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一模考文言文第二篇汇编18页精选文档
(六)阅读下面语段,完成第22-26题。
(13分)
要练说,先练胆。
说话胆小是幼儿语言发展的障碍。
不少幼儿当众说话时显得胆怯:
有的结巴重复,面红耳赤;有的声音极低,自讲自听;有的低头不语,扯衣服,扭身子。
总之,说话时外部表现不自然。
我抓住练胆这个关键,面向全体,偏向差生。
一是和幼儿建立和谐的语言交流关系。
每当和幼儿讲话时,我总是笑脸相迎,声音亲切,动作亲昵,消除幼儿畏惧心理,让他能主动的、无拘无束地和我交谈。
二是注重培养幼儿敢于当众说话的习惯。
或在课堂教学中,改变过去老师讲学生听的传统的教学模式,取消了先举手后发言的约束,多采取自由讨论和谈话的形式,给每个幼儿较多的当众说话的机会,培养幼儿爱说话敢说话的兴趣,对一些说话有困难的幼儿,我总是认真地耐心地听,热情地帮助和鼓励他把话说完、说好,增强其说话的勇气和把话说好的信心。
三是要提明确的说话要求,在说话训练中不断提高,我要求每个幼儿在说话时要仪态大方,口齿清楚,声音响亮,学会用眼神。
对说得好的幼儿,即使是某一方面,我都抓住教育,提出表扬,并要其他幼儿模仿。
长期坚持,不断训练,幼儿说话胆量也在不断提高。
杂说
要练说,先练胆。
说话胆小是幼儿语言发展的障碍。
不少幼儿当众说话时显得胆怯:
有的结巴重复,面红耳赤;有的声音极低,自讲自听;有的低头不语,扯衣服,扭身子。
总之,说话时外部表现不自然。
我抓住练胆这个关键,面向全体,偏向差生。
一是和幼儿建立和谐的语言交流关系。
每当和幼儿讲话时,我总是笑脸相迎,声音亲切,动作亲昵,消除幼儿畏惧心理,让他能主动的、无拘无束地和我交谈。
二是注重培养幼儿敢于当众说话的习惯。
或在课堂教学中,改变过去老师讲学生听的传统的教学模式,取消了先举手后发言的约束,多采取自由讨论和谈话的形式,给每个幼儿较多的当众说话的机会,培养幼儿爱说话敢说话的兴趣,对一些说话有困难的幼儿,我总是认真地耐心地听,热情地帮助和鼓励他把话说完、说好,增强其说话的勇气和把话说好的信心。
三是要提明确的说话要求,在说话训练中不断提高,我要求每个幼儿在说话时要仪态大方,口齿清楚,声音响亮,学会用眼神。
对说得好的幼儿,即使是某一方面,我都抓住教育,提出表扬,并要其他幼儿模仿。
长期坚持,不断训练,幼儿说话胆量也在不断提高。
罗隐
死记硬背是一种传统的教学方式,在我国有悠久的历史。
但随着素质教育的开展,死记硬背被作为一种僵化的、阻碍学生能力发展的教学方式,渐渐为人们所摒弃;而另一方面,老师们又为提高学生的语文素养煞费苦心。
其实,只要应用得当,“死记硬背”与提高学生素质并不矛盾。
相反,它恰是提高学生语文水平的重要前提和基础。
珪璧①之与瓦砾,其为等差,不俟言而知之矣。
然珪壁者,虽丝粟玷纇
,人必见之,以其为有用之累也;为瓦砾者,虽阜积甃盈
,人不疵其质者,知其不能伤无用之性也。
是以有用者丝粟之过,得以为迹;无用者具体④之恶,不以为非。
亦犹镜之与水,水之于物也。
泓然而可以照,镜之于物,亦照也。
二者以无情于外,故委照者不疑其丑好焉,不知水之性也柔而婉,镜之性也刚而健。
柔而婉者有时而动,故委照者或摇荡可移;刚而健者非缺裂不能易其明,故委照者亦得保其质。
【注释】①珪璧:
一种玉器。
②丝粟玷纇:
丝粟,细小。
玷纇:
瑕疵,缺点。
③阜积甃盈:
阜,山。
甍,井。
④具体:
全体。
22.第一段以“珪壁”比喻,以“瓦砾”比喻。
(2分)
23.对“为瓦砾者,虽阜积甃盈,人不疵其质者,知其不能伤无用之性也”一句理解正确的一项是()(2分)
A.些瓦砾,即使堆积如山,人们不会非议它的本质,是因为知道这不能妨碍它无用的本性。
B.那些瓦砾,虽然堆积如山,人们不会嗤笑它的本质,就在于知道这不能改变它无用的事物。
C.那些瓦砾,虽说堆积如山,人们不会指出它的本质瑕疵,是因为知道这不能损害它无用的本性。
D.那些瓦砾,纵然堆积如山,人们不会嘲讽它的本质缺点,就在于知道这不能伤害它无用的事物。
24.分析第二段中镜与水的异同。
(4分)
(1)相同点:
(2)不同点:
25.从句式的角度赏析第②段中的画线句。
(3分)
26.概括两段文字的观点。
(2分)
(1)
(2)
22.有用者(高尚者)无用者(低贱者)。
(2分)
23.A(2分)
24.
(1)相同点:
可以照物;对外物没有情感。
(2)不向点:
水性也柔而婉,镜性刚而健;水随风而动改变所照物的映像,而镜子不会。
(4分)
25.采用整句的形式(整齐的句式),将镜子与水两两对照,突出两者截然不同的特性与作用。
(3分)
26.
(1)人们重视有用者(高尚者)的缺点,而不在乎无用者(低贱者)错误。
(2)刚健者(高尚者)能使人保持本性,而柔婉者(低贱者)却能改变人的本性。
(2分)
译文
美玉与瓦砾,它们之间的差别,不待说就知道了。
然而美玉有细小的瑕疵,人们一定看得见,因为它成了有用(物)的牵累,那些瓦砾,即使堆积如山,人们不会非议它的本质,是因为知道这不能妨碍它无用的本性。
所以有用之物的细小瑕疵,能够成为人们关注的焦点;无用之物整体上的坏处,人们也不认为不好。
也好比镜子与水:
水对于人而言,幽深宽广可以用来照人,镜子对于人来说,也可以用来照人。
两者对外物都没有情感,所以用它们来照的人也不会对它们产生是好是坏的疑虑。
人们却不知道水的本性柔婉,镜子的本性刚健。
柔婉的东西时常晃动,所以拿它自照的人有时因为水面摇荡而印象模糊;刚健的东西如果不是碎裂就不会改变它明亮照人的特点,所以用它自照的人也能够保持自己容貌特征。
(六)阅读下文。
完成第23-26题。
(11分)
游虞山记
沈德潜
虞山去吴城才百里,屡欲游,未果。
辛丑秋,将之江阴,舟行山下,望剑门入云际,未及登。
丙午春,复如江阴,泊舟山麓,入吾谷,榜人诡云:
“距剑门二十里。
”仍未及登。
壬子正月八日,偕张子少弋、叶生中理往游,宿陶氏。
明晨,天欲雨,客无意往,余已治筇屐,不能阻。
自城北沿缘六七里,入破山寺,唐常建咏诗处,今潭名空心,取诗中意也。
遂从破龙涧而上,山脉怒坼,赭石纵横,神物瓜角痕,时隐时露。
相传龙与神斗,龙不胜,破其山而去。
说近荒惑,然有迹象,似可信。
行四五里,层折而度,越峦岭,跻蹬道,遂陟椒极。
有土坯磈礧,疑古时冢,然无碑碣志谁某。
升望海墩,东向凝睇。
是时击光黯甚,迷漫一色,莫辨瀛海。
顷之,雨至,山有古寺可驻足,得少休憩。
雨歇,取径而南,益露奇境:
龈腭摩天,崭绝中断,两崖相嵌,如关斯劈,如刃斯立,是为剑门。
以剑州、大剑、小剑拟之,肖其形也。
侧足延,不忍舍去。
遇山僧,更问名胜处。
僧指南为太公石室;南而西为招真宫,为读书台;西北为拂水岩,水下奔如虹,颓风逆施,倒跃而上,上拂数十丈,又西有三杳石、石城、石门,山后有石洞通海,时潜海物,人莫能名。
余识其言,欲问道往游,而云之飞浮浮,风之来冽冽,时雨飘洒,沾衣湿裘,而余与客难暂留矣。
少霁,自山之面下,困惫而归。
自是春阴连旬,不能更游。
噫嘻!
虞山近在百里,两经其下,为践游屐。
今之其地矣,又稍识面目,而幽邃窈窕,俱未探历。
心甚快怏。
然天下之境,涉而即得,得而辄尽者,始焉欣欣,继焉索索,欲求余味,而了不可得;而得之甚艰,且得半而止者,转使人有无穷之思也。
呜呼!
岂独寻山也哉!
23.写出下列加点字在句中的意思。
(2分)
(1)复如江阴____
(2)余已治筇屐____
24.仔细阅读第三段,作者的游踪从“城北沿缘六七里”,入破山寺,过、越峦岭,过土坯,到____,____,到剑门。
(3分)
25.下列对“今之其地矣,又稍识面目,而幽邃窈窕,俱未探历”的原因分析错误的一项是____。
(3分)
A.风飘雨洒,余与客难暂留。
B.我和同游的客人都感困惫。
C.山上僧人为我们指错了路。
D.春阴连旬,不能再游览了。
26.简述本文的写作意图____。
(3分)
23.
(1)到、往
(2)准备好(2分)
24.破龙涧望海墩古寺(3分)
25.C(3分)
26.借游悟理。
沈德潜游览后感到,天下胜景若未能尽览,留有余地,反而意味无穷;若一览无遗,有时反而觉得兴味索然。
不仅仅游览是如此,生活中的许多事情都是这个道理。
(3分)
【参考译文】
虞山距离吴城仅有一百里,多次想去游玩,始终未能成行。
辛丑年的秋天,我将要到江阴去,当时乘船途经虞山下,远望刽门峰直插云霄,但不能趁此登山。
丙午年的春天,我又到江阴去,船停泊在山脚,进入吾谷,船夫欺骗我说:
“距离剑门还有二十里。
”我仍然不能趁此登山。
壬子年正月八日,我和张少弋、叶中理一起到虞山游玩,寄宿在陶氏家。
第二天早晨,天将要下雨,两位朋友都不想去登山,我已经准备好竹杖和登山屐,没什么可阻止我的。
从城北出发顺着城边走六七里,进入破山寺,这是唐代常建题咏诗歌的地方,现在这里的水潭名叫“空心”,是取自诗中的意思。
于是从破龙涧上山,山脉突起并且裂开,红褐色的石头纵横交错.传说是神奇动物龙的爪子和丫角磨过的痕迹,它们时隐时现。
相传龙跟神争斗,龙不能获胜,就冲破那座山离去了。
传说的内容接近荒唐,让人迷惑,但这里又能些痕迹,似乎又值得相信。
行走了四五里路,都是层层叠叠弯弯曲曲的,翻越峦岭,走上石径,就可攀登到山顶。
上面有众多山石累积成的土丘,我怀疑是古代的坟墓,但没有碑文记录是谁的墓。
登上望海墩,向东凝望。
这时云的颜色昏暗,天地迷蒙一片,连大海也看不清楚。
不一会,雨下起来了,虞山中有一座古寺可以停留稍作休息。
雨停了,我们从小路向南出发,沿途不断出现奇丽的景色:
两旁龈腭般的山峰直逼云天,险峻的大山仿佛被从中劈开,两边的山崖竞相争高,像那打开的大门,又像那直立的刀刃,这就是剑门。
用剑州的大剑、小剑来拟称它,是因为它们的外形相像啊。
我两脚斜着站了很久,还是不忍离开。
后来,遇到山里的僧人,再向他询问山中的名胜之地。
僧人指引说南面是太公石室;由南往西是招真宫和读书台;由西往北面是拂水岩,水流向下奔腾如彩虹一般,大风逆吹,水沫向上飞溅高这几十丈。
山的西面有三杳石、石城、石门,虞山后面有一个石洞通往大海,不时有隐藏的海中生物,人们叫不出它们的名字。
我听得懂他的话,想问路前往游玩,但这时山上流云浓密,风不断刮来,非常寒冷,天上不时有雨飘洒,打湿了衣服,使我和客人都难以停留片刻。
雨稍停,我们就从虞山的正面下山,困顿疲惫地踏上归途。
从此,春雨接连下了二十多天,不能再次去虞山游玩。
唉!
虞山靠近吴城只有百里,我两次从山下经过,都无法实现登山的愿望。
现在到了那个地方,又只稍稍了解到它表面的情况,而那些幽深的地方,都未曾探访游历过,心里很不快乐。
但是世间的种种境界中,有的一接触就能领会到,而一领会到就走到尽头了,开始的时候很高兴,接下来就索然无味了,想找回一些值得玩味的,却一点也找不到了;反而那些得来很艰难的,而且得到一半就没有了的,却让人有无穷无尽的思恋啊。
唉!
这哪里只是游山寻胜才有的呢!
(六)阅读下文,完成22-26题。
(13分)
①龙井旧名龙泓,距钱塘十里。
吴赤乌中,方士葛洪尝炼丹于此,事见《图记》。
其地当西湖之西,浙江之北,风篁岭之上,实深山乱石之中泉也。
每岁旱,祷雨于他祠不获,则祷于此,其祷辄应,故相传以为有龙居之。
②然泉者山之精气所发也,西湖深靓空阔,纳光景而涵烟霏;菱芡荷花之所附丽,龟鱼鸟虫之所依凭,漫衍而不迫,纡徐以成文,阴睛之中,各有奇态,而不可以言尽也。
故岸湖之山多为所诱,而不克以为泉,浙江介于吴越之间,一昼夜涛头自海而上者再,疾击而远驰,兕虎骇而风雨怒,遇者摧,当者坏,乘高而望之,使人毛发尽立,心掉而不禁。
故岸之山多为所胁,而不暇以为泉。
惟此地蟠幽而踞阻,内无靡曼①之诱,以散越其精;外无豪捍之胁,以亏疏其气。
故岭之左右,大率多泉,龙井其尤者也。
夫畜之深者,发之远。
其养也不苟,则其施也无穷。
龙井之德,盖有至于是者,则其为神物之口也,亦奚疑哉?
③元丰二年,辩才法师元静,自天竺谢讲事,退休于此山之寿圣院。
院去龙井一里,凡山中之人有事于钱塘,与游客之将至寿圣者,皆取道井旁。
法师乃即其处为亭,又率其徒以浮屠法环而咒②之,庶几有慰夫所谓龙者。
俄有大鱼泉中跃出,观者异焉。
然后知井之有龙不谬,而其名由此益大闻于时。
④是岁余自淮南如越省亲,过钱塘,访法师于山中,法师策杖送余于风篁岭之上,指龙井曰:
“此泉之德至矣,美如西湖,不能淫之使迁;壮如浙江,不能威之使屈。
受天地之中,资阴阳之和,以养其源,推其绪余,以泽于万物。
虽古有道之士,又何以加于此,盍为我记之?
”余曰:
“唯唯。
”
(秦观《游龙井记》)
[注]①靡曼:
美丽。
②咒:
祷告。
22.第①段交代了龙井的、。
(2分)
23.第③段“俄有大鱼泉中跃出,观者异焉。
”这样写的用意是什么?
(2分)
________________________________________________________________________(2分)
24.对“则祷于此,其祷辄应,故相传以为有龙居之。
”句理解正确的一项是()
A.(人们)就在这里祈祷,这祈祷就总会应验,于是(人们)特意相传认为龙居住在这里。
B.(人们)于是在这里祈祷,这祈祷就总会应验,(世上)相传认为是有龙居住在这里的缘故。
C.(人们)于是在这里祈祷,这祈祷就总会应验,所以(世上)相传认为有龙居住在这里。
D.(人们)却在这里祈祷,这祈祷就总会应验,所以(世上)相传认为有龙居住在这里。
25.本文第②段在表现手法运用上很有特色,请选一角度赏析。
(3分)
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
26.简述本文的写作意图。
(4分)
_____
_____
_____
22.(2分)龙井的地理位置、得名的缘由。
23.(2分)为了让人们明白井中有龙是真的(呼应有龙),而“龙井”的名声也因此在当时大大出名(或“龙井”名声大的原因)。
24.(2分)(C)
25.(3分)示例
(1):
对比。
(1分)把西湖“岸湖之山多力所诱,而不克以为泉。
”浙江“岸之山多为所胁,而不暇以为泉。
”与龙井进行对比,说明这里的泉水引人注意的原因。
(2分)
示例:
(2)衬托(1分)。
通过对龙井周围的西湖。
、浙江的景色生动形象的描绘,映衬出龙井的美德。
(2分)
示例:
(3)借景抒情(1分)。
通过对西湖、钱塘江、龙井泉的描写,来表达对龙井泉美德的赞美。
(2分)
26.(4分)、作者并不着力描绘龙井的美景,而是刻意宣扬其品德。
(2分)不为美色所诱,不为威武所屈,润泽万物的美德。
(2分)(如只抄原文“此泉之德至矣,美如西湖,不能淫之使迁;壮如浙江,不能威之使屈。
受天地之中,资阴阳之和,以养其源,推其绪余,以泽于万物。
”给2分)
(六)
龙井,旧称“龙泓”,离钱塘有+里路。
吴国赤乌年间(三国孙权的年号).从事求仙活动的葛洪曾经在这里炼丹.他的事迹在《图记》中有记载。
这个地方在西湖的西边,浙江的北部,风篁岭的上面,其实就是深山乱石中的一眼泉水。
每封干旱时节.在别的祠堂祷告求雨没有效果,就到这里来祈求。
在这里祷告,就有祷词回应,所以传说认为有龙住在这里。
泉水,是山的灵气的表现,西湖深邃美丽空阔,拥有阳光、烟雨等景色;菱角芡草荷花等在里面生长,龟鱼鸟虫等在里面生活,漫游悠闲,蜿蜒成片,阴晴天气,各有奇异的景致,话语是形容不了的。
所以西湖岸边的山大多被西湖引诱,而不值得产生泉水(全句大意是:
西湖吸引了游人的注意力,根本就不管湖岸的山上有没有泉水)。
浙江地处吴越之间,一天之间浪涛从海上来多次,猛烈拍击海岸并迅速远去,就像虎兽受惊风雨发怒,所遇到的东西都被摧毁,阻挡它的东西都被冲坏,登高而望,使人毛发全部竖立,情不自禁的害怕。
所以海岸的山多被海浪威胁,没有空产生泉水(全句大意是:
海边吸引了游人的注意力,也不会注意岸边山上有没有泉水)。
只有这个地方曲折幽静远离大海西湖,本身没有绚丽景色的诱惑,来分散(弱化)它的灵气;外部也没有雄壮景色的威胁,来抑制(弱化)它的更气。
所以山岭的左右,大多数都有许多泉水,龙井泉就是最著名的。
源头越深,喷发的就越远。
它的蓄水不断,所以向外涌出也无穷无尽。
龙井泉的美德,就达到了这个程度,所以说它是神灵的嘴巴,有什么值得怀疑的呢?
元丰(宋神宗年号)二年,有杰出辩论才能的法师元静,从天竺(今印度)辞退了讲经的工作,在这座山的寿圣院里休养。
寿圣院离龙井泉一里路,凡是山里的人要去钱塘办事,或者有游客要去寿圣院的,都从龙井经过。
元静法师于是就在这里建了一座亭子,又带领他的徒弟们围着亭子念诵“浮屠法”,希望能够告慰所谓的“龙”。
突然有大鱼从泉中跃出,观看的人都感到惊异。
然后都明白了井中有龙是真的,而“龙井”的名声因为这在当时大大出名。
这一年我从淮南到浙江探望父母,经过钱塘,到山中拜访元静法师,元静法师拄着拐杖送我到风篁岭上,指着龙井说:
“这眼泉水的品德最美了,像西湖一样美丽,不能迫使它的立场动摇;像钱塘江一样雄壮,不能强迫使它屈服。
产生在天地之间,融合阴阳之气,来积蓄它的水源,流出它的泉水,来润泽万物。
就算是古代圣贤之人,又怎么能超过它呢,你何不替我记下来?
”我说:
“好,好。
”
(六)阅读下文,完成第22-25题。
(12分)
书蒲永昇画后
苏轼
古今画水,多作平远细皱,其善者不过能为波头起伏,使人至以手扪之,谓有洼隆,以为至妙矣。
然其品格,特与印板水纸争工拙于毫厘间耳。
唐广明中,处士孙位始出新意,画奔湍巨浪,与山石曲折,随物赋形,尽水之变,号称神逸。
其后蜀人黄筌、孙知微,皆得其笔法。
始,知微欲于大慈寺寿宁院壁作湖滩水石四堵,营度经岁,终不肯下笔。
一日,仓皇入寺,索笔墨甚急,奋袂如风,须臾而成,作输泻跳蹙之势,汹汹欲崩屋也。
知微既死,笔法中绝五十余年。
近岁成都人蒲永昇,嗜酒放浪,性与画会,始作活水,得二孙本意。
自黄居寀兄弟、李怀衮之流,皆不及也,王公富人或以势力使之,永昇辄嘻笑舍去,遇其欲画,不择贵贱,顷刻而成。
尝与余临寿宁院水,作二十四幅,每夏日挂之高堂素壁,即阴风袭人,毛发为立。
永昇今老矣,画亦难得,而世之识真者亦少。
如往时董羽、近日常州戚氏画水,世或传宝之;如董、戚之流,可谓死水,未可与永昇同年而语也。
元丰三年十二月十八日夜,黄州临皋亭西斋戏书。
22.作者称赞蒲永昇画中表现出来的神逸的“活水”,而贬斥董羽、戚文秀所画毫无神韵的“死水”,阐明了的艺术观点。
(1分)
23.文中“然其品格,特与印板水纸争工拙于毫厘间耳”这一句的大意是
_______________(2分)
24.下列与蒲永昇等能画出活水的原因,无关的一项是()(2分)
A.随物赋形B.尽水之变C.嗜酒放浪D.性与画会
25.有人说,本文虽属画评,却能把人和物写得栩栩如生,呼之欲出。
你同意这样的说法吗?
请用文中例子加以说明。
(3分)
_______________
_______________
26.本文叙议结合。
苏轼的《石钟山记》类似写法,请简要说明。
(4分)
_______________
_______________
22.重神韵而轻形似
23.形似的作品,只不过能让人产生一些视觉上的错觉,画技比工匠的印版工艺高了一点。
(但这种画法呆板俗气,其品格只能同工匠们的印板水纹纸来比较画技的细微差别罢了)
24.C
25.同意。
如“嗜酒放浪,性与画会,始作活水”一句将人物放浪的性格以“性与画会”和“活水”之画作结合。
为我们展现飘逸灵动的画作之际也让我们看到了人物独特放浪的性格特点。
呼之欲出。
(得1分)
同意。
作者在评画之余还描写了人物形象,如蒲永异,作者先点出蒲永异嗜酒放浪的性格,再叙其作画一事,遇到想画的无论贵贱都一气呵成,突出蒲永异的随性不羁与对艺木的热爱和较高的艺术造诣,人物形象生动而丰满。
(得分1分)
26.本文叙述了不同为画者的画作与特点,议论了不同画作的真正价值,褒永舁等人,贬董羽之徒。
《石钟山记》同样的写法,亦是写了不同人以及自己的经历与言论,议论了郦元之简,李渤之陋,阐述了要究事理,不臆断的观点,亦属叙议结合。
(得分2分)
[参考译文]
古今画师画水,大多用平稳广远的细微皱纹来表现水,这其中的高手也只不过能够画出波浪的起伏,甚至能让人用手去触摸,感觉上水的波纹有高低起伏的形状,认为这已经是极妙的境界了。
但这种画法呆板俗气,其品格只能同工匠们的印板水纹纸来比较画技的细微差别罢了。
到了唐代广明年间,处士孙位才别出新意,画奔流湍急的巨浪,水流随着山石的形态而曲折,随着流水所遇到的山石形状不同而赋予水的不同形态,并尽情地变化着流水的自身形态,他的水画被人们称为“神逸”之作。
在这以后,蜀人黄筌、孙知微等人都领会了孙位的笔法。
最初,孙知微想在大慈寺寿宁院四周的墙壁上作一幅湖滩水石画,他揣度思考的时间长迭一年之久,始终都没有下笔作画。
有一天,他急急忙忙地奔进大慈寺,非常急切地要来了笔和墨,甩动衣袖,挥笔作画,只是片刻的功夫,画便作成了。
画中的水势呈现激荡跳跃、奔腾急迫的姿态,波涛汹涌几乎可以冲破屋子。
孙知微死后,他的笔法绝迹了五十多年。
近年来,成都人蒲永羿,喜爱喝酒,无拘无束,他能将自己的主观情志与画中的景物融为一体,又开始画活水,深得孙位、孙知微两位前辈画活水的笔法神韵。
从黄居寀(cài)兄弟、李怀衮(gǔn)这一类人,都比不上他。
有王孙富人倚仗权势财力让他作画,永昇就嘻笑着离去。
遇到永昇想画的时候,不管请他作画的人的地位是尊贵还是贫贱,他在顷刻之间便会画好。
永昇曾经将其摹写(临摹)的寿宁院水送给了我,一共画了二十四幅水画,每到夏天我将这些水画挂在高堂白墙之上,就会感觉到阴风袭人,毛发都会竖立起来。
永昇现在老了,难得有画,世上懂得永异水画真正价值的人也少。
像往时的董羽、近日的常州戚氏画水,今之世上还有人传观他们的水画并将其视为宝物。
但像董、戚这一类人,画的可算是死水,不能同永昇创作的活水画相提并论啊。
元丰三年十二月十八日夜,在黄州临皋亭西斋乘兴而作。
(六)阅读下文,完成第22-25题。
(12分)
游晋祠记
刘大櫆①
①太原之西南八里许,有周叔虞祠。
祠西为悬瓮山,出之东麓有圣母庙,其南又有台骀祠,子产所谓汾神也。
有泉自圣母神座之下东出,分左右二道。
居人就泉凿二井,井上为亭,槛以覆之。
今左井已淹,泉伏流地中,自井又东,沮洳②隐见,可十余步乃出流为溪。
浸水洄洑绕祠南,初甚微,既远乃益大,溉田殆千顷。
水碧色,清冷见底,其下小石罗布,视之如碧玉,游鱼依石罅往来甚适。
水上有石桥,好事者夹溪流曲折为室如舟,大石乔木交荫,老柏数十株,大皆十围,其中厕③以亭台佛屋,彩色相辉映,月出照水尤可爱。
溪中石大者如马,如羊,如棋局可坐。
子与二三子攝衣而登,有童子数人咏而至,不知其姓名,与并坐久之。
②山之半有寺,凿土为室,缭曲宏丽,累石级而上,望之墟烟远树映带田塍如画,《山海经》云:
“悬瓮之山,晋水出焉。
”周成王封弱弟于唐地,在晋水之阳,后遂名国为晋。
既入赵氏,称晋阳。
昔智伯决此水以灌赵城,而宋太祖复因其故智以平北汉。
甚哉!
水之为利害也。
唐高祖盖以唐公兴,尝祷于晋祠。
既定天下,太宗亲为铭而书之,立石以祟叔虞之德。
今其石在祠东,又其东为宋太平兴国之碑。
③是来也,余兄奉之官徐沟,余偶至其署,因得纵观焉。
念余之去太平兴国远矣,去唐之贞观益远矣,溯而上之,以及智伯及叔虞,又上之,至于台骀金天氏之裔,茫然不如在何代。
太原之去吾乡三千余里,久立祠下,又茫然不知身之在何境。
山川常在,而昔之人皆已泯灭其无存。
浮生之飘转无定,而余之幸游于此,无异鸟迹之在太空.然则士之生于斯世,虽能立振俗之殊勋,赫然惊人,与今日之游一视④焉
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