逍遥游曹.docx
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逍遥游曹
《逍遥游》教案
教学目标:
1.知识与技能:
初步了解庄子其人,整体感知课文的基本内容;探讨文章的思想内涵和说理方法;总结文中的语言知识。
2.过程与方法:
通过诵读了解文章的整体内容,通过质疑、讨论理解文中“绝对自由”的思想,鉴赏作品中丰富的想象和借用寓言说理的写作技巧。
3.情感态度与价值观:
学习作者追求精神自由的人生理想,批判其虚无主义和绝对自由的不合理因素。
教学重点:
疏通文意,把握文章的主旨和说理方式。
教学难点:
对文章主旨的理解,材料和观点之间关系的整理。
安排3课时。
教法:
朗读设疑点拨多媒体
教学过程:
第一课时
教学内容:
了解庄子思想及其作品,学生自读、熟悉课文。
教学过程:
一、导入
有一位哲学家,临死前,心情很平静。
然而弟子们想厚葬他,他却为弟子想法难过了。
他对弟子们说:
“我以天地为棺椁,以日月为美玉,以星辰为珍珠,天地用万物为我送行,我的陪葬物品还不齐备吗?
”
弟子们流泪了,说:
“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体?
”他笑道:
“天上有乌鸦和老鹰吃,地下有蝼蚁吃啊,要是夺了前者的食物给后者享用,不是太偏颇了吗?
”这位勘破生死关的人就是庄子。
二、庄子其人
1、庄子名周,战国时期宋国蒙人。
曾作过漆园吏。
生活贫穷困顿,但却鄙弃荣华富贵、权势名利,力图在乱世保持独立的人格,追求逍遥无待的精神自由。
2、庄子的主要思想有“天道无为”,相对的认识论,无条件的精神自由等。
他的思想属于唯心主义体系。
他片面夸大一切事物的相对性,否定客观事物的差异,否定客观真理,在认识论上走向相对主义。
从这种认识论出发,他对待生活的态度是:
一切顺应自然,安时而处顺,知其不可奈何而安之若命。
在政治上,他主张无为而治,反对一切社会制度,摈弃一切文化知识。
3、《庄子》哲学思想源于老子,而又发展了老子的思想。
“天地与我并生,而万物与我为一。
”(《齐物论》)精神上冲出渺小的个体,短暂的生命融人宇宙万物之间,翱翔于“无何有之乡”(《逍遥游》),穿越时空的局限,进人无古今、无死生超越感知的“坐忘”境界(《大宗师》)。
庄子的体道人生,实为一种艺术的人生,与艺术家所达到的精神状态有相通之处。
这种哲学思想的表现形式,具有明显的文学特质。
4、《庄子》:
先秦说理文,最有文学价值的是《庄子》。
《庄子》(亦称《南华经》),先秦道家学派的著作,战国中期的思想家庄周和他的门人及后学所著。
《庄子》现存33篇,分为内、外、杂三个部分。
一般认为,内篇是庄子所作。
外篇、杂篇出于庄子的门人和后学之手。
5、《庄子》书中的许多文章大都是由寓言故事组成,作者的哲学思想和政治观点却通过这些故事和故事人物的对话方式表现出来。
寓言故事中著名的很多,诸如朝三暮四、邯郸学步、东施效颦、井力之蛙、越俎代庖、涸辙之鲋、匠石运斤、不龟手之药等,皆涵义深刻,脍炙人口。
《庄子》的寓言故事取材广泛,设想奇诡,意境开阔,描写传神生动。
文章语汇丰富,文辞华赡。
挥洒自如,妙趣横生,加上它的大胆想像和对神话题材的运用,形成一种汪洋恣肆、富有浪漫主义色彩的独特风格。
6、鲁迅先生说:
“其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。
”
郭沫若说:
“以思想家而兼文章家的人,在中国古代哲人中,实在是绝无仅有。
”
也有人称他的作品是“文学的哲学、哲学的文学”。
7、庄子名言录
窃钩者诛,窃国者为诸侯。
吾生也有涯,而知也无涯。
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
三、文题解释
《逍遥游》居《庄子•内篇》之首,是阐发庄子追求绝对精神自由的思想观点的著名篇章。
可以说《逍遥游》是《庄子》一书的纲领。
就艺术特色来看,也可称为庄子的代表作。
其文雄放、奇幻,足以显示庄子的思想和文章所特有的风格。
“开宗不了逍遥字,空读南华三十篇”,可见《逍遥游》在《庄子》一书中的重要性。
全文大致分为三个部分:
第一部分从篇首到“圣人无名”,提出只有做到无己、无功、无名才能“无待”,从而达到逍遥的境界。
第二部分从“尧让天下于许由”至“育然丧其天下焉”,进一步论证“至人无己,神人无功,圣人无名”。
第三部分从“惠子谓庄子日”至篇末,归纳主题,指出“逍遥游”的最高境界。
本篇课文节选的是文章的第一部分,即从篇首至“圣人无名”。
“逍遥游”的含义,“逍遥”是悠游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动,指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
四、写作背景
庄子天才卓绝,聪明勤奋,“其学无所不窥”,并非生来就无用世之心。
但是,“而今也天下惑,予虽有祈向,不可得也”(《庄子•天地》)。
一方面“窃钩者诛,窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍,另一方面,“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。
人世间既然如此污浊,他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。
正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
五、课文诵读指导
1、正音正字
鲲(kūn)鹏 抟(tuán) 齐谐(xié) 坳(ào)堂
迁徙(xǐ) 北冥(mínɡ) 夭阏(è) 沮(jǔ)丧
榆枋(fānɡ)斥鴳(yàn) 舂(chōnɡ)米 晦朔(shuò)
泠(línɡ)然蓬蒿(hāo) 翱(áo)翔 恶(wū)乎待哉
穷发(fà)之北 知(zhì)效一官 决(xuè)起而飞
数数(shuò)然 飡(cān) 蟪(huì) 蜩(tiáo)
2、诵读指导
《逍遥游》“汪洋辟阖,仪态万方”,文笔汪洋恣肆。
诵读时,针对不同的描述对象,应读出不同的描述情感。
诵读大鹏怒飞一层,要读出气势和力量;读“蜩与学鸠”一层,要读出其渺小;读“小年与大年”一层,要读出鲜明的对比;读“汤之问棘”一段,要读出对鲲鹏的赞美,读出对斥鷃渺小、短视的蔑视。
第三段举例论证,对“知效一官……而征一国者”,读时要带不屑一顾的态度;对宋荣子、列子,既要有赞美之情,又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。
结尾“故曰”一句是结论,要读得十分肯定。
六、整体把握
1.指导朗读全文
2.通读课文注释,疏通课文重要词语或理解障碍。
3.完成《导学案》:
字词注音;词义理解(通假/一词多义)
4.粗步把握:
庄子认为真正的逍遥境界是怎样的?
第二课时
一、学习第一段
结合注释翻译文章并思考:
1、
(1)注意下面重点字词的意思
①怒而飞,其翼若垂天之云。
②《齐谐》者,志怪者也。
③抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
置杯焉是胶,水浅而舟大也。
故九万里,则风斯在下矣。
而后乃今培风。
我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至。
(2)区分下列加点词语的古今意义差别。
①是鸟也,海运则将徙于南冥也。
②南冥者,天池也。
③野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
适莽苍者,三餐而反,腹犹果然。
(3)翻译下列句子
①天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪?
②其视下也,亦若是则已矣。
③背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
奚以之九万里而南为?
之二虫又何知!
2、大鹏飞往南冥,需要什么?
野马、尘埃在空中浮游,需要什么?
蜩与学鸠不能远走高飞,是因为什么?
明确:
大鹏飞往南冥,需要“海运”。
野马、尘埃在空中浮游,需要“以息相吹”。
蜩与学鸠不能远走高飞,是因为“枪榆枋而止”。
3、文中“之二虫又何知”蕴含着作者的什么态度或道理?
讨论,明确:
事物、目标无论大小,实现目标,都有外在条件的限制,有所依凭,不能随心所欲,总是心役于形,是不自由的,是不逍遥的。
4、归纳本段内容
明确:
世间万物皆有所待。
5、小结:
选文一开篇就尽显壮阔、神奇,以大鲲巨鹏展开想象,并穷形尽相地进行夸张的描写。
这种异想天开之辞造成先声夺人之势,似乎是对鲲鹏大加褒扬,但随即笔锋一转,指出鲲鹏看似逍遥,实则还未达到逍遥的境界,因为鲲鹏还是“有所待”的。
与鲲鹏的“大”相对应,作者又举出了野马、尘埃、蜩和鸠等“小”的形象,以大小对立来阐述物皆有所待的道理。
鹏鸟奋飞:
必须凭借强大的风力。
水雾尘埃:
要靠气息相吹。
大舟无力:
因为积水不深。
杯水胶地:
因为水浅舟大。
蜩鸠嘲鹏:
不知自己“所待”。
远行所待:
备粮,越远所待越多。
归纳:
阐明世间万事万物,大至鹏鸟,小至尘埃,它们的活动都“有所待”,都是不自由的。
二、学习第二段
1.学生结合课下注释,自由朗读3分钟。
2.区分加点词的古今意义
①小年不及大年。
②众人匹之,不亦悲乎!
③抟扶摇羊角而上者九万里。
3.翻译下列句子
①而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!
②彼且奚适也?
我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。
4.作者为了说明“此小大之辩也”这个道理,举了哪些例子?
学生阅读,发现,交流。
明确:
例举的事物:
朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、与鲲鹏相较的斥鴳。
大小之辩
彭祖——众人
鹏鸟——斥鴳
5、小结:
这一段是对上述观点的扩展和深化。
作者列举了大年和小年对立的例子,进一步发挥了物有所待的观点,所列举的事物无论短命还是长寿,都受到时间、空间的限制。
随后作者借商汤和夏棘的问答,再次言及鲲鹏,以增强自己观点的说服力。
归纳:
本段是对第一段的归纳、补充、印证,说明万物在“有所待”的范围内,存在着“大小之辩”的差异,但终归都是“有所待”。
三、课后巩固、整理
1.找出课文中的通假字。
2.整理课文中“之”“而”的用法。
第三课时
教学内容:
课文第三段批判继承庄子思想领悟文本的浪漫主义色彩
教学过程:
一、学习课文第三段
1.学生试着翻译全段(分两组:
一组翻译“故夫知效一方…………虽然,犹有未树也。
”一组翻译“夫列子御风而行…………圣人无名。
”)
2.效果检验
①知效一方,行比一乡,德合一君,而征一国。
②彼其于世,未数数然也。
虽然,犹有未树也。
③故曰:
至人无己,神人无功,圣人无名。
3.讨论探求:
作者是怎样提出自己“逍遥”的主张的?
真正的“逍遥游”是怎样的境界?
哪些人能达到这种境界?
明确:
前面两段主要是对世间万物的宽泛讨论分析,本段主要是对社会中人的具体论述,举“效”“比”“合”“征”四种人与宋荣子、列子对比,说明这些人虽有区别,达到了相当的境界,但都不免有所待,从而从正面直接阐明逍遥游的境界,即庄子理想中的最高境界,说明了全文主旨。
真正逍遥游的境界是“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?
”就是说,要顺应万物的本性,达到物我一体,做到“无所待”,才是真正的逍遥游。
也中人有至人、神人、圣人才能达到此境界。
庄子认为万物都受到限制,社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累,没有自由可言。
其关键的原因在于“有己”。
因而提出了解决的办法,即所谓“无己”,就是忘记自我,摆脱外物的束缚,达到物我合一。
所谓“无功”,就是去除功名利神禄之心,无建功立业的理想。
所谓“无名”,忘记荣辱得失,俯仰随我。
这样一来,便在头脑中消除了物我对立,超越一切现实的矛盾,步入了超现实的绝对自由。
二、合作探究
思考交流:
1、学习本文之后有何启示?
应该如何看待作者的思想观点?
明确:
文章从高远之志、厚积之力、大小之辩到无待之游的描述,给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界,而不应局限于“一官”“一君”的现实功利,人应该有精神自由、个性解放的追求,这些都是庄子思想中的积极因素,我们应该继承和发扬。
而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素,我们应当摒弃。
作为新世纪的弄潮儿,同学们应该积极进取、奋力拼搏,实现自己的人生价值。
2、在现实生活中,你相信庄子描绘的那种“绝对自由”生活吗?
如何处理?
讨论、交流。
点拨:
①庄子的这种思想,在现实中就是无法摆脱的“心为形役”,即“心”与“形”的矛盾,是超现实的精神上绝对自由。
这里我们可以发现,庄子对人的精神的肯定是正确的,但我又发现这种“绝对自由”恰恰表现了他对现实的不满与无奈,想借精神上的自由来逃避现实的唯心主义观。
②现实生活中这种不满现实的自我超脱的绝对自由是不存在的,只能是一种主观幻想。
我们青年人应该抛弃私利之心和不合时段与身份的杂念,勇敢面对生活,敢于挑战生活,拼搏生活,创造美好生活。
③一定要注意社会生活的规约性,不可忽略个性释放的伤害性、攻击性。
三、艺术特色
1、想象丰富,意境开阔。
(开头写鲲的神奇变化,想象奇特;写鹏的南徒,一“击”一“抟”、“三千里”、“九万里”、“扶摇”直上,意境何等壮阔。
)
2、借助寓言说理。
(如本文中的“鲲、鹏、学鸠、斥鷃”、有的是根据神话故事加工的,有的是杜撰的,但庄子都纳入他的寓言中,寄托他的思想,使人不知不觉进入他所创造的意境,受到感染。
)
3、夸张、比喻、拟人等手法的运用。
(第三段写“蜩与学鸠”是拟人;第一段“其翼若垂天之云”:
比喻、夸张。
)
四、板书设计
有所待
鲲、鹏
世间形体的变化(描写)
万物依赖巨风(六月息)
有所野马、尘埃
待大舟、草芥也有所待
蜩与学鸠
补充验证前文
世间万物小知不及大知
逍遥游皆有所待小年不及大年
又有大小汤之问棘
之辩斥鷃之语
真正的逍遥效、比、合、征四种人
游是不受外宋荣子、列子——犹有未树,犹有所得
物限制的至人无己无所待、追
逍遥游神人无功求绝对的自
圣人无名由(主旨)
附:
逍遥游文言现象整理
一.虚词
1.之
(1)鹏之背,不知其几千里也(助词,的)
(2)其翼若垂天之云(助词,的)
(3)鲲之大,不知其几千里也(助词,主谓之间取消句子独立性)
(4)鹏之徙于南冥也(助词,主谓之间取消句子独立性)
(5)生物之以息相吹也(助词,主谓之间取消句子独立性)
(6)天之苍苍,其正色邪(助词,主谓之间取消句子独立性)
(7)且夫水之积也不厚(助词,主谓之间取消句子独立性)
(8)覆杯水于坳堂之上(助词,的)
(9)则芥为之舟(代词,小草的)
(10)而莫之夭阏者(代词,它)
(11)奚以之九万里而南为(动词,到,往)
(12)之二虫又何知(代词,这些)
(13)且举世誉之而不加劝(代词,他,指宋荣子)
(14)而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎(代词,他,指彭祖)
而
(1)怒而飞(连词,表修饰)
(2)抟扶摇而上者九万里(连词,表修饰)
(3)决起而飞(连词,表修饰)
(4)而控于地而已矣(连词,就)
(5)若夫乘天地之正,而御六气之辩(连词,表并列)
(6)而宋荣子犹然笑之(连词,表转折)
(7)且举世誉之而不加劝(连词,表转折)
(8)而彭祖乃今以久特闻(连词,表转折)
3.则
(1)海运则将徙于南冥(连词,就)
(2)时则不至(连词,或者)
(3)则其负大舟也无力(连词,那么)
4.然
(1)奚以知其然也(代词,这样)
(2)虽然,犹有未树也(代词,这样)
(3)未数数然也(形容词词尾,……的样子)
5.以
(1)以五百岁为春(介词,把)
(2)生物之以息相吹也(介词,用)
(3)奚以知其然也(介词,凭)
6.且
(1)且举世誉之而不加劝(连词,而且)
(2)彼且恶乎待哉(连词,还)
(3)且适南冥也(副词,将要)
7.于
(1)彼其于世(介词,对于)
(2)覆杯水于坳堂之上(介词,在)
8.其
(1)其正色邪?
其远而无所至极邪(用在选择问句中,是……还是……)
(2)其名为鹏(代词,它的)
(3)其负大舟也无力(代词,它,指水)
实词
1.通假字
1.其翼若垂天之云垂:
通“陲”,边际。
2.适莽苍者,三餐而反反:
通“返”。
3.小知不及大知知:
通“智”,智慧。
4.旬有五日而后反有:
通“又”。
反:
通“返”。
5.而御六气之辩辨:
通“变”,变化。
6..此小大之辩也辩:
通“辨”,区别。
7.而宋荣子犹然笑之犹:
通“繇”,喜。
2.古今异义
(1)虽然,犹有未树也。
古义:
虽然这样 今义:
转折连词,用于上一个分句
(2)众人匹之 古义:
一般人 今义:
多数人,大家
(3)腹犹果然古义:
食饱之状 今义:
副词,表示事实与所说或所料相符;连词,假设事实与所说或所料相符。
(4)之二虫又何知 古义:
泛指动物 今义:
虫子
(5)小年不及大年 古义:
寿命短的 今义:
农历腊月
古义:
寿命长的 今义:
丰收年
3.一词多义
辩 此小大之辩也(通“辨”,区别)
而御六气之辩(通“变”,变化)
知 之二虫又何知(动词,知道)
小知不及大知(名词,智慧)
名 北冥有鱼,其名为鲲(名词,名称)
圣人无名(名词,声名)
息 去以六月息者也(名词,气息,这里指风)
生物之以息相吹也(名词,气息)
4.词类活用
(1)彼于致福者(使动用法,使……到来)
(2)而后乃今将图南(名词用作动词,往南飞)
(3)奚以之九万里而南为(名词用作动词,往南飞)
(4)德合一君(使动用法,使……投合,使……满意)
(5)而证一国者(使动用法,使……信任)
(6)且举世誉之而不加劝(誉名词用作动词称赞)
文言句式
1.判断句
(1)此小大之辩也(“也”表示判断语气)
(2)《齐谐》者,志怪者也(“者……也”表示判断语气)
(3)穷发之北,有冥海者,天池也(“者……也”表示判断语气)
2.省略句
(1)翱翔(于)蓬蒿之间(省略介词“于”)
(2)且举世而誉之而(宋荣子)不加劝(省略主语“宋荣子”)
(3)众人匹(于)之(省略介词“于”)
(4)众人匹之,(众人)不亦悲乎(省略主语“众人”)
3.疑问句
(1)奚以之九万里而南为(奚以……为,表示疑问语气)
(2)奚以知其然也(“奚以”,表示疑问语气)
(3)彼且奚适也(“奚”,表示疑问语气)
4.变式句
(1)而莫之夭阏者(夭阏之,宾语前置)
(2)彼且奚适也(适奚,宾语前置)
(3)奚以知其然也(以奚,宾语前置)
(4)覆杯水于坳堂之上(于坳堂之上覆杯水,介宾短语后置)
(5)翱翔蓬蒿之间(<于>蓬蒿之间翱翔,介宾短语后置)
(6)之二虫又何知(知何,宾语前置)
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