师说高三语文教案模板.docx

师说高三语文教案模板.docx

《师说高三语文教案模板.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《师说高三语文教案模板.docx（22页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

师说高三语文教案模板

师说_高三语文教案_模板

自读要求

１．正确理解本文思想观点。

２．体会并理解正反对比的论证方法。

３．背诵全文。

学习侧重点

１．本文思想观点。

２．正反对比的论证。

自读程序

１．从注释①中画出以下内容：

①韩愈简介

韩愈，字退之，河阳（今河南孟县）人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。

二十五岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州（今广东潮州）刺史、国子监博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。

他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。

②本文内容

２．根据下列步骤阅读文章。

诵读第一自然段，用原文回答下列问题：

①人为什么要从师？

ａ学者必有师；ｂ师者，所以传道受业解惑也；ｃ人非生而知之者。

②作者认为从师的标准是什么？

“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

”

诵读第二自然段，用原文回答下列问题：

①本段对“古之圣人”“从师”与“今之众人”“耻师”相对比后得出了怎样的结论？

（“圣益圣，愚益愚。

”或“圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，皆出自于此乎？

”）

②接着，本段中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实？

（“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。

”

③本段中的“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”在从师问题上分别怎样做的？

（“巫医乐师百工之人”：

“不耻相师”。

“士大夫之族”：

“群聚而笑之，曰：

‘位卑则足羞，官盛则近谀’”。

）

这样的做法带来怎样的结局？

（“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。

”）

④通过以上三组对比，作者表达了怎样的观点？

用自己的话回答，用原文回答。

（自己的话：

士大夫之族自恃门第高贵，耻于从师是错误的，愚蠢的。

注：

大意对即可。

原文：

“学者必有师。

”）

联系第一自然段、第二自然段，分析第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？

“学者必有师”。

“道之所存，师之所存也。

”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。

”）

在分析了观点后，诵读第三自然段。

文章第四段交代.写作缘由，但仍隐含着作者的观点，哪些句子可以表现作者观点？

（“不拘于时”、“学于余”、“能行古道”。

）

综观全文，观点很清楚了：

“学者必有师”。

３．背诵线索提示。

观点（“古之学者必有师”）—师之责（“师者，所以传道授业解惑也。

”）—求知规律（“人非生而知之”）—择师标准（“道之所存，师之所存”）—三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）—新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）—.写作缘由。

４．思想内容

作者论述从师学习的必要性，他说，“人非生而知之者”，“古之学者必有师”，明确指出从师学习的重要性和必要性，这个观点无疑具有积极意义。

韩愈突破教师“授之书而习其句读”的职责局限，将其扩大到“传道”、“解惑”，这在当时是也不起的进步。

关于从师学习的途径，也就是择师的标准，韩愈针对上层“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，并由此推出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

”这些思想闪耀着民主、进步的光芒，针砭了当时上层社会只看门第高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的师道观念。

这种思想在今天仍有发展的余地。

５．论证结构

本文的观点是“古之学者必有师”，论证了从师学习的必要性和正确途径，并批判上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。

第一段，从正面阐发中提出观点，为批判“士大夫之族”耻于从师确立理论根据。

第二段，正反对比，批判“士大夫之族。

”

第三段，以孔子为例，进一步论证观点。

第四段，交代.写作缘由，赞扬李蟠时又强调了他的观点。

本文论点鲜明，结构严谨，正反对比，事实摆得充分，道理讲得透彻，有很强的针对性和说服力。

６．关于“说”。

“说”是古文中的一种文体，属议https:

///论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。

本文阐述的是作者对从师问题的看法。

７．关于唐代“古文运动”及《师说》在该运动中的地位。

本单元提要中有这样的表述：

“中唐时期，韩愈、柳宗元倡导的‘古文运动’，提倡质朴的文风，注意反映真实的社会人生，在理论和实践上都成就卓著，对后世产生了深远的影响。

韩愈的《师说》就是‘古文’的代表作。

”

《师说》怎样体现了“古文”运动的理论主张？

唐“古文运动”倡导：

①内容和形式是统一的，形式是为内容服务的。

《师说》将“学者有师”、“尊师”、“重道”的思想通过第一段的正面阐述、第二段正反对比论证、第三段的例证得以系统而严密的阐发，是文（形式）道（内容）统一的典范。

②作家人面对现实，表见解、抒真情。

《师说》针对当时耻于从师的社会恶习，进行了大胆的挑战，提出了进步的师道见解。

因此，《师说》是唐“古文”的代表作。

[1]

师说教案由范文先生网教案频道https:

//搜集整理，版权归作者所有,转载请注明出处!

重庆四十九中学 夏永

（78）多义词词义判断

  精选例题：

 选出加粗词词义相同的两项（B）、（D）

    A．使北营，留北关外，为一卷

    B．会使辙交驰

    C．时周瑜受使至番阳

    D．一车炭，千余斤，宫使驰将惜不得

  讲析：

    判定多义词在不同语境中的意义，也是文言文阅读的基本能力，属于理解能力。

多义词在特定的语境中词义是确定的，只是随着语境的变化而表现出多义性。

因而，只有正确地把握语境的整体意思，才能准确判定多义词的词义。

    精选例题要求辨识的四个“使”字，A是“出使”的意思，B是“使臣”的意思，C是“使命”的意思，D是“使臣”的意思。

因此，B句与D句中的两个“使”同义。

    课堂迁移训练 ：

    1．“乘”：

A．登；B．乘车；C．坐船；D．凭借；

E．兵车；F．辆；G．四

    试判断下列句中“乘”字的义项：

    ①超乘者三百乘（    ）

    ②因利乘便，宰割天下（    ）

    ③乘鄂渚而反顾兮（    ）

    ④乘船余上沅兮（    ）

    ⑤以乘韦先，牛十二犒师（    ）

    ⑥公与之乘，战于长勺（    ）

    ⑦孟尝君予车五十乘，金五百斤（    ）

    2．“疾”有疾病、痛苦、痛恨、痛心、快速、强烈、妒忌诸义。

辨识下列句中的“疾”字

    A．屈平疾王听之不聪也

    B．声非如疾也，而闻者彰

    C．若皇上于阅兵时疾驰入仆营

    D．庞涓恐其贤于己，疾之

    E．君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞

    F．时操军众已有疾疫

    ①与“深恶痛疾”的“疾”同义的一项是    （    ）

    ②与“疾言厉声”的“疾”同义的一项是    （    ）

    3．韩愈《祭助教文》中说，“吾徒学而不见施设，禄又不足以活身。

”辨识下列句中的“施”字，选出与韩愈句中的“施”字同义的一项

    A．战守迁皆不及施

    B．秦则无礼，何施之为

    C．妾不堪驱使，徒留无所施

    D．不足迎后人，留待作遗施

 （79）同义词辨识

精选例题：

  辨识各组句中加粗词，选出词义不同的项（C）

    A．蝉则千转不穷／猿则百叫无绝

    B．若属皆且为所虏／吾属今为之虏矣

    C．位卑则足羞／官盛则近谀

    D．毕礼而归之／秦王竟酒

 讲析：

    同义词指的是词义相同或相近的词。

在语言中，等义词是极少数，近义词是大量的，多数表现为在一定语境中某一义项相同或相近。

因此，辨识同义词的基本方法，是在积累词的义项的基础上，仔细体会上下文意。

辨识同义词，属理解能力，对阅读和翻译文言文有重要的作用。

    精选例题的四组句子中，A组的“转”不是“宛转”的“转”（zhuǎn），而是能“啭”（zhuàn），与“叫”同义；B组的“今”不能解作“今天”、“如今”，而是与“且”同义，都作时间副词“将”解；D组的“毕”与“竟”都是“结束”、“使……完毕”的意思；唯有C组的“卑”与“盛”词义相反。

所以只能选择C。

    课堂迁移训练 ：

    1．据《战国策·齐策》载，齐欲伐魏，淳于髡给齐王讲了一个犬逐兔的故事，结果是“兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢,各死其处。

“选出词义与“秦有余力而制其弊”的“弊”不相同的一项

    A．极  废  死B．极  废  罢

    C．极  罢D．废  罢

  2．“蓼俗所患，患言事增其实，著文垂辞，辞出溢其真，称美过其善，进恶没其罪。

”（王充《论衡·艺增》）选出能够解释文中四个加粗词的一项

    A．增加    B．超过    C．过分    D．夸大

  3．上题文中“著文垂辞”的“垂”字，意思是

    A．著述    B．下达    C．流传    D．锤炼

（80）方位词特殊作用的理解

  精选例题：

  选出加粗的方位词中表示尊贵的一项（A）

    A．位在廉颇之右

    B．北面而事之

    D．准左名都，竹西佳处

    D．梁弘御戎，莱驹为右

  讲析：

    有些方位词能表示地位的尊卑和态度的崇敬、谦下或鄙视，对正确理解文意和情感有很大作用。

解题时先要区分一般方位词和有特殊表意作用的方位词，然后再区分表意取向。

    精选例题中，A项的“右”表上位，B项的“北面”是面朝北，处下位，C项的“左”与“西”是一般方位词，不表示尊卑，D项的“右”为“车右”，是一种职务。

所以只能选A。

    课堂迁移训练 ：

    1．选出加粗词中表示地位卑下的一项

    A．北乡自刭    B．遂遣相如奉璧西入秦

    C．予左迁九江郡司马    D．一切异状遍试，无出其右者

  2．选出加粗词中表示谦下的一项

    A．百越之君，首系颈，委命下吏

    B．今之众人，其下圣人也亦远矣

    C．公子为人，仁而下士

    D．而从六国破亡之故事，是又在六国下矣

 （81）通假字辨识

精选例题：

 选出加粗词词义与在语句中所表达的意思完全一致的一项（C）

    A．寡助之至，亲戚畔之    B．君子生非异也，善假于物也

    C．亡羊而补牢，未为迟也    D．几为巡徼所陵迫死

  讲析：

    辨识通假字并正确地理解词义，是阅读文言文的重要能力，也是一大难点，不识通假，必须会造成曲解妄断，闹出笑话。

辨识的根本方法是以字义为出发点，以字音为依据，简言之，即用该字的意思讲不通时，就要考虑到它可能通某一同音或近音的字。

    精选例题所给的四个加粗字，只有C项的“牢”，本义即为“关养牲畜的栏圈”，与句子表达的意思完全一而A项的“畔”，义为“田边”，于句中讲不通，本字当是“叛”字，“畔”是通假字，是同音通假；B项的“生”通“性”，禀性、天姿；D项的“陵”通“凌”，“陵”本是大山，“凌”才是欺凌的意思。

ABD三项，都是以通假字代替了本字，与C项不同。

    通假的理论和语言现象都很复杂，对中学生来说，就是要熟记学过的通假字。

    课堂迁移训练 ：

    1．选出“益”为通假字的一项

    A．徒糜弹药，无益吾事    B．水暴益，荆人弗知

    C．所以动心忍性，曾益其所不能    D．是故圣益圣，愚益愚

  2．选出加粗词中与其他三项词义无关的一项

    A．奉之弥繁，侵之愈急    B．玉斗一双，再拜奉大将军足下。

    C．损不足以奉有余    D．相如奉璧奏秦王

  3．《论语·子路》：

“君子易事而难说①也，说②之不以其道，不说③也；及其使人也，器之。

小人难事而易说④也；说⑤之不以其道，说⑥也；及其使人也，求备焉。

”文中6个“说”字通“悦”的是

    A．②③⑤⑥    B．②③④⑤    C．①②④⑤    D．①③④⑥

（82）名词、形容词作动词的辨识

精选例题：

 辨识下列句中加粗词的词义和用法

    A．背筐，手长镵，为除不洁者    B．手之所触，肩之所倚

    C．火尚足以明也    D．小学而大遗，吾未见其明也

    ①名词用作动词的是（A）

    ②形容词用作动词的是（C）

    讲析：

    词类活用是一定的语言环境中出现的词类的变化，名词、形容词作动词使用是最重要的现象。

任何语言中都有词类活用的现象，汉语更为常见，而古汉语尤为突出。

辨识的根本方法就是分析语境，甚至要弄清语言结构。

&

设计者：

金老师

一、知识点类型分析

能够通过品味作者的语言理解其深刻的思想。

这一知识点是使学生学会如何理解，属于程序性知识中的策略性知识。

二、教学设计

文章思路：

读庄子的特殊感受?

?

赞庄子的清洁精神?

?

析庄子的哲学困境

教学思路：

（一）由题目导入

1、当人们无路可走的时候，人们会有什么选择呢？

请大家说说。

学生1：

投江，如屈原。

学生2：

归隐，如陶潜。

学生3：

冒险，如拿破仑，项羽。

老师：

这所谓的无路与有路是针对这个人本人而言的。

2、那么在我们无路可走的时候，庄子告诉我们什么？

请谈谈你初读后的感受。

学生1：

有隐士风度。

学生2：

不屈从权势。

学生3：

自由地活着。

（二）理解作者怎样赞庄子的“清洁精神”

1、这篇哲学随笔中支持作者观点的具体材料只有一个，你们能找到吗？

学生1：

有，是“庄子钓鱼的故事”。

学生2：

是“乌龟的故事”。

2、那么先请一同学给我们讲讲这个故事。

学生：

略。

老师提醒学生注意词语：

累、顾、曳。

3、如果现在我们给这个故事一个题目，哪个比较好？

学生：

“乌龟的选择”比较好。

4、作者紧接着对这个故事进行了解读，大家读一读第3、5、7段，看看作者是怎样评价庄子的做法的？

请把相关句子划出来，再在旁边写下自己的感受。

教师巡视，指导。

先请同桌相互交流，看看同桌划出的和自己是不是一样。

请同学发言，也可以同桌推荐。

学生1：

“他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。

他把这看成了无聊的打扰。

”这句话，我认为“不经意”说明他一点不在乎，是一种条件反射，本能的反应。

他老早已经想清楚了，对人生的真谛已经彻悟了。

学生2：

他是在极度贫困的条件下做出这种选择的。

这可以从这句话里看出来：

他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。

所以我很佩服他。

学生3：

“庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。

”这里“威福”和“闲福”进行了对比，说明官僚们不理解庄子的精神境界，所以他们根本不会像庄子那样享受“闲福”的；“闲福”也反映了庄子是以享受的态度来面对他选择的人生的。

刚才同学说了，他在条件很恶劣的情况下选择的，他却以享受的态度面对，说明他享受到的不是物质，而是心灵的宁静和精神的快乐。

学生4：

这说明庄子拥有别人没有的“超凡绝俗的大智慧”，这种精神是“清洁的精神”。

说“清洁”，也就是很干净，很高洁。

他拒绝了权势的诱惑，洁身自好，追求的是精神的自由和人格的独立。

学生5：

把庄子比做“一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树”，很美。

说他是树，是因为高大，独立。

说心灵是月亮，月亮皎洁，说明灵魂高洁，说明精神世界纯洁。

庄子看守这这样的精神世界，说明他孤独地坚持守住这样一片天地。

学生6：

作者对庄子评价很高，他说这是“不可企及的妩媚”，也就是根本无法超越的审美的世界。

5、无论环境多么险恶，命运多么悲苦，庄子都坚持在自由的精神生活与权力之中，追求精神的自由和人格的独立，看守着纯净的心灵，作者把这种精神称做“清洁精神”。

这种精神对于我们来说有什么意义呢？

学生：

当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?

就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。

老师：

为什么我们在黑夜里昧昧昏睡时，不会迷失自我？

那是因为有几位像庄子那样的哲学大师，他们的智慧、人格的光芒，一直穿透时空在我们的心目中闪耀。

这是对庄子精神的高度赞美。

（三）探究作者怎样分析庄子精神世界的实质

1、庄子为什么做出这样的选择？

请大家从下文两段里找找原因。

学生1：

对人类的怜悯。

学生2：

作者把它放在特定的历史背景之下来考察，那是跟他生存的时代有关系的。

2、让我们来看看庄子所处的时代。

读第10段。

找出反映时代的词。

、

学生：

荒唐与罪恶，诸侯们的剑锋残忍到极致，世界黑暗到了极致，天下污浊，无赖，无理，无情，无聊，无所顾忌，无所关爱，无正义，无逻辑，无方向，无心肝……

3、庄子面对的人世，是“诸侯们的剑锋残忍到极致”，“世界黑暗到了极致”，这样的世界，并不是所有的人都能看清的，但是庄子能看到人民的灾难，战争的残酷，那是因为什么原因？

学生1：

因为庄子在冷眼旁观。

学生2：

因为庄子同情百姓的疾苦，庄子对人类有着怜悯。

老师：

请大家一起来读一读第9段以及胡文英的评论。

说说你们的理解。

学生：

庄子的表面看起来是“无情而坚强”，“眼极冷”的，那时因为他内心“最多情”，“心肠极热”。

老师：

庄子内心对人为什么活着，该怎样活着，有自己的哲学思考，有着理想和期待，可是残酷的现实不允许人像个人那样活着，所以庄子只能以拒绝入世来拒绝“污浊”。

通过对心灵世界与现实世界的对比，我们可以悟到庄子对社会的批判、对世俗的绝弃和反叛、对自由的追求，都是出于对世俗丑恶的洞察，对黑暗的挑战，对人类的怜悯，对生命的热爱。

学生：

老师，我不懂这句话：

他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。

谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。

谁更无正义无逻辑无方向无心肝?

?

只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?

老师：

我给大家提供几则资料。

你们说伯乐是谁？

学生：

是家喻户晓的相马大师。

老师：

对。

但是庄子认为，他是残害马的罪魁祸首。

学生先沉默了一会，接着就明白了：

因为他不让马过自由的生活。

学生（蔡侠）：

我不同意这种说法。

古人云：

老骥伏枥，志在千里。

可见每匹年轻的马都向往自己能“建立功业”。

而正是有像伯乐这样的人挖掘了潜在的人才，才有“人中吕布”、“马中赤兔”这样的英雄。

一些有才能的人在人类发展历史上做出了巨大的贡献，才能的高低是其中的原因，但才能的施展需要有人挖掘，这些挖掘的人便是一个个伯乐。

老师：

不错，你的说法代表社会普遍的看法，人一定有有所作为，需要伯乐。

你看庄子是不是就是跟你唱反调？

再说说一段更令大家吃惊的话。

儒家推崇圣、勇、义、智、仁，庄子认为强盗也有圣、勇、义、智、仁。

不进室就知道室内有没有东西，是圣；入室一马当先，是勇；退出时先人后己，是义；预测是否成功，是智；分赃公平，是仁。

合情合理到践踏了神圣的道德教条。

学生大笑，在笑中他们明白了：

表面上看，他的语言形式是荒唐、偏激的，其实这是出于对世俗丑恶的洞察，对人类对生命的热爱。

有心人能悟到满纸荒唐言后的一把辛酸泪。

4、对这样的《庄子》，作者说“我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？

”这三个词顺序能否换？

学生：

不能，反映从惊到敬到爱的心理过程。

一开始，他和别人一样，听到庄子的言论觉得很吃惊，但是当他理解了庄子的满纸荒唐言中含着一把辛酸泪之后，对庄子产生了热爱之情。

（四）感受作者读庄子之后的特别感受

1、作者对庄子是推崇备至。

他认为庄子哲学是一种美。

他在第一段谈了自己阅读庄子的特别的感受。

让我们来读读第一段。

你觉得哪些语句表达了自己的崇敬之情？

学生1：

“无所适从”是手足无措，十分崇拜。

学生2：

“拨弄”说明自己被彻底征服了，一点反抗的力量都没有。

学生3：

“手之舞之，足之蹈之”，说明实在不能用言语表达。

老师：

我补充一段话。

这原是说人们“情动于中而形于言，言之不足而嗟叹之，嗟叹之不足故歌咏之，歌咏之不足，不知手之舞之，足之蹈之”，说明美得让人无法言表。

学生4：

还有，他说，庄子的境界我们无法懂得，还用了评价孔子的话来赞叹庄子。

2、我们能从中了解是《庄子》的特点让作者如此心醉？

你能联系学过的文章谈谈吗？

学生：

想象力丰富，说“幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出”。

像《逍遥游》中讲那大鹏有多大飞得多高。

老师：

庄子之文，不拘一格变幻无穷，打破了世俗观念世俗形式的限制，是庄子绝对自由精神的外化形式。

（五）思考题意

1、这是鲍鹏山先生对《庄子》的解读心得，可是同学们，这篇文章仅仅是解读《庄子》的心得吗？

学生：

不是。

题目《庄子：

在我们无路可走的时候》意思是说，在我们无路可走的时候，读庄子对我们有帮助。

老师：

不错。

这个题目有两层意思：

一是《庄子》代表了人们无路可走的时候的一种意识形态，作者用这样的标题，为解读庄子提供了一把钥匙：

从历史背景和心灵世界中寻找解释。

二是含蓄地告诉人们物欲横流和人文精神的失落的今天，应该学习庄子。

2、不过，这篇文章是鲍鹏山先生对《庄子》的解读心得，是一家之言。

同学们，希望你们课外再去读《读本》上的两篇文章以及其他资料，拥有自己对《庄子》的理解。

三、教学板书

赞庄子的清洁精神：

自由?

?

权力

析庄子的哲学困境：

热肠?

?

冷眼

读庄子的特殊感受：

惊?

?

敬?

?

爱

湖畔初阳头衔:

论坛版主

信息:

威望:

+5

魅力:

经验:

现金:

3247瑞文币

存款:

没开户

贷款:

没贷款

来自:

保密　

在线:

47时04分36秒

总发贴数:

290篇

精华贴数:

2篇

注册日期:

2004/06/03

消息　查看　搜索　好友　邮件　复制　引用　回复　[第4楼]

[这个贴子最后由湖畔初阳在2004/08/0205:

25pm第1次编辑]

初阳评金老师的课例：

　　这是一堂语文味十足的阅读课，对观点的把握，对语言的品味，对庄子的解读都达到了相当的深度。

它有太多值得我学习的地方，其课堂教学水平可能位于我永远无法达到的高度。

思路之清晰、语言之干净、认识之深刻令初阳叹为观止。

　　可是，我不喜欢。

因为我感觉到在课堂上师生只是就文本http:

//www.chinesejy.co

报任安书

教学目标和要求

1、理解本文的背景与司马迁的遭遇。

2、理解本文的确思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。

3、学习本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法。

4、掌握更多大实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。

教学重点和难点

1、理解本文的确思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。

2、掌握更多大实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。

教学设想

本文词句难度较大，学生很难弄清句意，需要教师在这方面多作指导。

三教时。

教学过程和内容

第一课时

一、背景介绍

指名学生朗读课文前学习提示1、2节，了解作者的.写作背景，把握文章的主题和.写作特色。

二、全文把握

未经节选的全文共分六段：

第一段：

向任安说明未能及时回信的原因。

第二段：

向任安说明不能在武帝面前“推贤进士”的原因。

第三段：

叙述因为李陵事件下狱的经过。

第四段：

写自己忍辱受刑。

第五段：

写自己完成《史记》的心情。

第六段：

表达自己痛定思痛的心情。

课文节选了后三段。

三、课文分析

学习第一段

1、教师范读第一段

2、字音

头抢地（qiāng） 伏法受诛（zhū） 暴肌肤（pù）

鞭