与水絮语建筑分析.pptx
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山水之间即是天地与水絮语与水絮语壹引子贰中国水乡民居之水叁建筑与水引子一个位于浙江海宁的清朝文人的故居这是它的大门,我们可以看到门上竹纹的细部,这是水的形态这是它的大门,我们可以看到门上竹纹的细部,这是水的形态;院中的步道、树木与乱石是对水的比喻好像架在水上的桥一般;在屋中看到的石桥下院中的步道、树木与乱石是对水的比喻好像架在水上的桥一般;在屋中看到的石桥下并没有真正的河水而是表达对水的想象;书房的室内外用极轻薄的竹帘隔开使得主人并没有真正的河水而是表达对水的想象;书房的室内外用极轻薄的竹帘隔开使得主人可以听到雨的声音可以听到雨的声音这一切都是建筑对于水的回应。
这一切都是建筑对于水的回应。
院中的步道、树木与乱石是对水的比喻好像架在水上的桥一般;在屋中看到的石桥下院中的步道、树木与乱石是对水的比喻好像架在水上的桥一般;在屋中看到的石桥下并没有真正的河水而是表达对水的想象;书房的室内外用极轻薄的竹帘隔开使得主人并没有真正的河水而是表达对水的想象;书房的室内外用极轻薄的竹帘隔开使得主人可以听到雨的声音可以听到雨的声音这一切都是建筑对于水的回应。
这一切都是建筑对于水的回应。
水乡民居中国水乡民居之水水乡民居天人合一天下皆知美之为美,斯恶已皆知善之为善,斯不善已有无相生,难易相成,长短相形高下相盈,音声相和,前后相随恒也中国水乡以江南水乡为代表,利用了自然的水要素创造了丰富的以水为中心的建筑空间和建筑文化。
在江浙一带,由于自然环境的优越,物产丰富,加上拥有悠久的文化传统,因此留下了许多富有特色的优美的江南水乡城镇。
在江南水乡中,水是整个城镇的血脉,水乡因水而生。
家家枕水而居,为了满足人们亲近和利用水的要求,周边的建筑街道和水桶桶限定出了以水为中心的建筑空间,如水巷、水埠、过河楼,水天井等。
周庄水乡水乡民居天人合一天下皆知美之为美,斯恶已皆知善之为善,斯不善已有无相生,难易相成,长短相形高下相盈,音声相和,前后相随恒也水巷由水道、街道和民居合理组合而成,是古代水乡的交通要道,是整个城镇的血脉,人们的活动都集中于水巷的两岸。
水巷的两堤设有各式的水埠,是水陆的联系点。
水乡民居天人合一天下皆知美之为美,斯恶已皆知善之为善,斯不善已有无相生,难易相成,长短相形高下相盈,音声相和,前后相随恒也水埠是水乡居民生活的特水埠是水乡居民生活的特色空间之一,是取水,洗涤,色空间之一,是取水,洗涤,停泊,交易的地方。
依照其主停泊,交易的地方。
依照其主要功能和服务范围,服务功能要功能和服务范围,服务功能不同又分为公共水埠,半公共不同又分为公共水埠,半公共水埠,和私用水埠。
水乡中的水埠,和私用水埠。
水乡中的水埠是人们接近水面水埠是人们接近水面的主要的主要方式,这一点和古典园林中近方式,这一点和古典园林中近水的石阶有一定的同构性。
水的石阶有一定的同构性。
水乡民居天人合一天下皆知美之为美,斯恶已皆知善之为善,斯不善已有无相生,难易相成,长短相形高下相盈,音声相和,前后相随恒也过河楼。
过河楼。
凌驾水面,横跨修建的民凌驾水面,横跨修建的民居在水乡也较多见。
这类空间居在水乡也较多见。
这类空间一般出现在水面比较窄的水道,一般出现在水面比较窄的水道,水渠上,且用地充足,对周边水渠上,且用地充足,对周边交通无影响的基底上。
水道流交通无影响的基底上。
水道流经建筑的底部,建筑跨水而筑,经建筑的底部,建筑跨水而筑,形成轻盈的建筑形象和丰富的形成轻盈的建筑形象和丰富的建筑空间。
建筑空间。
水乡民居水天井天人合一天下皆知美之为美,斯恶已皆知善之为善,斯不善已有无相生,难易相成,长短相形高下相盈,音声相和,前后相随恒也在规模比较大的民居内,多设有天井。
为了美化庭院空间,在规模比较大的民居内,多设有天井。
为了美化庭院空间,调节内部空间的微气候,常调节内部空间的微气候,常44将水引入天井,形成部分或者全将水引入天井,形成部分或者全部覆盖水面的水天井。
水天井中多种植水生植物,蓄养观赏鱼部覆盖水面的水天井。
水天井中多种植水生植物,蓄养观赏鱼类,不仅改善了环境,也可以调节小气候。
这也是水乡特有的类,不仅改善了环境,也可以调节小气候。
这也是水乡特有的空间特色。
空间特色。
建筑与水生活是琐碎的,且永远是琐碎的,无形的水便是最好的象征。
临水建筑面对水时的姿态这幅董源的溪岸图展现了古代临水建筑水平向的姿态,体现了人与自然之间的亲密关系,也表达了古代文人出世的情怀。
临水建筑面对水时的姿态这是王澍的工作室的一个早期作品,苏州大学文正图书馆,在临水的界面,王澍将大体量放在一个小体量的冥想室的后面,使这个小空间更接近水面,以此获得更广阔的空间。
临水建筑面对水时的姿态宁波美术馆通过伸向水面的平台意在还原昔日港口的意向。
含水南京三和宅,也是王澍早期作品,也是他们最早关于曲面屋顶原型的实验,现在变成了一个小型博物馆。
在合院的中心有一个水池,这个水池不仅可以收集雨水,也体现一种中国传统观念,水代表财富,因而要将财富聚在中间。
象山校园的14号楼则将水引入两栋楼之间。
含水望水康奈尔,贝聿铭设计的美术馆顶层可以望到远处的湖泊,也体现了望水的思想。
我在中国传统绘画中汲取了很多望水的手法,例如四景山水图中在炎炎夏日之中人希望呆在树荫之下同时拥有广阔的景观视野。
这是建筑对于使用者行为和视野的一种控制望水例如在瓦山的项目中,王澍设计了一个景框,在其作用之下,城市远景变成了一幅画望水这是瓦山中的一个桥,在有限的空间中营造更多的景观望水宁波博物馆通过贯穿的水体增加入口深远的意境望水华贸美术馆则运用穿插的水体保持建筑的神秘感与层次感汇水水如何相遇在象山校区的屋顶设计中坡屋顶将水汇集在中间,学生可以在上课的时候看到檐口的落水。
同样在瓦山中,如果在下雨天你可以听到人声与雨声的混合。
再如象山校区的教学楼,这些折面屋顶不意味着形式,也更是一种,对水的引导。
汇水水如何相遇十里红妆博物馆同样在对水进行组织,这个想法受到西班牙建筑的启发,他们在设计房子之前就有了橘子树。
在这个设计中雨水就是那些橘子树是我计的先决条件。
而在宁波博物馆中将重点放在了材料上。
这些立面材料不单意味着对于传统和自然材料的运用,他们具有强烈的吸水性,现在在多年之后,博物馆的立面已经开始生长出很多植物。
水意建筑对于水这个意向的象征例如很多建筑中曲面屋顶这个原型就不单单是一种形式,而是试图暗示人们去感知水。
王澍设计的很多大屋顶对与水的疏导和组织,也有对其遮挡形成灰空间。
水意建筑对于水这个意向的象征结束语生活是琐碎的,且永远是琐碎的,无形的水便是最好的象征。
终
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