实用类文本阅读之人物传记阅读训练教师版.docx
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实用类文本阅读之人物传记阅读训练教师版
实用类文本阅读之人物传记阅读训练
一、阅读下面的文字,完成1~4题。
(25分)
“失败英雄”梁从诫
梁从诫先生领导创建了国内首个民间环保组织“自然之友”,自1993年成立以来,“自然之友”开展了许许多多环保方面的重大活动。
我曾亲耳听过梁先生的这句自嘲:
我们一家三代都是失败的英雄,可以说是屡战屡败但也都是屡败屡战。
当时,梁先生说,如果说我从祖父和父母身上继承了点什么的话,那就是信念:
一个人要有社会责任感。
我曾拉梁先生和我一起去我的环保启蒙地江苏省睢宁县大余小学,这是从上世纪80年代起就在学校开展爱鸟活动的一所农村小学。
那所学校的学生和老师用绘画、唱歌、跳舞等形式,在田间河边开展课外活动,表达人类对小鸟的热爱。
那次,年近70岁的梁先生在小学参加农村孩子的爱鸟活动,那活泼劲儿和孩子们不分高低,至今我脑子里还有着返璞归真的梁先生如同孩子般在农村小学的操场上和孩子们一起跑跑跳跳的情形。
作为国家环保局的“环境使者”,我和梁先生曾一起去过三峡。
我们站在黄柏河边,这是当地人认为治理得不错的河,所以请我们这些环保使者来看。
对那治理过的河水还有质疑的作家徐刚蹲在江边捞起一把水草,眉头皱起来,鼻子和嘴也都挤在一起。
梁先生也不客气地对陪着我们的环保局干部表达了态度:
人的认识当然是要有一个过程的。
20年前,在黄柏河还能见底的那个年代,要人们认识到水库将对邻近水域带来多么严重的负面影响也许不够现实。
然而到了上世纪80年代末,在黄柏河已经开始由绿变黑的时候,在论证中还把“对水污染的影响”列为“影响较小,采取有效措施后可减小危害”的一类,甚至时至今日,还在说三峡水库污染“问题不大”,就很难说是实事求是的了。
那次三峡归来,在国家环保总局召开的环保使者年会上,粱先生送给我一本杂志,上面有他写的文章,表述对长江污染应如何应对的见解。
那篇文章中梁先生写道:
“江水轻拍船舷,船在微微晃动。
舟上有人难眠。
遥想当年,李白遇赦,从奉节东下,一路神采飞扬,留下‘两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山’的不朽诗句。
寥寥数字,向我们透露了一千多年前三峡森林茂密、野生动物出没的自然环境和生态状况。
令人面对两岸濯濯童山,峡中滔滔黄水,李白诗中景色已无法想象;森林与猴子什么年代起从这里消失也不可考。
若诗仙再世,与我辈同行,又会写下怎样的诗句留给后人?
历史的冷眼将始终注视着三峡,注视着长江,注视着我们!
”
我和梁先生曾一起参加一个美国高层代表团到华访问的活动。
梁先生向美国官员讲起他和克林顿的见面,讲起他当时将一张滇金丝猴母子的照片作为礼物送给克林顿。
克林顿饶有兴致地问:
“这种金丝猴的数量还有多少?
”“不足1200只,而且据我所知,这是灵长类中除了人类之外唯一的红唇动物。
”“哦,那是我的表亲!
”当时,在座的人都笑了。
今天想起梁先生当时的介绍,想起他说的“不足1200只”,好像刚明白梁先生当时的用心——我们都是濒危动物,金丝猴和保护金丝猴的人。
我刚刚出版的新书《追寻“野人”的足迹——中国环保领跑人》中,第一位“野人”就是梁先生。
在我写梁先生的文章里有这样一段:
这些年来,梁先生的演讲,直接、间接的听众不知有没有人统计过;坐在台下、课堂上听梁先生讲课,最多一次有多少人,我也不知道,可最少的一次有多少,梁先生亲口告诉过我5个,那是在国家某机关。
我问梁先生,那你讲了吗?
他告诉我,当然不能放弃,我还像是下面坐着成千上万的听众那样给那5个人讲了中国民间组织的环保历程。
梁先生告诉他们:
环境保护不仅仅是政府的事情,也不仅仅是专家的事情,如果我们作为普通的公民,不参与、不支持、不关注环境保护,仅靠政府和专家,任何国家都不可能把环境治理好的。
梁先生曾作过这样一个比喻,他说:
或许,当今的人类就像坐在“泰坦尼克号”上,你有一等舱的乐趣,我有二等舱的活法,突然有一天撞上冰山,停也停不下来,拐也拐不了弯,大家只能同归于尽。
梁先生没有看到这本书的出版,在这本书写梁先生的章节中,最后一句话是:
“我没有问过梁先生,但我想我的这个假设:
为‘表亲’奔走,是这辈子要一直奔下去了,是不是就是出于从父辈那里得到的信念,—个人要有社会责任感?
”梁先生您不会反对吧?
(有删节)
[注]梁从诫的祖父是近代著名政治活动家、思想家梁启超,父亲是著名建筑学家梁思成,母亲是著名建筑学家林徽因。
1、下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是()()(5分)
A.站在黄柏河边,梁从诫毫不客气地表达了对三峡工程的否定,他认为说三峡水库污染“问题不大”并不是一种实事求是的态度。
B.梁从诫将滇金丝猴母子的照片作为礼物送给克林顿,他当时的用意是:
如果人类不重视环境保护,我们和滇金丝猴都将是濒危动物。
C.黄柏河并没有治理好,但当地环保官员却认为治理得不错;梁从诫在国家某机关做讲座,却只有五位听众:
这都表明政府对环保工作不够重视。
D.梁从诫说当今人类就像坐在“泰坦尼克号”上,如果有一天撞上冰山,大家只能同归于尽。
这个比喻告诉我们要保护共同的家园,否则人类将毁灭。
E.本文通过对“失败英雄”梁从诫相关事迹的叙述,表现了一位有社会责任感的环保斗士为保护环境不计得失、鞠躬尽瘁的高尚情怀和伟大精神。
E3分,D2分。
(B1分)
2、作为环保领跑人,梁从诫做了哪些具体事情?
请简要概括。
(6分)
①创建民间组织,开展重大活动。
②实地考察,参加环保活动。
③发表文章,开展讲座,对外宣传。
3、文中引用梁从诫遥想李白当年沿江而下的景象,有什么作用?
(6分)
①把长江两岸曾经草木丰茂、野生动物出没的生态环境与现在的童山黄水作对比,说明三峡环境亟需治理的现状。
②表达梁从诫对三峡环境遭严重破坏的忧虑,突出他强烈的社会责任感。
4、对于“失败英雄”梁从诫,你是怎么认识的?
请结合全文和现实,谈谈你的理解。
(8分)
梁先生屡战屡败,从不气馁,是一个有坚定信念的人。
①他继承了祖父、父母永不服输的精神和对社会负责的信念,这让他不记得失,为环保献出全部精力。
②梁先生毕生为保护环境而努力,虽然很多时候因为种种原因也会遭遇很多挫折,但他从不气馁,而是继续为环保事业而奋斗,他是一个英雄。
③我们也要有社会责任感,也要愈挫愈奋,努力为社会献出一份力量。
二、阅读下面的文字,完成1—4题。
(25分)
从砍柴到学做木匠
齐白石
同治十年,我九岁。
十一年我十岁。
十二年,我十一岁。
这三年,我在家,帮着挑水,种菜,扫地,打杂,闲着就带着我两个兄弟。
最主要的是上山砍柴,砍了柴,自己家里有得烧了,这可以卖了钱,补助家用。
我那时,不是一个光会吃饭不会做事的闲汉了,但最喜欢做的,却是砍柴。
邻居的孩子们,和我岁数差不多的,一起去上山的有的是,我们就成了很好的朋友。
上了山,砍满了一担柴,我们在休息时候,常常集合三个人,做“打柴叉”的玩儿。
打柴叉是用砍得的柴,每人取出一捆,一头着地,一头靠在一起,这就算是“叉”了。
用柴爬远远的轮流掷过去,谁能掷倒了叉,就赢得别人的一捆柴。
掷不倒的算是输,也就输掉自己的一捆柴。
三人都掷倒了,或是都没曾掷倒,那是没有输赢。
两人掷倒,就平分输的那一捆,每人赢到半捆。
最好当然是独自一人赢了,可以得到两捆柴。
因为三捆柴并在一起,柴爬又不是很重的,掷倒那个柴叉,并不太容易,一捆柴的输赢,总要玩上好大半天。
这是穷孩子们不用化钱的娱乐,我小时候也挺高兴玩的。
后来我作客在外,有一年回到家乡,路过山上,看见一群砍柴的孩子,里头有几个相识的邻居,他们的上辈,早年和我一起砍过柴,玩过打柴叉的,我禁不住感伤起来,做了三首诗,末一首道:
来时歧路遍天涯,独到星塘认是家,我亦君年无累及,群儿欢跳打柴叉。
光褚三年,我十五岁。
父亲看我身体弱力气小,就想叫我学一门手艺,预备将来可以餬口养家。
但是,究竟学哪一门手艺呢?
那年年初,有一个乡里人那称他为“齐满木匠”的,是我的本家叔祖,他的名字叫齐仙佑,我的祖母,是他的堂嫂,他到我家来。
我父亲请他喝酒。
在喝酒的时候,父亲跟他说妥,我去拜他为师。
跟他学做木匠手艺。
隔了几天,拣了个好日子,父亲领我到仙佑叔祖的家里,行了拜师礼。
仙佑叔祖的手艺,是个粗木作,又名大器作,盖房子立木架是本行,粗糙的桌椅床凳和种田用的犁耙之类,也能做得出来。
我就天天拿了斧子锯子这些东西,跟着他学。
刚过了清明节,逢到人家盖房子,仙佑叔祖带了我去给他们立木架,我力气不够,一根大檩子,我不但抗不动,扶也扶不起,仙佑叔祖说我太不中用了,就把我送回家来。
父亲跟他说了许多好话,千恳万托的求他收留,他执意不肯,只得罢了。
父亲托了人情,又找到了一位粗木作的木匠,名叫齐长龄,领我去拜师。
这位齐师傅,也是我们远房的本家,倒能体恤我,看我力气差得很,就说:
“你好好的练罢!
什么事都是练出来的,常练练,就能把力气练出来了。
”
记得那年秋天我跟着齐师傅做完工回来,在乡里的田塍上,远远的看见对面过来三个人,肩上有的背了木箱,有的背着很坚实的粗布大口袋,箱里袋里装的,也都是些斧锯钻凿这一类的家伙,一看就知道是木匠,当然是我们的同行了,我并不在意。
想不到走到近身,我的齐师傅垂下了双手,侧着身体,站在旁边,满面堆着笑意,问他们好。
他们三个人,却倨傲得很,略微的点了一点头,爱理不理的搭讪着:
“从哪里来?
”齐师傅很恭敬的答道:
“刚给人家做了几件粗糙家具回来”。
交谈了不多几句话,他们头也不回的走了。
齐师傅等他们走远,才拉着我往前走。
我觉得很诧异,问道:
“我们是木匠,他们也木匠,师傅为什么要这样恭敬?
”齐师傅拉长了脸说:
“小孩子不懂得规矩!
我们是大器作,做的是粗活,他们是小器作,做的是细活。
他们能做精致小巧的东西,还会雕花,这种手艺,不是聪明人,一辈子也学不成的,我们大器作的人,怎敢和他们并起并坐呢?
”我听了,心里很不服气,我想:
“他们能学,难道我就学不成!
”因此,我就决心要去学小器作了。
(节选自《白石老人自述》)
1、结合全文回答下面两个问题。
(5分)
(1)第一段中白石老人详细讲述了童年“打柴叉”的游戏,你认为作者的目的是什么?
请写出两点。
答案:
说明自己早年是个穷孩子;交代自己童年的乐趣;
(2)第二段中“我禁不住感伤起来”,白石老人为什么感伤呢?
答案:
看到这些砍柴的孩子想到自己无忧无虑的童年,同时又想自己中年生活的艰辛;家乡人们的生活仍然艰难。
2、结合原文具体概括一下白石老人的两位木匠师傅的性格特点。
(6分)
答案:
(1)齐仙佑师傅:
性格倔强,为人固执,难以通融,对徒弟要求高。
因为年幼的齐白石力气小,干活不中用,就辞退了他,齐父“千恳万托地求”他,他却“执意不肯”;
(2)齐长龄师傅:
能体恤人,能包容徒弟的短处和缺点,并且态度诚恳,循循善诱,看到齐白石“力气差得很”,就鼓励他,只要好好练,就能把力气练出来。
3、第六段中白石老人回忆师徒二人遇到“小器作”木匠的故事有什么意图?
请简要分析。
(6分)
答案:
(1)说明过去木匠艺人之间是有等级的,手艺好的人地位高,受人尊敬;
(2)交代自己后来改学“小器作”木匠的起因。
4、《白石老人自述》大部分是齐白石晚年口述,由晚辈记录下来的,后来人对这本传记的评价是“我手写我口”。
请探究文本的语言特点。
(8分)
答案:
(1)口语化色彩浓。
如“光绪三年,我十五岁。
父亲看我体弱力气小,就想叫我学一门手艺”。
(2)叙事简洁生动、自然流畅、朴实无华。
如“这三年,我就在家帮着我两个兄弟”。
(3)多用短句,准确简洁。
“同治十年,我九岁。
十一年,我十岁。
十二年,我十一岁。
”(4)白描手法运用得很好,三言两语即能刻画一个人物。
如“我的齐师傅垂下双手,侧着身体,站在旁边。
满面堆着笑意,问他们好”。
(5)通过对比展示故事情节。
如拿两个师傅进行对比,大器作与小器作的对比。
三、阅读下面的文字,完成1~4题。
(25分)
和当代大学生谈王瑶先生
钱理群
王瑶先生在建国后长期执教于北大中文系,他在学术上的主要贡献有两个方面:
一方面是他对中古文学史的研究,他最著名的著作是《中古文学史论》,据有关专家说,可能到现在中古文学史的有关研究还很少有超越他的著作;他另外一个最大的贡献是在建国以后,第一个写《新文学史稿》,是我们现代文学学科的奠基人之一,所以有非常巨大的影响。
1987年,王瑶先生曾经写过一篇题为《自我介绍》这样一篇短文:
“在校时诸多平平,鲜为人知。
惟斯时曾两系囹圄,又一度主编《清华周刊》,或能为睽违已久之学友所忆及。
多年来皆以教书为业,乏善可述,今乃忝任北京大学教席。
迩来垂垂老矣,华发满颠,齿转黄黑,颇符‘颠倒黑白’之讥;而浓茗时啜,烟斗常衔,亦谙‘水深火热’之味。
惟乡音未改,出语多谐,时乘单车横冲直撞,似犹未失故态耳。
”
“出语多谐”,是王瑶先生最为特别的语言表达方式。
先生著作里的语言,和他日常生活中谈话的语言是不一样的,有很大的差异。
先生著作的语言是标准的学术语言,严谨而简洁;但在日常谈话中,他确实“出语多谐”。
鲁迅先生喜欢给人起绰号,入木三分,到了刻毒的地步,王瑶先生也是这样,假如私下讨论一个人,或一类人,他会用一句话概括,概括得也是入木三分,让人终生难忘。
我举个例子:
他说我们学者中有一类,与其说是学者,不如说是社会活动家,是“社会活动家型的学者”。
我们今天就到处遇到这样的社会活动家型的学者,他或者根本没有学问,但极善公关,或者也有点学问,开始阶段还下了点工夫,取得一定成绩,然后就通过社会公关极力推销自己的产品,以取得最大报酬,得到最大限度的好处,包括政治和物质的好处,通常情况下,还要超值。
而他们一旦掌握权力那就很可怕,他会充分利用现有的体制,为自己谋取更大利益,拉帮结派,“武大郎开店”,压制才华高于自己的同辈或年轻人,有的就成了学霸。
——可以说,王瑶先生的概括是击中了某类人,以及我们的教育体制的要害的。
王先生还把一些学者称为“二道贩子”,即向外国人贩卖中国货,又向中国人贩卖外国货。
他并没有真学问,无论对中国文化,还是外国文化都并无真知,深知,一知半解,抓住一些皮毛,就到处炫耀,糊弄,他的学问全在一个“贩”字。
——这话说得非常刻毒,却也击中要害。
王瑶先生在八十年代就看出了贩卖学术,即学术商业化的倾向,这样的眼光不能不让人折服。
我现在在观察当下中国学术界与教育界时,常常要想起王瑶先生取的这样两个绰号,我觉得这都可以称得上某些学者类型的经典性概括。
王瑶先生还有一段话也让我不能忘怀。
有一天王瑶先生找到我,他说,我现在面临两难选择:
我现在年纪已经大了,要是继续努力,发挥余热,不过是“垂死挣扎”;要是什么也不做,那就是“坐以待毙”,你说我该怎么办?
他最后的选择是:
“与其坐以待毙,不如垂死挣扎”。
——我当时听了以后受到了极大的震撼,也反过来问自己:
我是不是也面临着这样的两难,虽然我年纪比王先生轻。
这是一个人类共同的生命命题:
所有的人,都有同一个“死亡”在等待你,这是毫无例外,不可选择的;但由生到死的路途,却有“有为”(“垂死挣扎”)与“无为”(“坐以待毙”)两种选择。
这背后是有一个人生哲理的,即人生意义和价值不在于结局,而在于过程。
在“挣扎”的过程中,“有”所“为”,爆发出生命的火花,哪怕是只有一个瞬间,也会带来美感,就有了某种价值;如果选择“无为”,什么也不干,这样的生命就没有一点光彩,就真的“坐以待毙”了。
这里有很深的哲理,但王瑶先生用一种玩笑式的幽默的语言表达出来,就具有很大的冲击力。
(节选自《和当代大学生谈王瑶先生以及我们那个时代所受的教育》有删节)
1、下列对文章有关内容的分析和概括,不恰当的两项是()(5分)
A.《中古文学史论》是王瑶先生最为重要的学术贡献之一,到现在中古文学史的有关研
究还没有产生超越他的著作。
B.王瑶先生著作里的语言,是标准的学术语言,严谨而简洁,与他日常生活中谈话的语言存在很大差异。
C.王瑶先生用“武大郎开店”辛辣地讽刺了那些一旦掌握权力就会充分利用现有体制,压制才华高于自己的同辈或年轻人的某类人。
D.王瑶先生在评价某些人事时,具有入木三分、不乏刻毒的鲁迅式的风格,那些精准的
概括不但常常击中某类人或教育体制的要害,还具有一定的预见性。
E.作者主要运用肖像描写和语言描写的手法,形象而生动地表现出了他的个性与人格魅力。
答案:
AE.(A不符合文意,原文是“可能到现在中古文学史的有关研究还很少有超越他的著作”;E项无中生有,肖像描写并非是本文塑造王瑶形象的主要手法,惟一有关人物外貌信息来自王瑶《自我介绍》,而这依然属于语言描写角度塑造王瑶“出语多谐”个性)
2、本文第二段王瑶先生的《自我介绍》中,“颠倒黑白”与“水深火热”分别是什么含义?
在文中有哪些作用?
(6分)
①含义:
“颠倒黑白”意思是自己头发本来是黑的,年纪大了,就变成白发(1分);人的牙齿一般都是白的,然而自己吸烟太多,所以牙齿呈黄黑色。
“水深火热”意思是喜欢饮茶和吸烟(1分)。
这两句话道出了王瑶作为一个知识分子的精神境,同时也是那个时代的形象概括。
(或:
这一代人曾经生活在“颠倒黑白”的时代(文革),身处“水深火热”的苦难之中,体味了难以计数的辛酸。
)(2分)
②作用:
内容上表现作为学者的王瑶看穿、看透了一切以后的坦然、自如的心态
(1)。
结构上引出下文所说王瑶“出语多谐”,严酷的事实以幽默的语言出之。
(1分)
3、本文通过哪几方面来表现王瑶先生的“出语多谐”?
(6分)
①描述自我:
王瑶说自己“迩来垂垂老矣,华发满颠,齿转黄黑,颇符‘颠倒黑白’之讥;而浓茗时啜,烟斗常衔,亦谙‘水深火热’之味。
”
②审视他人:
王瑶分别将一些学者概括为“社会活动家型的学者”“二道贩子”和“学霸”等。
③看待人生:
王瑶把“有为”和“无为”两种人生选择比作“垂死挣扎”和“坐以待毙”。
4、王瑶先生所说的“垂死挣扎”和“坐以待毙”的选择背后,蕴含着一个怎样的人生哲
理?
你是否认同王瑶先生的选择?
请谈谈你的认识。
(8分)
人生哲理——所有人都要面对一个人类共同的生命命题——无可选择的“死亡”;但由生到死的路途,却有“有为”(“垂死挣扎”)与“无为”(“坐以待毙”)两种选择(此句只能得1分)。
即人生的意义和价值不在于结局,而在于过程(此句直接能得2分)。
我认同王瑶先生的选择(1分)。
①人生既是追求的过程,也是结果的诠释。
过程是事物发展变化的程序,结果是一定阶段事物发展变化的最后状态。
在人的自我实现中,过程比结果更重要。
面对人生中的困境与苦难,人应该在不断拼搏和奋斗的过程中,有所作为,让生命爆发出火花,哪怕是只有一个瞬间,也会带来美感,人生就拥有了某种意义和价值(2分);例如:
巴金年老时《巴金随想录》(1分)。
②(反面说)如果选择消极退避、无所作为,这样生命就没有一点光彩,就真的“坐以待毙”,毫无意义和价值可言,王瑶先生的人生选择恰恰说明重视过程的意义所在。
(2)
四、阅读下面的文字,完成1—4题。
(25分)
达尔文的拖延
斯蒂芬·杰·古尔德
①没有什么事比一些名人长期而难以解释停滞行为更能引发人们猜测的了。
罗西尼因《威廉·退儿》而达到他歌剧创作的辉煌巅峰,可是此后的30年他几乎什么也没写。
多罗西·赛耶斯在名望达到顶点时却背弃了彼得·温姆西勋爵,转向笃信上帝。
查尔斯·达尔文在1838年就得出了全新的进化理论,却直到21年后才发表他的观点。
②通过历时5五年乘坐格尔号与自然的接触,达尔文对物种固定不变的信念发生了动摇。
1837年7月,他航海回来后不久,便开始记第一本关于“递变”的笔记。
这时的达尔文已经确信进化的发生,他正在寻找一种理论来解释进化的机制。
经过最初的猜想和少数不成功的假说,他逐渐建立了他的中心观念。
达尔文在自传中写道:
“1838年10月,我为了消遣,偶尔翻阅马尔萨斯的《人口论》,当时我根据长期对动植物习性的观察,应经可以正确认识生存斗争。
我马上联想到,在这种情况下,有利的变异会趋向于保存下来,而不利的变异将被淘汰,这一结果将导致新物种的形成。
”
③达尔文早就认识到动物驯养者所做的人工选择的重要性。
但是直到马尔萨斯的斗争与拥挤的观点凝练他的思想之后,他才确定自然选择是进化的动因。
达尔文知道得出的是什么理论,我们不能将他的拖延归因于他没有认识到自己所取得的成就的重要性。
到1844年,他写出了他的理论的基本纲要。
他还向妻子作了认真的交代,假如他生前不能完成他的主要著作,希望她发表这些手稿。
④他为什么等了21年才发表自己的理论?
我们可能会把过去正常的时期错误地看作漫长的阶段,然而21年仍然是一个人正常事业的一半时间,纵然按照生活悠哉游哉的维多利亚时代的标准来看,那也是生命中的大部分时间。
通常的科学传记是有关伟大思想家的明显错误信息的根源。
这类传记往往将伟大的思想家描绘成简单、理性的机器,是凭着不懈的努力,不受任何其他事情的影响,严格按照客观材料寻觅真理的人。
因此,对于达尔文等了21年的通常解释就是他的工作没有完成。
他满意自己的理论,但觉得尚显单薄。
他的理论只有等到汇集大量的支持材料才能发表,这需要时间。
⑤导致达尔文推迟发表的原因非常复杂,不能作简单的解释,但是有一件事是确定的:
恐惧的负面作用于增加材料的正面需要至少同样重要。
然而,达尔文恐惧什么呢?
他得出进化论的观点时才29岁,那时他在专业上还没有地位,不可能通过宣扬他所不能证明的结论。
⑥然而他的异端学说是什么呢?
信奉进化本身就是一个明确的答案,但这还不是问题的主要部分。
达尔文早年有关“递变”的笔记中可能含有问题的答案,这些笔记中包含了他所赞同但却害怕发表的一些观点,即哲学上的唯物主义。
这远比进化本身更要异端,没有哪种观点比认为心灵只不过是大脑的产物,更能动摇西方思想中最深刻的传统了。
⑦达尔文确实进行了一场温和的革命。
不仅在于他这么久地拖延了自己的工作,还在于他理论中哲学含义的注意。
他在1880年写道:
“我认为直接反对基督教和有神论,对公众不会有什么影响;而伴随科学的进步逐渐启迪人类的理解力,会更好地促进思想的自由。
因此我一直不写有关宗教的文章,而且我本人的工作仅仅局限于科学之内。
”
⑧然而他的工作内涵与传统的西方思想确是极大的断裂,我们很难将其纳入这种传统中。
例如阿瑟·柯依斯勒之所以反对达尔文,也是基于不愿接受达尔文的唯物论,而且他还热衷于认为生命物质中含有特殊性。
我承认对此我不太明白。
疑惑和知识都应该坚持。
我们难道因为自然中的和谐不是设计的就会降低对自然美的赞赏吗?
难道因为有数百亿神经元在我们的颅骨里,我们心灵的潜力就激发不了敬畏吗?
(摘编自《自达尔文以来》)
1、下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是()()(5分)
A.如同罗西尼和多罗西·赛耶斯等名人长期而难以解释的停滞行为一样,达尔文在得出进化理论21年后才发表他的观点,引发了很多猜测。
B.在创立进化论之前,为了寻找一种理论来解释生物进化的机制,达尔文曾有过不少猜想,也有过一些假说,但是后来这些都被证明不能成立。
C.由于受到马尔萨斯《人口论》中斗争与拥挤观点的启发,达尔文终于确信进化的发生,认识到人工选择的重要性,并确定自然选择是进化的动因。
D.达尔文向他的妻子作了认真的交代,假如他生前不能完成他的主要著作,就请她帮助发表这些手稿,这说明他对自己的进化理论十分看重。
E.在作者看来,达尔文并不是一台简单、理性的机器,而是一位凭着不懈的努力,不受其他任何事情影响,严格根据客观材料追求真理的人。
【答案】答D给3分,答A给2分,答B给1分;答C和E不给分
【解析】A从文中的第一段中可以看出,这些信息,两个人相同的特征是有“长期而难以解释的停滞行为”,而结论是相同的“引发了很多猜测”。
但是我觉得作者写着两个人物的目的不仅在于用一个引出另一个,还在于他们停滞性质的不同。
所以这项理解虽然正确但是还有欠缺。
B项中的信息“也有过一些假说,但是后来这些都被证明不能成立”是不合原文文意的:
“少数不成功的假说”,不是都被证明不能成立。
其余信息应该是正确的。
C项达尔文观点的确立是长期的“对动植物习性的观察”而不是受到马尔萨斯《人口论》中斗争
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