补亏正法.docx
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补亏正法
补亏正法
心气密旨诀中诀云:
补亏者,因人娶妻生育,及酬应一切,无如年过四十后,其精气已耗大半,若不补足,则坐不到正午时,九还正功无从入手也。
其法於入手设一净室,上下置木板(防湿气蒸入),室中明暗适宜(过明伤魂,过暗伤魄),风日不侵(防外感也),窗闼开闭,占验天时(暴雨严寒、烈风迅雷则闭;云开日丽、月白风清则开)。
置坚木榻於室中(因榻不坚,体转闻声则伤神),榻上铺毡毯,加软厚垫褥,务令两腿足骨着榻处,坐久不痛为度。
随时(若饱食后,须缓行二、三百步后方坐)解带宽衣,作金刚正坐,手结大三殊印,坐定。
坐定之后,身心两松,口勿遽闭,使呼吸自然出入三、五分钟,以呼出粗气,转入细静。
次乃闭口,将心松放,至大周法界,微住。
随即徐徐收返散外神明,摄至心窝下面两乳肋人字骨下软陷处之绛宫穴(医书名膻中),令凝定。
俟万缘澄寂,心性溶和,然后合目(半闭亦可),瞩视鼻梁中间,略下即是鼻准,用意将眼光交合一处;或眼光随意行,微微向内返照,凝视两目中之山根,於此收拾念头,身心安和。
次再移入两眉中心上三分之天目(乃聚火之所),所谓返炼五行,逆施造化也。
待凝定不散,杂念不起,复以意上移至头额正顶前七分之乾元宫,微停;又上移至囟门,上接天罡(透顶而上,直冲霄汉,日月星辰,犹在其下),罡光照注,即倒转玉枕(玉枕乃脑后骨也),直注入夹脊、膏肓中(夹脊在背脊骨上十二节之下,下十二节之上,其中间即夹脊。
左右有两穴,左名膏,右名肓)。
到此,即自息心静气,养我浩然,专注於此,勿令念起他散,每日以一、二小时为度。
此为第一步。
如上每日数度行功,大概壮者不过数日,衰者不及十日,必感夹脊中间热如火炽,且加胀痛;既见此候,即以意将夹脊炽火,送入两肾,即觉两肾辘辘,跳动不已,乘时以意由两肾中心送入阴蹻穴,此穴在前后阴之间,上入肉一寸二分之肉茎尽根处。
医书名海地穴,《道藏》名三叉路水口。
此谓建筑玄关基础之地。
行功至此,觉其中掣掣跳动,我祗毫不着意,但觉浑身通泰,心迷如醉,遍体脉络活动融和,如沐浴,如坐春风。
此即张紫阳所谓“阴蹻一动,百脉皆动”,故有此景象也。
我亦毫不着意,祗自专心致志,安居其中。
少焉,凝定跳止,便宜细心内观默察,觉我之气根,实从阴蹻穴底起,上升至脐轮,即自止而不上,复下降至阴蹻穴底,自是升升降降,限定於此三寸一分半界内,且外息吸而内入,内息即呼而上起,与之互会,外息呼而外出,内息即吸而下降,归根返元。
如此内外升降,阖辟不绝,务令自然,我祗松其身形,虚其气机,静其神息,寂照於其间而已。
切忌助长执着,留意留意!
此为火入水中之诀,乃是本法第二步。
尚按:
在此第二步中,每座皆是由神凝绛宫起,直至入阴蹻调内息为止,亦即一、二两步合为一步行功,宜知之。
又此调内息之法,宜绝对自然,斯能无弊。
苟或略用心意送之上下,则与我灵明便相错乱违背,不能融化为一,如此经三、四息,便觉小腹气胀,苟患此弊,须重新整顿,再坐绛宫,凝天目,注夹脊,入阴蹻,如调劣马,责顽猿(劣马顽猿,乃指灵明言,非指内呼吸),重新收摄未纯之心入定。
若心已纯,随时地可行。
此止观阴蹻之法,行之既久,游思妄想,气渐销融,精气神自能浑一也。
又若初用功时,念动神越,弗安於阴蹻穴中,则尚有数息一法,即数三寸一分半之内息,使心得有所依倚。
初坐数二、三百息,继渐日加至五、六百息为度(近於有为,运化则可,至道则未也),斯法虽勉强,然数之既久,自能坐定,入於无何有之乡也。
依上安居既久,则神自化气,气自化精,三者浑而为一,觉气息有入无出,坎宫暖气发生,一线阳火,上升脐轮,旁及两腰,热如汤沃(wò,浇),体素畏寒及手足畏冷者,亦转觉温热,阴茎必时翘举,淫心勃勃(神凝阴蹻,一念不动,五百息内,神与内息不有丝毫离间者[有一丝他念,即有一丝离间],准於第十六次即有斯等功验),此时切勿动念,只以不识不知应之。
(平素好淫者,此时淫火倍甚,苟近妇女,精必如注,竟有盈盆累碗之多。
虽平居不好淫者,此时亦必有淫念,念不能除,精亦离窝,甚则外泄,非特前功尽废,且多因成泄精病者,独此为最险关头,庸夫俗子,万不保一,惟学力渊深,操持有素之士,尚必要内苑严密,只以不识不知应之,则此阳火,自然运注坎宫,即化为精。
)更或抓紧调息,武火烹煎,(心照空中,与炁相守,维系规矩之间,往来方圆之内,息息归根而自然,巍巍不动而清静,心光与真气衔接,浑凝安闲,惺惺寂寂,是谓养气初功成。
)使自趋平静,以意凝入脐后,片刻而止。
如是每日行持,每日阳举,每日烹煎,切勿以意导引周天,须让过月馀,以日积我精。
(如是三、四十日或五、六十日不等,总以阳至时绝无淫念为度。
)此正以壬化癸,以气化质,添油补亏之秘诀。
盖阳待阴养,阴精不补,则真阳难藏,喷顶坐化,每每因此。
必待阳至倍旺,而反淫念不生,方为坎宫精满之候。
此为本法第三步。
坎宫精满,化气益旺,热生盖炽,自能冲关贯顶,由前而下,复返丹田,所谓气满任、督自开,运行自有径路。
斯后每逢时至(待时之法,入室安坐,塞聪闭明,绝思虑,守真意,使元神浑沦虚灵,融通湛寂,内照防其昏沉,存其正念,如潜深渊,如守规中。
规中,玄关也。
然不可执著,令真阳不生。
道在不急不怠,勿助勿忘,直至空无所空,寂无所寂,神气浑一,恍惚若太虚,先天一炁,从太虚来,机之未发,静以俟之,炁之既动,神以聚之),即当乘阳气方动,起刻漏之武火,运转河车,日积月累,自得龟缩无漏之验,是谓补漏筑基功成。
此为本法第四步。
此已是晋入返还正功,玉炼金炼,详如后章。
尚按:
此功乃修习欲取先与之法,就后天色身培补言,有其一定之作用,凡身衰过甚而又无力外取者,当先修此以强固色身也。
又在此步中,正好酌用药饵相助,兹附苍龙丹加味方:
(此方伍冲虚载入《仙佛合宗语录》,乃纪述其师曹还阳之所授者,据云源出华山陈处士,凡老年入道,或体弱过甚,真阳难生者,宜用此以助之,大有殊效也。
)
熟地(五两,须真真大支,九制者)
苁蓉(二两,酥炙)
巴戟(二两,酒浸一宿晒干用)
全归(二两)菟丝饼(二两)
淫羊藿(二两,酥炙)
茯苓(二两,人乳拌蒸九次)
枣皮(二两)
远志(二两,去心)
韭子(一两)
紫梢花(一两,酥炙,即三棱蒲之花也)
母丁香(一两)
桑螵蛸(一两,炙熟用)
破故纸(一两)
核桃肉(一两)
牡蛎粉(一两)
蛇床子(一两,去皮壳,取仁,微炒)
全蝎(一两,须去足尾,取净身一两)
马蔺子(一两,若无,用泽兰代)
萆廨(一两,酒浸)
车前仁(一两)
八角茴(一两)
沉香(七钱)
广香(五钱)
木通(五钱)
干漆(五钱)
灯芯草(二钱)
有疝痉及肾子个上个下者,加大黑蜘蛛七个。
中少年服,加炙草四钱,黄柏三钱。
(原方止此。
)加味:
正杞(四两)嫩茸(二两)杜仲(二两)川断(二两)北味(一两)河车(一具)共末,炼蜜,入龟胶、鹿胶、阿胶、螵胶各二两为丸,如梧子大,每温酒送三十丸。
每日临卧一服,半月见效。
此方大补精髓,坚筋骨,补气血,养元神,气味兼补,妙用无穷。
(胡孚琛按:
螵胶,即鱼胶,石首鱼腹内鱼螵,可用之粘木器,有补益。
)
《丹道法诀十二讲》云:
“补亏正法”又名“添油术”,乃丹家秘传的正宗功夫,修之有利无害,丹道入门可以从此起手。
三阳道人张松谷曾于民国初年将此术笔之于书,原文较长,今撮其要点而述之。
师传补亏正法行功法诀云:
“盘膝坐,聚心窝;凝天目,透泥丸,转玉枕,注夹脊。
觉热跳,串两腰,时日足,入阴蹻。
阴蹻动,通脐轮;法自然,成内息。
拙火起,阳必举,待自软,慎勿泄。
累累行,积精气,勤添油,可补亏”。
盖人生四十以后,精气耗损过半,欲修人元大丹,必从补亏正法入手。
另有杂练各种气功多年无效,或受盲师欺骗,以意念引气通任督转周天者,无药空转必耗精气,欲改学丹道,也得靠补亏正法重新积精累气。
其法先入室静坐,呼出浊气,聚集清光灵气,摄入绛宫(两乳人字骨下心窝处),令澄湛融和。
然后意引至天目穴(双目中心上二分),凝定片刻,勿起杂念。
复以意引过泥丸,倒转玉枕(脑后骨)而注入夹脊。
夹脊为脊柱二十四节之中间,胎儿期本通,人出生后劳碌世间不肯回顾此窍,遂生百病。
此窍再通,百病不留。
气至夹脊,日日行持一二时,自觉炽热如火,行至十二日上下,串入两腰,觉其辘辘跳动不止,随以意送入阴蹻。
阴蹻掣掣跳动,浑身通泰,心迷神醉,如坐春风,且莫动心起念,惟随其自然。
阴蹻一动,百脉皆动,将元神安居其中,凝定跳止。
遂觉气根上升脐轮,复由脐轮降下阴蹻,在此三寸一分半之间升升降降,则达到内呼吸境界。
内呼吸既成,惟法自然一诀,万不可以意念作用其间引送上下,否则必出偏差,致小腹气肫,须全功推翻重来。
若是日行数百息,旬日而小腹觉热,拙火起,阴茎必举,此时当清心入静,不动淫念,使其举过自软。
如此每日行持,举而不采,一次兴阳,则一次添油,日积月累,“积精累气以成真”,则可补亏损矣。
损精耗气自寻死路。
补亏者,因人娶妻生育,及酬应一切,无如年至四十后,其精气已耗大半,若不补足,则坐不到正午时,九还正功,无从入手也。
其法:
可预构一净室,上下均置木板,以免湿气蒸入。
室中务要明暗得宜(过明伤魂,过暗伤魄),风日不侵(忍风耐日,最能伤太阳、少阳二经,令人头痛,外感皆由此二经而入),窗闼开闭,须看天时(暴雨严寒、烈风迅雷则闭;天气晴和、月明风清则开)。
置一坚木榻于室中(木用坚者,使身体转动不响也。
响,恐分神),榻上先铺棕毯,上加软厚褥,务令两腿足骨下面(着榻处)坐久不痛为度。
乃于每日,不论何时(如于饱食后,必于室中缓行一百步再坐),一切世事漠不关心。
腰带裤带,均须解放。
内外衣服,要整楚抖松,宽畅适体,勿使里扯牵缠。
坐定后,呼出粗浊之气一二口,即收散外之神明清气,摄入绛宫,令定(?
绛宫在心窝下,医书名膻中,乃在两乳肋人字骨下中心软处)。
万缘澄寂,勿令念起。
复出片时,心气溶融和平。
然后以意移入天目(在两目中心上二分,此间为聚火之所),俟凝定片刻不散(杂念不起,即不散。
),复以意由泥丸倒转玉枕,直注入夹脊(玉枕,乃脑后骨也)。
泥丸,在头正顶前七分。
玉沈,乃脑后骨也。
夹脊,在背脊骨上十二节之下,下十二节之上,其中间即夹脊。
左右有两穴,左名膏,有名肓。
范业师云:
“婴儿于胎中,此处本通。
后因胎足出产时,七窍顿开,气脉神明,不复由此升降,遂至血液垢腻,积渐淤塞。
孰知此间,正是我初来时旧路,乃自有此身以后,住世数十年,利名碌碌,劳瘁不辞。
独于此间,永远屏绝,更不回首一顾。
哀哉!
须知此窍能通,百病不留。
孝子慈孙,孰不愿其亲体强健,而独于此道,辟曰老氏,兹有指为异端邪说,何自愚也!
夫道在寰宇中,天下古今,莫不共为之,而有益无损,不碍儒宗正教,不伤伦理纲常,又奚必论其老氏与不老氏乎?
”
既至夹脊,即自息心静气,养我浩然,不事他顾,专一于此,勿令念起他散。
如此每日行持一二时,或能多坐更佳,愈多愈善。
气壮者五六日,气衰者至迟十五日,即觉夹脊中,热如火炽,且加肫痛。
直待有此景象,便以意将此夹脊炽热之火,送串入于两腰,即觉两腰辘辘跳动。
察其跳动不已时,随即以意送入阴蹻。
阴蹻,在谷道前,肾囊后,空地正中央处,入肉一寸二分,即是肉茎尽根处。
医书名海底穴,《道藏》名三叉路水口。
此谓建筑玄关基础之地。
但查医书《内经》,张紫阳之言可据。
既至阴蹻,又觉其中掣掣跳动。
虽跳动,我只不理他。
又觉浑身通泰,心如迷醉,遍体脉络皆觉活动,暖溶溶如坐春风之中,我亦只不理他。
即张紫阳所谓:
“阴蹻一动,百脉皆动”,故有此景象也。
只自专心致志,安居其中,若久客初归家之主人翁,深深休息于阴蹻穴海底之内。
如此片刻,自然而然,凝定跳止,便自细细内观默察,觉我之气根,实从阴蹻底起,上升至脐轮,即自止而不上。
复由脐轮下降至阴蹻底。
自是升升降降,不出此三寸一分半之间。
任其行流上下之,静守天然化合之机,万不可稍有意想,自误匪浅。
邵康节《皇极经世》云:
“天之至高处,至地之极低处,共有八万四千里。
其中空二万一千里,日月星辰运于上,山川人物载于下,为万化显着之所。
”人身亦然。
自心至肾,共八寸四分,中空二寸一分,在脐轮之后,命门之前。
《老子》所谓黄庭者在是。
其余六寸三分,乃心肾各有三寸一分半,故此内呼吸,即在肾宫三寸一分半之中也。
而口鼻中,外呼吸若非己有,觉与此内呼吸毫不相关也。
非真不相关也。
因此内呼吸与鼻之外呼吸正相反耳。
何则?
若以常理推之,口鼻之气吸入,则内呼吸正当降入海底,今反迎而上升至脐轮,与口鼻吸入之气两相辏接;口鼻之气呼出,则此内呼吸正当升上同出,今反背而下,降入海底,与口鼻外呼吸出入之气,毫不相通相连,岂非正相反乎?
且自有入而无出也。
坐之久久,认得真切熟溜,我却勿去做他主张,只自由他上,我亦随之而上;他下我亦随之而下,只任他自然升降,则无弊病。
我苟或容心于其间,稍有意见,欲送他上下,则此内呼吸,与我灵明便相错乱违背,不能溶化为一,只三四息,便觉小腹气肫。
苟患此弊,必重新整顿,再坐绛宫,再凝天目,再注夹脊,重入阴蹻。
如调劣马,如责顽猴,久久驯熟,自无此弊(劣马顽猴,乃指我灵明言,非指内呼吸)。
大抵最难收摄是心火,今欲以之入水,诚非一日所能致也。
其至要紧处,惟忌念起。
念起即外散,虽坐无益。
总之,务要此虚灵不昧之体,归入阴蹻穴中而不出。
安居既久,则神自化炁。
神,心神也,属火。
阴蹻居肾底,水脏之极深处也。
火入水,火须为水灭。
而火中炽燃之性,存于水中,非化炁而何?
惟此炁中,有神在内,故非常人之气可比。
此各仙经中,每言必得先天炁者,以此。
非坚定心性,不能得也。
炁自化精(炁中有真液,故能化精),精炁神三者,浑而为一,更不知何者为精、何者为气、何者为神,斯得之矣。
设或于初行时念易动、神易越,不肯安居阴蹻中,则亦不妨。
以息若若之,使其有所依傍,而不外散,是亦勉强一法。
若是既久,自得坐忘(以息若若之者,乃若此三寸一分半中之内呼吸,非口鼻中呼吸也)。
如是初行,每坐若得二三百息,继惭日加至五六百息,约抵旬日,两腰之中及小腹渐渐觉热,体素畏寒及手足素冷者,亦即觉热。
阳茎必时翘举,慎勿近妇女,是为大要。
此为初得先天炁,不可即采。
待其举过自软后,制至欲心不动,此阳乃化为精。
如是每日行持,每日阳举,只自不采。
让过月余,乃以日积我精也。
所以积精者,即以为藏阳之地也。
故此补亏一法,又名添油功夫也。
添油者,如灯油将尽,而火亦将熄,添油乃使之不熄也。
养精为人身中至宝。
真水属阴,火必待水藏,阳必待阴藏,而后能长久。
此造化生就自然之理。
如不积精,而阳至即采,聚入泥丸,则阳日增强,而阴仍如旧,必致阴少阳多。
阴不包阳,阳必外越。
且阴被阳劫,上升泥丸,古有鼻垂玉柱而坐化者,即此之弊。
所以让过月余,正为日后藏火地步耳。
是采活子时,必待精足而后采。
然何以自知其精足也?
盖阳初至时,甚思淫欲;精足则阳至,比前倍旺,而反无淫念。
此君火被水所制,相火不能猖越使然。
以为据准而作采期,万无一失。
神仙家每于阴蹻一穴,秘密若宝。
且云轻泄者,必受天殃。
推其本心,非吝不肯传之意。
以阴蹻一穴,若得此种阳之诀,则不论老少,其肾阳变弱为强,易如反掌。
而阳旺思淫,常人必有此情。
此道本以寿世,今反以助淫,是贻害于世也。
故必择人而后授。
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