声振山恋!
看看眼前这大瀑布,我们会感到大自然神奇的造化和人类生命的渺小与脆弱,我们会不由地联想起古今文人骚客有关瀑布的一些华美词章:
“飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
”这是李白描写庐山瀑布的千古名句,现在我们不要远去庐山,就在这儿,我们就能真切感受到李白这一名句的意境。
“上有排空迭峰翠欲滴,下有飞泉濑石声如雷”、“惊崖怒涛相上下,山影波光看不足。
”这些摘自《永泰县志》的优美诗句,也可以很好地描摹出眼前的壮观来。
吟诵着这些名篇佳句,细看着摄魂动魄的大瀑布,我们仿佛沐浴其中:
奔涌而下的清泉,荡漾着我们的灵魂;青翠欲滴的山色,净化了我们的胸襟;而如幻如烟的雾气啊,又把我们带入虚无缥缈,空灵透明的意象之中……
沿栈道而上,一根大石柱在群峰中兀然挺立,如利剑插向青天,又像一只巨手,把一片青天稳稳托住。
它,就是赤壁景区有名的景观——擎天一柱。
“擎天柱”,多么崇高的名称!
看着它,我们可以感性地认识到毛泽东的“刺破青天锷未残”的雄奇诗句,也可由此引发我们对古往今来作为国家民族栋梁的一些伟大人物的追思,他们就是国家的擎天柱!
一位诗人说过:
“走过险峰绝壁的双腿,将更加坚实有力”,我们振奋精神,继续向上攀登,终于爬到山顶了!
古人诗云:
“海到无边天作岸,山登绝顶我为峰”,气势多么雄壮豪迈!
看田野,群山婉埏起伏,苍苍茫茫,白云在我们脚底下飘荡,山风抚摸着我们的面庞,头顶的青天仿佛可以触摸得到,真可谓“离天三尺三”了!
林涛阵阵,正热烈地欢迎我们的到来!
还有什么比战胜了艰难险阻后的快乐更大呢?
大石龙在哪里?
原来它就在我们的脚下!
脚下这一条宽宽的,乌青的山脊,正从下面山坡,一直通到山顶,再往右边山头一直延伸
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