第四章学习道德理论注重道德实践.docx
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第四章学习道德理论注重道德实践
第四章学习道德理论注重道德实践
【教学目的和要求】
教学目的:
在理论与实际相结合的基础上,帮助大学生树立社会主义道德观,特别是社会主义荣辱观,解决大学生在树立社会主义道德观、荣辱观的过程中所遇到的各种实际问题,提高他们道德修养的自觉性,促进他们健全人格和高尚品质的养成。
教学要求:
以发展社会主义市场经济为总体背景,结合社会主义道德建设中的重大理论问题和实践问题,针对大学生成长成才中的各种实际道德困惑,在理论和实践相结合的基础上,对大学生进行较为系统的树立社会主义道德观、荣辱观教育,帮助大学生树立社会主义道德观、荣辱观,提高道德修养的自觉性,锤炼道德品质,引导大学生做一个“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义现代化事业的合格建设者和可靠接班人。
【教学重点、难点】
教学重点:
第一、为什么在发展社会主义市场经济中要加强社会主义道德建设?
第二、为什么在社会主义市场经济条件下要坚持社会主义道德的核心----为人民服务和集体主义基本原则?
第三、树立社会主义荣辱观的重要意义
第四、认识和实践公民基本道德规范
教学难点:
第一、为什么在发展社会主义市场经济中要加强社会主义道德建设?
第二、为什么在社会主义市场经济条件下要坚持社会主义道德的核心----为人民服务和集体主义基本原则?
第三、树立社会主义荣辱观的重要意义
第四、怎样实践公民基本道德规范
【教学方法】理论和实际相结合,在理论阐述的同时,进行典型案例的教学,开展有关的讨论,引导学生从我做起、从现在做起、从小事做起,把知和行统一起来。
【教学时数】6学时
【教学内容】
第一节道德及其历史发展
一、道德的起源与本质
1、道德的起源
社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件,人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件,生产实践是道德产生所需要的主客观相统一的社会条件。
人类最初的道德以风俗习惯等形式表现出来。
随着社会生产力的发展和社会经济关系的变化,道德逐渐从风俗习惯中分化出来,成为一种相对独立的社会意识形式。
2、道德的本质
道德作为一种特殊的社会意识形式,归根到底是由经济基础决定的,是社会经济关系的反映。
(1)社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。
(2)社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。
(3)在阶级社会中,社会经济关系主要表现为阶级关系,因此,道德必然带有阶级属性。
(4)社会经济关系的变化必然引起道德的变化。
二、道德的功能与作用
1、道德的主要功能
道德的功能是指道德对于社会发展所具有的功效与能力,集中表现为认识功能和调节功能:
(1)道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功能与效力。
道德是人们认识和反映社会现实状况以及人与人之间关系的一种方式,道德往往借助于道德观念、道德准则、道德理想等形式帮助人们正确认识社会生活的规律和原则,认识人生的价值和意义,认识自己对家庭、他人、社会的义务和责任,使人们的道德实践建立在明辨善恶的认识基础上,从而正确选择自己的道德行为,积极塑造自身的道德人格。
(2)道德的调节功能是指道德通过评价等方式,指导和纠正人们的行为和实践活动,协调人们之间关系的功能与能力。
这是道德最突出的也是最重要的社会功能。
道德评价是道德调节的主要形式,社会舆论、传统习惯和人们的内心信念是道德调节所赖以发挥作用的力量,如果道德反映了社会发展的客观必然性,就能引导和激发人们的主动性和积极性,不断调节社会整体和个人的关系,使个人与他人、个人与社会的关系逐步完善和谐,使人们的行为逐步从“实然”向“应然”转化。
在社会生活中,道德调节并不是孤立进行的,而是和其它社会调节手段密切配合,共同发挥调节效用。
2、道德的社会作用:
道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及其效果,就是道德的社会作用:
(1)道德具有维护社会稳定的作用。
社会生活中,矛盾无处不在,也无时不在。
正确化解这些矛盾,社会才能协调发展。
每个人都是处在矛盾之中,面临很多矛盾关系。
如同学之间,6人同处一室,各人兴趣爱好、生活习惯各不相同,矛盾在所难免。
如果大家都能相互体谅,互相尊重,以诚相待,矛盾冲突就会减少;如果一个人自私自利,斤斤计较,凡事只顾自己,不管别人,关系就很难处理,就会矛盾丛生。
推而广之,班级、学校、社会都是一样的道理。
道德在维系社会秩序方面的作用不可低估。
(2)道德具有促进生产力发展的作用。
道德是由经济基础决定的,道德对经济基础有反作用,适合生产力发展的经济对生产力有促进作用,反之起阻碍作用。
经济基础是指占统治地位的生产关系的总和。
它是由生产力决定的,也就是说道德在生产力中有着举足轻重的作用,经济大国,必然是一个道德大国。
为什么呢?
第一、道德的调整作用是生产力内部诸要素的协调力,使之形成合力。
生产力包括劳动者、劳动资料、劳动对象,劳动者在生产力中起主导作用,他们之间的关系就是人与人之间的关系,这种关系是需要用道德来调整的利益关系,调整好了可以调动更多人的积极性,创造财富的源泉才能充分涌流,从而也就促进了生产力的发展。
第二、人的道德素质是生产力发展的内在驱动力。
生产力包括:
劳动者、劳动资料、劳动对象三个实体性要素,其中劳动者起主导作用,只有在他的作用下,其它两个方面才能变为现实的生产力,劳动者的素质显得尤其重要,劳动者的素质是综合素质:
文化素质、技术素质、身体素质、思想素质、道德素质等,道德素质是基础素质。
只有正确的道德观,才能使人有学习的动力,不断充实提高自己,并充分释放其潜能,创造性劳动,实现生产力的提高;否则没有良好的道德素质,有再好的劳动资料、劳动对象也不能合理的利用和开发,也不会有生产力的提高或者将自己的聪明才智谋取义之财。
三、道德的历史发展
迄今为止,人类社会先后经历了五种基本社会形态,与此相适应,出现了道德发展的五种历史类型,即原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。
道德发展的规律是:
人类道德发展的历史过程于社会生产方式的发展进程大体一致。
虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象,但道德发展的总趋势是向上的、前进的,是沿着曲折的道路向前发展的。
人类道德进步的主要表现是:
道德在社会生活中所起的作用越来越重要,对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出;道德调控的范围不断扩大,调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理;道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。
第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统
一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义
1、继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。
在实现现代化的过程中,任何一个国家都面临着如何对待传统文化和传统道德的问题。
只有继承和弘扬中华民族优良道德传统,才能充分激发整个民族的潜能,为社会主义现代化建设提供精神动力。
2、继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。
我国社会主义道德不是凭空产生的,而继承中华民族优良道德传统,并结合时代发展的要求而形成的
3、继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件。
中华民族优良道德传统是中华民族身份认同的重要标志。
继承和弘扬中华民族优良道德传统,有利于我们每个人的道德修养。
二、中华民族优良道德传统的主要内容
1、注重整体利益、国家利益和民族利益,强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。
中华民族历来就有一种对整体,即对国家、民族、社会的责任感、使命感和忧患意识,重视国家、民族和社会的利益,强调为整体而献身的精神。
屈原的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”、陆游的“位卑而未敢忘忧国”、范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”等体现忧国忧民强烈责任感的名句早已被广泛传诵,以天下为己任的思想更是深入人心,代代相传。
在此基础上形成的爱国主义思想是中国各民族共存共荣的凝聚剂。
2、推崇“仁爱”原则,追求人际和谐。
“仁”是儒家伦理道德思想的核心,“仁者爱人”是儒家创始人孔子对“仁”的解释。
儒家把仁爱作为人际交往的基本原则,提出“己欲立而立人,己欲达而达人”、“己所不欲,勿施于人”的处世之道,为造就了中华民族注重人际和谐的传统美德起了推动的作用。
3、讲求谦敬礼让,强调克骄防矜。
中国自古就有“礼仪之邦”的美誉,谦敬礼让是中华民族优良的道德传统。
中国传统道德在提倡谦敬礼让的同时,提醒人们“事思敬”、“不居功”,“择善而从”。
4、倡导言行一致,强调恪守诚信。
中国传统道德认为,诚信的内容和要求是多方面的,但最基本的是以诚为本,取信于人。
5、追求精神境界,把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。
中华民族历来崇尚志向、重视节操。
古人云:
“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,“志不立,天下无可成之事”,《易经》中也提到“天行健,君子以自强不息”,这些都表明要追求美好的未来,就要有崇高的道德境界和理想人格,就要有顽强拼搏、坚韧不拔的道德意志,为实现道德理想而奋斗。
6、重视道德践履,强调修养的重要性,倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。
古人认为,“人皆可以为尧舜”,关键在于修身养性,注重道德践履。
因此,有人主张“克己”、“修己”;有人推崇“见贤思齐”;有人提倡“吾日三省吾身”等等,都强调了道德主体的能动性。
并且,历代思想家们提出了一系列行之有效的道德修养方法,如慎独、以人为镜、三思而后行、学以致用等,意在通过自我道德修养不断提高人生境界。
三、正确对待中华民族道德传统
中华民族的道德传统是一个矛盾体,具有鲜明的两重性。
属于精华的部分,表现出积极、革新、进步的一面;属于糟粕的部分则表现出消极、保守、落后的一面。
正确对待中华民族道德传统,要坚持以马克思主义的立场、观点和方法,既不能全盘肯定、全面照搬,也不能全盘否定、全面抛弃。
要以历史唯物主义的观点,采取批判继承、弃糟取精、综合创新、古为今用的正确态度来对待中国传统美德。
总之,继承和弘扬中华民族优良道德传统,要求我们科学地对待道德遗产,既反对全盘继承的文化复古主义,又反对全盘否定的民族虚无主义。
第三节践行和弘扬社会主义道德
现代社会是风险社会,社会的稳定遇到来自方方面面的挑战,维护社会稳定已经成为许多国家政府面临的重要任务。
道德是社会的稳定器和安全阀。
如何运用道德的力量达到社会稳定的目的就显得尤为重要。
正因为如此,我国提出了加强与社会主义市场经济相适应的,与社会主义法律相协调的,与传统美德相承接的社会主义道德体系的建设,弘扬社会主义道德。
一、社会主义道德建设与社会主义市场经济
作为上层建筑,道德归根到底是由经济基础决定的:
有什么样的经济基础就有什么样的道德状况;道德随着经济基础的变化而变化。
现在,虽然生产资历料公有制仍然是社会主义的经济基础,但是经过20多年的改革,我国的所有制结构格局已发生了重大的变化,各种非公有制成了国民经济的重要组成部分。
国民经济的运行方式由原来的计划经济转变为市场经济。
经济领域的转轨、改革和急剧的变化,引发了道德价值、道德意识、道德规范的解体和重组和创新,引发了人们对当前社会状况的颇多的议论,也就是说原有的道德体系,已经缺乏约束力,因此加快建立与市场经济相适应的道德体系建设就显得尤其迫切。
社会主义市场经济的两重性,即社会主义市场经济一方面具有市场经济的共同属性,需要遵循市场经济的一般规律。
市场经济会强烈地诱使一部分人为攫取眼前的暴利而采取反伦理、反社会的方式从事市场活动;市场经济的本性决定了允许一部分人先富有起来,很多没有富有起来的机会的人对那些已经富裕起来的人往往怀有嫉妒和羡慕心理,十分希望自己也能挤进富人的行列,如果他们的自律意识不强,法治观念淡薄的话,道德觉悟不高,在一定的条件下,便会采取非道德的手段,如受贿、贪污、卖淫、贩毒等去获取财富。
当前我国出现的种种道德问题,已经影响我国市场经济的健康发展;另一方面又是同社会主义基本制度结合在一起的,它的运行和发展要在社会主义基本框架中进行,要同社会主义精神文明相适应,这是市场经济不同于资本主义市场经济的特殊性,这说明加强社会主义道德必要性。
不仅是必要的而且是可能的,因为,市场经济的运行虽然在形式上表现为商品的生产和交换、资历源的配置和利用等物的流动,但是它的主体是人,是人活动的结果,人才是市场的物的流动的发动者和支配者。
但是人不单纯的经济动物,人是有理性、有思想、有情感的有追求的,是一种文化教育的、精神的存在物,人有什么样的文化精神和价值理想就会有什么样的经济活动,这就是经济的离不开文化精神、价值理念的支撑,它不仅能够为市场经济的发展提供精神动力,而且还能为其发展提供价值规范和定向定位的机制,社会主义道德要求个人、单位等市场主体遵从市场规则、遵守国家的法有利于形成良性的社会秩序,促进社会主义市场经济的健康发展。
否则的话,市场经济的发展就会成为作为市场主体的人们的单纯的物质欲望的宣泄,就不可能得到健康有序的发展。
由此可见,市场经济并不是一种单纯的、孤立的经济现象,从一定说明意义上讲,它也是一种文化现象,是作为市场主体的人们的文化意识和价值理性的显现、载体和确证,我们发展社会主义市场经济,就必须培育和弘扬社会主义道德。
二、为人民服务是社会主义道德建设的核心
为人民服务是我们党的宗旨,是共产党人和一切先进分子的人生观和价值观,也是应当提倡的高尚道德。
把为人民服务确立为社会主义道德建设的核心,是马克思主义道德理论在新的时期的发展。
“为人民服务”这一思想,是毛泽东最早提出的。
早在1944年9月8日,毛泽东为了纪念为革命牺牲的张思德同志,专门写了一篇题为《为人民服务》。
“为人民服务”中的“人民”,指的是工人阶级、农民阶级、一切坚持和拥护四项基本原则的社会主义的公民,都属于新时期的“人民”的范畴。
为人民服务就是指一切从人民的利益出发,以人民的利益为标准,为人民的利益而奋斗。
一句话就是为人民谋利益。
什么是“核心”?
是指一个事物的最主要的部分,它居于一个事物的中心,体现该事物的本质,是该事物的灵魂。
“道德建设的核心”?
道德建设的核心,就是道德建设的灵魂,它决定着社会道德建设的根本性质和发展方向,是一种社会道德区别于另一种社会道德的主要标志。
(资产阶级道德是个人主义为核心)一般来说,在道德建设中,从始至终,都必然要有一个统率一切道德原则、道德规范和职业道德、社会公德、家庭道德的指导思想。
这个统率一切的指导思想,就是我们所说的道德核心。
道德领域中所有的道德现象,包括道德意识现象和道德活动现象,都要受道德核心的制约和规定,并以这一核心作为其出发点和最终的目的。
道德核心的问题,也就是一个“为什么人”的问题。
自古以来,一切剥削阶级的道德的核心,都是为少数人服务的,或者是为奴隶主阶级服务,或者是为封建阶级服务,或者是为资产阶级服务,只有无产阶级的道德核心,才是为广大人民群众服务的,即为人民服务的。
(1)为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。
社会主义公有制为主体,多种所有制并存的基本经济制度条件下,每一个社会主义的劳动者和建设者都在为社会、为他人、也为自己劳动和工作,每个人都是服务对象,又是为他人服务,全体人民通过社会分工和相互服务来实现共同利益。
总理的心声
2003年3月18日上午中华人民共和国国务院总理温家宝应邀,与采访两会的中外记者见面,并回答问题。
温家宝说,我首先对全国人民讲几句话,感谢人民对我的信任。
我是一个很普通的人。
我出生在农村的一个教育世家。
我的祖父、父亲和母亲都是教员。
我的孩提时代是在战乱中度过的。
战火烧毁了我的全家,包括爷爷亲手办的那座小学。
旧中国的苦难在幼小的心灵留下了不可磨灭的印象。
我从在大学学地质到从事地质工作整整25年。
这期间大部分是在非常艰苦和恶劣的环境中度过的。
我深知人生的艰辛,也知道国家建设的艰难。
但我也树立了一种信念:
一个人、一个民族、一个国家,只要不畏艰险,勇于攀登,一定能达到光辉的顶点。
我在中南海工作了18年,这是我们国家现代化建设十分重要的一个时期。
我目睹了在邓小平同志和江泽民同志的领导下,中国改革开放和现代化建设所取得的巨大成就,中国面貌发生的历史性变化。
我经历了着场伟大的实践。
中国的建设事业是非常艰巨的,惟有在中国共产党的领导下,坚持改革开放,走中国特色社会主义道路,国家才能繁荣富强;惟有坚持民主、科学和负责任的精神,才能实现我们的目标。
全国2500多个县(区),我跑遍了1800多个。
这使我更深地了解了国情和人民的状况,深知人民的期待。
我绝不辜负人民的期望,一定要以人民给我的信心、勇气和力量,忠实地履行宪法赋予我的职责,殚精竭虑、鞠躬尽瘁,不负众望。
中央电视台记者:
您认为本届政府所面临的主要困难和挑战是什么?
温家宝:
我总记着一句古训:
生于忧患,死于安乐。
要居安思危,有忧患意识。
当前摆在我们面前的主要问题是:
第一,农业发展滞后,农民收入增长缓慢,这已经成为制约扩大内需的一个重要因素。
第二,一部分企业生产经营困难,建立现代企业制度将是一个长期的任务。
第三,下岗和失业人口不断增加,社会保障的压力非常之大。
第四,城乡发展不平衡,还有相当一部分地区、相当一部分人口处于贫困状态。
第五,财政负担沉重,金融不良资产比例较高。
德新社记者:
朱总理开始当总理的时候,他说,不管前面是地雷阵还是万丈深渊,他都将鞠躬尽瘁,死而后已。
和他比起来,你觉得你的工作风格会怎么样?
温家宝:
朱总理是我非常敬佩的一个领导人,他有许多优点值得我学习。
至于我自己,大家普遍认为我是一个温和的人。
但同时,我又是一个有信念、有主见、敢负责的人。
在我当总理以后,我心里总默念着林则徐的两句诗:
“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
”这就是我今后工作的态度。
(资料来源:
《学习十届全国人大一次会议文件辅导》,中共中央党校出版社,2003年)
(2)为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求
一提到市场经济,人们自然会想到个人的自主动权和利润的最大化。
的确,市场经济的发展,使个人越来越成为市场经济的主体。
同样,制约市场经济运行的一个内在机制,就是所谓的利润最大化。
从这个方面看,也可以说,市场经济是个谋利的经济、为利的经济。
不仅如此,市场经济作为一种发达的商品生产,它要受到商品生产本身的规定性的制约,商品生产不是为了满足生产者、经营者需要的生产是为了满足社会的需要、市场的需要,这说明了商品生产首先是一种“为他性”的生产、“服务性”的生产,这并不是他们觉悟高,只有他们的商品卖出去得到社会承认,才能获得利润,否则的话,追求利润就成了空话,也就是说,市场经济不排斥为社会和他人服务。
社会主义市场把商品生产本身的为他的、服务的属性凸显出来,使其成为主导方面,并将服务的对象指向人民群众,就是通过社会主义道德要人们在一切经济活动正确处理个人与社会、竞争与合作、效率与公平、先富与后富、经济效益与社会效益等关系,形成健康有序的经济和社会生活规范,引导每一个市场主体要有为人民服务的思想,更自觉、更积极、更规范地在自主的基础上为人民、为社会服务。
要求市场主体把自身的特殊利益同国家和人民的共同利益结合起来。
(3)为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一
在社会主义初级阶段,对于不同利益群体和不同觉悟程度的人们,为人民服务的具体要求不可能是完全一样的,对于不同层次的人们应该有不同的要求。
毫不利己、专门利人、无私奉献是为人民服务;顾全大局、先公后私、爱岗敬业、办事公道是为人民服务;同志间、师生间、同学间互相关心、互相爱护、互相帮助是为人民服务;热心公益、助人为乐、见义勇为、扶贫济困、帮残助残是为人民服务;遵纪守法、诚实劳动并获取正当的个人利益同样也是为人民服务。
事实证明,在我们的社会中,无论从事何种职业、处于何种岗位,也不论能力大小、职务高低,每个人都能够通过不同形式实践为人民服务的道德要求。
认为所谓为人民服务只适合于党员干部而不能推广到全体人民的看法是一种误解。
要坚持以人为本,“以服务人民为荣,以背离人民为耻”,尊重人、理解人、关心人,发扬社会主义人道精神,为人民、为社会多做好事,形成体现社会主义优越性、促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。
三、集体主义是社会主义道德建设的原则
集体主义作为社会主义道德建设的原则,强调了集体主义在当代中国道德建设中重要地位。
在当前实行社会主义市场经济的条件下,集体主义确实面临许多新情况、新问题和新挑战,集体主义还能不能继续成为社会主义道德建设的原则?
回答这样的问题,需要我们深入认识集体主义的本质。
(1)社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辩证统一
个人利益与集体利益的统一性。
就是说,集体利益是个人的集体利益,是由集体中个人追求的利益在集体上的总汇。
同时,个人利益是集体的个人利益,个人利益总是依赖于集体利益,没有脱离集体利益的纯粹个人利益。
比如在现代企业制度里,企业职工与企业是一个利益共同体或者说是命运共同体,一荣俱荣,一损俱损,俗话说是“大河有水小河满,大河无水小河干”。
这就是从个人利益与集体利益的一致性得出的结论。
集体利益与个人利益的辨证性。
这就是说,集体利益不是个人利益的简单相加,它作为个人利益总汇的载体,具有集体利益自身的独立价值。
比如,每个农民都有自己的个人利益,但生态平衡、水土保持,就不只涉及每个农民的个人利益,而是涉及到整个农民的共同利益,长远利益,它属于集体利益。
因此,我们既要把集体利益看成是个人利益的一种过滤器,即集体利益是经过筛选的正当个人利益的总汇。
又要把正当个人利益看成是集体利益的过滤器,可以起到筛选真假集体利益的作用,使集体利益尽可能多地体现最大多数人的利益,不至于与个人利益绝对对立。
(2)社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益
在社会主义社会,集体利益是“至上”的。
这是因为集体利益从根本上说代表着全体成员的利益,体现着集体普遍的、最终的利益,也体现着每个集体成员的真正利益。
因而,那些从个人主义出发的自私自利、损人利己和损害集体利益的行为,往往会形成与集体利益的尖锐矛盾。
在这种情况下,集体利益就必然要求约束“个人利益”,使个人利益服从集体利益。
强调集体利益的至上性的目的和归宿,既是为了集体也是为了个人,强调集体利益,正是为了更好地保障个人利益,强调集体利益的至上性丝毫没有无视正当个人利益的意思,丝毫没有把个人利益与集体利益对立起来的意思。
如果没有集体利益的实现作为前提保证,个人利益就不可能得以满足。
(3)社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益
集体主义在强调集体利益高与个人利益的前提下,并不否定个人利益。
相反,它强调集体必须尽力保障每个正当个人利益的满足,使个人的个性和才能得到充分的发展,促进个人价值的实现。
马克思曾经说过:
“人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关。
”在马克思看来,人们最基本的个人利益的满足,是社会得以存在和发展的基础,是不能否定也无法否定的,人们努力追求自身正当个人利益的满足是理所应当的。
可见,重视正当的个人利益,维护个人的尊严和价值,是集体主义的应有之义,是与集体主义不可分割的重要内容。
只有个人的正当利益得到了保障,个人的价值和尊严得到了实现,才会激发个人的主动性和积极性,集体才会有活力,集体的事业才会兴旺发达。
这里我们要认识到,集体主义作为社会主义的道德原则,不但不会束缚、压抑、限制个人,恰恰相反,它为个人的个性发展、个人价值的实现提供了广阔天地。
只有那些损公肥私、损人利己、自私自利的人,才会感到集体主义对他们的“束缚、压抑和限制”。
而对于这种人的“束缚、压抑、限制”正是集体利益所必要的,否则,集体利益就要受到损害。
因此,那种把集体主义看作是“敌视个人”的观点,认为集体主义会束缚个人,限制个性的观点是对集体主义的一种误解。
(4)集体主义要求的层次
在社会主义社会里,集体主义不但内涵极其丰富,而且在具体的道德要求上,
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