许地山读《芝兰与茉莉》因而想及我的祖母.docx
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许地山读《芝兰与茉莉》因而想及我的祖母
许地山:
读《芝兰与茉莉》因而想及我的祖母
正要到哥伦比亚的检讨室里校阅梵籍,和死和尚争虚实,经过我的邮筒,明知每次都是空开的,还要带着希望姑且开来看看。
这次可得着一卷东西,知道不是一分钟可以念完的,遂插在口袋里,带到检讨室去。
我正研究唐代佛教在西域衰灭的原因,翻起史太因在和阗所得的唐代文契,一读马令痣同母党二娘向护国寺憎虎英借钱的私契,妇人许十四典首饰契,失名人的典婢契等等,虽很有趣,但掩卷一想,恨当时的和尚只会营利,不顾转法轮,无怪回纥一人,便尔扫灭无余。
为释迦文担忧,本是大愚,会不知成、住、坏、空,是一切法性?
不看了,掏出口袋里的邮件,看看是什么罢。
《芝兰与茉莉》
这名字很香呀!
我把纸笔都放在一边,一气地读了半天工夫——从头至尾,一句一字细细地读。
这自然比看唐代死和尚的文契有趣。
读后的余韵,常绕缭于我心中,象这样的文艺很合我情绪的胃口似地。
读中国的文艺和读中国的绘画一样。
试拿山水——西洋画家叫做“风景画”——来做个例:
我们打稿(Composition)是鸟瞰的、纵的,所以从近处的溪桥,而山前的村落,而山后的帆影,而远地的云山;西洋风景画是水平的、横的,除水平线上下左右之外,理会不出幽深的、绵远的兴致。
所以中国画宜于纵的长方,西洋画宜于横的长方。
文艺也是如此:
西洋人的取材多以“我”和“我的女人或男子”为主,故属于横的,夫妇的;中华人的取材多以“我”和“我的父母或子女”为主,故属于纵的、亲子的。
描写亲子之爱应当是中华人的特长,看近来的作品,究其文心,都函这唯一义谛。
爱亲的特性是中国文化的细胞核,除了它,我们早就要断发短服了!
我们将这种特性来和西洋的对比起来,可以说中华民族是爱父母的民族,那边欧西是爱夫妇的民族。
因为是“爱父母的”,故叙事直贯,有始有终,源源本本,自自然然地说下来。
这“说来话长”的特性——很和拔丝山药一样地甜热而粘——可以在一切作品里找出来。
无论写什么,总有从盘古以来说到而今的倾向。
写孙悟空总得从猴子成精说起;写贾宝玉总得从顽石变灵说起;这写生生因果的好尚是中华文学的文心,是纵的,是亲子的,所以最易抽出我们的情绪。
八岁时,读《诗经·凯风》和《陟帖》,不晓得怎样,眼泪没得我的同意就流下来?
九岁读《檀弓》到“今丘也,东西南北之人也”一段,伏案大哭。
先生问我:
“今天的书并没给你多上,也没生字,为何委曲?
”我说:
“我并不是委曲,我只伤心这‘东西南北’四字。
”第二天,接着念“晋献公将杀其世子申生”一段,到“天下岂有无父之国哉?
”又哭。
直到于今,这“东西南北”四个字还能使我一念便伤怀。
我常反省这事,要求其使我哭泣的缘故。
不错,爱父母的民族的理想生活便是在这里生、在这里长、在这里聚族、在这里埋葬,东西南北地跑当然是一种可悲的事了。
因为离家、离父母、离国是可悲的,所以能和父母、乡党过活的人是可羡的。
无论什么也都以这事为准绳:
做文章为这一件大事做,讲爱情为这一件大事讲,我才理会我的“上坟瘾”不是我自己所特有,是我所属的民族自盘古以来遗传给我的。
你如自己念一念“可爱的家乡啊!
我睡眼朦胧里,不由得不乐意接受你欢迎的诚意。
”和“明儿……你真要离开我了么?
”应作如何感想?
爱夫妇的民族正和我们相反。
夫妇本是人为,不是一生下来就铸定了彼此的关系。
相逢尽可以不相识,只要各人带着,或有了各人的男女欲,就可以。
你到什么地方,这欲跟到什么地方,他可以在一切空间显其功用,所以在文心上无需溯其本源,究其终局,干干脆脆,Justaword,也可以自成段落。
爱夫妇的心境本含有一种舒展性和侵略性,所以乐得东西南北,到处地跑。
夫妇关系可以随地随时发生,又可以强侵软夺,在文心上当有一种“霸道”、“喜新”、“乐得”、“为我自己享受”的倾向。
总而言之,爱父母的民族的心地是“生”;爱夫妇的民族的心地是“取”。
生是相续的;取是广延的。
我们不是爱夫妇的民族,故描写夫妇,并不为夫妇而描写夫妇,是为父母而描写夫妇。
我很少见——当然是我少见——中国文人描写夫妇时不带着“父母的”的色彩;很少见单独描写夫妇而描写得很自然的。
这并不是我们不愿描写,是我们不惯描写广延性的文字的缘故。
从对面看,纵然我们描写了,人也理会不出来。
《芝兰与茉莉》开宗第一句便是“祖母真爱我!
”这已把我的心牵引住了,“祖母爱我”,当然不是爱夫妇的民族所能深味,但它能感我和《檀弓》差不了多少。
“垂老的祖母,等得小孩子奉甘旨么?
”子女生活是为父母的将来,父母的生活也是为着子女,这永远解不开的结,结在我们各人心中。
触机便发表于文字上。
谁没有祖父母、父母呢?
他们的折磨、担心,都是象夫妇一样有个我性的么?
丈夫可以对妻子说:
“我爱你,故我要和你同住”;或“我不爱你,你离开我罢”。
妻子也可以说:
“人尽可夫,何必你?
”但子女对于父母总不能有这样的天性。
所以做父母的自自然然要为子女担忧受苦,做子女的也为父母之所爱而爱,为父母而爱为第一件事。
爱既不为我专有,“事之不能尽如人意”便为此说出来了。
从爱父母的民族眼中看夫妇的爱是为三件事而起,一是继续这生生的线,二是往溯先人的旧典,三是承纳长幼的情谊。
说起书中人的祖母,又想起我的祖母来了。
“事之不能尽如人意者,夫复何言!
”我的祖母也有这相同的境遇呀!
我的祖母,不说我没见过,连我父亲也不曾见过,因为她在我父亲未生以前就去世了。
这岂不是很奇怪的么?
不如意的事多着呢!
爱祖母的明官,你也愿意听听我说我祖母的失意事么?
八十年前,台湾府——现在的台南——城里武馆街有一家,八个兄弟同一个老父亲同住着,除了第六、七、八的弟弟还没娶以外,前头五个都成家了。
兄弟们有做武官的,有做小乡绅的,有做买卖的。
那位老四,又不做武官又不做绅士,更不会做买卖。
他只喜欢念书,自己在城南立了一所小书塾名叫窥园,在那里一面读,一面教几个小学生。
他的清闲,是他兄弟们所羡慕,所嫉妒的。
这八兄弟早就没有母亲了。
老父亲很老,管家的女人虽然是妯娌们轮流着当,可是实在的权柄是在一位大姑手里。
这位大姑早年守寡,家里没有什么人,所以常住在外家。
因为许多弟弟是她帮忙抱大的,所以她对于弟弟们很具足母亲的威仪。
那年夏天,老父亲去世了。
大姑当然是“阃内之长”要督责一切应办事宜的。
早晚供灵的事体,照规矩是媳妇们轮着办的。
那天早晨该轮到四弟妇上供了。
四弟妇和四弟是不上三年的夫妇,同是二十多岁,情爱之浓是不消说的。
大姑在厅上嚷:
“素官,今早该你上供了。
怎么这时候还不出来?
”
居丧不用粉饰面,把头发理好,也毋需盘得整齐,所以晨妆很省事。
她坐在妆台前,嚼槟榔,还吸一管旱烟。
这是台湾女人们最普遍的嗜好。
有些女人喜欢学士人把牙齿染黑了,她们以为牙齿白得象狗的一样不好看,将槟榔和着荖叶、熟灰嚼,日子一久,就可以使很白的牙齿变为漆黑。
但有些女人是喜欢白牙的,她们也嚼槟榔,不过把灰减去就可以。
她起床,漱口后第一件事是嚼槟榔,为的是使牙齿白而坚固。
外面大姑的叫唤,她都听不见,只是嚼着,还吸着烟在那里出神。
四弟也在房里,听见姊姊叫着妻子,便对她说:
“快出去罢。
姊姊要生气了。
”
“等我嚼完这口槟榔,吸完这口烟才出去。
时候还早咧。
”
“怎么你不听姊姊的话?
”
“为什么要听你姊姊的话?
你为什么不听我的话?
”
“姊姊就象母亲一样。
丈夫为什么要听妻子的话?
”
“‘人未娶妻是母亲养的,娶了妻就是妻子养的。
’你不听妻子的话,妻子可要打你,好象打小孩子一样。
”
“不要脸,哪里来得这么大的孩子!
我试先打你一下,看你打得过我不。
”老四带着嘻笑的样子,拿着拓扇向妻子的头上要打下去。
妻子放下烟管,一手抢了扇子,向着丈夫的额头轻打了一下,“这是谁打谁了!
”
夫妇们在殡前是要在孝堂前后的地上睡的,好容易到早晨同进屋里略略梳洗一下,借这时间谈谈。
他对于享尽天年的老父亲的悲哀,自然盖不过对于婚媾不久的夫妇的欢愉。
所以,外头虽然尽其孝思;里面的“琴瑟”还是一样地和鸣。
中国的天地好象不许夫妇们在丧期里有谈笑的权利似的。
他们在闹玩时,门帘被风一吹,可巧被姊姊看见了。
姊姊见她还没出来,正要来叫她,从布帘飞处看见四弟妇拿着拓扇打四弟,那无明火早就高起了一万八千丈。
“哪里来的泼妇,敢打她的丈夫!
”姊姊生气嚷着。
老四慌起来了。
他挨着门框向姊姊说:
“我们闹玩,没有什么事。
”
“这是闹玩的时候么?
怎么这样懦弱,教女人打了你,还替她说话?
我非问她外家,看看这是什么家教不可。
”
他退回屋里,向妻子伸伸舌头,妻子也伸着舌头回答他。
但外面越呵责越厉害了。
越呵责,四弟妇越不好意思出去上供,越不敢出去越要挨骂,妻子哭了。
他在旁边站着,劝也不是,慰也不是。
她有一个随嫁的丫头,听得姑太越骂越有劲,心里非常害怕。
十三四岁的女孩,哪里会想事情的关系如何?
她私自开了后门,一直跑回外家,气喘喘地说:
“不好了!
我们姑娘被他家姑太骂得很厉害,说要赶她回来咧!
”
亲家爷是个商人,头脑也很率直,一听就有了气,说:
“怎样说得这样容易——要就取去,不要就扛回来?
谁家养女儿是要受别人的女儿欺负的?
”他是个杂货行主,手下有许多工人,一号召,都来聚在他面前。
他又不打听到的是怎么一回事,对着工人们一气地说:
“我家姑娘受人欺负了。
你们替我到许家去出出气。
”工人一轰,就到了那有丧事的亲家门前,大兴问罪之师。
里面的人个个面对面呈出惊惶的状态。
老四和妻子也相对无言,不晓得要怎办才好。
外面的人们来得非常横逆,经兄弟们许多解释然后回去。
姊姊更气得凶,跑到屋里,指着四弟妇大骂特骂起来。
“你这泼妇,怎么这一点点事情,也值得教外家的人来干涉?
你敢是依仗你家里多养了几个粗人,就来欺负我们不成?
难道你不晓得我们诗礼之家在丧期里要守制的么?
你不孝的贱人,难道丈夫叫你出来上供是不对的,你就敢用扇头打他?
你已犯七出之条了,还敢起外家来闹?
好,要吃官司,你们可以一同上堂去,请官评评。
弟弟是我抱大的,我总可以做抱告。
”
妻子才理会丫头不在身边。
但事情已是闹大了,自己不好再辩,因为她知道大姑的脾气,越辩越惹气。
第二天早晨,姊姊召集弟弟们在灵前,对他们说:
“象这样的媳妇还要得么?
我想待一会,就扛她回去。
”这大题目一出来,几个弟弟都没有话说,最苦的就是四弟了。
他知道“扛回去”就是犯“七出之条”时“先斩后奏”的办法,就颤声地向姊姊求情,姊姊鄙夷地说:
“没志气的懦夫,还敢要这样的妇人么?
她昨日所说的话我都听见了。
女子多着呢,日后我再给你挑个好的。
我们已预备和她家打官司,看看是礼教有势,还是她家工人的力量大。
”
当事的四弟那时实在是成了懦夫了!
他一点勇气也没有,因为这“不守制”、“不敬夫”的罪名太大了,他自己一时也找不出什么话来证明妻子的无罪,有赦兔的余地。
他跑进房里,妻子哭得眼都肿了。
他也哭着向妻子说:
“都是你不好!
”
“是,……是……我我……我不好,我对对……不起你!
”妻子抽噎着说。
丈夫也没有什么话可安慰她,只挨着她坐下,用手抚着她的脖项。
果然姊姊命人雇了一顶轿子,跑进房里,硬把她扶出来,把她头上的白麻硬换上一缕红丝,送她上轿去了。
这意思就是说她此后就不是许家的人,可以不必穿孝。
“我有什么感想呢?
我该有怎样的感想呢?
懦夫呵!
你不配腼颜在人世,就这样算了么?
自私的我,却因为不贯彻无勇气而陷到这种地步,夫复何言!
”当时他心里也未必没有这样的语言。
他为什么懦弱到这步田地?
要知道他原不是生在为夫妇的爱而生活的地方呀!
王亲家看见平地里把女儿扛回来,气得在堂上发抖。
女儿也不能说什么,只跪在父亲面前大哭。
老亲家口口声声说要打官司,女儿直劝无需如此,是她的命该受这样折磨的,若动官司只能使她和丈夫吃亏,而且把两家的仇恨结得越深。
老四在守制期内是不能出来的。
他整天守着灵想妻子。
姊姊知道他的心事,多方地劝慰他。
姊姊并不是深恨四弟妇,不过她很固执,以为一事不对就事事不对,一时不对就永远不对。
她看“礼”比夫妇的爱要紧。
礼是古圣人定下来,历代的圣贤亲自奉行的。
妇人呢?
这个不好,可以挑那个。
所以夫妇的配合只要有德有貌,象那不德、无礼的妇人,尽可以不要。
出殡后,四弟仍到他的书塾去。
从前,他每夜都要回武馆街去的。
自妻去后,就常住在窥园。
他觉得一到妻子房里冷清清地,一点意思也没有,不如在书房伴着书眠还可以忘其愁苦。
唉,情爱被压的人都是要伴书眠的呀!
天色晚,学也散了。
他独在园里一棵芒果树下坐着发闷。
妻子的随嫁丫头蓝从园门直走进来,他虽熟视着,可象不理会一样。
等到丫头叫了他一声:
“姑爷”,他才把着她的手臂,如见了妻子一般。
他说:
“你怎么敢来?
……姑娘好么?
”
“姑娘命我来请你去一趟。
她这两天不舒服,躺在床上哪,她吩咐掌灯后才去,恐怕人家看见你,要笑话你。
”
她说完,东张西望,也象怕人看见她来,不一会就走了。
那几点钟的黄昏偏又延长了,他好容易等到掌灯时分!
他到妻子家里,丫头一直就把他带到楼上,也不敢教老亲家知道。
妻子的面比前几个月消疲了,他说:
“我的……”,他说不下去了,只改过来说:
“你怎么瘦得这个样子!
”
妻子躺在床上也没起来,看见他还站着出神,就说:
“为什么不坐,难道你立刻要走么?
”她把丈夫揪近床沿坐下,眼对眼地看着。
丈夫也想不出什么话来说,想分离后第一次相见的话是很难起首的。
“你是什么病?
”
“前两天小产了一个男孩子!
”
丈夫听这话,直象喝了麻醉药一般。
“反正是我的罪过大,不配有福分,连从你得来的孩子也不许我有了。
”
“人不要紧的,日后我们还可以有五六个。
你要保养保养才是。
”
妻子笑中带着很悲哀的神彩说:
“痴男子,既休的妻还能有生子女的荣耀么?
”说时,丫头递了一盏龙眼干甜茶来。
这是台湾人待生客和新年用的礼茶。
“怎么给我这茶喝,我们还讲礼么?
”
“你以后再娶,总要和我生疏的。
”
“我并没休你。
我们的婚书,我还留着呢。
我,无论如何,总要想法子请你回去的,除了你,我还有谁?
”
丫头在旁边插嘴说:
“等姑娘好了,立刻就请她回去罢。
”
他对着丫头说:
“说得很快,你总不晓得姑太和你家主人都是非常固执,非常喜欢赌气,很难使人进退的。
这都是你弄出来的。
事已如此,夫复何言!
”
小丫头原是不懂事,事后才理会她跑回来报信的关系重大。
她一听“这都是你弄出来的,”不由得站在一边哭起来。
妻子哭,丈夫也哭。
一个男子的心志必得听那寡后回家当姑太的姊姊使令么?
当时他若硬把妻子留住,姊姊也没奈他何,最多不过用“礼教的棒”来打他而已。
但“礼教之棒”又真可以打破人的命运么?
那时候,他并不是没有反抗礼教的勇气,是他还没得着反抗礼教的启示。
他心底深密处也会象吴明远那样说:
“该死该死!
我既爱妹妹,而不知护妹妹;我既爱我自己,而不知为我自己着想。
我负了妹妹,我误了自己!
事原来可以如人意,而我使之不能;我之罪恶岂能磨灭于万一,然而赴汤蹈火,又何足偿过失于万一呢?
你还敢说:
‘事已如此,夫复何言’么?
”
四弟私会出妻的事,教姊姊知道,大加申斥,说他没志气。
不过这样的言语和爱情没有关系。
男女相待遇本如大人和小孩一样。
若是男子爱他的女人,他对于她的态度、语言、动作,都有父亲对女儿的倾向;反过来说,女人对于她所爱的男子也具足母亲对儿子的倾向。
若两方都是爱者,他们同时就是被爱者,那是说他们都自视为小孩子,故彼此间能吐露出真性情来。
小孩们很愿替他们的好朋友担忧、受苦、用力;有情的男女也是如此。
所以姊姊的申斥不能隔断他们的私会。
妻子自回外家后,很悔她不该贪嚼一口槟榔,贪吸一管旱烟,致误了灵前的大事。
此后,槟榔不再入她的口,烟也不吸了。
她要为自己的罪过忏悔,就吃起长斋来。
就是她亲爱的丈夫有时来到,很难得的相见时,也不使他挨近一步,恐怕玷了她的清心。
她只以念经绣佛为她此生唯一的本分,夫妇的爱不由得不压在心意的崖石底下。
十几年中,他只是希望他岳丈和他姊姊的意思可以换回于万一。
自己的事要仰望人家,本是很可怜的。
亲家们一个是执拗,一个是赌气,因之光天化日的时候难以再得。
那晚上,他正陪姊姊在厅上坐着,王家的人来叫他。
姊姊不许说:
“四弟,不许你去。
”
“姊姊,容我去看她一下罢。
听说她这两天病得很厉害,人来叫我,当然是很要紧的,我得去看看。
”
“反正你一天不另娶,是一天忘不了那泼妇的。
城外那门亲给你讲了好几年,你总是不介意。
她比那不知礼的妇人好得多——又美、又有德”。
这一次,他觉得姊姊的命令也可以反抗了。
他不听这一套,迳自跑进屋里,把长褂子一披,匆匆地出门。
姊姊虽然不高兴,也没法揪他回来。
到妻子家,上楼去。
她躺在床上,眼睛半闭着,病状已很凶恶。
他哭不出来,走近前,摇了她一下。
“我的夫婿,你来了!
好容易盼得你来!
我是不久的人了,你总要为你自己的事情打算,不要象这十几年,空守着我,于你也没有益处。
我不孝已够了,还能使你再犯不孝之条么?
——‘不孝有三,无后为大’。
”
“孝不孝是我的事,娶不娶也是我的事。
除了你,我还有谁?
”
这时丫头也站在床沿。
她已二十多岁,长得越妩媚、越懂事了。
她的反省,常使她起一种不可言喻的伤心,使她觉得她永远对不起面前这位垂死的姑娘和旁边那位姑爷。
垂死的妻子说:
“好罢,我们的恩义是生生世世的。
你看她。
”她撮嘴指着丫头,用力往下说:
“她长大了。
事情既是她弄出来的,她得替我偿还。
”她对着丫头说:
“你愿意么?
”丫头红了脸,不晓要怎样回答。
她又对丈夫说:
“我死后,她就是我了。
你如记念我们旧时的恩义,就请带她回去,将来好替我……”
她把丈夫的手拉去,使他揸住丫头的手,随说:
“唉,子女是要紧的,她将来若能替我为你养几个子女,我就把她从前的过失都宽恕了。
”
妻子死后好几个月,他总不敢向姊姊提起要那丫头回来。
他实在得很懦弱的,不晓怎样怕姊姊会怕到这地步!
离王亲家不远住着一位老妗婆。
她虽没为这事担心,但她对于事情的原委是很明了的。
正要出门,在路上遇见丫头,穿起一身素服,手挽着一竹篮东西,她问:
“蓝,你要到哪里去?
”
“我正要上我们姑娘的坟去。
今天是她的百日。
”
老岭婆一手扶着杖,一手捏着丫头的嘴巴,说:
“你长得这么大了,还不回武馆街去么?
”丫头低下头,没回答她。
她又问:
“许家没意思要你回去么?
”
从前的风俗对于随嫁的丫头多是预备给姑爷收起来做二房的,所以妗婆问得很自然。
丫头听见“回去”两字,本就不好意思,她双眼望着地上,摇摇头,静默地走了。
妗婆本不是要到武馆街去的,自遇见丫头以后,就想她是个长辈之一,总得赞成这事。
她一直来投她的甥女,也叫四外甥来告诉他应当办的事体。
姊姊被妗母一说,觉得再没有可固执的了,说:
“好罢,明后天预备一顶轿子去扛她回来就是。
”
四弟说:
“说得那么容易?
要总得照着娶继室的礼节办,她的神主还得请回来。
”
姊姊说:
“笑话,她已经和她的姑娘一同行过礼了,还行什么礼?
神主也不能同日请回来的。
”
老妗母说:
“扛回来时,请请客,当做一桩正事办也是应该的。
”
他们商量好了,兄弟也都赞成这样办。
“这种事情,老人家最喜欢不过”,老妗母在办事的时候当然是一早就过来了。
这位再回来的丫头就是我的祖母了。
所以我有两个祖母,一个是生身祖母,一个是常住在外家的“吃斋祖母”——这名字是母亲给我们讲祖母的故事时所用的题目。
又“丫头”这两个字是我家的“圣讳”,平常是不许说的。
我又讲回来了。
这种父母的爱的经验,是我们最能理会的。
人人经验中都有多少“祖母的心”、“母亲”、“祖父”、“爱儿”等等事迹,偶一感触便如悬崖泻水,从盘古以来直说到于今。
我们的头脑是历史的,所以善用这种才能来描写一切的事故。
又因这爱父母的特性,故在作品中,任你说到什么程度,这一点总抹杀不掉。
我爱读《芝兰与茉莉》,因为它是源源本本地说,用我们经验中极普遍的事实触动我。
我想凡是有祖母的人,一读这书,至少也会起一种回想的。
书看完了,回想也写完了,上课的钟直催着。
现在的事好象比往事要紧,故要用工夫来想一想祖母的经历也不能了!
大概她以后的境遇也和书里的祖母有一两点相同罢。
写于哥伦比亚图书馆413号,检讨室,
1924年,2月10日。
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