一楷书临摹与创作教程.docx
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一楷书临摹与创作教程
一楷书临摹与创作教程
(1).概念
楷书,即楷体书,从汉隶和魏晋起直至现代,一直广泛流通,楷含意是楷模,法度样板的意思,也称正书,真书。
(2)发展简述
著名流派大都出现在魏晋唐宋之间,分为南北两大体系,南系首推钟(钟繇
小王,王献之)魏晋楷书开宗立派,代表
1初唐四家欧阳询“四面停匀,八方平正,笔备重美,翰墨洒落”《九成宫醴泉铭》《皇甫碑》如图
虞世南结字偏长,略同与欧,不倾不倚《孔子庙堂碑》如图
褚遂良正书斗艳,纯出自然,结体婉长=畅,用笔多变《孟发师碑》《雁塔圣教序》
薛稷得以上三家遗风,师承血脉与褚尤近,纤瘦《封中岳碑》
2中期“颜筋柳骨”
颜真卿探源篆隶,楷法严谨,放而不流,拘而不拙,笔法肥劲《多宝塔》《东方朔画赞》《颜勤礼碑》《自书告身帖》
柳公权法出于顔,独创一格,瘦劲,体势劲媚,《玄秘塔碑》《神策军碑》
3宋代楷书
首推赵佶,蔡襄,接下来宋徽宗赵佶,正书笔势劲逸,自号为“瘦金书”,有人认为“仿宋体”由此变化而来。
4,元代书家
赵孟頫开创赵体,以风流著称,如《胆巴碑》《妙严寺碑》
北系楷书
著名流派是魏碑,是介乎楷隶之间的一格流派,以索靖为代表,传世碑版较多,著名者《谷朗碑》《郑文公碑》《张猛龙碑》《张玄墓志》《龙门造像》等,有奇肆险绝的,有古拙存隶意的,舒畅流利的,开隋唐楷法先河,清康有为,包世臣极为主张魏碑书风。
3、隶书大盛的汉代书法
汉代从公元前二零六年到公元二二零年四百二十六年,是汉字书法发展史上关键性的一代。
汉代分为西汉和东汉,两汉三百余年间,书法由籀篆变隶分,由隶分变为章草、真书、行书,至汉末,我国汉字书体已基本齐备。
因此,两汉是书法史上继往开来,由不断变革而趋于定型的关键时期。
隶书是汉代普遍使用的书体。
汉代隶书又称分书或八分,笔法不但日臻纯熟,而且书体风格多样。
刘勰《文心雕龙·碑》说:
“自后汉以来,碑碣云起。
”因此,东汉隶书进入了型体娴熟,流派纷呈的阶段,目前所留下的百余种汉碑中,表现出琳琅满目,辉煌竞秀的风貌。
在隶书成熟的同时,又出现了破体的隶变,发展而成为章草,行书,真书也已萌芽。
书法艺术的不断变化发展,为以后晋代流畅的行草及笔势飞动的狂草开辟了道路。
另外,金文、小篆因为实用面越来越小而渐趋衰微,但在两汉玺印、瓦当和嘉量上还使用,并使篆书别开生面。
康有为曾说:
“秦汉瓦当文,皆廉劲方折,体亦稍扁,学者得其笔意,亦足成家。
”
主要作品介绍:
1)马王堆帛书
秦代末期和西汉初期的墨书手迹。
1973年在湖南长沙马王堆三号汉墓出土。
包括《战国策纵横家书》、《老子》甲本(左图)和乙本(右图)等,它是研究西汉书法的第一手资料,使前人争论不休的西汉有无隶书的问题迎刃而解,所谓西汉无隶书,西汉无分书等说法不攻自破。
《马王堆帛书》用笔沉着、遒健,给人以含蕴、圆厚之感。
它的章法也独具特色,既不同于简书,也不同于石刻,纵有行、横无格,长度非常自由。
有强烈的跳跃节奏感。
总体反映了由篆至隶的隶变阶段的文字特征。
2)西狭颂
汉代隶书。
全称为《汉武都太守汉阳河阳李翕西狭颂》,篆额有“惠安西表”四篆字,故又名《惠安西表》。
建宁四年(公元171年)六月刻,在甘肃成县天井山摩崖。
此石结字高古,庄严雄伟,用笔朴厚,方圆兼备,笔力遒劲。
杨守敬评论说:
“方整雄伟,首尾无一缺失,尤可宝重。
”碑文末刻有书写者“仇靖”二字,开创书家落款之例。
3)埔阁颂
汉代隶书摩崖。
全称《武都太守李翕析里桥埔阁颂》,与《西狭颂》为姊妹篇,建宁五年(公元172年)二月刻,在陕西略阳县白崖。
此石字体多含篆书意味,笔画圆润,波磔不大明显,但字形结体多取横势,方折突出,章法茂密,风格古朴中含沉郁,所以清代万经曾说字样险怪,下笔粗钝,而康有为评云:
“吾尝爱《埔阁颂》,体法茂密,汉末已渺,后世无知之者。
惟平原(颜真卿)章法结体,独有遗意。
”(《广艺舟双楫·本汉》,可见此石对后代书坛的影响。
4)张迁碑
全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》。
东汉碑刻。
灵帝中平三年(公元186年)立,在今山东东平县。
字体严密方整而多变化,于朴厚中见劲媚。
用笔以方笔为主,方劲沉着、力气雄健。
碑阴的题名,书法更是流畅自然,为书家所称道。
5)鲜于璜碑
汉代隶书。
全称为《汉故雁门太守鲜于君碑》,延熹八年(公元165年)刻,此碑结字宽扁丰厚,整齐划一,用笔瘦硬有力,骨肉雄浑,棱角之处方笔森挺,可谓斩钉截铁,已开北魏切笔之先河,但不失秀俊。
整幅气势浑穆刚劲,有茂密丰伟之感,近《张迁碑》,是汉隶中不可多得的精品。
6)礼器碑
汉代隶书。
全称为《鲁相韩敕造孔庙礼器碑》,故又名《韩敕碑》,永寿二年(公元156年)刻,在曲阜孔庙,此碑字体工整方纵,大小匀称,左规右矩,法度森严。
用笔瘦劲刚健,轻重富于变化,捺脚特别粗壮,尖挑出锋十分清晰,是汉隶中典型的厚重,燕尾极为精彩。
书势气韵沉静肃穆,典雅秀丽。
翁方纲夸为汉隶中第一。
此碑对以后唐代楷法的形成影响很大。
7)曹全碑
汉代隶书。
全称《汉合阳令曹全碑》,中平二年(公元185年)十月刻,1956年藏入陕西博物馆碑林。
在汉隶中此碑独树一帜,娟秀清丽,结体扁平匀称,舒展超逸,风致翩翩,笔画正行,长短兼备,与《乙瑛》、《礼器》同属秀逸类,但神采华丽秀美飞动,有“回眸一笑百媚生”之态,实为汉隶中的奇葩。
8)华山碑
汉代隶书。
全称《西岳华山庙碑》,延熹四年(公元161年)四月刻,此碑与《礼器碑》一样被誉为汉隶中典范,结字堂堂正正,字、行距齐整,波磔秀美。
清代朱彝尊评此碑说:
“汉隶凡三种,一种方整,一种流丽,一种奇古。
惟延熹《华岳碑》正变乖合,靡所不有,兼三者之长,当为汉隶第一品。
”(《金石文字跋尾》)。
刘熙载也说:
“汉碑萧散如韩敕、孔宙,严密如衡方、张迁,皆隶之盛也,若华山庙碑,磅礴郁积,流漓顿挫,意味尤不可穷极。
”(《艺概》)
9)史晨碑
东汉隶书。
碑体两面刻字,又名《史晨前后碑》,前碑全称《鲁相史晨祀孔子奏铭》,后碑全称《史晨飨孔庙碑》。
灵帝二年(公元169年)立,今在山东曲阜孔庙。
书法工整,造型丰美多姿,波挑神采飞逸,章法疏密匀适,结构谨严而气韵灵动,蕴藉跌宕,笔法笔意二者俱全。
清代万经在《分隶偶存》中评论说:
“修饬紧密,矩度森严,如程不识之师,步伍整齐,凛不可犯。
其品格在卒吏(乙瑛碑)、韩敕(礼器碑)之右。
”杨守敬《平碑记》也说:
“昔人谓汉隶不皆佳,而一种古厚之气自不可及,此种是也。
”
10)乙瑛碑
汉代隶书。
全称为《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒吏碑》,刻于永兴元年(公元153年)六月,在山东曲阜孔庙大成殿东庑。
此碑工整匀适,组织严密,笔法极有法度,粗细统一,间架结构皆十分注意,全幅秀逸清丽,尤其燕尾的姿态非常优美,是汉隶趋于规范成熟时期的代表作之一。
翁方纲称其:
“骨肉匀适,情交流畅。
”何绍基以为:
“横翔捷出,开后来隽利一门,然肃穆之气自在。
”
11)石门颂
汉代大型隶书摩崖石刻。
全称为《故司隶校尉犍为杨君颂》,汉桓帝建和二年(公元148年)刻。
结体大小不一,笔法瘦劲恣肆,雄健舒畅,颇饶趣味,今人祝嘉论此石刻曾说:
“石门巧多于拙,瘦处多,肥处少,且喜用长势,多用圆笔。
布置巧妙,错综变化。
”
12)衡方碑
汉代隶书。
全称《汉故卫尉卿衡府君之碑》,建宁元年(公元168年)九月立,原在山东汶上县,清雍正八年(公元1730年)汶水泛决,碑陷,后邑人重立,今在山东泰安岱庙。
此碑字体方拙朴实,以拙取胜,间架稳实厚重,如虎卧阕下。
笔画端正粗壮。
笔笔如磐石,折角棱条分明,有严峻之态。
章法行密字满,于平正之中存欹斜之变。
翁方纲说:
“是碑书体宽绰而阔,密处不甚留隙地,似开后来颜鲁公正书之渐。
”(《两汉金石记》)杨守敬《平碑记》也说:
“此碑古健丰腴,北齐人书多从此出,当不在《华山碑》之下。
”清代著名书法家伊秉绶隶书即源于此。
从汉字书法的发展上看,魏晋是完成书体演变的承上启下的重要历史阶段。
是篆隶真行草诸体咸备俱臻完善的一代。
汉隶定型化了迄今为止的方块汉字的基本形态。
隶书产生、发展、成熟的过程就孕育着真书(楷书),而行草书几乎是在隶书产生的同时就已经萌芽了。
真书、行书、草书的定型是在魏晋二百年间。
它们的定型,美化无疑是汉字书法史上的又一巨大变革。
这一书法史上了不起的时代,造就了两个承前启后,巍然绰立的大书法革新家—钟繇,王羲之。
他们揭开了中国书法发展史的新的一页。
树立了真书、行书、草书美的典范,此后历朝历代,乃至东邻日本,学书者莫不宗法“钟王”。
盛称“二王”(王羲之及其子王献之),甚至尊王羲之为“书圣”。
又有王洵(羲之侄)善行书,有《伯远帖》传世。
著名代表书家及作品介绍
1、钟繇(151-230)
字元常,三国魏颍川(今河南许昌)人。
因为做过太傅,世称“钟太傅”。
他的书法,以曹喜、蔡邕、刘德升为师,博采众长,兼善各体,尤精小楷。
结构朴实严谨,笔势自然,开创了由隶书到楷书的新貌。
和晋代王羲之并称“钟王”。
他的书法历代为人所重视。
钟的真迹,早已失传,宋代以来法帖中所刻的小楷《宣示表》,《荐季直表》等都是晋唐人临摹本。
其主要作品有:
1)宣示表:
小楷,梁武帝萧衍誉道“势巧形密,胜于自运”。
笔法质朴浑厚,雍容自然。
2)荐季直表:
小楷,写于黄初二年(二二一)。
其布局空灵,结体疏朗、宽博,体势横扁,尚有隶意。
虽有许多不成熟的地方,结体法度均不如晋唐工整,但天趣盎然,妙不可言。
2、王羲之(303-361)
字逸少,琅邪临沂人(今属山东)。
晋怀帝永嘉年(公元三零七年)生,死于晋哀帝兴宁三年(公元三六七年)。
官至右军将军,会稽内史,故后世称为“王右军”。
他出身于两晋的名门望族。
王羲之十二岁时经父亲传授笔法论,“语以大纲”,即有所悟。
他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。
以后他渡江北游名山,博采众长,观摩学习“兼撮众法,备成一家”,达到了“贵越群品,古今莫二”的高度。
王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”,对后世影响很大他的正体世称“书之圣”。
王羲之在书法上是个革新家,他的主要成就还是表现在行书和草书上。
他的行草书又被世人尊为“草之圣”。
他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点,融合统一在一种崭新的书法作品中。
其主要作品有:
1)乐毅论:
王羲之书,小揩字体。
笔势流丽,神采焕发,肥瘦相称,极合楷书的法则。
隋智永称它为“正书第一”,唐代褚遂良也极为称赞。
2)黄庭经:
小楷,关于黄庭经,有一段传说:
山阴有一道士,欲得王羲之书法,因知其爱鹅成癖,所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅,作为写经的报酬。
王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文,高兴地“笼鹅而归”。
原文载于南朝《论书表》,文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经,后因传之再三,就变成了《黄庭经》了。
因此,《黄庭经》又俗称《换鹅帖》,无款,末署“永和十二年(356)五月”,现在留传的只是后世的摹刻本了。
3)兰亭序:
这篇文字,是王羲之于东晋永和九年(公元353年)三月三日和一些文人举行“修契”宴会上,为他们的诗写的序文手稿。
共二十八行,三百二十四字,章法、结构、笔法都很完美,是他三十三岁时的得意之作。
后人评道“右军字体,古法一变。
其雄秀之气,出于天然,故古今以为师法”。
因此,历代书家都推《兰亭》为“行书第一”。
4)快雪时晴帖:
王羲之书。
行书四行,字体流利秀美。
元赵孟頫曾称此帖为“天下第一法书”。
《石渠宝笈》收晋人三帖,号称“三希”,此帖列于首位。
其为人所重视,由此可见。
5)孔侍中帖:
《孔侍中帖》和《频有哀祸》,王羲之行书,二帖连为一纸。
纸本现藏日本前田育德会,与《丧乱·二谢·得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。
《频有哀祸·孔侍中帖》在活泼的行书笔意中带有凝重之感。
在章法结体上又显示出欹侧取妍的艺术效果。
6)丧乱帖:
《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍,行书。
纸本。
现藏日本帝室。
帖上还引有朱文“延历敕定”三印,延历相当于我国唐德宗建中三年至唐顺宗永贞元年,可见此帖是唐代传入日本的。
《丧乱·二谢·得示帖》笔法精妙,结体多欹侧取姿。
有奇宕潇洒之致,是王羲之所创造的最新体势的典型作品。
7)十七帖:
《十七帖》是王羲之草书代表作,内容是他所写的尺牍。
因卷有“十七”字故名。
《十七帖》墨迹已佚,仅有摹刻本传世。
《十七帖》草书,前人评为“笔法古质浑然,有篆籀遗意”,也有人认为帖中字带有波挑的笔势,字字独立不相连属。
这正表明他善于“兼撮众法,备成一家”,所以才能形成他独具风范的草书体势。
3、王献之(344-386)
字子敬,王羲之的第七个儿子。
官至中书令,世称“王大令”。
他的书法,兼精楷、行、草、隶各体。
幼时从他父亲学书,后来取法张芝,别创新法,自成一家,与父齐名,人称“二王”。
南朝宋,齐,梁,陈之间,人多崇尚他的字。
他的楷书以《洛神赋十三行》为代表,用笔外拓,结体匀称严整,如大家闺秀,姿态妩媚雍容。
其行书以《鸭头丸帖》最著。
草书名作《中秋帖》,列为清内府“三希”之二,笔划连续不断,世称“一笔书”。
其主要作品有:
1)洛神赋十三行:
《洛神赋》是王献之的小楷作品,据说王献之好写洛神赋,写过不只一本。
共计十三行,真迹已不复存在。
今只传贾似道所刻石本,因石色如碧玉,世称“碧玉十三行”。
现藏首都博物馆。
王献之所书《洛神赋》(十三行)体势秀逸,笔致洒脱,清杨宾《铁函斋书号》认为“字之秀劲园润,行世小楷无出其右”。
从《洛神赋》(十三行)中可看出,王献之的楷书笔法不再带有隶意,字形也由横势变为纵势,已是完全成熟的楷书之作。
2)鸭头丸帖:
王献之行草书。
二行,文曰:
“鸭头丸,故不佳。
明当必集,当与君相见”共十五字,系王献之给友人的便札。
真迹现存于上海博物馆。
全帖用墨枯润有致。
姜夔《续书谱·用墨》说:
“凡作楷,墨欲干,然不可太燥。
行草则燥润相杂,以润取妍,以燥取险。
”《鸭头丸帖》两层意思,蘸墨两次,一次一句,墨色都由润而枯,由浓而淡,墨色分明。
从而展现出全帖的节奏起伏和气韵自然变化。
“稿行之草”的行草是王献之独创的书体,《鸭头丸帖》又是他行草的代表作。
3)中秋帖:
《中秋帖》传为王献之所书,与王羲之的《快雪时晴帖》,王询的《伯远帖》合称“三希”,现藏故宫博物院。
《书断》中说:
“字之体势,一笔而成,偶有不连,而脉不断,及其连者,气候通其隔行”。
《中秋帖》书法纵逸豪放,应是王献之创造的新体。
4、王洵(350-401)
字元琳,小字法护。
临沂(今山东临沂县)人。
官至尚书令。
他是“书圣”王羲之的族侄,出生在一个精于书法,几代不衰的名门望族。
其父王恰,其祖父王导均善书,所以史称“三代以能书称,家范世学,洵之草圣,亦有传焉”。
其草书《伯远帖》,一直被后代书法家、鉴赏家、收藏家视为瑰宝,是因为它是十分难得的东晋名人书法真迹。
其主要作品有:
伯远帖:
东晋王洵真迹。
历来为后世书法家,鉴赏家,收藏家视为瑰宝。
《伯远帖》是王给亲友的一通书函。
它行笔峭劲秀丽,自然流畅,是我国古代书法作品中的佼佼者。
被列为“三希”之三。
它的笔画写得较瘦劲,结体较开张,特别是笔画少的字显得格外舒朗,飘逸,真有点“如升初日,如清风,如云如霞,如烟,如幽林曲洞”的晋人韵味。
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5、民间书家大显身手的南北朝书法
晋至八王之乱,王室内讧以后,势力逐渐衰微。
在北方,随着西晋的灭亡。
形成了“五胡十六国”的混乱时期。
后拓跋氏结束十六国,建立北魏,促成了一百四十九年的相对统一。
这是北朝。
晋室东迁至灭亡,从公元三一七年至公元四二零年,是南朝。
此时书法,也继承东晋的风气,上至帝王,下至士庶都非常喜好。
南北朝书法家灿若群星,无名书家为其主流。
他们继承了前代书法的优良传统,创造了无愧于前人的优秀作品,也为形成唐代书法百花竞妍群星争辉的鼎盛局面创造了必要的条件。
南北朝书法以魏碑最胜。
魏碑,是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑志石刻书法的泛称,是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期书法。
康有为说:
“凡魏碑,随取一家,皆足成体。
尽合诸家,则为具美”。
唐初几位楷书大家如虞世南,欧阳询,褚遂良等,都是直接继承智永笔法取法六朝的。
主要书法家及作品:
智永(南朝-隋唐)
是王羲之的七代孙子,王羲之第五子王徽之的后代。
他是严守家法的大书法家。
他习字很刻苦。
冯武《书法正传》说他住在吴兴永欣寺,几十年不下楼,临了八百多本《千字文》,给江东诸寺,各送一本。
他用废的笔,埋起来象冢一样。
后人讲“退笔成冢”的典故就是从这儿来的。
明董其昌《画禅室随笔》说他学钟繇《宣示表》,“每用笔必曲折其笔,宛转回向,沉著收束,所谓当其下笔欲透纸背者”。
他所写的《千字文》清何绍基说:
“笔笔从空中来,从空中住,虽屋漏痕,犹不足以喻之”。
我们细读他的墨迹《千字文》,看得出他用笔上藏头护尾,一波三折,含蓄而有韵律的意趣。
董、何之说可谓精确、具体、恰当。
其主要作品有:
《千字文》此为智永《真草千字文》,线条饱满,笔意飞动,运笔,结体的技巧都十分精熟,前人评其书谓“智永得右军之肉”,于此可得印证。
其《楷书千字文》用笔遒劲,结构端庄,笔画的起止提按痕迹十分清晰,富有虚实变化,与晋唐写经非常接近,便于初学。
魏碑代表作
1)爨宝子碑:
南朝沿袭晋制,禁止立碑,故碑刻极少,而云南“二爨”(《爨宝子碑》,《爨龙颜碑》)可谓灿若星辰,光耀夜空。
《爨宝子碑》是云南边陲少数民族的首领受汉文化的熏陶,仿效汉制而树碑立传的。
此碑刻于东晋大亨四年(405)。
书体是带有明显隶意的楷书体。
碑中一部分横画仍保留了隶书的波挑,但结体却方整而近于楷书。
用笔以方笔为主,端重古朴,拙中有巧。
看似呆笨,却飞动之势常现。
康有为在《广艺舟双楫》中评此碑为“端朴若古佛之容”是很恰当的。
2)爨龙颜碑:
《爨龙颜碑》立于南朝宋大明二年(四五八),比《爨宝子碑》晚五十三年。
可以说这两块碑是同时代的作品。
它的结体以方整为主,但转折处已使用圆转笔法,而不象《爨宝子碑》那样如矩形的折角,更具有楷书的特征。
我们可以从《爨龙颜碑》笔画的圆润刚强,窥见其运笔实源于篆法,起笔虽有方圆之分,但笔划均极为厚重。
《爨龙颜碑》在手法上俯仰揖让,疏密相间,在结构上姿态奇逸,舒敛自如。
康有为评说:
“下画如昆刀刻玉,但见浑美;布势如精工画人,各有意度,当为隶楷极则。
”
3)郑文公碑:
即《魏兖州刺史郑羲碑》,北魏摩崖刻石,宣武帝永平所年(公元511年)刻。
书写者是郑羲的儿子郑道昭。
书法多用圆笔,变化巧妙;结体宽博,气魄雄伟。
清代包世臣说:
“北碑体多旁出,郑文公字独真正,而篆势分韵草情毕具其中。
布白本乙瑛,措画本石鼓,与草同源,故自署曰草篆。
不言分者,体近易见也。
”是“真文苑奇珍也”。
4)始平公造像记:
《龙门二十品》是龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本,北魏书风的代表作。
康有为称龙门石刻“皆雄峻伟茂,极意发宕,方笔之极规也”。
而《始平公造像》又是龙门石刻中的代表作。
立于太和二十二年(498)。
此碑与其它诸碑不同之处是全碑用阳刻法。
笔画折处重顿方勒,锋芒毕露,显得雄峻非凡。
5)张猛龙碑:
此碑立于北魏明孝帝正光三年(五二二),全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》,现在山东曲阜孔庙中。
是魏碑后期佳作之一。
《张猛龙碑》运笔刚健挺劲、斩钉截铁,可看作是《始平公》的风格的延续和发展。
如横、直划的方笔起笔,折处的方棱及三角形的点等,都保留了《始平公》的旧貌;但也并非笔笔都方,而是变化多端,有方有圆,比《始平公》更精美细腻。
此外,较之早期魏碑,我们不难看出魏碑由粗到细的演变过程。
6)石门铭:
北魏摩崖碑,王远书。
在陕西褒城县。
此铭书法飞动疏宕,出自《石门颂》,《西狭颂》等碑。
有拓本及石印本。
近人康有为以临此铭而擅书名。
他曾有“《石门铭》为飞逸浑穆之宗,《郑文公》,《瘗鹤铭》辅之”的说法。
7)瘗鹤铭:
南北朝摩崖刻石。
刻石的时代和书写者的姓名,向来没有定说。
《瘗鹤铭》的原刻,在江苏镇江焦山崖石上,曾崩落在长江中。
清代康熙中,移置在山上的定慧寺。
铭文笔势开扩,点画飞动,前人评价很高。
北宋黄庭坚爱临此铭,他的诗有“大字无过瘗鹤铭”之句。
8)张黑女墓志铭:
又名《张玄墓志》。
原石不复存在,清道光年间何绍基于山东发现此碑裱本而闻世。
因海内孤本,故极为珍贵。
现藏上海博物馆。
《张黑女墓志铭》书于北魏晋泰元年(五三一),是北魏晚期精美之作。
此碑运笔中侧互用,逆笔中锋,藏露皆备,有刚柔相济的圆润之趣。
其结体呈横势而宽绰,含有一定隶意。
清何绍基评云:
“化篆分入楷,遂尔无神不妙,无妙不臻,然遒厚精古,未有可比肩《黑女》者”。
9)泰山金刚经:
即《经石峪》,在山东泰安。
南北朝时刻于泰山一小瀑布下的大块平整山石上,藏于水下约千年,后经发现,使泉水改道,才暴露出来。
何人所作,至今尚无定论。
字径由一尺二,三到一尺七,八寸,现存一千零六十七个字,前人评为“大字鼻祖,榜书之宗”。
康有为评为“榜书第一”。
字形在楷法中兼含隶意,故有人称为“隶楷书”。
三,篆书的临摹与创作教程
“篆者”传也,传其物理,施之无穷,意思是这种书体可以传达事物之理,施用于无穷一切的事物。
主要特征;象形(指事,形声,会意等在此基础上发展而来的)
第二特征:
点画有转无折,一切转弯笔画为圆转,不成方折,字的结构虽复杂,但笔画较简单,只有“横”“竖”“圆”
第三特点:
圆笔中锋,笔画起笔,收笔呈圆形,字形或方或长,忌扁。
许多原来横向的象形字改成竖写,如“鸟,鱼,犬,象,车等。
经历漫长的历史时期,多次变化,划分为三个阶段
1,钟鼎文,(殷周至战国时青铜器上的铭文)甲骨文(盘庚迁殷至纣灭亡时期)著名碑《大盂鼎》《小盂鼎》《散氏盘》《毛公鼎》等
2,大篆(籀文)《石鼓文》
小篆(秦篆,系李斯所创,发展到春秋时各行其是,极不统一,秦灭六国后,采纳李斯意见统一《峄山碑》《泰山刻石》
笔画特点:
孙过庭《书谱》"篆尚婉而通,婉转而通顺,转弯不成方折为圆折.”明,赵宦光论篆书“大篆敦而圆,小篆柔而方"笔画敦厚,字形呈圆,小篆笔画柔细,字形长方,有柔有刚玉筋篆,铁线篆,有画如铁石,字如飞动的说法。
3 后汉 曹喜 工悬针,垂露篆
许慎工小篆,师李斯著《说文解字》后世影响很大的书,流传了篆籀的法度
蔡邕 著《篆势》
唐代 李阳冰
明 李东阳
清 邓石如
吴熙载,以隶为篆,头尾皆圆
清末 杨沂孙
近代 吴昌硕 专攻石鼓文,变横为纵,用笔遒劲,结构左右上下,参差取势,前无古人。
2.隶书的临摹与创作
隶书,亦称汉隶,是汉字中常见的一种庄重的字体,书写效果略微宽扁,横画长而直画短,呈长方形状,讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。
隶书起源于秦朝,由程邈形理而成,在东汉时期达到顶峰,书法界有“汉隶唐楷”之称。
|起源于秦由篆书演变开始为奴隶所用
秦始皇在“书同文”的过程中,命令李斯创立小篆后,也采纳了程邈整理的隶书。
汉朝的许慎在《说文解字》记录了这段赢政篡改文字后,汉朝恢复和发掘传统文字的历史:
“……秦烧经书,涤荡旧典,大发吏卒,兴役戍,官狱职务繁,初为隶书,以趣约易,而古文由此绝矣”。
“孝宣皇帝时,召通《仓颉》读者,张敞从受之。
凉州刺史杜业,沛人爰礼,讲学大夫秦近,亦能言之。
孝平皇帝时,征礼等百余人,令说文字未
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