北京市顺义区届高三第二统练语文试题.docx
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北京市顺义区届高三第二统练语文试题
顺义区2017届高三第二次统练
语文试题
本试卷共28道小题,共150分。
考试时长150分钟。
答案请务必写在答题卡的相应位置;作文请务必写在作文纸上。
一、本大题共9小题,共31分。
阅读下面材料,完成1—9题。
【材料一】
所谓酒令,按新版《辞海》的说法:
“酒令,旧时饮酒时助兴取乐的游戏。
推一人为令官,余以听令轮流说诗词,或做其它游戏,违令或负者罚饮。
”据考证,酒令之始可以上溯到周朝初年,鉴于商朝统治者溺酒亡国的教训,由周公以王命发布《酒诰》禁酒。
“群饮,汝无佚,尽执拘以归于周,予其杀!
”起初本意是为了禁止酗酒而设酒令官。
在《诗·小雅•宾之初筵》第五章中有“凡此饮酒,或醉或否,既立之监,或佐之史”的句子,这里的“监”“史”即令官,是为限制宴会上饮酒过度而设的执法官,对饮酒失仪妄言者要予以惩罚。
而后世所说的酒令与其本意恰恰相反,是劝人多饮酒的一种行乐手段、游艺活动。
从形式上看,酒令有多种多样,诗词曲文类(如作诗令、说诗令、回环令等);游戏类有拇战(或曰猜拳、划拳等)、猜枚、牙牌令、射覆、投壶、击鼓传花、占花名儿、拆字、联句等。
从内容上看,酒令有俗令和雅令、通令和筹令之分。
中国的酒令文化是一种特别、独有的酒俗。
“酒令”二字出现在历史资料文献中最早见于《后汉书·贾逵传》:
“逵作酒令,学者宗之。
”但在当时并没有广泛流行。
《梁书·王规传》说:
“湘东王时为京尹,与朝士宴集,属规为酒令。
规从容对曰:
‘自江左以来,未有此举。
’”可见,南北朝时期,酒令并不风行。
它的流行大概始于唐玄宗发明的击鼓催花,从此就自上而下传播于民间。
唐代的酒令有许多种类,据唐人皇甫松《醉乡日月》记载,已有骰子令、旗幡令、上酒令、手势令、小酒令、杂法等多种,唐人的诗歌也多有反映,如白居易的“筹插红螺碗,斛飞白玉卮。
碧筹攒彩碗,红袖拂骰盘”,刘禹锡的“杯停新令举,诗动彩笺忙”等等。
同时,一系列的行令、酒约也制定出来。
《醉乡日月》的目录里便有“饮论”“为宾”“律录事”“觥录事”“选徒”“令误”“逃席”等各项内容。
宋代的情况与唐代差不多,只是更加丰富。
至于明清两代酒令则发展到了高峰,举凡世间事物,人物、花木、虫禽,曲牌、词牌、诗文、戏曲、小说、中药、丹令、八卦等等,无不入令。
(取材于姜南《浅析〈红楼梦〉中的酒令》)
1.根据材料一,下列对“酒令”的理解,错误的一项是(3分)
A.据《酒诰》文字,对酗酒者可以处以极刑。
B.最初的“酒令”是劝人多饮酒的行乐手段。
C.据文献记载,东汉至南北朝酒令尚未流行。
D.明清两代,酒令内容丰富,几乎无不入令。
2.下列内容没有在“材料一”中体现的是(3分)
A.酒令的定义B.酒令的起源C.酒令的种类D.酒令的价值
【材料二】
中国古代文人,喜欢在各种场合显示学问与才能,以示风雅博洽。
唐代开始,雅令便在文人学士的酒席间流行开了,当时即有“闲征雅令穷经史”说法。
雅令的种类很多,如古文贯串令、词牌令、拆字令、四书令、飞花令等。
以下略举一二。
“古文贯串令”行令的格式大致如下:
先说一句古文,接旧诗一句,再以一个骨牌(即“牙牌”“宣和牌”)名称和一支曲牌名称衔接,末以历书一句殿底。
这么一个长句,共同组成“酒面”,长句之间要上下照应,彼此关联,最后说出“酒底”。
“酒底”多为酒席间现成的花果名,再续古诗一句,诗句须有花果名相联。
《红楼梦》六十二回宝玉做生日,酒席间湘云和宝玉划拳,湘云赢了宝玉,要宝玉行一个“古文贯串令”,宝玉一时说不出,黛玉便道:
“你多喝一钟,我替你说。
”宝玉真个喝了酒,听黛玉说道:
“落霞与孤鹜齐飞,风急江天过雁哀,却是一枝折脚雁,叫得人九回肠,这是鸿雁来宾。
”说得大家笑了。
众人说:
“这一串子倒有些意思。
”黛玉又拈了一个榛瓤,说酒底道:
“榛子非关隔院砧,何来万户捣衣声。
”
“四书令”是用“四书”中的句子组合而成的酒令,这种酒令在明清时期特别流行。
行令时具体要求又各有不同。
《重论文斋笔录》记载了清朝嘉庆年间一则“四书令”,很有特色。
这种酒令要求选用“四书”中的两个句子,上一句的末字和下一句的首字须合成一个药名,否则便要罚酒。
其佳构有:
道不远人,参也鲁(人参);诸侯之宝三,七里之郭(三七);臧武仲以防,风乎舞雩(防风);不知为不知,母命之(知母);殷鉴不远,志于道(远志);颜路请子之车,前日于齐(车前);事亲为大,黄衣狐裘(大黄);长一身有半,夏日则饮水(半夏);与其弟辛,夷子思以易天下(辛夷)等等。
可见,不熟悉经书的文人是无法参与这种“四书令”的。
明清两朝科举制八股取士,当时的文人要参加科举考试就要死背经书,“四书令”正是在这种背景下流行开来的。
除了“四书令”,其它雅令也都具有一定的难度。
(取材于史双元《说酒令》)
3.根据材料一、二,下列酒令不属于“雅令”的一项是(2分)
A.骰子令B.古文贯串令C.拆字令D.四书令
4.对材料二“《红楼梦》酒令”一节内容的理解,不正确的一项是(3分)
A.黛玉所说的“酒面”,首句出自王勃《滕王阁序》。
B.“酒底”为席间干果榛子,“榛”与“砧”谐音。
C.贾宝玉因饮酒过量,故无法完成湘云规定的酒令。
D.黛玉的酒令不仅包含视觉的景象,还有听觉因素。
5.对材料一、二涉及的文学常识,表述有误的一项是(3分)
A.《小雅》是《诗经》中“二雅”之一。
“雅”即正,指朝廷正乐。
B.白居易是唐代“古文运动”倡导者,代表作有长诗《长恨歌》。
C.刘禹锡《陋室铭》运用托物言志的手法,表现了高尚的追求。
D.“四书”即《论语》《孟子》《大学》《中庸》,是儒家经典著作。
6.“飞花令”是雅令中的一种,最基本的飞花令诗句中必须含有“花”字,且对“花”字出现的位置有严格的要求。
这些诗可自作,也可背诵前人成句。
行令者先后相续,作不出、背不出或作错、背错时,由酒令官命其喝酒。
请根据你的背诵,完成下面的“飞花令”。
(诗句可以少于7个字;任选三句作答;6分)
①花□□□□□□;②□花□□□□□;③□□花□□□□;④□□□花□□□;
⑤□□□□花□□;⑥千树万树梨花开;⑦□□□□□□花;
【材料三】
唐宋时期,最具时代特色的助饮方式是行酒令助饮。
行酒令助饮多在巡(行)酒之后进行,它极大地调动了当时人们的饮酒情趣,唐宋酒令艺术的繁荣对唐宋饮酒之风的盛行起到了推波助澜的作用。
唐代,酒令开始作为一个专有名称,特指酒筵上那些决定饮者胜负的活动方式。
酒令在唐代形成后,很快就成为人们宴饮助兴的主要娱乐形式,从文人到百姓无不选择适应其活动的酒令来佐饮。
唐代的酒令名目繁多,但现在人们能够知道的大约只有20多种。
大多数唐代酒令至宋代时就已经失传了。
宋人多不解唐代酒令这一现象,说明唐宋两代的酒令有很大的变化。
唐宋两代的酒令及人们行令的差异主要表现在以下几点:
首先,唐代酒令以器具令居多,宋代酒令以文字令居多。
唐代的器具令众多,如头盘(亦称投盘、骰盘)令、筹令等,这些酒令需要借助骰盘、筹箸等器具方能行令。
与唐代器具令居多不同,留传下来的宋代酒令多是文字令。
宋代文字令的盛行与宋代文人群体的迅速壮大密切相关。
由于宋代统治者采用重文轻武的政策,加大科举取士的力度,大大刺激了宋代文化的发展,使宋代的文人群体日益扩大,整个社会的文化水平有了较大的提高,人们进行文字游戏的技巧也比较娴熟。
酒酣耳热之际,宋人为后世留下了不少高水平的文字令。
其次,唐人行令强调胜负,宋人行令注重参与。
唐人尚武任侠,争强好胜,行酒令时也往往强调胜负,负者要罚酒。
唐人最喜欢在酒席上罚别人喝酒,有时看着对方醉倒而大乐不已。
受此风影响,人们千方百计去寻找罚酒的理由,以致于你惩我罚,毫无休止。
为公平处理因酒令而引起的纷争和更好地维持酒场秩序,唐人聚饮时常设酒纠(亦称席纠、觥使)。
与唐代相比,宋人行令更注重参与,不太计较胜负。
由于宋人行令不太强调胜负,酒席之上的纷争也大为减少,所以宋代酒纠的设置也不如唐代那么普遍。
最后,唐人行令比较豪爽,宋人行令比较文雅。
唐人行令之所以比较豪爽,除了唐人普遍开放豁达之外,与唐代的酒令形式也不无关系。
由于唐代的器具令居多,行令时,人们的注意力随着骰盘、香球等器具的运动而转移,往往面目紧张情绪激动。
除器具令之外,唐代酒宴上还流行各种动作令。
与此相反,由于宋代的酒令多为文字令,需要的是口齿清晰地吐字讲谈,而不是如狂似颠地大呼小叫,加之宋人行令不太强调胜负,酒席之上的纷争也大为减少,因此宋人行令就显得比较谦和、随意和文雅。
(取材于刘朴兵《从酒宴习俗看唐宋社会变迁》)
7.根据材料三,下列说法或推断不正确的一项是(3分)
A.唐宋时期酒令是人们宴饮助兴的主要娱乐形式。
B.宋代整体文化水平的提高也提高了酒令的水平。
C.宋人行令更注重参与,因此行错酒令不必罚酒。
D.唐人行令的豪爽与当时的风气及酒令形式相关。
8.下列诗句所描绘的内容,没有表现唐人行令场面的一项是(3分)
A.叫噪掷投盘,生狞摄觥使。
(元稹《元和五年》)
B.翻醉衫袖抛小令,笑掷骰盘呼大采。
(白居易《就花枝》)
C.隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红。
(李商隐《无题》)
D.葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。
(王翰《凉州词》)
9.请结合上面三则材料,简要说明我国古代酒令的发展情况。
(5分)
二、本大题共8小题,共25分。
阅读下面文言文完成10—17题
人生在世,会当有业。
农民则计量耕稼,商贾则讨论货贿,工巧则致精器用,伎艺则沉思法术,武夫则惯习弓马,文士则讲议经书。
今多见士大夫耻涉农商,羞务工伎,射则不能穿札①,笔则才记姓名,饱食醉酒,忽忽无事,以此销日,以此终年。
或因家世余绪,得一阶半级,便自为足,全忘修学。
议论得失,蒙然张口,如坐云雾;公私宴集,谈古赋诗,塞默低头。
有识旁观,代其入地。
何惜数年勤学,长受一生愧辱哉!
梁朝全盛之时,贵游子弟,多无学术,莫不熏衣剃面,傅粉施朱,驾长檐车,跟高齿履,从容出入,望若神仙;明经求第,则雇人答策,三九②公宴,则假手赋诗,当此之时,亦快士也。
及离乱之后,朝市迁革,铨衡选举,非复曩者之亲,当路秉权,不见昔时之党,求诸身而无所得,施之世而无所用,鹿独③戎马之间,转死沟壑之际,当此之时,诚驽材也。
有学艺者,触地而安。
以此观之,安可不自勉耶?
若能常保数百卷书,千载终不为小人也。
有客难主人曰:
“吾见学备古今,才兼文武,身无禄位,妻子饥寒者,不可胜数,安足贵学乎?
”主人对曰:
“夫命之穷达,犹金玉木石也;修以学艺,犹磨莹雕刻也。
金玉之磨莹,自美于矿璞;木石之段块,自丑于雕刻。
安可言木石之雕刻,乃胜金玉之矿璞哉?
不得以有学之贫贱,比于无学之富贵也。
且负甲为兵,咋笔为吏,身死名灭者如牛毛,特立杰出者如芝草,岂得同年而语矣。
且又闻之:
生而知之者上,学而知之者次。
所以学者,欲其多知明达耳。
必有天才,拔群出类,为将则与孙武、吴起同术,执政则得管仲、子产之教,虽未读书,吾亦谓之学矣。
今子即不能然,不师古之踪迹,犹蒙被而卧耳。
”
人生小幼,精神专利,长成以后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。
吾七岁时,诵《灵光殿赋》,至于今日,十年一理,犹不遗忘;二十之外,所诵经书,一月废置,便至荒芜矣。
(取材于颜之推《颜氏家训·勉学》)
【注释】①札:
铠甲上用皮革或金属制成的叶片。
②三九:
即三公九卿,执掌中央政权的高级官员。
③鹿独:
颠沛流离的样子。
10.下列句中加点词语解释有误的一项是(3分)
A.或因家世余绪余绪:
前代遗留下来的
B.则假手赋诗假:
虚假
C.非复曩者之亲曩:
从前
D.自美于矿璞矿璞:
未经磨莹的金玉
11.下列各组语句中加点词的意义和用法,相同的一项是(3分)
A.以此销日长成以后
B.明经求第,则雇人答策为将则与孙武、吴起同术
C.求诸身而无所得生而知之者上
D.施之世而无所用不师古之踪迹
12.对下列句子的理解,不正确的一项是(3分)
A.笔则才记姓名提笔也就能写写姓名
B.塞默低头闭口不语,低着头(以掩饰窘迫)
C.特立杰出者如芝草特异、杰出的人像芝草一样(稀少)
D.犹蒙被而卧耳犹如蒙着被子睡觉一样(舒服)
13.以下各组语句,全都属于不学无术者丑态的一组是(3分)
①讲议经书 ②射则不能穿札③蒙然张口,如坐云雾 ④傅粉施朱
⑤望若神仙 ⑥触地而安
A.②③④B.①⑤⑥C.①④⑥D.③④⑥
14.下列对文章内容的理解和概括,不恰当的一项是(3分)
A.作者强调人要有所专本,以此立足。
B.士农工商,没有高低,应平等相待。
C.饱食终日,安于享受,必遭人耻笑。
D.作者认为孙武、管仲等人属于天才。
15.本文末段作者的学习经历引发了你哪些共鸣和思考?
请作简要说明。
(5分)
16.文中以金玉、木石为喻,论述后天学习的重要,荀子《劝学》中也有以金、木为喻强调学习重要的句子,请写出该句。
(3分)
故,,,则知明而行无过矣。
17.用“/”为下面一段文言文画线部分断句。
(2分)
陈宗训事母尽孝,每饮食亲友家遇时新品味母未尝必托以疾忌不下一箸。
翌旦,必入城市,买以奉母。
或远方难得之物,可怀者必怀归,母心乐之,至老不衰。
(取材于明陆容《菽园杂记》)
三、本大题共3小题,共11分。
阅读下面这首宋词,完成18—20题。
水调歌头·游览黄庭坚
瑶草①一何碧,春入武陵溪。
溪上桃花无数,枝上有黄鹂。
我欲穿花寻路,直入白云深处,浩气展虹霓。
只恐花深里,红露湿人衣。
坐白石,倚玉枕,拂金徽②。
谪仙何处,无人伴我白螺杯③。
我为④灵芝仙草,不为朱唇丹脸,长啸⑤亦何为?
醉舞下山去,明月逐人归。
【注释】①瑶草:
仙草。
②金徽:
金饰的琴徽。
这里指琴。
③白螺杯:
用白色螺壳雕制的酒杯。
④为(wéi):
愿作。
⑤长啸:
长叹。
18.下列对作品的理解,不正确的一项是(3分)
A.采用感叹句起首,以芳草如碧带出春色,激发读者兴味,引人入胜。
B.“溪上”“桃花”等词,与首句中“武陵”应和,也带出了作者的感情。
C.“谪仙何处”句,清楚地表明作者渴望使用李白的“白螺杯”来饮酒。
D.“我为”句,采用对比,显示出作者的清高和对谄媚者的不屑与轻蔑。
19.下列与“明月逐人归”一句所用修辞手法相同并可成为对联的一句是(2分)
A.新晴原野旷B.白云随鹤舞
C.冰壶含雪魄D.一天秋似水
20.这首词与陶渊明的《桃花源记》一样,都间接表现出对现实的不满。
请结合具体语句,简要说明它们是如何表现的。
(6分)
四、本大题共6小题,共23分。
阅读下面的作品,完成21—26题。
笔墨祭
余秋雨
世上一切精神文化都需要一种物态载体。
“五四”新文化运动就遇到过一场载体的转换,即以白话文代替文言文;这场转换还有一种更本源性的物质基础,即以“钢笔文化”代替“毛笔文化”。
“五四”斗士们自己使用的是毛笔,但他们是用毛笔呼唤着钢笔文化。
毛笔与钢笔之所以可以称之为文化,是因为它们各自都牵连着一个完整的世界。
作为一个完整世界的毛笔文化,现在已经无可挽回地消逝了。
有位朋友对我说,和古代相比,现在的书法越来越差,当代书法家没有一个能比得上古代书法家。
我不同意这种看法。
古代书法家的队伍很大,层次很多,就我见闻所及,当代一些书法高手完全有资格与古代的书法家一比高低。
但是,一个无法比拟的先决条件是,古代书法是以一种极其广阔的社会需要为背景的,因而产生得特别自然、随顺、诚恳;而当代书法终究是一条刻意维修的幽径,美则美矣,却未免失去了整体上的社会性诚恳。
由此我想到了古诗的创作。
“五四”以降,能把古诗写得足以与古人比肩的大有人在,但不管如何提倡张扬,唐诗宋词的时代已绝对不可能复现。
诗人自己可以写得非常得心应手(如柳亚子、郁达夫们),但社会接纳这些诗作却并不那么热情和从容了。
久而久之,敏感的诗人也会因寂寞而陷入某种不自然。
他们的艺术人格,或许就会因社会的这种选择而悄悄地重新调整。
这里遇到的,首先不是技能技巧的问题。
我非常喜欢的王羲之、王献之父子的几个传本法帖,大多是生活便条。
只是为了一件琐事,提笔信手涂了几句,完全不是为了让人珍藏和悬挂。
今天看来,用这样美妙绝伦的字写便条实在太奢侈了,而在他们却是再自然不过的事情。
接受这张便条的人或许眼睛一亮,却也并不惊奇。
于是,一种包括书写者、接受者和周围无数相类似的文人们在内的整体文化人格气韵,就在这短短的便条中泄露无遗。
在这里,艺术的生活化和生活的艺术化相溶相依,一支毛笔并不意味着一种特殊的职业和手艺,而是装点了整体生活的美的精灵。
我相信,后代惟妙惟肖地习摹二王的人,他们所追求的目标即在此处。
当然,在我看来,谁都很难把写这些便条的随意性学到家。
在富丽的大观园中筑一个稻香村未免失之矫揉,农舍野趣只在最平易的乡村里。
时装表演可以引出阵阵惊叹,但最使人舒心畅意的,莫过于街市间无数服饰的整体鲜亮。
成年人能保持天真也不失可喜,但最灿烂的天真必然只在孩童们之间。
在毛笔文化鼎盛的古代,文人们的衣衫步履、谈吐行止、居室布置、交际往来,都与书法构成和谐,他们的生命行为,整个儿散发着墨香。
我们今天失去的不是书法艺术,而是烘托书法艺术的社会气氛和人文趋向。
我听过当代几位大科学家的演讲,他们写在黑板上的汉字实在很不像样,但丝毫没有改变人们对他们的尊敬。
如果他们在微积分算式边上写出了几行优雅流丽的粉笔行书,反而会使人们惊讶,甚至感到不协调。
当代许多著名人物用毛笔写下的各种题词,恕我不敬,从书法角度看也大多功力不济,但不会因此而受到人们的鄙弃。
这种情景,在古代是不可想象的。
因为这里存在着两种完全不同的文化信号系统和生命信号系统。
古代文人苦练书法,也就是在修炼着自己的生命形象,就像现代西方女子终身不懈地进行着健美训练,不计时间和辛劳。
由此,一系列现代人难以想象的奇迹也随之产生。
传说有人磨墨写字,日复一日,把贮在屋檐下的几缸水都磨干了;有人写毕洗砚,把一个池塘的水都洗黑了;有人边走路边在衣衫上用手指划字,把衣衫都划破了……最令人惊异的是,隋唐时的书法家智永,写坏的笔头竟积了满满五大簏子,这种簏子每只可容一百多斤的重量,笔头很轻,但五簏子加在一起,也总该有一二百斤吧。
唐代书法家怀素练字,用坏的笔堆成了一座小丘,他索性挖了一个坑来掩埋,起名曰“笔冢”。
没有那么多的纸供他写字,他就摘芭蕉叶代纸,据说,近旁的上万株芭蕉都被他摘得光秃秃的。
这种记载,即便打下几成折扣,仍然是十分惊人的。
如果仅仅为了职业化的写字谋生,完全犯不着如此。
“古墨轻磨满几香,砚池新浴灿生光”。
这样的诗句,展现的是对一种生命状态的喜悦。
“非人磨墨墨磨人”。
是啊,磨来磨去,磨出了一个个地地道道的中国传统文人。
在这么一种整体气氛下,人们也就习惯于从书法来透视各种文化人格。
颜真卿书法的厚重庄严,历来让人联想到他在人生道路上的同样品格。
李后主理所当然地不喜欢颜字,说“真卿得右军之筋而失之粗鲁”,“有指法而无佳处,正如叉手并脚田舍汉”。
初次读到这位风流皇帝对颜真卿的这一评价时我忍不住笑出了声,从他那种“一江春水向东流”的文化视角看去,说颜字像“叉手并脚田舍汉”是非常贴切的。
这是一个人格化的比喻,比喻两端连着两种对峙的人格系统,往返观看煞是有趣。
(取材于作者同题散文)
21.下列对文章的理解,不符合文意的一项是(3分)
A.“五四”新文化运动的斗士们是以旧的文化载体呼唤一种全新的文化。
B.有的人评价当代书法家的书法创作,颇带有点儿“九斤老太”的眼光。
C.艺术家的艺术人格受到社会接纳程度的影响,更受到技能技术的制约。
D.智永等书家下苦功练习书法,在作者看来,是在磨练自己的生命形象。
22.对下列文中词语的理解,不正确的一项是(2分)
A.信手:
随手,特别娴熟。
与白居易《琵琶行》“低眉信手续续弹”句中的意思相同。
B.惟妙惟肖:
字模仿得逼真。
肖,读xiào。
C.风流:
风韵、仪态。
与《红楼梦》写林黛玉“却有一段自然的风流态度”意思相同。
D.对峙:
成对而立,并不矛盾。
“峙”,读chì。
23.联系上下文,解释文章第⑤段画线部分的具体含义。
(4分)
①眼睛一亮
②并不惊奇
24.某著名科学家写字太差,受到网民非议。
请依据本文观点,写出你的见解。
(4分)
25.文章第⑨段举智永、怀素的事例后,作者说他们不是为职业化的谋生,那么他们苦练书法的目的是什么?
联系全文回答(5分)
26.文中多处运用对比手法来阐明自己的观点,请选择一处,对表达效果作简要分析。
(5分)
五、本大题共2小题;共60分。
27.微写作(10分)
从下面三个题目中任选一题,按要求作答。
①“勤奋”“吃苦”“坚持”“忍耐”“顽强”是走向成功的共同要求。
请你选择一点,给下面几部文学名著中的一个人物写一段赠言,表达你对该人物的敬佩(鼓励或劝诫)之意。
文学名著:
《红楼梦》《呐喊》《边城》《红岩》《平凡的世界》《老人与海》
要求:
赠言要结合人物的经历或特点,不要泛泛而谈;150字左右。
②中央电视台“中国诗词大会”播出,引起了同学们的热议:
要不要背古诗词?
怎样学习古诗词?
对这些问题,同学们意见不一,各执己见。
请你写一则短文,投稿给校报,报道大家的意见。
要求:
客观、全面,有概括性。
字数150字左右。
③以“雨”为题,写一段抒情文字(或诗歌),不超过150字。
28.作文(50分。
任选一题。
把题目抄或写在作文纸上)
①《笔墨祭》结尾说:
“颜真卿书法的厚重庄严,历来让人联想到他在人生道路上的同样品格。
”这是认为“字如其人”;但也有人以秦桧为例,说秦桧的字很好,人却是遗臭万年的奸臣,由此得出“字未必如其人”的结论。
对此,你怎么看?
请以“字如其人论”或“字未必如其人论”为题(二者选择其一),写一篇议论文。
要求:
可以就书法立论,也可以由书法说开去;观点明确,论证合理,结构清晰。
不少于700字。
②中国优秀传统文化,很多都表现为某种技艺,如文学(诗词歌赋、小说、戏曲)、书法、绘画、剪纸、曲艺及建筑、园林……假如某天醒来,你居然就成了某一方面的专家高手,你想成为哪一种高人,将会发生什么故事?
……请展开想象,以“早晨醒来,我忽然发现,自己成了一名……”为开头,写一篇记叙文,体现出你对传统文化、传统技艺的感受或认识。
要求:
发挥想象,有细节,有描写。
题目自拟。
不少于700字。
顺义区2017届高三第二次统练
语文试题答案
一、本大题共9小题,共31分。
1.B(3分)2.D(3分)3.A(2分)4.C(3分)5.B(3分)
6.(诗句可以少于6个字;任选三句作答;6分)
参考答案:
①花重锦官城;②春花秋月何时了;迷花倚石忽已暝;杨花落尽子规啼;桃花落,闲池阁;③春江花朝秋月夜;④枫叶荻花秋瑟瑟;满地黄花堆积;⑤间关莺语花底滑;⑦隔江犹唱后庭花。
7.C(3分)8.D(3分)
9.(5分)参考答案:
周初设酒令官,限制酗酒。
东汉出现酒令,不流行,魏晋沿袭。
唐代开始流行,强调胜负,多雅令(器具令),并繁荣起来。
宋代沿袭并改观,强调参与,多文字令。
明清两代达到高峰,多四书令。
【评分标准】5点,每写出一点得1分。
二、本大题共7小题,共25分。
10.B(3分)11.B(3分)12.D(3分)13.A(3分)14.B(3分)
15.(5分)答题示例:
我赞同作者加强幼教的观点。
小的时候要及时教育,不要等大了再去施教,那就晚了。
我小时候背了很多诗,至今还不忘,而现在事情多且繁杂,不能集中注意力,记忆就差多了。
所以,学习要趁早。
【评分标准】有作者的观点且正确,2分。
能联系自己的实际,且与作者观点密切相关,2分。
语言通顺,1分。
16.(3分)木受绳则直 金就砺则利君子博学而日参省乎己
17.(2分)每饮食亲友家/遇时新品味/母未尝/必托以疾忌/不下一箸。
【评分标准】每断对一处得1分;断错不得分。
三、本大题共3小题,共11分。
18.C(3分)19.B(2分)
20.(6分)参考答案:
桃花源是陶渊明心中
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- 北京市 顺义区 届高三 第二 语文试题
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