关于中国传统文化的论述题.docx
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关于中国传统文化的论述题
一些关于中国传统文化的论述题100分
论述题,中国传统文化的重要性
中国传统文化是中国文明历史绵延五千年的产物,从未中断,
在世界是独一无二的。
加强传统文化的学习,对提高大学生的文化素养具有重要的现实意义。
当代思想家任继愈先生认为一个民族的历史和文化是国家
兴亡之学,民族盛衰之学”,必须重视传统文化和历史知识的普及和教育工作,发挥其在政治文明和精神文明建设中的积极作用。
我们认为,加强传统文化和历史知识的大众化教育是提高全民历史意识,弘扬传统文化精髓的重要举措,也是现代化教育不可推卸的责任。
在长期的历史发展中,中华民族以崇尚道德”和礼义之邦布著称于世界民族之林。
爱国、诚信、厚仁、重义、敬亲、贵和、求新、好学、勤俭、奉公等道德要求,经过数千年的不断陶冶、实践和发展,已经融入中华民族的血脉,成为中华民族精神的一个不可分割的组成部分。
中华民族传统美德的一个重要特点,就是极其重视精神生活”、道德人格”、崇高境界”、理想信念”、诚实守信”在人的生活中的导向功能,这对于克服市场经济条件下的一些目光短浅、低级庸俗、自私自利、唯利是图等腐朽思想来说,有很强的针对性。
对于中华民族的这些传统道德,只要我们能够用马克思主义的历史唯物主义的态度,吸取其精华、批判其糟粕,传承其美德,抛弃其局限,并力求在新的市场经济条件下赋予其新的社会主义的时代精神,就一定能够成为先进文化建设的重要内容,进一步提高广大人民群众的思想道德水平,有利于公民道德建设的发展,有助于以德治国”的实施。
中国传统文化概观论述题
中国文论传统及其现代命运
中国古代文论话语体系与中国古代文人士大夫的精神特征密
切相关。
可以说,作为文学观念之理论化形态的文论话语乃是文人士大夫精神世界的直接体现。
具体言之,与古代士人社会导师”的文化认同直接相关,形成了儒家工具主义文论话语系统;与古代士人维护个体精神自由与超越意识直接相关,形成了以道家、佛释之学为思想依托的审美主义文论话语系统;与士大夫诗文酬唱的文人情趣直接相关,形成了以文本分析为核心的诗文评话语系统。
儒家的工具主义文论系统
儒家的工具主义文论系统,是中国古代居于主导地位或者官方意识形态地位的文论话语。
就其产生的动因而言,主要有两个方面一是西周文化之遗存。
我们知道,西周是政文合一的社会,文化系统与政治系统密不可分,国家意识形态直接表现为政治的与文化的
制度以及人们的行为方式。
所以,诗歌在西周时期乃是作为国家意识形态话语系统与礼乐制度的重要组成部分而受到尊崇的。
就现存《诗经》作品来看,西周诗歌的功能首先是沟通人与神的关系,那些以祭祀上帝、山川日月之神以及祖先神灵为目的的颂诗和部分“大雅”之作就属于这类作品。
其意识形态功能在于:
向天下诸侯证明周人统治的合法性,向周人证明贵族等级制的合法性。
对神的祭祀从来都是一种特权,因此,祭祀活动本身就已经具有意识形态功能了。
西周诗歌的第二个重要功能是沟通君臣关系。
这里又分为“美”、“刺”两个部分。
“美”是臣下对君主的肯定性评价;“刺”是臣下对君主的批评与规谏。
根据郑玄《六艺论》和《毛诗序》等汉儒的记载我们知道,西周时期之所以采用诗歌的形式来沟通君臣关系,主要是因为这种形式比较委婉文雅,便于言说与倾听。
现在看来,这大约是贵族社会一种言说的特殊方式或权力——可以“言之者无罪,闻之者足戒”。
根据《诗经》可以知道,在西周后期,诗的这种功能得到了十分充分的实现。
对于诗歌这种功能,我们可以理解为国家意识形态内部的自我调节机制。
十分清楚,西周时期诗歌的这两种主要功能都是意识形态性质的。
这意味着,西周诗歌本来就是彼时国家意识形态的话语形式。
这对于以继承和弘扬西周礼乐文化为天职的儒家思想家来说自然会产生莫大的影响——在他们看来,诗歌具有意识形态功能就像母鸡有下蛋的功能一样是天经地义的。
促成儒家工具主义文论观形成的另一个主要动因则是儒家士人的身份认同。
儒家士人作为一个知识群体,自产生之日起就是以“克己复礼”——通过个人的道德修养达到改造社会的政治目的为最高任务的。
他们的一切话语建构与阐释活动无不以这一目的为核心。
对诗歌的阐释自然也不例外。
从现存的《论语》、《孟子》、《荀子》和被定名为《孔子诗论》的楚简等涉及诗歌的论述来看,先秦儒家已经在诗歌阐释过程中形成了一套工具主义文论话语系统。
从孔子的“兴观群怨”说到孟子的“知人论世”、“以意逆志”说,再到荀子的“诗言是,其志也”之说,都不离“克己复礼”之宗匕旨。
儒家的工具主义文论从产生之日起就成为中国古代文论话语的主流,其影响至为深远。
汉代是儒家知识群体擎着儒学大旗与统治集团讨价还价、形成“共谋关系”从,而建立起新型官方意识形态的关键时期。
所谓经学,实际上乃是统治集团与知识阶层在政治上终于形成联盟关系的话语表征,是知识阶层进入权力系统的意识形态保证,也是权力集团获得合法性的直接产物。
经学是政治权力正式承认知识阶层话语之权威性的标志,是“势”对“道”的妥协;经学也是知识阶层话语压制了其固有的乌托邦精神之后的结果,是“道
向“势”的让步。
因此,经学在中国古代文化史上具有划时代的伟大意义:
它最终确定了中国主流文化始终在政治与知识之紧密联系
中发展的基本格局,从而余下全文>>
第二题,应该如何看待中国的传统文化?
中国传统文化源远流长,博大精深,它是指中国历史上以个体农业经济为基础,以宗法家庭为背景,以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。
她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产,曾长期处于世界领先的地位。
她所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则。
她一方面具有强烈的历史性、遗传性;另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。
她无时无刻不在影响着今天的中国人,为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。
中国传统文化的最主要特征是其支配地位长期被儒家伦理文化的价值取向占据着。
上至华夏的原始民族,下至近代社会,上下五千年,儒家伦理文化一直是中华民族文化的核心,而且至今仍然影响着中华民族的思想方式和行为方式。
除此以外,我们还能从以下几方面特征加以认识:
首先,中国传统文化是封闭的生态环境条件下,农业为主的自然经济的产物。
是以汉族为主体,融合各族人民的智慧,共同创造的,这一特定区域特定人类圈的社会精神形态,具有强烈的民族性。
其次,中国传统文化是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系,从哲学思想、思维方式到心理倾向,渗透进社会生活的方方面面,十分丰富,具有内容的完整性。
第三,作为文化传统,世世代代传播延续下去,还将继续传承下去,无论是自然传承,还是选择传承,随着时间的推移,从不停止。
教育的传承属于选择传承,即把优秀部分传承下去。
因此,它具有永久的传承性。
第四,传统文化属于旧的时代,受着时代的局限,总是一分为二的,其中精华与糟粕并存,养料与毒素同在。
对教育有正面的积极的影响,也有负面的消极的效应,具有影响的双重性。
中国传统文化考试题1,为什么说中国文化是多元文化
论中国文化的多元性
文化,宽泛一点的定义,是指一个民族的整体生活方式和价值系统。
狭一点的定义,应包括知识、宗教、信仰、艺术、哲学等。
传统文化是指传统社会的文化,也就是1911年帝制瓦解以
前的社会文化。
文化传统是传统文化背后的精神连接的链条,它是看不见的,它是由文化精神的规则、秩序特别是信仰构成。
秩序,用西方的话讲,就是结构。
精神是文化的理性结晶。
信仰是构成传统的必要条件,如果没有信仰的参与,传统便无法形成。
传统所以有力量,在于它的神圣感,由于有信仰的因素渗透其中。
缺少信仰的传统,是松散的,脆弱的,不坚牢的。
中国文化背景下的信仰有自己的特点。
孔子有名的话是祭神
如神在”这句话包含了对信仰对象的一种假设。
意思是说,在祭神的时候要在内心保持一种庄严和崇敬。
怎样才能保持呢?
不妨假设有一个神在那里享受你的祭品。
但孔子可能没有想到,这种假设本身,包含着给信仰打了一个很大的折扣,因为真正的宗教信仰是不允许假设的。
既然孔子如此假设,我们也可以做另外一个假设,即神是不是也可能不在?
如果祭祀时神不在,怎么办?
孔子没有说。
中国的本土宗教道教,也有同样的问题。
它没有单一的神,带有泛自然的倾向。
道教的信仰层面其实也不是很坚牢。
佛教是外来宗教,传入中国后它走了两条路:
一是往人文知识分子层面走,成为禅宗。
如果仔细分析禅宗,会发现它显现的信仰因素也不是很坚牢,特别是禅宗的一些“话头”,如问“如何是禅心?
”,回答竟是“镇州萝卜重三斤”。
这是禅意,跟信仰无关。
禅宗流于了智辩。
但禅的境界对人类的内心调适作用,也不可低估。
佛教的另一流向是往民间走,形成世俗性的人间佛教。
佛教在民间香火很旺盛,但信仰的层面也不无为我所用的情形。
有人炒股票,先许下愿,说如果炒赢了,将重塑金身。
结果炒输了,牌位都砸掉了。
在中国人眼里,还有一个至高无上的神——“天”。
中国人对天有一种特殊的感情,甚至有一种皈依感。
但是这种感情不是信仰,而是崇拜。
中国人感到天的浩渺,无限苍茫,不可测量,有一种不可琢磨的神秘感和敬畏感。
但对天的态度有两重性,有时候信
任,有时候不信任。
中国民间有两句话,一是“苍天有眼”,可是
委屈老得不到解决,也会抱怨“老天瞎了眼睛”。
中国人的这种信仰的特征,是好还是不好?
不能简单做价值判断。
好处是它使中国没有宗教战争。
中国儒释道“三教合一”,就跟中国文化对信仰的这种态度有关。
东汉时佛教传入,没有引起大的文化冲突,几乎是静悄悄地传入的。
儒家作为当时社会的主流思想,对外来的佛学采取了包容的态度。
倒是道教的信徒对佛教有批评。
例如南北朝时期写《神灭论》的范缜,就是道教的一个分支天师道的信徒。
据陈寅恪先生考证,天师道是范缜的家世信仰。
为什么儒家能够包容道教甚至佛教?
因为儒家不是宗教。
在民间,中国文化也有很大的包容性。
即使穷乡僻壤,也不排外,对陌生的文化现象采取的是理解的态度。
中国人文化思想的取向,趋向多元,对不同的文化都能表一中欣赏。
这个原因,由于中国文化本身是多元的。
儒家、道家、佛家,构成了中国文化的思想主干,它们彼此相处的很好,甚至是合一的,所谓“理一分殊”、多元一体者也。
不仅中国文化思想是多元的,中国文化的发生也是多元的。
可以认为,中国文化也是两河流域的文化。
黄河文化是它的一元,长江文化是它的另一元。
过去讲中国文化,说中国文化是黄河文化,是黄土地文化,是内陆文化,现在看这样的讲法未免失之偏
颇。
因为长江文化有黄河文化所不具备的特征。
长江自古航运便禾I」,东面有直接的出海口,已经不不完全是内陆文化,在一定程度上也带有海洋文化的一些特点。
中国文化从……余下全文>>
中国土地面积储藏量...•还有5分
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弘扬中国传统文化为话题搜800字的作文题目
大家应该都知道,现在中国面临一个很重要的问题越来
越冷落自己国家的传统文化。
我国的传统文化可说是丰富多彩,上到节日下到名胜古迹。
这么丰富多彩的传统文化我们怎么去继承和弘扬呢?
首先,我认为可以建立一个网站,然后写上中国的传统文化之类的一些文章,这样可以弘扬我国的传统文化。
作文网home.sanwen
其次,想要继承我国的传统文化,先要请全中国人注意,我们可以适当的去了解别的国家的传统文化,但是不能丢掉了自己国家的传统文化。
打个比方吧,比如大家都对圣诞节比较感兴趣,而却越来越冷落了中秋节,端午节,重阳节等中国的传统节日,以至于端午节的申遗产文化权给了韩国江陵,这难道还不足以说
明问题吗?
所以,要继承我国的传统文化,请所有的国人多了解
我国的传统文化,只有这样才能很好的继承中国的传统文化。
中国传统文化作文题目
春节晚会有一道靓丽的风景,那就是各省献上的对联.品赏这些对联,我们不但对伟大祖国的名胜古迹、人文历史、矿物宝藏等有一个了解,更能体会到中华传统文化的博大精深.
不止是品对联,其实,我们还可以从其它许多艺术形式中看到璀璨的民族传统文化:
诗歌、绘画、书法、文房四宝、茶艺、京剧、刺绣、民俗节日、剪纸、皮影戏你就会从中发现传统文化的伟大艺术魅力,挖掘出其强大的生命力.请以传统文化”为话题写一篇作文,题目自拟,立意自定,文体自定,不要写成诗歌
可以写八月十五为什么吃月饼,端午节为什么吃粽子,腊月二十八为什么做八宝粥来吃,春节为什么吃汤圆,
[写作点拨]
(一)话题理解
传统文化是指一个国家或民族在长期世代传承中形成的、体
现出本国家或民族独特审美情趣的文明,它是一种民族精神、气质、品质、操守的集中体现,也是百姓衣、食、住、行点点滴滴的生活积累.
我国的传统文化源远流长、博大精深.其实,传统文化的气息我
们随时随地都能感受得到.它跳动在民族乐器二胡哀婉而凄美的弓弦上,闪烁在国粹京剧色彩斑斓的脸谱上,绽放在异彩纷呈的民俗节日中,传扬在脍炙人口的中华诗词里总之,传统文化渗透于我们生活的方方面面.
(二)写法提示
传统文化内容浩如烟海,要想在一篇文章中把所有内容都涵盖是不可能的,所以,写作文时需要注意——化虚为实,以“具体”诠释“抽象”
“传统文化”是较抽象的概念,写作时,化概念为万象,用具体的文化形态——诗歌、绘画、书法、文房四宝、茶艺、京剧、刺绣、民俗节日……
下面给大家提供一些范文,以供学习、参阅:
中国的传统文化-过年
中国有许多传统节日,但我最喜欢过年.每到新年,喜贴春联,敲锣打鼓,张灯结彩,送旧迎新的活动热闹非凡,每一个人脸上都洋溢着节日的喜悦.但你知道吗,过年为什么会有这些喜庆的活动呢?
这里面有着一个美妙的神话传说故事,现在让我来讲给你们听听
吧!
传说中,在一个僻静的山谷里,住着一只叫年的怪兽,每到新年的晚上,怪兽就会去袭击山角下的一个小村庄,村里人知道会来怪物,把门锁得紧紧的,可是不管怎样,年就会进来,偷吃村民的东西,伤害人畜,大家都害怕极了,但又无能为力.第二年一大清早,人们纷纷收拾好东西准备去城里过完年再回来,这时,一位仙翁走过,他告诉村民年害怕红色和响声,人们听了连忙买了对联贴在门上.晚上,年又来了,它一见红色,听到锣鼓声阵阵吓得赶紧逃跑了.从此,村庄太平了.以后每逢过新年家家户户都贴对联,放爆竹,这个习俗一直延续至今.
新年中最有趣的要数我和小伙伴一起放烟火.晚上吃完年夜饭我就迫不及待地拿着烟花朝门外奔去,一出门就听见小朋友们的欢呼声.原来,在二村的小花园里正举行烟花比赛呢!
只听见天空中“砰,砰”几声,各种烟花在天空中绽放,真是形态各异,姹紫嫣红,有的像一条条金色的巨龙腾空而起,有的像一枚枚银色的子弹直冲云宵,还有像一个个没有开放的花苞,在天空中欣然怒放.我看见这样美丽的烟花心里想:
“我的烟花一定比他们的烟花好看几十万倍.于是,我赶紧拿出自己的烟花小心翼翼的点燃之后向着天空发射,
只听“啪”的一声,烟花朝天空中直飞而去,这时我在心里暗暗的想:
“嘿,嘿,”我这烟花一定比你们的好看,可是,当我抬头望着天空时却呆若木鸡了,原来这种烟花叫“花生米爆炸”这,烟火就像一颗花生米一样飞上了天空,但在上面只“啪”的一声就结束了,一点也不漂亮.真让我大失所望.不过一转眼我就溶入到这节日的喜庆之中去
了,看着天空被这些五彩缤纷的烟花装扮的绚丽多彩,我们个个欢呼雀跃,开心……余下全文>>
中国传统文化作文题目
昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪,中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。
然而,安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。
当韩国的端午祭申遗成功,当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产,当成影戏成了印度尼西亚的传统”当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时,每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。
我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。
那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘?
那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方?
中华的文化有深厚的历史背景,那是几千年来的沉淀和积聚,每一次的民俗民风都有着其最独特的传说和文化背景,每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。
西方简明快捷的文化似乎更易被接受,但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。
在经济平稳快速增长的时代背景之下,每一个中国人,每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。
在某种意义上,那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路,那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。
虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着,但我们还是看到关注的目光正移向它们。
举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证,在那次盛会上,我们看到了千人击缶的恢宏场面,我们听到了“有朋自远方来,不亦乐乎”的古诵,我们被昆曲的悠扬感动,我们被活字印刷术的精妙而慑服。
张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国,也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。
当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产,当新年的钟声敲响时我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时,当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时,我们有理由相信,中国传统文化的出路不再是个让人永远担忧的问题,中华儿女终会将每一个传说每一处风俗留给后人,手手相承。
我们看到中国传统文化的出路通向光明。
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