百强名校高考语文备考余福智《唐诗底蕴讲稿》10.docx
- 文档编号:27328837
- 上传时间:2023-06-29
- 格式:DOCX
- 页数:25
- 大小:42.45KB
百强名校高考语文备考余福智《唐诗底蕴讲稿》10.docx
《百强名校高考语文备考余福智《唐诗底蕴讲稿》10.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《百强名校高考语文备考余福智《唐诗底蕴讲稿》10.docx(25页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
百强名校高考语文备考余福智《唐诗底蕴讲稿》10
余福智《唐诗底蕴讲稿》10
余福智《唐诗底蕴讲稿》
第五十七讲韩愈诗
听颖师弹琴
昵昵儿女语恩怨相尔汝划然变轩昻勇士赴敌场
浮云柳絮无根蒂天地远阔随飞扬喧啾百鸟群忽见孤凤凰
跻攀分寸不可上失势一落千丈强嗟余有两耳未省听丝篁
自闻颖师弹起坐在一旁推手遽止之湿衣泪滂滂
颖乎尔诚能无以冰炭置我肠
诗中写到音乐演奏,当然要考虑描写乐音。
白居易《琵琶行》对琵琶乐音作了颇为细致而精彩的描写。
但白氏写法不可定为样板。
中华诗论、中华美学思想、中华文化精神是拒绝样板的。
“穷则变,变则通,通则久”,我们的伟大文化传统呼唤的正是创新,不断创新。
而诗人对此尤为敏感。
第一流的诗人可以融会贯通地吸收别人的手法、技巧,却绝对不肯克隆。
韩愈有名言:
“惟陈言之务去”,很具传统精神。
他的诗,是张扬个性的。
和《琵琶行》相比,《听颖师弹琴》篇幅较小。
篇幅小就不能花许多笔墨单纯描摹音响。
《琵》之“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”把人带到演奏现场,而对演奏者所传达的意境却只有粗线条的勾勒。
《听》则特别注意声情结合。
头两句,听到的应是柔婉轻细的琴音。
其中“昵昵”“女”“语”“尔汝”等字,是用不明快、不响亮的字音来描摹旋律的特色。
这种旋律可以使人联想到一种温馨缠绵的生活场景。
次两句,刚勇代替了柔婉。
情调之陡然变化,从用字用韵都表现出来,节奏显然加快。
五、六句又从刚变柔,却并不是对首二句的重复,而是拓展到一个辽阔广漠的空间让人思绪悠悠,再不局限于儿女恩怨上。
中华文化传统是承认悖论的。
“勇士赴敌场”是一种建功立业的努力,值得肯定;“天地远阔随飞扬”是一种乐天顺变的旷达,也值得肯定。
诗句变为七言,前面主要用名词、形容词,节奏先减缓,最后三个连用的动词再予以加速。
七、八句从视觉转为听觉。
百鸟与凤凰,让人联想到才华卓越者的地位。
九、十句“跻攀”和“失势”分明也联想到官场遭际。
这两个七言句和上两个七言句刚好相反,动词多,节奏快,显得很激动。
音乐描写完,照例发感慨。
然而接下四句毕竟出人意料:
诗人以“有两耳未省听丝篁”为“嗟”的对象。
这其实是一个缓冲。
缓冲使反弹更有力。
“自闻颖师弹,起坐在一旁”,表示颖师真能引发听众出自内心的感动,同样表示自己的感动自然真挚。
从“起坐”可见,有一股激情正在诗人心中来回激荡,反复加强。
末四句正表现出有如“江州司马青衫湿”那种激动。
而用“推手遽止之”和“冰炭置我肠”表述,形神兼备。
韩愈没说他为什么这样激动。
但我们可以揣测:
他和白居易在《琵琶行》中所表现的心情是类同的。
类同的东西,可以有众多的表现形式。
“同归而殊途,一致而百虑”,是中华哲学思想的精彩表述。
宇宙运化具有无限可能性,我们搞创作的、搞研究的、干各行各业具体工作的,都不要把别人的经验和结论看得太神圣,以致束缚了自己的创造力。
早春呈水部张十八员外
天街小雨润如酥草色遥看近却无最是一年春好处绝胜烟柳满皇都
春雪
新年都未有芳华二月初惊见草芽白雪却嫌春色晚故穿庭树作飞花
晚春
草树知春不久归百般红紫斗芳菲杨花榆荚无才思惟解漫天作雪飞
这三首诗都写春的感触,文字上都明白如话。
《早春》的特点是把着力点放在第一、二句。
雨润如奶油,不是心里高兴哪里有这感觉?
草地一片淡青,是由草芽疏疏落落地构成的。
远看角度小,看得到;近看角度大,那种淡青就不显眼了。
这景色可说人人都见过,但只有韩愈提炼成“草色遥看近却无”,不但写出其景,而且传达出一种心思,好像在体味着老子“有无相生”的命题。
诗末再加上“绝胜烟柳满皇都”一句,中华文化底蕴就更明显了。
中国人重视的是“春”的生机。
生机未演化为生物时,它是“无”。
然而这“无”中却孕育着万有。
中国人爱春,其实是爱未来、爱希望。
请参读第二首:
《春雪》把白雪飞舞看作是急切期待春光的表示。
而急切期待者正是诗人自己。
在这里,我们又可以看到中华文化传统里“唯变所适”的原则:
在《早春》里强调有无限的希望胜于获有限之所得,似和“张十八”当时是“员外”有关。
而背景变化后,《春雪》字里行间则颇带焦躁了。
人们都知道韩愈多新奇想象,却未必能领会他独特的心思。
回头看看,第一句的“都”,是埋怨的声口;第二句的“惊”,是略喜;略喜,未能满足,才有后两句。
以“白雪”飞舞作为盼春的意象,怕是带点反讽吧?
至于《晚春》,那是“烟柳满皇都”的时候,按自然运化规律,是这一批生命从有转向无的阶段了。
在这阶段,诗人的希望是,在不久便要“归”的日子里,有红紫尽管去“斗芳菲”,而“无才思”也不妨“作雪飞”,别让生命无声消逝。
左迁至蓝关示侄孙湘
一封朝奏九重天夕贬潮州路八千欲为圣明除弊事肯将衰朽惜残年
云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前知汝远来应有意好收吾骨瘴江边
一“朝”一“夕”,变化之速见“君恩”之薄。
“贬”至“路八千”,是全篇线索。
次联回顾被贬因由,充满激愤。
前四句一气呵成,尽显愤愤不平却又无怨无悔之态。
“云横”“雪拥”一联,眼前的自然景物只是“路八千”的开头,而其阴沉冷酷已如此,随之而来的将是几许悲凉!
以衰朽之残年,怀被贬之苦恨,到八千里外的瘴疠地,自分必死,故有“收骨”之思。
友好诤言
第五十七讲“韩愈诗”,析《听颖师弹琴》与白氏《琵琶行》对照,说“类似的东西,可以有众多的表现形式。
”诚然,但看它如何不同。
我认为《琵》、《听》二诗主题近似,都是抒人生挫折之情;描写声情所用手法也一样,都是用七、八个形象作连喻;由乐音激发伤感泪下也一致。
说白诗“对演奏者所传达的意境却只有粗线条的勾勒”,不符合白诗的实际,只是《琵》以抒“沦落”之感为重点,《听》篇幅短,声情结合更为显目而已。
要说两诗可比处,不在声情结合的深浅多寡,而在于一是琵琶,一系琴声,而在这点上,恐怕当今音乐大师也难置喙。
唐人写琴诗名篇,除《听》外,前有李白《听蜀僧濬弹琴》五律,后有李贺《听颖师弹琴歌》。
李是韩门诗人,两家都“唯陈言之务去”,长吉听琴歌也用连喻手法而比喻诡异,不似韩诗既文从字顺,又浓墨重彩。
苏轼曾赞为琴诗中“最善”,后又从欧阳公意见,隐括退之诗,谱为琵琶词《水调歌头》,虽是骋才气,但可以看作是对韩《听》诗最佳的词体译释。
如“跻攀”两句,与上句有无联系,苏词下片是:
“众禽里,真彩凤,独不鸣。
跻攀寸步千险,一落百寻轻。
”由此更可以看出诗中夫子自道意味(该诗写于元和十年815,诗人被谪贬阳山以后),至于它究竟是琴诗还是琵琶诗,宋代诗家便聚讼纷纭,今人只能共存欣赏,无法置喙了。
析退之咏春绝句三首,以析《早春……》绝佳,揭示它蕴藏的深厚文化底蕴,却不着痕迹,全是诗中发掘出来的;不似析《听》诗,“底蕴”成为增添品,大有蛇足之嫌。
该诗是吏部晚年之作(写于长庆三年823年,次年公卒),大有豪华落尽见真醇之感。
《春雪》与《晚春》,均作于元和十年(815年),这二诗平平,只是生气盎然,饶有兴趣。
说《晚春》“那是‘烟柳满皇都’时候,按自然运化规律,是这一批生命从有转向无的阶段。
”未免话说过头,夸饰过甚,还有“绿叶成荫子满枝”的盛夏呢,就是“冬天来了,春天还会远吗?
”生命是循环不灭的(“有”转向“无”,“无”蕴肓万“有”),何况诗人的《晚春》比《早春……》早写八年。
对“杨花榆荚”句,朱彝尊说:
“此意作何解?
然情景却是如此。
”据诗人作于元和八年(813年)的另一首绝句末二:
“榆荚只能随柳絮,等闲撩乱走空园”对照看,又似有托讽意。
但兄以“无才思”也不妨“作雪飞”的理解也别有深意,所谓“柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞”者是。
析《左迁……》一诗,从关键词语着手,有一针见血功力,寥寥数语,已将诗意说清。
私意认为它并非好诗,问题出在“无怨无悔”上,与后一讲柳诗比,缺少骨气。
斌`02.10.25下午
余福智《唐诗底蕴讲稿》
第五十八讲柳宗元诗
江雪
千山鸟飞绝万径人踪灭孤舟蓑笠翁独钓寒江雪
天地之间充斥寒威,生命似乎停顿,偏有这么个老头,在满天飞舞的雪花中岿然独坐。
他是画面上唯一傲视寒威的生命,然而这生命竟属于一位老者,好不悲壮!
请注意,押的是入声韵。
唐《元和韵谱》称:
“入声直而促。
”那短促而刚直的语音旋律,加上鲜明省净的语句,颇有助于传达作者的生命体验。
读者也可以从此捉摸到作者的精神风貌,“看到”
这位倔老头凛然不可侵犯的神色。
他认定了的目标,绝不言放弃,哪怕处在极孤单无助而又面对强敌的境地,哪怕绝无胜利的把握。
南涧中题
秋气集南涧独游亭午时廻风一萧瑟林影久参差
始至若有得稍深遂忘疲羁禽响幽谷寒藻舞沦漪
去国魂已游怀人泪空垂孤生易为感失路少所宜
索寞竟何事徘徊只自知谁为后来者当与此心期
这首古体诗也真正有古体的味道。
作者不追求词藻的华丽,更不追求“神龙见首不见尾”式的技巧,只老老实实地把所游所见所感娓娓道来,完全是用真情实感打动读者。
苏东坡称赞此诗“妙绝古今”,且指出读此诗必须“熟视”才能“得奇趣”。
我们且来“熟视”它一下:
“秋气集南涧”,自从宋玉写了句“悲哉秋之为气也”,人们在秋天萧瑟的气候和物象中的感受,就被明确地概括为一个“悲”字了。
“秋气”本来无处不有,而诗人却说秋气都集中到南涧来了,这当然是一种带着独特情绪的体验。
天色尚早,秋风正劲,游兴正浓。
“忘疲”是表面现象,忘忧才是游玩目的。
然而游程中的所见所闻,却触起“羁”“寒”之感。
诗人被贬永州,如鸟之困笼,人世对他毫无暖意。
由此便汹汹涌涌发抒郁闷。
这诗的结构和“永州八记”中大多数作品一样,都能深切传达出作者当时心灵上的复杂情思。
他为了排遣和解脱而纵情山水,然而山水之乐不能永久麻痹心灵;况且柳宗元本来也无意于永远超脱红尘,因此往往在闲散得相当惬意时,却猛然回过头来面对现实。
拿《小石潭记》映照一下很有趣:
从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣珮环。
心乐之。
伐竹取道。
下见小潭,水尤清冽。
全石以为底。
近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。
青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。
日光下澈,影布石上,佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。
潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。
其岸势犬牙差互,不可知其源。
坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。
以其境过清,不可久居,乃记之而去。
此文前半写“乐”,有如“忘疲”。
及至感到此境“寂寥无人”,即不免“凄神寒骨”,亦有如听鸟鸣而觉“羁”,见水藻而觉“寒”。
但《小石潭记》之所感与《南涧中题》又略有不同。
请注意体味“以其境过清”几字,联系着那位“孤舟蓑笠翁”去想想,就知道柳宗元即使在排遣苦闷中追求闲适,却也不愿让闲适消磨自己的斗志。
这种情怀是贯彻柳宗元一生的,且读其
《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》
城上高楼接大荒海天愁思正茫茫惊风乱颭芙蓉水密雨斜侵薜荔墙
岭树重遮千里目江流曲似九回肠共来百越文身地犹是音书滞一乡
“大荒”、“海天”,都是远离政治中心的地方。
几位改革者被贬到蛮荒之地去做刺史,正如让炮兵司令去打蚊子,注定无可作为。
风是“惊风”而且“乱颭”,雨是“密雨”而且“斜侵”,分明带着愤恨和鄙夷。
五六句对景怀人。
七八句表面意思是难于通信,但提起难于通信,却正因为有通信的迫切愿望。
改革者们失败了,决不应一蹶不振,决不应垂头丧气,仍应相互联络,鼓舞着去钓寒江雪,给干干净净的白茫茫大地加上几点蓑笠,几丝活气。
星星之火,也总得有脂薪相传啊!
——柳诗风格,人谓“峻洁”,这两字应首先用以表称柳宗元自己的精神品格。
拿着峻洁两字看柳诗,便可以如苏东坡所说得其奇趣。
苏东坡曾讨论过柳氏的
《渔翁》
渔翁夜傍西岩宿晓汲清湘燃楚竹烟销日出不见人欸乃一声山水绿回看天际下中流岩上无心云相逐
捉摸苏氏意思,是以为用“欸乃一声山水绿”作结,能给读者一个可以更自由驰骋想象的境地;而用上“无心”字样,就不免令人觉得作者出面指指点点了。
这意思有人附和有人反对。
笔者以为,争论有好处,求定论却不必。
不必的原因,是本无定论可得。
而好处则是让人更能体会艺术的多样性,苏氏意见较倾向于追求兴趣、神韵一路,而柳氏其实更希望把汉魏晋诗的浑厚结合在唐人的空灵里。
即以《渔翁》而论,柳氏的意图是要把渔翁的情趣透过其生活特色表现出来,如无末尾两句,就欠缺了自由飘荡任意东西的意味了。
最后请读读其
《溪居》
久为簪组累幸此南夷谪闲依农圃邻偶似山林客
晓耕翻露草夜榜响溪石来往不逢人长歌楚天碧
此诗有陶渊明的自然,有陶渊明的志趣,却未必有陶渊明的安恬。
清沈德潜说,柳氏“愚溪诸咏,处连蹇困厄之境,发清夷淡泊之音,不怨而怨,怨而不怨,行间言外,时或遇之。
”沈氏说得对。
友好诤言
第五十八讲“柳宗元诗”,感觉比前一讲强。
一是五首选诗虽非柳集中佳作,但确足以代表柳州独立峻洁的人格和劲峭简淡风格。
再是从评析看,虽不无可供商榷处,但都能披诗见人,由景见志,处处有诗人生命体验在。
尤其是评《渔翁》与古人对话,从子厚变革诗风处,指出“柳氏其实更希望把汉魏诗的浑厚结合在唐人的空灵里”,从这一角度来论末二句意义,别具慧眼。
这一讲整体上均衡,是“底蕴”中较好篇章之一。
但析《南涧中题》与《小石潭记》对比,二者似不存在对比关系。
诗的因景抒哀,两部分结构很清楚。
《记》则是写清幽境,“其境过清”是就上文“凄神寒骨”而言,未必是怕斗志消磨。
文斌`02.10.2
余福智《唐诗底蕴讲稿》
第五十九讲刘禹锡诗
蜀先主庙
天下英雄气千秋尚凛然势分三足鼎业复五铢钱
得相能开国生儿不象贤凄凉蜀故妓来舞魏宫前
“天下”“千秋”,思绪飞翔在极广阔的时空里;而一心所系,则无非“英雄气”。
——刘禹锡生活在需要呼唤英雄的时代,放眼四望,却不见英雄,来到刘备祠庙,思绪就如此这般地触起。
想当年,曹操对刘备说:
“当今天下英雄,唯使君与操耳!
”那时刘备还是个不显眼的人物。
曹操可没看走眼,正是这位卖草鞋的“刘皇叔”,几经拚搏,成了“蜀先主”,“得”了位诸葛亮为“相”,成了曹操最强劲的对手。
其“势”其“业”,都带着“英雄气”。
刘禹锡临其庙而想其人,有觉其气“尚凛然”之感。
然而继之一想,国运之兴衰,还得看后来人是否接得上班。
刘备如此英雄,刘禅却极窝囊:
被俘后,司马昭故意让他看“故妓”歌舞,问他思不思蜀。
他答道:
“此间乐,不思蜀。
”留下了千古笑柄。
想至此,刘禹锡只觉“凄凉”。
这“凄凉”既针对古史,也针对唐史。
唐太宗的后代们,也有许多“不象贤”之辈。
全诗大半议论。
其议论统观大局,扼住要点,锻成精警句子,透出仰慕和感叹。
前六句气象雄阔,末两句有如“失势一落千丈强”,极能体现情绪。
西塞山怀古
王濬楼船下益州金陵王气黯然收千寻铁锁沉江底一片降幡出石头
人世几回伤往事山形依旧枕寒流今逢四海为家日故垒萧萧芦荻秋
农耕民族需要和平,且因需要和平而需要大一统。
大一统的意义,与安定社会有关的,一是使边患距离国家中心地带尽可能更远些,二是尽可能减少内部纷争。
古代文化人都深明此理。
刘禹锡调职,从四川沿江东下,来到曾为江东割据政权江防要地的西塞山前,古今多少事,一齐涌上心头。
须知,唐中叶最伤脑筋的社会问题就是藩镇问题。
节度使们拥兵自重,王室实力衰微,无法控制大局。
对于蠢蠢欲动的野心家们,刘禹锡预卜其命运是必然失败。
刘氏的信心出于对人心所向的判断。
而这判断又来自读史的收获。
你看他把晋军破吴的战役写得多么轻容易举,你看他把分裂者的营垒扔在萧萧荒草之间,又是几许冷笑!
“山形依旧”,蚍蜉撼树谈何易,何况山!
但刘禹锡绝不是傻哈哈地唱太平歌的白痴。
“几回”两字,充分估计到野心家们会忘记历史教训,还有可能捣乱,从而带来战祸、破坏、伤亡……
石头城
山围故国周遭在潮打空城寂寞回淮水东边旧时月夜深还过女墙来
首句说山还在,就是说繁华已经不在。
提起石头城外的群山,还有深意:
孙权建都时,原就看中城边的山势,像龙盘虎踞,利于固守。
然而六朝始终无法守住繁华,可见繁华消逝另有原因。
次句写潮声,实有虚境对照:
从前的石头城笙歌不绝,在喧闹之中,谁还注意潮声?
而现在的涨潮退潮声,人们却听得清清楚楚,可见石头城已陷于一片死寂之中了。
末两句说月亮还保持旧习惯,直到夜深才进城,把今昔对比写得别出心裁,把感慨写得特别深刻。
古人一般很少夜生活,只有特别追求享受的富贵人家才秉烛夜游,听歌看舞。
刘禹锡把月亮拟人化,说它很有经验,觉得夜深才是更热闹的时分,于是养成了姗姗来迟的习惯。
不过,它现在一仍旧贯,夜深才过女墙来,就有点滑稽了。
它是真的不知人事改,还是特意回来旧梦重温或者倾情凭吊呢?
乌衣巷
朱雀桥边野草花乌衣巷口夕阳斜旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家
本是豪门大宅之地,如今一片野草闲花;更有一抹斜阳,似是邀人凭吊。
荒凉冷落一至于斯!
而豪宅中之燕子,海外归来,却早已不见了雕梁画栋,惟有栖身于寻常百姓家。
——同是一种兴亡感慨,一个新奇的意象便使这诗千古流传。
竹枝词
山桃红花满上头蜀江春水拍山流花红易衰似郎意水流无限似侬愁
《竹枝词》这类诗,可谓“效民歌体”,没什么重大内容,读者读它如看风俗画便可。
看风俗画,要看地方特色,看作者如何传当地人物风神。
读《竹枝词》亦当如此。
首二句,其色其声其景足以衬出人物心情之自由欢快。
后两句是“诗家语”,用女主人公的口气写,不是作者在“反映”男性对女性的“压迫”“欺凌”,诸如此类。
刘禹锡没有我们的革命家那么高的觉悟。
他只是“画”出那里的村姑的风情。
你细心听听那语气吧,那女子分明在撒娇哩!
最后,请看看刘禹锡这首《柳枝词》:
清江一曲柳千条二十年前旧板桥曾与美人桥上别恨无消息到今朝
这诗原是从白居易的《板桥路》改成的。
白作如下:
梁宛城西二十里一渠春水柳千条若为此路今重过十五年前旧板桥曾共玉颜桥上别恨无消息到今朝
诗最忌废话多多。
试比较两诗,自可得许多诗家妙谛!
友好诤言
第五十九讲“刘禹锡诗”。
选讲的七首诗,除后二首“效民歌体”聊备一格外,其他五首都是梦得诗中的佳作名篇,又都是怀古伤今,或因伤今而怀古,另有怀抱之作,集中表现了刘禹锡政治家的锐敏,历史家的洞察,哲学家的深邃,文学家的伤感和革新家的探问。
诚如兄评《蜀先主庙》所说,“这‘凄凉’,既针对古史,也针对唐史。
唐太宗的后代们也有许多‘不象贤’之辈。
”兄评诗习惯于从诗作的大背景、诗人的主要经历里,探索该诗所蕴含的作者的生命体验,并将它阐发出来,属于诗的文化阐释,也许是“底蕴”所规定,所要求的。
成功处在于既有历史深度,又有鉴赏者的眼光,创作实践体味,不落别人窠臼。
如评《石头城》说“旧时月”不知人事改,“还保持旧习惯,直到夜深才进城,把今昔对比写得别出心裁,把感慨写得特别深化。
”深得此诗真谛,是全讲点睛处。
而欠缺处是往往以今揆古,陷于穿凿。
如评《西塞山怀古》说刘禹锡预卜拥兵自重的野心家“命运是必然失败。
刘氏的信心出于对人心所向判断,又来自读史的收获”等等,未必符合于诗的实际。
我认为这四首怀古诗都散发着伤感情调和萧瑟氛围,这正是中唐以后衰气在诗人心灵中自觉或不自觉的流露。
如果说,刘和同时代大诗人比(如元、白)独异处,正在于他政治家预见和历史家的洞察,确实能感知时代真实脉搏,并准确、自然地表现在诗中。
从《西塞山》的情调和氛围说,很难说刘氏有信心。
“几回伤往事”,正包括“后人而复哀后人”的意味,更包含诗永贞革新失败的生命体验在内。
至于“山形依旧”句,绝非“冷笑”野心家“蚍蜉撼大树”。
“依旧”与上句“几回”遥遥对应,使上下句浑然一体,将对东吴覆灭的历史感叹延伸到目前现实上来,而以“萧萧芦荻秋”的象征景色作结,对上句“四海为家”是示警,也是反讽。
《唐诗纪事》中称该诗是元、白、刘、韦(楚客)以南朝兴废事各赋金陵怀古诗,刘诗先成,白居易评价说:
“四人探骊龙,子先得珠,所馀鳞爪何用耶?
”馀人皆辍笔。
这事实未必可靠,但刘这种充满历史更替的现实预感,未必其他三人都有,这正是政治家得先几之兆的眼光独到处。
弟文斌`02.12.5
余福智《唐诗底蕴讲稿》
第六十讲李贺诗
李凭箜篌引
吴丝蜀桐张高秋空山凝云颓不流江娥啼竹素女愁李凭中国弹箜篌
昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑十二门前融冷光二十三丝动紫皇
女娲炼石补天处石破天惊逗秋雨梦入神山教神妪老鱼跳浪瘦蛟舞
吴质不眠倚桂树露脚斜飞湿寒兔
箜篌据说相当于现在的竖琴。
造琴原料是丝和木,而吴地的丝和蜀地的桐木是最佳原料。
在高秋,即在秋高气爽的日子,琴韵特别悠扬。
最佳时节加上最佳乐器,如果再加上最佳乐手,这乐韵就一定美极了——有听音乐经验的人读了第一句,就自然会产生这样的联想。
而作者马上接下去的两句,恰恰是证明了有奏乐高手在:
请看,天上的云也驻了足在听,神灵中最称弹奏能手的江娥、素女,已被感动得或泪飞洒竹,或愁锁双眉。
那么,这高手是谁呢?
就是当时“天子一日一回见,王侯将相立马迎”的李凭啊!
——人们都知道诗的前四句是倒装,却不大知道作者是按着心理轨迹这样下笔的。
他给我们提供一个榜样:
倒装不是凭心血来潮乱倒一气的。
要说明箜篌弹得怎么美,可以直接描写乐音。
而白居易《琵琶行》已经把弦乐器乐音之美描写得淋漓尽致了,李贺如果把主要精力放在这方面,肯定吃力不讨好。
但完全不写又不行,因此便有这么一句:
“昆山玉碎凤凰叫”。
这句并不见得别出心裁。
而下句则为人所未道:
“芙蓉泣露香兰笑”。
沾露的芙蓉、舒展的香兰,如哭如笑。
这是把乐韵的意境和自然物的形态联想到一起了。
芙蓉和香兰是小物,必须拓展!
而拓展到“十二门”,就把整个长安包容进去了。
“冷光”也被转变为暖融融,那是音乐神奇的魅力了。
对!
神奇!
就在神奇方面继续开拓!
长安住着人间的皇帝,却不妨顺带牵扯上天上那一位:
“紫皇”。
然后毫不客气地赖在神界观看各种听箜篌的反应。
瞧,女娲补天竟停了手,弄得天洞没补好,秋雨淅沥而下(箜篌弹出的旋律不也有些正好是这种声音么?
)。
再瞧,神山上号称“善箜篌”的那位老妇人,原来还是向李凭学的。
还有,老鱼、瘦蛟也在应节而舞。
鱼而老,蛟而瘦,都不是活泼分子了;它们也舞,不老不瘦的该当如何,请君想象吧。
也有不活跃的:
吴质静静地倚着桂树,玉兔也静静地置身露水中。
他们肯定是听得出了神了。
假若真有灵魂转世,当今画卡通片的大师中一定有位是李贺后身!
梦天
老兔寒蟾泣天色云楼半开壁斜白
玉轮轧露湿团光鸾珮相逢桂香陌
黄尘清水三山下更变千年如走马
遥望神州九点烟一泓海水杯中泻
还是得要随着李贺展开想象。
月中的玉兔,或者叫它蟾蜍,原先像在流泪(你想得出这时是在下雨)。
过了一会,雨云消散了一部分了,月光斜照,就像照在层层堆叠的云楼上。
这时一件大好事出现了:
碰上了仙女!
可是你可别自恃聪明,以为又有什么浪漫故事要发生。
作者笔头一转,发的竟是黄尘清水的感慨。
古书云:
“蓬莱、方丈、瀛洲三神山俱在海中,今视其下,有时变为黄尘,有时变为清水。
千年之间,时复更换。
而自天上观之,则犹走马之速也。
”沧海桑田大家说惯了,换成黄尘清水,新鲜!
而更为新鲜的是,作者也真像飞上了半空,以神仙的眼光看九州,只有九点烟,小得可怜;再看那片茫茫大海,则简直正在从杯子中倾泻:
它很快要变成桑田了。
中国人对于时空的相对性从来极具想象力。
金铜仙人辞汉歌
魏明帝青龙元年八月,诏宫官牵车西取汉武帝捧露盘仙人,欲立置前殿。
宫
官既拆盘,仙人临载,乃潸然泪下。
唐诸王孙李长吉遂作金铜仙人辞汉歌。
茂陵刘郎秋风客夜闻马嘶晓无迹
画楼桂树悬秋香三十六宫土花碧
魏官牵车指千里东关酸风射眸子
空将汉月出宫门忆君清泪如铅水
衰兰送客咸阳道天若有情天亦老
携盘独出月荒凉渭城已远波声小
我们先想象一下,当年汉武帝竖立金铜仙人时,迎接铸像和庆祝安置的场面会是多么隆重、热闹。
那时不隆重不热闹行吗,那是要给汉武帝面子的!
可是,三百多年过去后,“天子”已经换了姓。
在换了姓的那个“天子”的眼中,汉武帝不过是躺在茂陵里的一个姓刘的普通人;这条汉子唱过一首《秋风辞》,却也就像秋风中的过客。
他的鬼魂在夜里可能旧宫重游,然而早已物是人非
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 唐诗底蕴讲稿 名校 高考 语文 备考 余福智 唐诗 底蕴 讲稿 10