外国教育史考研要点归纳.docx
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外国教育史考研要点归纳
外国教育史
一、东方文明古国的教育
1.原始社会教育的特点:
①教育无阶级性、无等级性,教育权利平等。
②教育与生产劳动及生活紧密联系。
③教育的组织和方法,都还处在原始状态(单一、简单)。
2.古代社会教育的特点:
①教育与生产劳动相脱离。
②教育具有阶级性和等级性。
③教育具有象征性。
④以个别教学为主,有利于因材施教。
⑤体罚盛行。
⑥出现了专科教育的萌芽(专科指专门学科)。
3.现代社会教育的特点:
①教育与生产劳动相结合。
②教育大众化。
③教育科学化。
④班级授课制成为主要的教学组织形式。
⑤终身教育思想深入人心。
4.古代东方文明古国的教育特点:
①作为世界文化的摇篮,东方产生了最早的科学知识、文字以及学校教育。
②教育具有强烈的阶级性及等级性。
③教育内容较丰富,包括智育、德育及宗教教育等。
④与教育内容繁复相应,教育机构种类繁多,形态各殊。
⑤教学方法简单,体罚盛行。
实行个别施教,尚未形成正规的教学组织形式。
⑥知识常常成为统治阶级的专利,教育具有象征性。
⑦其他文化都出现了不同层次的断层,唯有中国文化源远流长。
二、古希腊的教育
1.雅典和斯巴达教育思想的异同:
(1)相同点:
①都重视教育,肯定教育对于国家发展的重要作用。
②到了一定的年龄都要进入一个青年军事训练团体进行军事训练。
(2)不同点:
①政府对教育的态度不同。
斯巴达,严格的集权领导,把儿童视为国有;政府、官员及社会成年人对青少年履行监管的义务,青少年必须遵从;教育开支由国家负担,青少年免费接受教育。
雅典,国家对教育采取放任政策,私人教育盛行。
②培养目标不同。
斯巴达,训练勇敢善战的士兵为重任,女子通常和男子接受同样的军事训练。
(其目的是造就体格强壮的母亲,以生育健康的子女。
另一目的是,当男子出征时,妇女能担负防守本土的职责。
)
雅典,培养参加政治和经济活动、身强力壮、品德优良、多才善辩而且有文化修养的和谐发展的人,即公民。
③雅典不重视女子教育。
斯巴达重视女子教育。
总之,作为希腊最具代表性的城邦,这两种教育体制无论是对当时古希腊还是近代欧美的教育,都具有极其重大的影响。
相比之下,雅典的教育对各国的影响更大一些。
(斯巴达——义务教育的源头)
2.智者:
又称诡辩家,在荷马时代是指具有某种精神方面的能力和技巧,以及拥有这些能力和技巧的人,后来被用来专指以收费授徒为职业的巡回教师。
这些人积极参加城邦的政治和文化生活,以传播和传授知识获得报酬,并逐步形成了一个阶层,推动了文化的传播,拓展了学术研究的领域,并扩大教育内容,即3艺,文化、修辞、辩证法。
智者不仅在希腊文化史上占有重要地位,而且作为西方最早的职业教师,他们对希腊教育实践和教育思想的发展同样做出了重大贡献,同时对于希腊从自然哲学向社会人事哲学的过渡产生了重要影响,形成了丰富的政治理论道德学说,促进了古希腊教育思想的第一次重大发展。
3.智者的教育贡献:
①扩大了教育对象。
②拓展了教育内容,确立了前“三艺”(文法、修辞学和辩证法)。
③注重道德和政治教育——培养政治家。
④把教师作为一种职业,是最早的专门教师。
⑤教育形式多样化和规模化。
三、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的教育思想
(一)苏格拉底
1.论德育
①实践的哲学——道德
苏格拉底认为,自然哲学家的研究不能解决现实问题。
哲学应从天上回到地上,从自然回到人间,从研究自然转向研究人类自身的问题,伦理、政治、哲学的研究应当是能够实践的。
②寻求道德的“一般”
智者宣称人是万物的尺度,观念起源于感觉,而感觉因人、因时、因物而异,知识只具有相对性,而不具有普遍有效性。
苏格拉底不满意智者的怀疑论和相对主义,他汲取自然哲学家探讨万物本源的思想方法,要求在真理、道德问题上探索普遍有效的“一般”,寻求本质,研究伦理概念的一般定义。
③教人学会做人(教育的最高目的是德育)
苏格拉底认为,教育的首要任务是培养道德,教人“怎样做人”。
④智慧即德行
苏格拉底认为道德不是天生的,正确的行为基于正确的判断,做坏事的人按照错误的判断行事,没有人会明知故犯,所以教人道德就是教人智慧,教人明辨是非、善恶,正确地行事,智慧就是道德。
但知识即道德的观点是不完善的,因为知识并不等于道德。
知识的增长与道德的增长是有关联的,知识并不随着道德无条件的增长。
⑤自制是德行的基础
苏格拉底要求人们以明智的认识约束自己的行为,抑制自己的欲望。
他认为,自制是“一切德行的基础”。
苏格拉底要求将情欲控制在最必要的范围内,他本人即是自制的典范。
⑥守法就是正义
苏格拉底认为,正义的行为和其他一切道德都是智慧。
区分正义和非正义的标志是“守法即正义”。
正义的本质含义就是遵守城邦的法律。
苏格拉底将教育、道德和政治、法律完全糅合在一起。
⑦身教重于言教
苏格拉底不仅劝人向善,而且他本人就是崇高道德的榜样。
他严于律己,以身教人。
2.论智育:
苏格拉底认为治国者必须具有广博的知识。
他第一次将几何、天文、算术列为必须学习的科目,学习这些科目的目的在于实用,而不在于纯理论的思辨。
3.苏格拉底法:
是苏格拉底在讲学过程中形成的问答式教学法,又称“产婆术”或“精神助产术”,由讥讽、助产术、归纳和定义四个步骤组成。
第一步,讥讽是就对方的发言不断提出追问,迫使对方自相矛盾无言以对,承认自己的无知。
第二步,助产术就是通过引导让对方自己得到问题的答案。
第三步,归纳就是从各种具体事物中找到共性,第四步,定义就是把个别事物归入一般概念,得到关于事物的普遍概念。
其优点是通过共同讨论和不断提问诱导对方自己得到正确结论,而不硬性的灌输或强压。
其缺点在于它要求受教育者必须有探究真理、知识的热情;受教育者必须就说讨论的问题积累了一定的知识;主要适合于有一定知识基础并能够具有相当的推理能力的成年人,不能机械地搬用到儿童教学中去。
4.比较苏格拉底和孔子教育的异同
(1)相同点:
①一生从未开设德育课,但是都非常重视德育。
②述而不作。
③重视人才的培养,并培养出大批优秀人才。
(2)不同点:
①苏格拉底免费教学,孔子收费教学(束脩)。
②苏格拉底对教育不分等级,孔子分等级。
③苏格拉底是个人本位论代表人物(注重培养人个性的发展),孔子代表着社会本位论(读书是为了做官)。
(二)柏拉图
1.《理想国》的主要思想:
《理想国》是柏拉图的重要对话录,对话录里他以苏格拉底之口通过与他人对话的方式设计了一个真善美相统一的政体,即可达到公正的理想国。
是西方教育思想史的三座里程碑之一。
构建了一个培养哲学王的教育体系。
①在教育管理上,国家管理教育。
②在教育目的上,强调灵魂转向,培养向善的品质。
实际上就是看问题的立脚点和世界观的转变。
③在教育对象上,男女接受同样的教育,从事同样的职业。
④在教育阶段上,重视早期教育。
从小养成的习惯会成为第二天性,正如白色的羊毛一经染上颜色就不会褪掉。
⑤在教育内容上,将四艺(算术、几何、天文、音乐)确定为学校的教育内容。
第一次提出以考试作为选拔人才的手段之一。
⑥在教育方法上,强调游戏的重要性,寓学习于游戏。
他要求不强迫孩子学习,主张用做游戏的方法,在游戏中更好地了解每个孩子的天性。
⑦节制的思想。
《理想国》中有很多积极因素,对后来西方教育理论的发展产生了长期影响。
但其教育过于强调一致性,用一个模板铸造人,忽视个性发展,并且它拒绝变革,认为音乐的翻新会给国家带来危害。
2.认识论——学习即回忆(先验论)
人在出生以前已经获得了一切事物的知识,当灵魂依附于肉体(降生)后,这些已有的知识被遗忘了,通过接触感性事物,才重新“回忆”起已被遗忘的知识。
学习并不是从外部得到什么东西,它只是回忆灵魂中已有的知识。
(三)亚里士多德
1.“蜡块”说:
亚里士多德在说明自己的唯物主义认识论时,在西方首次提出“蜡块”说与“白板”说。
强调后天环境和教育对人成长的重要作用。
2.论教育的作用(影响人发展的三因素)
亚里士多德认为,天性、习惯和理性是人形成为人的三个因素。
“三要素理论”是后世关于遗传、环境和教育的理论雏形。
3.提出了教育立法的观点。
亚里士多德认为教育应该是国家的事务,在世界历史上首次提出教育立法。
(并未实现)
4.提出个别教育优于共同教育(家庭教育优于学校教育)
四、古罗马的教育
1.西塞罗——《论雄辩家》
教育的直接目的就在于培养雄辩家。
雄辩家必须具有良好的、多方面的素养,这些修养主要包括三个方面:
①具有广博的学识。
其中伦理学是最重要的②要在修辞学方面具有特殊的修养。
雄辩家不仅具有知识,还有使知识充分、生动的表达出来的能力。
对于语言修养应达到的标准,西塞罗认为:
第一,要表达正确;第二,要通俗易懂;第三,要优美生动;最后语言应与主题相称。
③要有优美的举止与文雅的风度。
2.昆体良——《雄辩术原理》
(1)论教育与天赋
①人都有接受教育的天赋。
②教育应适应人的天赋。
应根据人的天赋进行教育教学;教育要遵循儿童年龄特点,考虑儿童可接受的能力。
③一个优秀的雄辩家,更多得之于学习,而不是更多得之于天性。
(2)德行是雄辩家的首要品质
教育目的:
培养善良而精于雄辩术的人。
坚持把良好道德的培养放在教育任务的首位。
(3)学校教育优于家庭教育
(4)班级授课制的萌芽
(5)通专结合,专业教育应建立在广博的普通知识基础上。
(6)对教师要求严格:
①教师应该是德才兼备的。
②教师对学生应该严宽相济。
③教师对学生应该有耐心,多勉励少斥责。
④教师应懂得教学的艺术。
⑤注意儿童之间的差异,因材施教。
3.奥古斯丁——《忏悔录》
①信奉上帝,学习识字是为了读懂圣经。
②原罪论,这种理论认为,所有的人都是带着原罪来到人世。
人人因原罪都要受到上帝永劫的惩罚。
(平等)③禁欲的思想
五、西欧中世纪的教育
1.骑士教育:
是中世纪西欧早期宗教教育与武士教育相结合的一种特殊家庭教育形式。
骑士学习的主要内容有骑马、游泳、投枪、击剑、打猎、弈棋、吟诗,被称为“骑士七技”,学习这些内容,在于灌输服从与效忠封建统治阶级的思想,训练勇猛作战的本领,却非常轻视读书、写字、计算等文化知识的学习,以致骑士往往目不识丁,甚至连自己名字都不会写。
骑士教育的这种状况是被当时社会生产与生活的低下水平和西欧封建制社会阶级关系的特点所决定的。
2.中世纪大学的兴起原因:
①工商业的发展和城市兴起的需要。
②世俗生活的需要(如疾病防治等的需要)。
③十字军东征带来的东方文化的影响。
④文化土壤。
3.中世纪大学的特点:
①相对自治。
②开放办学。
③教育内容简单,只有文法神医。
④授课和讨论穿插进行。
⑤对学生管理宽松。
4.中世纪大学的影响:
①中世纪大学打破了教会垄断高等教育的局面,利用教会与世俗政权之间的矛盾,争得了一些权利,有一定民主和自由,有利于科学研究和学术繁荣,培育了一代新的科学家和思想家。
②成为近代大学的直接起源,是西欧中世纪教育的重大成就。
③中世纪大学也有局限性,由于当时教会势力强,中世纪大学并没有摆脱宗教的束缚,教会势力很快就渗入了大学,宗教色彩浓厚,大学教学受经院哲学影响很深,存在着烦琐主义和形式主义的弊端。
六、拜占庭与阿拉伯的教育
1.拜占庭的高等教育中最著名的是425年建立的君士坦丁堡大学,相当于中国的抗大。
七、文艺复兴与宗教改革时期的教育
1.快乐之家:
是文艺复兴时期,由意大利人文主义教育家维多利诺创建的宫廷学校,反映出他反对封建教育压制儿童个性的教育思想,他非常重视儿童身心的和谐发展,因此他把学校设在优美的自然环境中,认为校舍必须宽敞舒适,阳光充足,因为良好的学校环境会使儿童在愉快的气氛中身心得到和谐发展。
快乐之家校风朴素自然,师生关系融洽,学生的生活与学习过程充满欢乐,他的这种能促进人身心和谐发展的教育思想,值得后世学习。
2.意大利和北欧的人文主义的区别与联系
(1)区别:
①意大利人文主义教育,具有较强的世俗性,而北方人文主义教育则十分强调虔诚与道德的价值(宗教性)。
②意大利要求培养富有自由平等精神的公民,而北欧的教育关注培养君主和朝臣。
(2)联系:
①古典科目构成人文主义课程的基础和主体。
②强调教育与社会的联系,重视治人治世之学,力图通过教育改造社会。
③重视古典语言。
④早期人文主义教育后来走向了形式主义,逐渐衰弱,被新的形式取代。
3.人文主义教育的基本特征
①人本主义。
人文主义教育在培养目标上注重个性发展,在教育教学方法上反对禁欲主义,尊重儿童天性,坚信通过教育这种后天的力量可以重塑个人、改造社会和自然。
②古典主义。
人文主义教育思想吸收了许多古人的见解,但这些古典主义绝非纯粹的“复古”,实则含有古为今用、托古改制的内涵。
③世俗性。
不论从教育目的还是从课程设置等方面看,人文主义教育充溢着浓厚的世俗精神,教育更关注今生而非来世。
④宗教性。
几乎所有的人文主义教育家都信仰上帝。
⑤贵族性。
人文主义教育的对象主要是上层子弟,教育的目的主要是培养上层人物,如君主、侍臣、绅士等。
综上可见,人文主义教育具有两重性,进步性与落后性并存。
4.路德派新教与教育:
①教育权由国家而不是由教会掌握。
②由国家推行普及义务教育,同时主张建立初等、中等和高等教育体系。
马丁·路德最早提出义务教育。
5.加尔文是普及教育之父,免费学校的创始人。
八、夸美纽斯的教育实践与教育思想
1.《大教学论》是西方近代第一本教育学著作,是独立形态的教育学的开端。
《母育学校》西方近代第一本学前教育著作。
《世界图解》是世界历史上第一本带有插图的幼儿教科书。
2.论教育的目的和作用
(1)论教育目的:
夸美纽斯对教育目的的看法是矛盾的,一方面,他认为教育的目的应该是使人为来世生活作好准备,但另一方面,他认为教育要使人认识世界上的一切事物,利用万物来过好现世生活。
(2)论教育的作用:
①教育的社会功能:
教育是改造社会、建设国家的手段。
②教育的个体功能:
夸美纽斯高度评价教育对人的发展的作用,在他看来,人都是有一定天赋的,而这些天赋发展的如何,关键在于教育。
只要合理地教育,任何人的智力都能够得到发展。
3.论教育适应自然的原则
教育适应自然原则是贯穿夸美纽斯整个教育理论体系的一条根本的指导性原则。
(1)教育必须遵循自然界的普遍规律。
夸美纽斯认为,在宇宙万物和人的活动中存在着一种“秩序”,即普遍规律,这种“秩序”保证了宇宙万物和谐发展。
因此,人的各种活动包括教育活动,都应遵循这种自然的、普遍的“秩序”或规律。
(2)教育必须适应儿童的身心特点。
夸美纽斯认为,人是自然界的一部分,人的发展也有其本身的法则。
教育应按学生的年龄及其已有的知识循序渐进地进行教导。
4.论普及教育和统一学制
夸美纽斯从他的民主主义的“泛智”思想出发,提出了普及教育思想。
要求“把一切事物教给一切人”,并且认为“一切儿童都可以教育成人”。
泛智教育理论是夸美纽斯教育体系又一指导原则,也是其教育理论的核心,是他从事教育实践和研究教育理论的出发点和归宿点。
(1)主张教育对象普及化
(2)主张全国统一学制
(3)夸美纽斯不仅提出了统一学制,而且为各级学校规定了广泛的百科全书式的教学内容。
5.班级授课制
夸美纽斯主张把全校的学生按照年龄和程度分为班级,作为教学的组织单元。
每个班级有一个教室,以免妨碍别的班级。
每个班级有一个教师同时对全班学生进行教学,以代替传统的个别施教。
班级授课制的优缺点:
优点:
①有利于普及教育。
②发挥了教师的主导作用。
③有利于学生之间的交流,观摩学习。
④有利于教育管理。
(统一开学、上课、考试、放假)。
缺点:
①不利于因材施教。
②分科课程,缺乏生活的完整性。
③不利于研究生教育。
6.论教学原则
(1)直观性原则。
夸美纽斯第一次从感觉论出发来论证直观教学,他认为“一切知识都是从感官的感知开始的。
”因此,他把通过感官所获得的对外部世界的感觉经验作为教学的基础,并宣布运用直观是教学的一条“金科玉律”。
(2)激发学生求知欲望原则。
(3)巩固性原则。
首先,他认为理解性的教学有助于知识的巩固,因为只有理解了的知识才能记住;其次,他认为经常地练习和复习是巩固知识的重要方法;再次,把自己所掌握的知识教给别人,也是一种很好的巩固知识的方法。
(4)量力性原则。
夸美纽斯反对经院主义教学的强迫性格和不考虑学生的接受能力。
他从教育适应自然的理论出发,在教育史上初次提出这个原则。
(5)系统性和循序渐进性原则。
夸美纽斯认为,系统性原则要求教材的组织具有系统性和逻辑性。
教学的系统性原则要求教学循序渐进,教学应遵守从已知到未知,从易到难,从简到繁,从近及远等规则。
7.论道德教育
(1)德育的重要性
夸美纽斯非常重视道德教育,把培养德行看作学校的主要任务之一。
德育比智育更重要。
把世俗道德的培养从宗教教育中分离出来,成为一个独立的部分。
(2)德育内容
夸美纽斯把智慧、勇敢、节制、公正这四种品德作为道德教育的内容,还在德育中纳入一个崭新的概念,即劳动教育。
(3)德育方法
①尽早开始正面教育。
②从行动中养成道德行为的习惯。
③榜样。
④教诲与规则。
⑤择友。
8.教育管理思想
(1)国家的教育管理职权。
夸美纽斯认为国家应该重视教育,应普遍设立学校。
主张应由国家来管理教育,而不是教会。
(2)督学的职责(历史上第一个提出国家设置督学的人)
夸美纽斯认为国家应设置督学,对全国的教育进行监督,以保证全国的教育的统一发展,督学的主要职责如下:
①培养即将成为教育管理者的人。
②管理各级学校人员。
③检查学校的教学工作。
④到社会上去了解学生家长和监护人是如何教育和指导孩子的,以便使学校与家庭在教育上取得一致。
⑤监督各学校规章制度的执行。
(3)校长的职责(首次将学校员工分为教学工作人员和教育管理人员)
①了解教师的生活和教学工作情况,帮助和指导教师掌握教学的方法和策略。
②监督整个学校各项规章制度和准则的执行,使学校一切工作都井井有条,顺利进行。
③妥善照管、认真保存学校的档案材料。
9.简述夸美纽斯的贡献及其历史地位
①《大教学论》是西方近代史上第一本独立形态的教育学著作(独立学科的开始)。
②《母育学校》是西方历史上第一本学前教育学著作。
③《世界图解》是历史上第一本具有插图的教科书。
④夸美纽斯用教育适应自然原则,详细地论述了教学过程中应遵循的规则,在总结前人基础上第一个提出较为完整的教学原则体系,为改革教学作出了重大贡献,在世界教育史上建立了功绩。
(统一学制,学年制,班级授课制,教学原则,德育思想,教育管理思想)
⑤但夸美纽斯的思想仍是经院哲学和机械唯物论相结合的产物,带有宗教神秘主义的色彩。
九、17~18世纪欧洲和美洲主要国家的教育
(一)英国
1.“公学”:
是英国的私立精英学校。
是相对于私人延聘家庭教师的教学而言,这种学校是由公众团体集资兴办,其教学目的是培养一般公职人员,其学生是在公开场所接受教育。
它较之一般的文法学校师资及设备条件好,学费昂贵,是典型的贵族学校。
不仅广大劳动人民的子女不可能入学,就是中等资产阶级的子女也很难进入。
所有公学都是单一性别的学校,不招收女生。
2.洛克的教育思想(反对天赋人权的观念)
(1)白板说。
洛克继承和发展了亚里士多德的蜡块说,认为人出生时心灵像白纸或白板一样,只是通过经验的途径,心灵中才有了观念,因此,经验是观念的唯一来源。
说明了环境对人的影响,否定了遗传的作用。
(2)《教育漫话》,近代史上第一个较为明确的提出了包含德智体三育的教育思想。
(3)绅士教育。
洛克主张把社会中上层家庭的子弟培养成为身体强健,举止优雅,有德行,智慧和实际才干的事业家。
(二)法国
1.爱尔维修论教育
(1)人人智力天生平等和教育民主化。
(2)把人的成长归因于教育与环境,但他在这个问题上走入极端,提出“教育万能”的口号,否定了遗传因素的影响,并把改变旧的社会环境的希望寄托于教育、寄托于少数天才人物,从而在社会历史观上陷入了唯心主义。
(3)主张由国家创办世俗教育。
(4)教育关注现实利益,教育内容主要是实用知识。
2.法国大革命中的教育改革(强调教育国家化,普及化,世俗化,免费化)
①主张建立国家教育制度,提出了课程及年限互相连接的学校系统的设想。
②主张人人都有受教育的机会与权利,国家应当保护并实行普及教育。
③在教育内容和教师问题上实现世俗化、科学化。
④男女都具有接受教育的权利。
(三)德国
1.“泛爱学校”,巴西多创办,采用“适应自然”的教学方式。
2.德国是世界上最早广泛开展实科教育的国家之一(或第一个开展实科教育的国家)
3.新大学运动。
以哈勒大学(欧洲第一所新式大学)和哥廷根大学为代表的新式大学的建立开创了德国近代的新大学运动。
4.康德《论教育》,康德是第一个在大学(哥尼斯堡大学)讲授教育学的人。
(四)美国
1.文实中学——富兰克林
2.巡回学校,是指无固定校址,教师轮流到各地进行教学的组织形式。
设置巡回教员,轮流到交通不便的穷乡僻壤,对失学儿童进行教学。
3.学区制
十、卢梭的教育思想
1.卢梭被杜威称为教育史上的哥白尼。
代表作《爱弥儿》,体现了卢梭对教育的观念——自然主义,深深地影响了现代教育理论。
他降低书面知识的重要性,建议孩子的情感教育先于理性教育,他尤为强调通过个人经验来学习。
2.自然主义教育理论
卢梭是18世纪法国杰出的启蒙思想家,也是划时代的教育思想家。
其代表作《爱弥儿》是他讨伐封建教育的一篇檄文,也是他改革封建教育的理想设计。
在该书中卢梭通过虚构的主人公爱弥儿从出生到成人的教育过程,系统阐述了自己的自然教育思想。
(一)论人的天性
卢梭是坚定的“性善论”者。
他认为,“出自造物主之手的东西,都是好的,而一到了人的手里,就全变坏。
”在他看来,儿童之所以乖张任性,不是自然造成的,而是由于教育的不良导致的。
卢梭的天性哲学体现在教育上,便要求教育脱离社会文化的监牢而使人性得到发展。
教育的任务应该使儿童“归于自然”,弃恶扬善,恢复其天性。
(二)自然教育理论及其影响
(1)自然教育的来源:
卢梭指出,“教育有三个来源:
或来自自然,或来自人,或来自事物。
”他认为,只有当这三种教育的方向一致、又能够圆满地配合时,儿童才能受到良好的教育。
要求后两种教育必须与人们无法控制的“自然的教育”配合起来,也就是与儿童的自然发展一致起来,按照儿童自然发展的要求和顺序去进行教育。
(2)自然教育的目的:
培养“自然人”。
自然人并不是回复到原始社会的退化之人,而是生活在社会中的自然人,即身体强壮、心智发达、能力强胜的“新人”。
(3)自然教育的方法原则
①正确看待儿童,这是自然教育的一个必要前提。
②给儿童以充分的自由:
遵循自然天性的教育。
成人不干预、不灌输、不压制和让儿童遵循自然率性发展。
要求就是教育要符合儿童发展的年龄特征。
(4)自然教育的阶段
卢梭猛烈地抨击封建教育不顾儿童天性发展、抹杀儿童天性与成人的区别,以致不根据儿童特点施教,硬将对成人适用的教育强加于儿童,使儿童成为教育的牺牲品。
因此,他把儿童的发展和教育划分为以下四个阶段,主张根据每个阶段儿童的年龄和心理发展特点进行教育。
①婴儿期或幼儿期(0-2岁):
这一时期教育以身体的养护和锻炼为主。
通过合理的饮食、衣着、睡眠和游戏,养成健康的体魄,为儿童一生的幸福奠定基础。
②儿童期(2-12岁):
由于儿童处于“理智睡眠期”,教育应以身体养育和感官教育为主,在道德教育上提倡“自然后果法”(即通过儿童自己行为的后果进行教育,让儿童通过体验其过失的不良后果去认识错误,吸取教训,学会服从自然法则,自行改正的方法);
③少年期(12-15岁):
由于少年期是体力和智力发展的重要时期,教育应以知识教育和职业劳动教育为主。
在他看来,问题不在于学到的是什么样的知识,而在于他所学的知识要有用处。
卢梭非常注重劳动。
认为劳动不仅可以学到技术,而且可以锻炼身体。
④青春期或青年期(
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