贾生教案一等奖.docx

贾生教案一等奖.docx

《贾生教案一等奖.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《贾生教案一等奖.docx（15页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

贾生教案一等奖

贾生教案一等奖

（经典版）

编制人：

__________________

审核人：

__________________

审批人：

__________________

编制学校：

__________________

编制时间：

____年____月____日

序言

　　下载提示：

该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!

　　并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如幼儿教案、小学教案、中学教案、教学活动、评语、寄语、发言稿、工作计划、工作总结、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!

Downloadtips:

Thisdocumentiscarefullycompiledbythiseditor.Ihopethatafteryoudownloadit,itcanhelpyousolvepracticalproblems.Thedocumentcanbecustomizedandmodifiedafterdownloading,pleaseadjustanduseitaccordingtoactualneeds,thankyou!

Inaddition,thisshopprovidesyouwithvarioustypesofclassicsampleessays,suchaspreschoollessonplans,elementaryschoollessonplans,middleschoollessonplans,teachingactivities,comments,messages,speechdrafts,workplans,worksummary,experience,andothersampleessays,etc.IwanttoknowPleasepayattentiontothedifferentformatandwritingstylesofsampleessays!

贾生教案一等奖

　　这是贾生教案一等奖，是优秀的七年级下册语文教案文章，供老师家长们参考学习。

　　贾生教案一等奖第1篇

　　七绝·贾生

　　作者:

唐·李商隐

　　宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦②。

　　可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神③。

　　贾生

　　作者：

王安石

　　一时谋议路施行,谁道君王薄贾生?

　　爵位自高言尽废,古来何啻万公卿.

　　【注释】

　　①贾生：

贾谊，西汉著名的政论家，力主改革弊政，提出许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。

　　②宣室：

汉未央宫前殿的正室。

逐臣：

被贬之臣。

贾谊被贬后，汉文帝曾将他召还，问事于宣室。

才调：

才华气格。

　　③可怜：

可惜，可叹。

苍生：

百姓。

问鬼神：

事见《史记·屈原贾生列传》。

文帝接见贾谊，“问鬼神之本。

贾生因具道所以然之状。

至夜半，文帝前席。

”

　　译文

　　汉文帝为了求贤

　　曾在未央宫前的正室里召见被逐之臣，

　　论那贾谊的才华和格调

　　确实是十分脱俗超群。

　　可惜的是——

　　虽然谈到三更半夜

　　竟是白白的向前移席，

　　因为他问的并不是天下百姓

　　而只不过是鬼鬼神神!

　　作者

　　李商隐（813～858），字义山，号玉溪生、樊南生。

怀州河内（今河南沁阳）人。

开成二年（837），登进士第。

陷入牛李党争，仕途坎坷。

擅骈文，尤工诗，为晚唐大家。

诗与杜牧齐名，人称“小李杜”，又与温庭筠并称“温李”。

　　李商隐《贾生》

　　贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。

作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。

《史记·屈贾列传》载：

贾生征见。

孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宫前殿正室）。

上因感鬼神事，而问鬼神之本。

贾生因具道所以然之状。

至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。

既罢，曰：

“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。

”

　　在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。

但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。

　　“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

”前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。

首句特标“求”、“访”（咨询），仿佛热烈颂扬文帝贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷。

“求贤”而至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。

次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。

“才调”，兼包才能风调，与“更无伦”的赞叹配合，令人宛见贾生少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。

这两句，由“求”而“访”而赞，层层递进，表现了文帝对贾生的推服器重。

如果不看下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。

其实，这正是作者故弄狡狯之处。

　　第三句承、转交错，是全诗枢纽。

承，即所谓“夜半前席”，把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得惟妙惟肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。

这种善于选取典型细节，善于“从小物寄慨”的艺术手段，正是李商隐咏史诗的绝招。

通过这个生动的细节的`渲染，才把由“求”而“访”而赞的那架“重贤”的云梯升到了最高处;而“转”，也就在这戏剧高潮中同时开始。

不过，它并不露筋突骨，硬转逆折，而是用咏叹之笔轻轻拨转──在“夜半虚前席”前加上可怜两字。

可怜，即可惜。

不用感情色彩强烈的“可悲”、“可叹”一类词语，只说“可怜”，一方面是为末句──一篇之警策预留地步;另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”，比剑拔弩张的“可悲”、“可叹”更为含蕴，更耐人寻味。

仿佛给文帝留有余地，其实却隐含着冷隽的嘲讽，可谓似轻而实重。

“虚”者，空自、徒然之谓。

虽只轻轻一点，却使读者对文帝“夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑，可谓举重而若轻。

如此推重贤者，何以竟然成“虚”?

诗人引而不发，给读者留下了悬念，诗也就显出跌宕波折的情致，而不是一泻无余。

这一句承转交错的艺术处理，精炼，自然，和谐，浑然无迹。

　　末句方引满而发，紧承“可怜”与“虚”，射出直中鹄的的一箭──不问苍生问鬼神。

郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题!

这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊!

诗人仍只点破而不说尽──通过“问”与“不问”的对照，让读者自己对此得出应有的结论。

辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感概极深沉，却又极抑扬吞吐之妙。

由于前几句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，第三句又盘马弯弓，引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力。

这正是通常所谓“抬得高，摔得重”。

整首诗在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上，都蕴含着艺术的辩证法，而其新警含蕴、唱叹有情的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理，逐步显示出来。

　　点破而不说尽，有论而无断，并非由于内容贫弱而故弄玄虚，而是由于含蕴丰富，片言不足以尽意。

诗有讽有慨，寓慨于讽，旨意并不单纯。

从讽的方面看，表面上似刺文帝，实际上诗人的主要用意并不在此。

晚唐许多皇帝，大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，诗人矛头所指，显然是当时现实中那些“不问苍生问鬼神”的封建统治者。

在寓讽时主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。

诗人夙怀“欲回天地”的壮志，但偏遭衰世，沉沦下僚，诗中每发“贾生年少虚垂涕”、“贾生兼事鬼”之慨。

这首诗中的贾谊，正有诗人自己的影子。

概而言之，讽汉文实刺唐帝，怜贾生实亦自悯。

（刘学锴）

　　王安石《贾生》

　　诗的前两句“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生?

”一写贾谊，一写文帝.“谋议”，谋略、建议，诗中指贾谊的治国安民之方;“略”，此处有“大体上”之意;“薄”，指轻视，与表示推服器重之“重”相对。

这两句是反诘句，意为贾谊所献的“谋议”，大体上都能获得施行，谁能说文帝轻视贾谊呢?

　　王安石的《贾生》不像李商隐的《贾生》那般讽文帝悼贾生，反而赞文帝褒贾生。

　　这是因为王安石受到宋神宗的殊遇，依托他推行新法，他也就有了新的体验，认为贾谊只是遭到周勃、灌婴等人的谗毁而未能如愿以偿而已。

　　从以上的比较中不难看出，李商隐与王安石的同题诗《贾生》，虽然都是咏贾谊，但各自的着眼点不同，笔法相异，主要在于两位诗人的思想有别，他们根据各自的思想对同一人物发表独特的见解，前者欲抑先扬，以古讽今，笔锋犀利而含蓄，后者褒贬分明，对比强烈。

　　人物——贾生

　　（前200--前168年）

　　贾生名谊、贾谊、又称贾太傅、贾长沙。

洛阳（今河南洛阳市东）人。

西汉初年著名的政治家、文学家。

18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博士。

不到一年被破格提为太中大夫。

但是在二十三岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。

后被召回长安，为梁怀王太傅。

梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。

其著作主要有散文和辞赋两类。

散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》（一称《治安策》）等都很有名;辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著。

　　贾谊（公元前201—前169年）几乎已成为中国历史上的传奇人物，他在历史上俨然是其美德在当时未得到赏识的政治家的典型。

他的文章和诗被人们称颂，其中有的留传至今;他极力提倡许多被认为是孔子的伦理思想和社会观念;他的最著名的论文之一论述了秦朝的缺点。

因此，他通常被人列为儒家。

　　贾生教案一等奖第2篇

　　一、教材依据苏教版国标本小学语文四年级上册第3课《古诗两首》之《望洞庭》，是唐代诗人刘禹锡在秋天转任途中经洞庭时所作。

　　二、设计思想《望洞庭》这首诗选择了月夜遥望的角度，通过丰富的想象和形象的比喻，将月夜的洞庭美景描绘得惟妙惟肖，跃然纸上。

　　诗人笔下的月夜洞庭山水俨然变成了一件精美绝伦的工艺珍品，给人以莫大的艺术享受。

　　《语文课程标准》指出：

“三、四年级学生要诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，领悟内容。

　　中年级的学生已经具有一定的自主学习能力，课堂上要真正把学习的主动权归还给学生，通过教师有效地促进和支持性教学行为，帮助学生突破教学重难点，组织学生在轻松、自由的课堂环境中快乐的学习。

　　美国哈佛大学霍华德·加德纳的多元智能理论完成了对传统智力理论的批判与建设，本节课将以此理论为支撑，通过有效的教学设计关注每一位学生优势智能的培养，达到“三维”教学目标的整合。

　　三、教学目标认知目标：

正确、流利、有感情地朗读古诗，背诵古诗。

　　能力目标：

能凭借课文插图或通过理解古诗大意;课外吟诵刘禹锡的其它古诗。

　　情感目标：

感悟古诗的意境，体会诗人的思想感情，激发学生对洞庭湖的喜爱和赞美之情，使学生受到美的熏陶。

　　四、教学重点想像这首诗描绘的优美景象，感受诗人笔下的月夜洞庭山水的柔美皎洁和精美绝伦。

　　背诵古诗。

　　五、教学难点理解词语“两相和”、“白银盘”和“青螺”，感悟诗境，体会诗人对洞庭湖的喜爱与赞美之情。

　　六、教学准备：

1、资料搜集：

作者刘禹锡的生平、君山的传说2、电化教具：

投影片、课文录音磁带3、实物准备：

白盘子、青螺七、教学过程：

（一）整体读，感知美。

　　1、导入：

同学们，我们伟大的祖国地大物博，山青水秀，美不胜收。

　　今天这节课，我们将追随唐代诗人刘禹锡的足迹，到湖南岳阳的洞庭湖走一走，看一看。

　　板书：

望洞庭2、指名说了解的刘禹锡和洞庭湖。

　　（刘禹锡，唐代思想家、政治家、文学家。

　　字梦得。

　　洛阳人。

　　刘禹锡工诗能文，兼擅书法。

　　所著有《刘宾客集》。

　　洞庭湖，我国第二大淡水湖，绵延八百里，烟波浩淼，水天相接，朝晖夕阴，气象万千。

　　3、播放朗读录音，学生边看插图边听读，整体感知美。

　　4、自己练读，达到正确、流利。

　　5、同位互查读，力争人人过关。

　　（注：

介绍刘禹锡生平和洞庭湖考察学生课前搜集信息的能力，激发学生读诗的欲望。

　　正所谓“不积跬步，何以至千里”，熟读古诗，人人过关，是下步教学的良好开端。

（二）理解读，洞察美。

　　1、导入：

学习古诗，意在读出它的韵味，它的意境，读好古诗要做哪些准备工作呢

　　2、学生各抒己见。

　　3、学生读诗，先说说能够理解的词语的意思。

（1）自由理解。

（2）小组内研讨。

　　（3）全班交流。

　　（相：

相互和：

和谐镜：

铜镜，比喻洞庭湖水面镜未磨：

未被磨拭过的铜镜遥望：

远望）重点研讨“镜未磨”：

为什么把湖面比喻成未经磨拭的铜镜呢

　　引导学生想象：

作者观察时恰逢晚间，在月光照映下，湖面迷迷蒙蒙，不是很清楚，而未经磨拭过的铜镜应该就是一种模糊的感觉。

　　4、凭借课文插图，叙说古诗大意。

（1）指导学生观察课文插图，发挥想象，大胆述说古诗意思。

（2）小组内练说，让平时不爱发言的同学先说，其余同学做好补充。

　　（3）指名到台前看投影上的插图解说。

　　重点指导理解“白银盘里一青螺”：

教师演示：

一个大白盘子里放着一颗青螺。

　　让学生谈看到的感受。

　　质疑：

诗中的“白银盘”是指什么

　　“一青螺”又指什么

　　再与课文插图对照，洞察艺术之美。

　　（古诗大意：

秋夜，洞庭湖水清澈透明，与明月的清光交相辉映，显得十分宁静、和谐;湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面就像未经磨拭的铜镜一样。

　　在皓月银辉下，青翠的君山，清澈的湖水，浑然一体，远望如同银盘里放了一颗小巧玲珑的青螺，十分惹人喜爱。

　　5、练读，读出诗的韵味，感受诗的意境。

（1）自由练读，想象画面。

（2）同位赛读，欣赏插图。

　　（3）展示评读，美化诗境。

　　6、背诵古诗，水到渠成。

　　（注：

诗中有画，读诗要想象重现诗中的画面;画中有诗，读诗要欣赏诗中精妙语言对画面的描述。

　　如诗如画，品诗赏画，古诗词文字精简，给读者留下了非常广阔的想象空间。

　　通过启发学生想象，填补了诗句的含蓄和跳跃，丰富了诗句的语言和画面。

　　学生边读诗，边想象，如临其境，如闻其声。

　　（三）对比读，深化美。

　　1、投影映示：

望洞庭潭面镜未磨，潭面无风镜未磨，湖光秋月和。

　　湖光秋月两相和。

　　洞庭山水色，遥望洞庭山水色，盘里一青螺。

　　白银盘里一青螺。

　　2、对比读，比较内容的不同之处，说说原诗的精妙之处。

　　3、自由理解的基础上，同位交流。

　　4、指名汇报。

　　（正因无风，湖面才会如此宁静、和谐;正因作者在远望洞庭的山山水水，君山才显得小巧玲珑;之所以是“白银盘”，正因是在皓月银辉下。

　　5、再读原诗，深化美。

　　（注：

诗可言志，亦可传情。

　　古诗是语言的浓缩，而往往浓缩就是精华。

　　作为中国独有的宝贵文化遗产，让学生意识到古诗语言的精炼与美妙，不仅可以加深学生对古诗内容的理解，还可以引发学生对祖国古代文化的热爱。

　　（四）延伸读，升华美。

　　1、投影映示：

题君山题君山雍陶方干[波不动影沉沉,曾于方外见麻姑,碧色全无翠色深。

　　闻说君山自古无。

　　疑是水仙梳洗处,元是昆仑山顶石,一螺青黛镜中心。

　　海风吹落洞庭湖。

　　2、自由练读后，指名读。

　　3、师：

自古君山的来历便充满神奇色彩，众说纷纭，流传着许多美丽的传说。

　　4、指名讲述课前搜集的有关君山的传说。

　　相传在远古时代，洞庭湖中并没有岛。

　　每当狂风大作、白浪滔天时，来往船只无处停靠，常被恶浪吞没，当地人民苦不堪言。

　　这事引起了水下72位螺姑娘的同情。

　　她们忍痛脱下身上的螺壳，结成一个个小岛，后来连在一起，就成了今天的君山。

　　君山上的72峰，就是72位螺姑娘变成的。

　　又相传4000多年前，禹帝南巡，他的两个爱妃娥皇、女英随后赶来，船被风浪阻于洞庭山。

　　忽闻禹帝已死于苍梧（今广西梧州市），二妃悲痛欲绝，扶竹南望，涕泪纵横，点点泪珠洒于竹上，呈现斑斑点点，因此便成了现在君山北边生长的“湘妃竹”，也叫“斑竹”。

　　二妃也因悲恸过度身亡，葬于此地，故在君山东麓有二妃墓。

　　民间有诗曰：

“禹帝南巡去不还，二妃幽怨云水间。

　　当时垂泪知多少，直到如今竹尚班。

　　而在二妃墓前，立有“禹帝二妃之墓”石碑，旁坚石柱，上刻麒、麟、狮、象浮雕。

　　墓前一对石柱，上刻楹联一幅：

“君妃二魄芳千古，山竹诸斑泪一人”。

　　二妃称为君妃、湘妃，为了纪念她们，就把洞庭山改为君山，也叫湘山。

　　据说这就是君山和湘山名称的由来。

　　有趣的是，君山在历史上还有过负罪的传说。

　　据传，秦始皇当年巡狩天下，船过君山时，忽然风浪大作，始皇大怒，说：

“我真命天子行舟，本应风平浪静，是谁如此大胆，竟敢兴风作浪

　　接着，他便问左右：

“此乃何地

　　侍臣回答说是君山。

　　始皇一听愈加恼怒，说：

“普天之下，唯我为‘君’，怎么山也称起‘君’来了

　　他遂命刑徒三千砍光了全山的树木，并下令于石壁上刻封山令。

　　今临湖石壁上仍可见一石印，长1米，宽0.8米，字迹依稀可辨，似是“永封”二字，俗称为“封山印”。

　　4、再读两首《题君山》，洞庭湖与君山的神奇之美在脑中升华。

　　（注：

诗中有诗，诗外有诗，以诗带诗，以诗比诗，把相关的诗词优化组合，既加深对原有教材的理解感悟，又丰富拓展学习内容，让学生悟出了学习古诗要运用对比的方法。

　　美丽的传说自然勾起学生的幻想，演绎精彩的朗读。

　　这是教学内容的延伸，亦是学生情感升华的阶梯。

　　（五）多样作业，表现美。

　　1、写一写：

想象这首诗所描绘的景色，写下来。

　　2、画一画：

把这首诗描绘的景色用多彩的画笔表现出来。

　　3、找一找：

收集刘禹锡的其它诗作，与同学交流。

　　（注：

尺有所短，寸有所长;物有所不足，智有所不明。

　　学生的兴趣是有差异的。

　　传统的单一的作业难以迎合所有学生的口胃，给学生一个选择的机会，有利于因材施教，有利于学生多元智能发展。

　　贾生教案一等奖第3篇

　　但贾谊的一生或许是个悲剧，贾谊的悲剧不在于怀才不遇，因为他的`才不是一般的才，而是一种足以作为帝王之师的才。

为帝王师，为皇帝出谋划策，对于一个读书人来说，是何等的荣耀。

贾谊生前支了不少招、出了不少谋，但后人公认其招其谋见用者稀，于是便由李商隐来发一长叹。

所谓穷则独善其身，达则兼济天下。

贾谊和中国许多文人一样，都没办法真正地实现自己的理想，他们常常被排除在帝王之外，渴望得到帝王的赏识却偏又不能如愿，于是他们把大量的精力放在了文字功夫上，铺排纵横，洒洒洋洋，用文字本身来吸引舆论的关注，进而争取得到皇帝的欣赏。

无疑，贾谊也是如此。

我们来看看被后人惋惜和崇敬的贾谊以及贾谊的《过秦论》。

从《昭明文选》到《古文观止》似乎历代文人都将此文奉为经典，可见其文字铺排渲染之功力。

贾谊之写《过秦论》气盛而情浓，仿佛一战国纵横家再世。

　　贾谊是在大汉朝开平盛世之下写此文的，独见古代文人的社会责任感。

他对秦王朝的统一过程是极其赞美的，不惜波墨如水，“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲朴以鞭笞天下，威振四海……”这种汪洋恣肆笔锋大概也只有贾谊才能写得出了。

秦王朝争得天下后，“践华为城，因河为池，据亿丈之城、临不测之渊以为固”。

但在“斩木为兵，揭竿为旗”的农民义军的打击下还不是成败异变，功业相反，于是他很自然地就说出了这是因为“仁义不施而攻守之势异也”。

尽管后来的历史证明了贾谊确有先见之明，但我不知道处在歌舞升平中的汉文帝看了此文后心中有何感喟，不知这是不是贾谊的悲剧根源之所在，因为高高在上的帝王更喜欢歌功颂德的文章，以此来满足自己的私欲，标榜自己是个贤明的君主。

　　我无论如何都没办法把《过秦论》这么大气的文章和那个因梁王堕马而郁郁寡欢、从而早逝的贾谊联系在一起，我不知贾谊是否是自己选择这样的一种悲情生活，而正是这种选择才给后人留下了无数的猜解。

而正是这种悲剧，才得到了司马迁的赏识，以至于为他写传记时，把他和屈原列在了一块，在司马迁的心中，他是极喜欢磨难英雄的，在他看来，屈原和贾谊是同一类人，虽然他们的人生是个悲剧，但他们同样可以让后人景仰。

　　我不知道是贾谊成全了文学史还是历史成全了贾谊，亦或是贾谊自己成全了自己。

无论如何，贾谊都为我们留下了经典性的文字。

他让我们知道，即使看似最枯燥的政论文，依然可以写得很壮美。

　　贾生教案一等奖第4篇

　　一、缘起

　　战国纷争，群雄逐鹿，秦以边陲之地，纵横征伐，百有余年而一统天下，可谓盛极一时!

可是，谁曾想这个盛极一时的王朝却短命而亡，亡得那样迅速，那样悲惨，又是那样的神秘，这不能不令世人感到震惊。

自古以来，多少有识之士在震惊之余，不懈地探索其迅速崛起而又突然灭亡的原因，以期从秦王朝的盛衰兴败中汲取有益的教训。

贾谊的《过秦论》正是这些探索文章中颇具影响的一篇，也是多年来中学教材的传统篇目之一。

　　《过秦论》问世二千多年来，一直受到政治、历史、文学等各界人们的关注。

从语文教学的角度看，文章内容丰富，涵盖博大，较之一般的文言文，是有一定难度的;如果再从思想教育和思维训练的角度，进一步讨论一下作者的中心论点──“仁义不施，攻守之势异也”──的优劣长短，自然又增加了教学的深度和难度。

笔者不想放过这样一个培养学生创新思维的机会，进行了一次有益的尝试，在此向专家同好教正。

　　贾谊“仁义不施”一论，二千多年来一直是人们评价秦王朝的准绳。

直到今天，提到“秦”，前面总要加一“暴”字，“残暴”几乎成了秦朝的代名词。

“暴”就成了秦王朝灭亡的根本原因。

　　诚然，秦王朝的统治是残暴的。

但千百年来，残暴的统治岂止一秦!

且不说揭竿而起的陈涉、推翻秦朝的刘项等，就说被后人称颂为英明君主的汉武帝、唐太宗、元始祖、明成祖、还有清代的康、雍、乾，请问，他们哪一个不残暴呢?

然而，他们的“暴”不但没有灭亡，反而还获得了人们的交口赞誉!

莫非真是“成则王侯败者寇”了吗?

　　于是，在疏通字词、理解文义的基础上，笔者采用设疑问难、层层导引的方法，让同学们暂时先把前人的定论和权威的理论“放在一边”，而以课文本身的文字为“本”，以与课文相关的历史资料为“辅”，也来一个“过秦论”──讨论一下秦王朝迅速灭亡的原因。

　　二、过程

　　在讨论课之前，我先动员学生通过各种途径（教材本身、图书报刊、网上浏览、走访专家）搜集与秦灭亡有关的资料典故，从中筛选信息，找出有用的材料，阐述、论证自己的观点。

课堂上，我通过多媒体屏幕，逐步展示问题，设疑问难，提供资料，层层推进，引导学生思考、质疑，推理、判断，最后得出自己的结论。

大致过程如下：

　　问题一：

作者认为，秦王朝迅速灭亡的原因是什么?

　　学生很容易地回答：

仁义不施，攻守之势异也。

　　笔者先分析阐述了“攻守之势异也”的意思，然后针对“仁义不施”这一观点，我提出了下面的问题，要求同学们分组进行讨论，然后回答。

　　问题二：

两千多年来，人们一提到“秦”，前面总要加一“暴”字，“残暴”几乎成了秦朝的代名词。

那么，请同学们想一想，哪一个王朝不残暴呢?

　　同学们对这个问题很感兴趣，课堂讨论十分热烈。

　　在五分钟的讨论中，同学们列举了很多王朝