鱼我所欲也教案6.docx
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鱼我所欲也教案6
《第19课鱼我所欲也》学案
第一课时
[学习目标]
1、听读课文,把握字音、朗读节奏和句子语气,初步感知文意。
2、借助注释及工具书,掌握文中1段重点文言字词的含义,翻译重点句子,感知文意。
[预习
感知]
一、查字典,给下列加点字注音并把字音批注在书上。
苟()得所恶()有所不辟()贤者能勿()
丧()耳一箪()食一豆羹()弗()得则死
蹴()尔而与之乞人不屑()也所识穷乏者得我与()
乡()为身死而不受今为()宫室之美为()之
今为妻妾()之奉为之
二、朗读课文,用“/”给下列句子划分朗读节奏。
1、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。
2、由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
3、乡为身死而不受,今为宫室之美为之。
三、熟读课文三遍,借助注释理解课文大意。
家长签字:
[课堂练习]
一、听读课文,掌握字音和句读,用“/”给下列语句划分朗读节奏。
1、呼尔而与之,行道之人弗受。
2、万钟则不辩礼义而受之。
3、今为所识穷乏者得我而为之。
二、解释下列加点词。
鱼我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也
所欲有甚于生者故不为苟得也、死亦我所恶
故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生
则凡可以得生者何不用也、由是则生而有不用也
是故所欲有甚于生者非独贤者有是心也贤者能勿丧耳
三、翻译下面句子。
1、生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
2、生,亦我所欲也,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
3、使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?
4、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
四、阅读理解课文内容。
1、文章开头写“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么?
,文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么?
2、本文中最能概括全篇主旨的句子是哪句?
第二课时
[学习目标]
1、借助注释及工具书,掌握文中第2段重点文言字词的含义,翻译重点句子,整体感知文意。
2、理清论证思路,把握论证方法,品味语言。
[课堂练习]
一、检查背诵默写,订正第一课时[课后练习]。
二、解释下列句子中加点字的意思
呼尔而与之、蹴尔而与之乞人不屑也
万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉、
为宫室之美所识穷乏者得我与、
乡为身死而不受
今为宫室之美为之、
是亦不可以已乎、此之谓失其本心、
三、翻译下列句子。
1、呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
2、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?
3、乡为身死而不受,今为宫室之美为之。
四、阅读理解课文,回答下列问题。
1、本文的中心
论点是什么?
本文主要采用了什么论证方法?
试举例分析文章是如何逐层展开论证的?
答:
2、课文中运用了许多两两相对的句子,它们的句式相同,意思相近或相反,试找出两个这样的句子,说说这样写的好处。
19《鱼我所欲也》
第一课时
一、解释下列多义词。
1、苟:
(1)苟富贵,勿相忘
(2)故不为苟得也
2、使:
(1)使人之所恶莫甚于死者
(2)逢入京使
(3)安陵君因使唐雎使于秦、
3、故:
(1)故不为苟得也
(2)是故所欲有甚于生者
(3)广故数言欲亡(4)楚王问其故
4、是:
(1)由是则生而有不用也
(2)非独贤者有是心也
(3)不知木兰是女郎
5、凡:
(1)则凡可以得生者何不用也
(2)凡三往
6、恶:
(1)死亦我所恶
(2)恶能无纪
7、于:
(1)所欲有甚于生者
(2)万钟于我何加焉(3)困于心
二、理解性默写和积累运用。
1、《鱼我所欲也》中出现的成语有:
、;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话:
,,。
2、本文孟子用“”来表现他的人生追求(选择)。
文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是:
“,”。
请写出历史上在人生中有正确选择的人
。
三、理解背诵课文第一段,默写并订正改错。
订正改错结果:
全对();错字,并改错。
()家长签字:
第二课时
一、巩固训练
1、找出下列句子中的通假字并解释。
故患有所不辟也 。
万钟则不辩礼义而受之。
所识穷乏者得我与、
。
乡为身死而不受。
2、解释下列词的古今义。
(1)则凡可以得生者何不用也古:
今:
(2)一豆羹古:
今:
(3)万钟则不辩礼义而受之古:
今:
(4)是亦不可以已乎古:
今:
3、解释下列多义词。
(1)与:
所识穷乏者得我与呼尔而与之
(2)而:
由是则生而有不用也蹴尔而与之
(3)为:
乡为身死而不受今为宫室之美
为之、
故不为苟得也则凡可以辟患者何不为也
(4)加:
大王加惠万钟于我何加焉
4、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,对于这些,你是怎样看待这一问题的?
5、背诵默写课文第二段,并订正改错。
订正改错结果:
全对();错字,并改错。
()家长签字:
二、阅读课外文言文,回答问题。
不食嗟来之食
齐(齐国)大饥(饥荒)。
黔敖(齐国的一位富商)为食于路,以待饿者食之。
有饿者蒙袂(mèi)辑屦(jù),贸贸然来。
黔敖左奉食,右执饮,曰:
“嗟!
来食!
”(饿者)扬其目而视之,曰:
“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!
”……终不食而死。
(选自《礼记·檀弓》
1、解释下列加点词的意思。
黔敖为食于路为:
以待饿者食之食:
贸贸然来然:
右执饮执:
2、下列各组加点词意思相同的一项是()
A黔敖为食于路终不食而死B黔敖左奉食今为妻妾之奉为之
C扬其目而视之呼尔而与之D黔敖为食于路所恶有甚于死者
3、上文与《鱼我所欲也》选段中的哪些语句相对应?
把它摘录在下面横线上。
4、“嗟来之食”的故事流传至今,已成为人们熟知的成语。
模仿《现代汉语词典》中对成语“拔苗助长”的释义,试解释它的意义。
【拔苗助长】古时候宋国有个人,嫌禾苗长得太慢,就一棵棵地往上拔起一点,回家还夸口说:
“今天我帮助苗长了!
”他儿子听说后,到地里一看,苗都死了(见于《孟子·公孙丑》)。
后来用来比喻违反事物的发展规律,急于求成,反而坏事。
【嗟来之食】(提示:
答题不超出100字。
故事情节须用自己的话简要概括,不能全文翻译。
)
三、语言运用
1、下面是成都望江楼崇丽阁的一幅对联,其上联的句序、结构已被打乱,请根据所给的下联进行适当的参照和调整。
上联已被打乱为:
苍茫古意,看云山四壁,剑外青来,引袖拂寒星。
上联调整为:
下联为:
停琴伫凉月予怀浩渺送一篙春水绿到江南
2、成都是文化之都,历史悠久。
所辖范围内的人文景观和自然景观中外闻名。
请从下面所列的人文景观和自然景观中,选择一个向国内外游客推荐,并为此写一条宣传语。
要求:
扣住所选景观的特点,语言生动形象,有感染力。
杜甫草堂金沙遗址都江堰青城山
景观:
宣传语:
19《鱼我所欲也》
第一课时
[预习感知]
一、gǒuwùbìwùsàngdāngēngfúcùxièyúxiàngwèiwéiqiè
二、1、如使/人之所欲/莫甚于生,则/凡可以得生者/何不用也。
2、由是则生/而有不用也,由是则可以辟患/而有不为也。
3、乡/为身死而不受,今/为宫室之美/为之。
[课堂练习]
一、1、呼尔/而与之,行道之人/弗受。
2、万钟/则不辨礼义/而受之。
3、今/为所识穷乏者得我/而为之。
二、想要同时得到舍弃比所以苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思厌恶、讨厌
同“避”,躲避假如、假使凡是可以用来凭借这种方法(手段)由此可见、因此
这种本性不丢掉
三、1、生命也是我所喜爱的,正义也是我所喜爱的,这两样东西不能同时得到,(就)舍弃生命而求取正义。
2、生命也是我喜爱的,(然而)喜爱的有比生命更重要的,所以不做苟且得到(生命的事)。
3、假如人们所厌恶的没有超过死亡的,那么一切可以用来躲避祸患的方法,什么不(可以)做呢?
4、不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。
四、1、“鱼”比
喻“生”,“熊掌”比喻“义”。
文章以鱼与熊掌设喻,这里运用了类比推理,其目的是引出舍生取义的命题,同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
2、生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
[课后练习]
一、1、
(1)如果
(2)苟且2、
(1)假使
(2)使者、使臣(3)派遣;出使
3、
(1)所以
(2)由于、缘故(3)故意(4)缘故、原因4、
(1)这种方法(手段)
(2)这种(3)判断词,是5、
(1)凡是
(2)总共6、
(1)讨厌、厌恶
(2)怎么7、
(1)比
(2)对于(3)在
二、1、《鱼我所欲也》中出现的成语有:
舍生取义、嗟来之食;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话:
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
2、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求(选择)文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是:
“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。
请写出历史上在人生中有正确选择的人。
例如:
岳飞精忠报国,文天祥选择忠义守节,布鲁诺选择坚定信念。
三、略
第二课时
[课堂练习]
一、略
二、没有礼貌地吆喝着给用脚踢因轻视而不肯接受同“辨”,辨别对于益处
为了同“德”,恩惠,这里是感激的意思同“欤”,吗同“向”,从前宁愿接受、做
这样停止、放弃说是天性、天良
三、1、吆喝着给他吃,过路的人也不会接受;用脚踢着给他吃,乞丐也不愿接受。
2、优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受它,那么优厚的俸禄对我有什么益处呢!
3、从前为了(义,宁愿)身死而不接受,现在(却)为了宫室的华美接受了。
四、1、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也;主要采用了比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择;用讲道理来论证为何要“舍生”;用“一箪食,一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点;用“乡”与“今”对待“一箪食,一豆羹”的不同做法进行对比论证。
2、如:
(1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
(2)呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
第
(1)句意思相反,第
(2)句意思相近。
这些句式使行文流畅,论证严密,语气连贯,气势恢弘。
[课后练习]
一、1、辟:
通“避”,躲避辩:
通“辨”,辨别 得:
通“德”,恩惠,这里是“感激”的意思与:
通“欤”,语气词“吗”乡:
通“向”,从前
2、
(1)古:
可以用来今:
可以
(2)古:
古代一种木制的盛食物的器具今:
豆
类(3)古:
一种量具今:
计时的器具(4)古:
这样,代词今:
判断词,是
3、
(1)同“欤”,语气词“吗”;给
(2)表转折却;表修饰不译(3)宁肯、情愿;为了接受;做;做、采用(4)给予;益处
4、我的观点:
(只要言之成理,观点鲜明即可。
)如:
人的生命是宝贵的,我们应当要珍爱这仅有的一次生命,但并不表示我们不见义勇为,不伸张正义,只是我们在见义勇为时,要量力而行,要在与坏人斗勇的同时还要斗智,尽量避免对自己的损害,对生命的威协。
二、1、准备、做;给……吃;……的样子;端着、拿着
2、C
3、呼尔而与之,行道之人弗受。
4、古时候齐国发生了大饥荒。
有个叫黔敖的富商在路上施舍饮食,对一个饥饿的人大声吆喝:
“喂!
来吃。
”饥饿的人说,我就是不吃‘嗟来之食’才落到这个地步的。
终于不食而死(见于《礼记·檀弓》)。
今泛指带有侮辱性的施舍。
三、1、引袖拂寒星古意苍茫看四壁云山青来剑外
2、示例:
杜甫草堂:
——青青草堂飘千年墨香,森森竹柏仰万代诗圣。
——观成都杜甫草堂,品诗圣笔墨留香。
——踏入文人故居,感窗含西岭雪之美;漫步诗意草堂,寻千秋传世诗之魂。
金沙遗址:
——踏上金沙遗址之旅,畅游古蜀文明之巅。
——赏千年绚丽古蜀,游今朝神秘金沙。
——触碰历史刻下的印记,感受古蜀文化之精髓。
都江堰:
——观千年古堰雄壮景象,评李冰父子千秋功业。
——都江堰水润天府,二王功业传千
秋。
青城山:
——幽然天下,山也;闲云野鹤,道也;幽以洗心,闲以逸致。
——登幽幽青城山,品浓浓道家韵。
——登青城山观天下青幽之最,到天师洞探四海道家之源。
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