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牙痛药广告词
牙痛药广告词
篇一:
田七广告词
田七牙膏广告分析论文姓名:
晴空友情编写班级:
广告小小班
【摘要】牙膏是我们日常生活所必须的日用品,但是现在市面上的牙膏种类层出不穷,
特别是外国品牌常年占领着中国市场,而且市场份额相当大,国产品牌面临冲击。
外国牙膏
牙膏广告不管是平面还是影视体裁的,都相当有说服力。
吸引着消费者的购买。
田七牙膏作
为国产牙膏品牌的代表,我们可以从他的广告中找到一些优点,同时去发现,现在的田七牙
膏广告中还存在哪些不足点,并总结出一些去促进田七广告的发展,以提高田七牙膏在消费
者心中的地位。
【关键词】田七牙膏广告创意中药消费者这学期,我们小组的选题是牙膏,在准备选题的过程中,我们分工合作,相互交流各自
找的品牌,在交流的过程中,我们发现了现在的牙膏广告大都是选择一个诉求点进行广告创
意。
例如,佳洁士和高露洁注重防蛀固齿的方面,黑人则注重清新口气,舒适达注重于防过
敏,中华注重于美白与清新口气上......我们在准备的时候一般找的都是视频广告,在广告
中我们发现一般牙膏都是走亲民路线,当然表现的手法各不一样。
在找资料的时候,我是负责找国产品牌的,对于国产品牌,我们了解最多的便是黑人,
云南白药,田七等,这里,我就田七和黑人这两个品牌来讲。
相对于黑人这个香港产的品牌,
田七这个品牌可能近阶段的产值没有黑人多,这几年的广告也不是很多,但是,正因为如此,
我选择了这个选题。
我认为作为一个牙膏品牌,能够将中国的国粹——中药加入其中,并且
将“田七”这个中药名作为牙膏品牌来宣传,这本身就是一种对民族的肯定。
尽管我在分析这个品牌
广告的时候选例不如黑人的例子多,但是我却很看好“田七”这个作为中药加入品牌宣传的
例子。
也试图加入自己的理解,而不是纯粹只是看了一些网上的资料。
田七牙膏作为一个国产品牌,始创于1978年。
我发现田七牙膏真正被大众所熟知是在
20XX年一则视频广告的播出后。
拍照喊“田七”,使田七牙膏给人带来的印象十分亲民。
接
下来我就打出这最有代表性的田七广告之拍照喊“田七”篇的文案,让我们去深入探究这则
广告文案带给消费者的巨大魅力。
“来,大家往着看,挤紧一点,大家跟我一起喊:
‘1、2、
3,田七!
”’
“田七!
”
中药牙膏选田七,田七特效中药牙膏。
富含田七精华,消炎、祛火、止牙痛,给你一口健康漂亮的好牙。
“好极了,我们再来
一次:
‘田七!
”’
“田七!
”
中药牙膏选田七,田七特效中药牙膏。
奥奇丽。
这则广告文案其实包含的手法很多,我们可以慢慢探究。
首先,他选取了一个生活中常见的场景——拍照。
而且是全家都到齐的情况下,我们都
知道,当中国人谈论起“家”时,大都会带给人一种安全感。
俗话说的好,家和万事兴,这
则广告一开始就出现这样的画面对于观看的人会带来一种亲切感,这就是我们常说的商家爱
打“情感牌”。
其次,我们可以从文案中看出,他使用了短句“1、2、3,田七!
”这句话读起来朗朗上口。
而且我们在读“田七”二字的时候会露出完美的微笑。
就是这微笑加深
了消费者的印象。
再次,我们可以从这则广告文案中看出,重复出现了9次“田七”,4次“中药”。
这是
用了反复的手法加深了消费者的印象。
其实这样的广告手法很常见,但是效果却是很好的。
我在课上看过某小组做的化妆品广告,丹姿的广告中就使用了反复的手法。
同时,我们从上面的反复的内容,“田七”和“中药”,看出他是一款富含中药精华的牙
膏,广告文案中还打出来田七的功效:
消炎、祛火、止牙痛。
中药祛火,对于中国人来说,
更有说服力,而且更加天然。
最后,是针对上一点的,田七牙膏富含中药精华,这种成分的加入对于品牌的宣传本身
就是一个胜利。
实际上,中草药始终是中国人认同和依赖的牙膏成分,这种民族情结无法轻
易丢弃,因为它们毕竟有上千年的历史。
中药成分的加入,其实对于田七牙膏走向世界还是
有一定好处的。
在此之后,田七还出过一系列的视频广告,有一篇是田七牙膏的贺岁片,是
改编了幸福拍手歌,将每个人感到幸福快乐时都要喊田七,从手法上看,是用了歌曲的形式,
而且也朗朗上口,十分的亲民。
一种歌曲的韵律感的强化,在一定程度上加强了消费者在观
看广告是的印象。
同时田七牙膏也推出了田七娃娃牙膏,也是用歌曲的形式。
从这里我们可
以看出,在田七的广告中,常常用反复和歌曲的手段,用一朗朗上口的广告词来吸引消费者。
不过,相对于视频广告,田七的平面广告真的很少,在国外,我们可以看到很多的牙膏
类的创意广告。
譬如我在准备选题的时候找了很多的外国牙膏品牌的平面广告。
这里面最多
的是高露洁的固齿系列和防蛀系列的平面广告,高露洁将牙刷变成坚固的锥子,榔头等,比喻使用了高露洁后的牙齿会十分坚固。
还有
的是用恐吓的方式,将香烟、咖啡豆比喻牙齿,让消费者不要将牙齿变成这样。
在国内呢,
黑人也是一个中国品牌,他就有许多创意的平面广告,例如将牙刷幻化成山和树林,外围还
有成片的青草,这就是表现了黑人牙膏的主要诉求点——清新口气。
相对于这些平面广告,
田七的平面广告真的比较逊色,有的是把牙膏放在绿叶上,我看过最好的一则是把开啤酒瓶
的起子幻化成各种开口笑的小人,用来表现牙齿的坚固,但是却没有几则平面广告是针对田
七中药这一诉求点的。
而且,我认为田七牙膏的主要诉求点应该放在消炎、袪火,防止牙龈
肿痛上,尽管他在之后的产品中也有防蛀坚固的系列。
但是,要让消费者留有深刻印象的一
点必须是独特的。
牙齿坚固系列的平面广告或影视广告,田七是不能和佳洁士和高露洁相提
并论的。
也许是因为国内对于平面的广告,消费者关注的比较少。
所以才主要集中于影视广
告这一大类。
牙膏广告语大全:
牙膏有营养,牙齿好喜欢——纳爱斯牙膏我最享受就是这种冰爽冲击——高露洁冰爽牙膏防蛀配方健白科技——colgate:
高露洁健白防蛀牙膏《杨澜篇》我们的目标0蛀牙
——colgate:
高露洁《口腔检查篇》牙膏,下次买黑人——黑人牙膏不能只看外表——黑人牙膏留得清香在,不愁没人爱——科尔盖特牙膏健康自信笑容传中国!
——crest:
佳洁士《全优7效牙膏篇》健康笑容:
牙痛药广告词)感寓牛让泛对程上情意,人采联先药距深国置用“生生离刻老身。
但的尘。
。
使于过愿济”又而君妙
用实物模型也是古代医药广告中又一奇妙之处。
如“悬
江挂鱼分者纸的前前球几持人此元科疮方除元口科接唐承萨为亦镜蹈
湖的郎中也身背葫芦,作为行医的“招幌”。
有的药店还悬“鱼符(用石片或木头雕刻的鱼形幌子)”作为象征,因为不分昼夜,总是睁着双眼,悬挂鱼符就意味着这家药铺不昼夜为病人服务。
元代熊梦祥《析津志》中描述“医小儿,门首以木刻板作小儿”,“又有稳婆收生家,门首以大红糊篾筐大鞋一双为记”。
又如某眼药铺所绘药品“眼药酸”商标是“一头戴皂色高冠,身穿橙色大袖长袍者,此人身身后挂有成串的眼睛球,冠两侧亦各嵌一眼睛球,所戴冠尚挑一个眼晴球,身挎一长方形袋囊,上面也绘一大眼睛”。
直到明清时期的北京眼药铺,悬挂的白木板上还是绘着只人眼睛。
招来为、、肿
还牌买“轩轩明眼科有,,卖辕辕两目、
一在有嘴碑碑代科金些民的郎记记国、镞
串间郎中医医家小科
铃卖药流动行中常持”。
学祝由学确儿、
祝立科书
由的、禁
的江湖郎中,一手持串铃摇动,一手医,或设地摊卖药兼为人治病。
为求竹板敲打,并用嘴宣传,江淮地区称十三科十医口科
三疗齿、科机科砭
中构、针所:
痘科
谓大疹等
“方科十十脉、三
三科伤科科、寒。
”者,大抵指诸风科、胎产科、耳鼻科、
祝由科作为一种官方化的巫医,自隋唐家璇始被纳入官医学范畴,唐承隋制,在医署设立“咒禁科”主管禁咒,邪魅之法。
代齿;骨至了玛驱迷诸足
据《中国历代官制词典?
太医院》条太医院所定的十三科,为:
大方脉科、杂医科、小方脉科、风科、产科、眼科、科、咽喉科、正骨科、金疮肿科、针灸科、祝由科、禁明代为大方脉、小方脉、妇科、疮疡、针灸、眼、口齿、、伤寒、咽喉、金镞、按摩、祝由。
祝明明教役《信道而
由所朝,鬼
科属官对神的太制患。
官制医局,虽病者
地(太除
位院医正
虽)院规
被留已医
传有经药
统一废外
观席除,
念之祝尚
的地由保
医,科留
家清一“
不人职跳
齿入,神
,关但”
但以满习
还后族俗
是,信,
在秉仰以
鸡林?
旧闻录》:
“萨玛教为东夷一种宗教,在之。
此教今日在宋、黑、马三江下游,南及皆染此习。
凡人患病辄延男巫,亦有女觋至行,作咒如魅言及人术,以除患疾。
”可见皇昔
朝家室满鲜,在洲,?
愚人咸?
民
三鉴可误属颇一灵简为就直一语凝快疗
然而祝由科虽在官方医科中有一席之地,其自身并无十科之分,为何民间祝由科有十三科呢,又为一些名医所借呢?
免下尔多二真执:
究其原因:
一是“祝由一术统摄内外诸症,不用方脉,误辩温凉;不用针灸,可免误刺穴道;不用方药,可免毒药。
民间传讹,误为官家分类,以一科而分十三科之。
”二是“治病之法,深奥千里,浅学济急,未辨精微,误事。
乡民鄙人,仓猝之间,勿药而喜,类泛简便,得者,救活生灵,善功德事哉!
”祝由编辑范品大方诸风胎产眼目小儿口齿内外伤折耳鼻疮肿金镞书禁砭针
各科治疗方法主要据道教灵宝派典籍宋末元初?
林的《灵宝领教济度全书》内(存思玄妙品?
咒)和(符?
符)及通行本所载的为主,其十三科之主治分类脉科科科科科科科科科科科科科((((((((((((
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麻胎眼小牙疗跌耳恶金镇癫伤木前病儿痛毒打聋疮属邪痫
寒、、及惊、、压、、所、,、瘫产时、骨淋伤鼻癞伤驱筋
痰痪后疫疳鲠浊及衄疥及鬼骨喘及及眼等及、诸及、消、疼
,一妇病诸喉痔虫一无针辟痛
一切科)症科疮兽切名化毒)
切内症兼杂医)中风)诸症))
诸症)
及一切恶候)伤)
耳鼻病)肿毒等)刺)
、截症)
祝由治病是传统医学的组成部分,早在《黄帝内经》中有祝由十三科的治病方法。
由于历史的原因,祝由治病一只在民间秘密流传,被极少数人掌握应用。
祝由有一种信息物质的存在,有穿透性。
祝由各有门派,般都是咒语,古言符号,真言同用,符是符号语言,咒是言符号,互依互存,相得益彰。
集速疑
祝、,难由储不怪
的存消病特宇耗有
性宙自不和信身可
功息精思
效为气议是自,的
多身以功方和发效
面他挥。
的,利用祝由可传递、接收、人治病。
治病简单,方便,宇宙信息应有的能量,对治
却有山员《细由印相和分部红火廷及上是不治种爱到灸慢
不可思议,看似简单,实则深奥,看似神秘,实则科学,待炎黄子孙发掘、继承、应用和推广。
《轩辕碑记医学祝由十三科》二卷、增补一卷清涵谷人撰西蜀青城山空青洞天藏板刊本收三致
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此套书,两卷及补编全,分为四册,与其它坊刻本的《祝科》相比较,书品、版刻、用纸、用墨、印刷都算精致的。
全书白色棉纸,光滑、平整、帘文细密,因为套有红色刷,经百余年晕化,使之纸张自然旧中略现红色。
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家料的红由
争,部印朱
火龙灸”最早来源于民间古老的灸法,是晋代皇家宫术中的精华。
运用灸法祛病保健,在古代民间相当普来被宫廷御医所引用,但是民间的这种灸法是在皮肤燃烧的,有很大的痛感,还会留下疤痕,而这种情况金枝玉叶的皇亲贵族们所不能允许的。
经过御医们的践,发明了一种宫廷火龙灸的专用灸器—‘瓦甑’,施医们运用多个‘瓦甑’在人体和腧穴上同时施灸,这安全疗效显著的养生保健方法,深受皇亲国戚们的喜直被历代宫廷御医所用,并视为宫廷密术,秘而不宣。
朝末年,由于太医院重视汤药,轻视针灸,宫廷的针废止,火龙灸法也随之在宫廷消失。
后来,这种疗法流入到了民间。
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