昭化古城导游词解说.docx

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昭化古城导游词解说

昭化古城导游词解说

　　昭化古城导游词1

　　各位来宾、各位朋友：

　　大家好!

　　欢迎诸位到昭化古城游览观光。

我是昭化古城景区讲解员，我叫__X，今天，我非常高兴为各位导游，我将尽我所能把昭化最美好的景观介绍给各位。

　　首先，我在这里把昭化古城概况介绍一下，让大家对昭化悠久的历史、厚重的文化有一个大致地了解，然后再进古城，与每一个景点零距离接触，我相信在游完昭化古城后，大家对“到了昭化，不想爹妈”的名谚会有更深层次的认识。

　　昭化古城，位于川蜀之北，秦岭以南，金牛古驿道与嘉陵江、白龙江水道交汇之处。

四面环山，三面临水，北枕秦陇，西凭剑阁，南通阆、巴，而且周边关隘森列，形成了“东来有桔柏渡以拒之，西出有天雄关以镇之，南下苍、阆有梅岭关以间之，北渡阴平有白水关以守之”的独特地势，成为了县、关并称的水陆要衢，被誉为“全蜀咽喉，川北锁钥”，是古代重兵布控的要地和川北政治、经济中心。

1992年被四川省人民政府公布为省级历史文化名镇。

　　昭化是与巴、蜀同为四川早期最开化的区域之一。

原始社会就有先民在此聚居、生息;西周时，已有联盟式的部落定居，称为“昔阝”春秋时，建立了东防巴、北拒秦的苴侯国，治地吐费城，即今境内石盘村的土基坝;秦灭蜀并巴、苴后，始在吐费城置葭萌县、属蜀郡，成为了中国历史上建县最早的地区之一，史称“巴蜀第一县”，至今已有2300多年建县史;东汉末，移治地于今天的昭化古城，属广汉郡;三国、晋、西魏、北周、后唐分别为汉寿县、晋寿县、晋寿郡、益昌县、京兆县、益光县治地;宋太祖开宝五年（公元972年），为“昭示帝德，化育人心”改称昭化而沿用至今;1953年移县治地于宝轮院后，昭化古城先后为昭化区公所、乡、人民公社、镇驻地。

昭化，完整地展示了地方政权连绵不断的建置沿革，被专家称为地方政权建制的“活化石”。

　　昭化的古代文明受现代文明冲击较小，是国内保存较好的一座古代县城城邑。

东、西、北三座城门雄姿仍在，古城墙残垣尚存，三横两纵的青石板街风格独特，融合了我国古代南北建筑文化风格的明清民居保存也较为完整，大街小巷均保持着良好的空间格局和亲切宜人的尺度。

　　昭化古城，“旧系土城”，明朝正德年间“包筑以石”。

古城面积29公顷，城池外形微圆，状若葫芦。

昭化古城的选址，城池形状，以及城内衙门、街道、庙宇的修建，均与风水学有关，照我们现在的话来说，昭化古城是按环境学的标准来建造的，尤其是奇异的山水太极图构成了昭化古城和谐的人居环境。

太极图由呈反S型的嘉陵江河道分割，面积为20平方公里，直径5公里，昭化古城正好位于太极图阳极的鱼眼之上，故而谓之“太极天成”。

据目前我们所掌握的资料，如此宏大气势的山水太极图在国内尚属罕见，因为而被誉为“天下第一山水太极”。

　　昭化交通便利，宝成铁路、绵广高速穿境而过，在昭化设火车站和高速出口，至广元仅30分钟车程。

昭化经大朝至剑门关的旅游公路，全长38公里，将昭化与剑门蜀道三国游线更好地连接起来。

白龙江与嘉陵江在此交汇，并可通航。

嘉陵江渠化工程完成后，航船可上达广元，下溯重庆等地。

　　昭化是一座古代文化的传承之城，尤以三国文化著称于世。

在漫长的历史长河中，无数清官名宦留下了可歌可泣的感人故事，许多文人雅士、墨客骚人留下无数的传世之作。

不同时期、不同朝代的英雄人物上演了一幕幕威武雄壮的历史活剧。

然而从刘备入主葭萌（公元211年）到蜀汉灭亡（公元263年）短短的52年历史，却将昭化推向了历史的最前沿，使昭化三国文化成为众多历史文化中最耀眼的一环。

史载刘备、诸葛亮、张飞、黄忠、霍峻、费祎、庞统、魏延、马超、严颜等众多三国英雄人物曾在昭化运筹帷幄、厉兵秣马、跃马扬戈，留下了大量的三国蜀汉遗迹：

葭萌古关、费祎墓、武侯祠、费敬侯祠、战胜坝、天雄关、牛头山、姜维井、桔柏古渡、关索城、鲍三娘墓等。

因此，昭化古城有“蜀道三国重镇，世外千年古城”之称。

　　昭化古城导游词2

　　各位来宾、各位朋友：

　　大家好!

　　大家也许都曾听说过“成都是一座来了就不想走的城市”，却不知我们今天要游览的这个地方，是“到了这里，不想爹妈。

”对，这里就是昭化古城。

热烈欢迎诸位到昭化游览观光，我是景区导游员易新林，很荣幸能为大家来讲解着有着厚重历史感的昭化古城。

希望小易的讲解能让大家对昭化有一个不一样的认识。

在走进昭化古城之前，就允许我先向各位简单地介绍一下这座充满灵性与活力古镇的前世今生。

　　昭化古城古称葭萌关，位于四川省广元市以南20公里处元坝区昭化镇。

是一座具有悠久历史的文化名城。

早在原始社会就有先民在此聚居、生息;西周时，已有联盟式的部落定居，称为“ji”;春秋时，建立东防巴、北拒秦的苴侯国，治地吐费城，即今境内石盘村的土基坝。

秦来蜀并巴、苴后，在吐费城置葭萌县，隶属蜀郡，成为了中国历史上建县最早的地区之一，史称“巴蜀第一县”，至今已有2300多年建县史;东汉末年，因吐费城遭遇特大洪灾而迁至于今天的昭化古城，隶属广汉郡。

三国时，刘备称帝后，将这里改名为汉寿。

寓意汉朝的天下将与天地长存，与日月同寿。

三国之后，这里先后成为晋寿县、益昌县、京兆县、益光县治地;宋太祖开宝五年，为“昭示帝德、化育人心”改称昭化而沿用至今;1953年县治地于宝轮院后，昭化古城先后为昭化公所、乡、人民公社、镇驻地。

昭化，以其完整地展示了地方政权连绵不断的建置变革而被专家称为地方政权建制的“活化石”。

各位旅客，现在停下你们的脚步，随着小易的手势往四周看看，你们会发现这里四面环山、三面临水，白龙江、嘉陵江、清江三江在这里交汇。

这里地势独特：

北枕秦陇，西凭剑阁，南通阆、巴。

古时，葭萌关以城为关，可四面迎敌，东有桔柏渡以拒之，西出剑阁有天雄关以镇之，南下苍、阆有梅岭关以间之，北渡阴平有白水关以守之，虽是弹丸之地，却固若金汤，自古以来便是兵家必争之地，被誉为“全蜀咽喉，川北锁钥”。

好，对昭化的前世今生做好一个简单的介绍，下面请大家跟随小易的脚步正式开始我们的昭化之旅。

　　昭化古城导游词3

　　昭化，古称葭萌，是蜀道上一座具有悠久历史的古城。

早在两千多前就是苴国都邑，自秦设郡县以来，一直是郡县治所，宋代改名昭化。

今为广元市昭化镇，位于广元城之西南30公里的嘉陵江与白龙江汇合处。

《三国演义》中所描述的张飞挑灯夜战马超;老将黄忠、严颜勇退曹兵;姜维兵败牛头山的故事，都发生在这里。

昭化古城，一面临江，三面环山，嘉陵江在城东与白龙江汇合，直通古渝州（今重庆）、金牛道穿城而过，自古也有水陆码头之称。

剑门雄关屹立于城之西北，桔柏古渡扼守着城之东南。

昔日的昭化，舟船川流不息、车马络绎不绝。

她既是交通要塞，又是军事重地。

三国时，刘备占据葭萌后，看中了这里的重要战略地位。

此城两江汇合，绕城东去，金牛古道穿越而过，剑门雄关，巍峨傍立，桔柏古渡，扼江拒守。

北枕秦岭，西凭剑阁，南通阆巴，真是全蜀咽喉。

虽是弹丸之地，而有金汤之固。

他以此为根据地，向西进攻刘璋，夺益州，再向东击败张鲁，取得了汉中，建立了蜀国。

蜀汉左将军马超当年在这里降归刘备，大将军蒋琬曾督军于此。

魏将钟会、邓艾攻蜀时，被蜀将张翼、关索等长期阻于嘉陵江之东，两军在这里进行过多次争夺战，关索的夫人鲍三娘就战死在昭化附近的土箕坝。

古城昭化，文物古迹颇多，尤以三国遗迹最多，西门有蜀汉大将军费方之墓;城北有蜀将关索之妻鲍三娘之墓;城西5公里的牛头山上“襟剑阁而带葭萌，踞嘉陵而枕清水，诚天设之险”的“天雄关”，而今关门犹存，雄姿不减当年，山顶上的“姜维拜水井”至今尚存。

山的右侧还存清代碑林一处，虽经数载风雨，石碑却依然屹立于山巅。

这些文物古迹，吸引着无数考古者和“三国研究会”的学者及游人。

昭化古城东门外，嘉陵江和白龙江汇合处的“桔柏古渡”是古今文人吟咏之地。

古时这里是“白天万人拱手，夜晚千盏明灯。

”新旧《唐书》所载唐明皇幸蜀“遇有双鱼负舟过津，议者以为龙”的故事就发生在这里。

在此汇合的白龙江水白，嘉陵江水赤，初相汇合，还各自保持自己的本色，清蚀分明，似两龙交合，形成一大奇观。

历代诗人杜甫、杨慎、张问陶等对此都有题咏。

至今这一奇观犹如当年，清晰可辨。

历史上对三国蜀汉的兴亡概括为“兴于葭萌，灭于剑门”。

把昭化古城奉为发祥之地，因而引起了不少人对她的向往。

　　昭化古城导游词4

　　各位游客：

　　你们好，欢迎你们来到广元旅游，我是你们的导游__。

　　昭化，古称葭萌，是蜀道上一座具有悠久历史的古城。

早在两千多前就是苴国都邑，自秦设郡县以来，一直是郡县治所，宋代改名昭化。

今为广元市昭化镇，位于广元城之西南30公里的嘉陵江与白龙江汇合处。

《三国演义》中所描述的张飞挑灯夜战马超;老将黄忠、严颜勇退曹兵;姜维兵败牛头山的故事，都发生在这里。

　　昭化古城，一面临江，三面环山，嘉陵江在城东与白龙江汇合，直通古渝州（今重庆）、金牛道穿城而过，自古也有水陆码头之称。

剑门雄关屹立于城之西北，桔柏古渡扼守着城之东南。

昔日的昭化，舟船川流不息、车马络绎不绝。

她既是交通要塞，又是军事重地。

三国时，刘备占据葭萌后，看中了这里的重要战略地位。

此城两江汇合，绕城东去，金牛古道穿越而过，剑门雄关，巍峨傍立，桔柏古渡，扼江拒守。

北枕秦岭，西凭剑阁，南通阆巴，真是全蜀咽喉。

虽是弹丸之地，而有金汤之固。

他以此为根据地，向西进攻刘璋，夺益州，再向东击败张鲁，取得了汉中，建立了蜀国。

蜀汉左将军马超当年在这里降归刘备，大将军蒋琬曾督军于此。

魏将钟会、邓艾攻蜀时，被蜀将张翼、关索等长期阻于嘉陵江之东，两军在这里进行过多次争夺战，关索的夫人鲍三娘就战死在昭化附近的土箕坝。

　　古城昭化，文物古迹颇多，尤以三国遗迹最多，西门有蜀汉大将军费方之墓;城北有蜀将关索之妻鲍三娘之墓;城西5公里的牛头山上“襟剑阁而带葭萌，踞嘉陵而枕清水，诚天设之险”的“天雄关”，而今关门犹存，雄姿不减当年，山顶上的“姜维拜水井”至今尚存。

山的右侧还存清代碑林一处，虽经数载风雨，石碑却依然屹立于山巅。

这些文物古迹，吸引着无数考古者和“三国研究会”的学者及游人。

　　昭化古城东门外，嘉陵江和白龙江汇合处的“桔柏古渡”是古今文人吟咏之地。

古时这里是“白天万人拱手，夜晚千盏明灯。

”新旧《唐书》所载唐明皇幸蜀“遇有双鱼负舟过津，议者以为龙”的故事就发生在这里。

在此汇合的白龙江水白，嘉陵江水赤，初相汇合，还各自保持自己的本色，清蚀分明，似两龙交合，形成一大奇观。

历代诗人杜甫、杨慎、张问陶等对此都有题咏。

至今这一奇观犹如当年，清晰可辨。

　　历史上对三国蜀汉的兴亡概括为“兴于葭萌，灭于剑门”。

把昭化古城奉为发祥之地，因而引起了不少人对她的向往。

　　昭化古城导游词5

　　武则天的政治生涯是一个复杂的组合，她的局限性也很突出。

有过重用酷吏、任用外戚、扰乱刑罚、滥杀无辜之失，给国家造成了一些灾难和损害。

　　关于武则天宠信男宠薛怀义，二张等人的行为，历来是人们纷纷指责的焦点之一。

但古代皇帝哪一个又不是"三宫六院、七十二嫔妃"呢?

男皇帝如此，女皇帝未尝不可?

封建正统史家对此贬斥为"母鸡司晨""淫乱宫闱"，会"天下大乱"。

然而，在武则天执政数十年时间里，却没有发生过一场成规模的农民起义。

　　女人称帝，这需要何等超凡的能力与智慧、胆量与气魄!

当时不管历经沙场的武将，还是学富五车的文臣，都统统跪拜在一个女人的脚下，正如鲁迅先生说:

"武则天当皇帝，谁敢说男尊女卑"。

　　所以，已故国家名誉主席宋庆龄女士曾专门题写了"武则天是中国历史上唯一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家"的评语。

郭沫若先生也专门题写了这副对联"政启开元治宏贞观，芳流剑阁光被利州"。

就是说武则天执政，继承和发展了唐太宗的贞观之治，启发了唐玄宗创建的开元盛世，她的功德在巍巍剑门关一带流传颂扬，光辉业绩使家乡广元也感到荣光。

　　"真容石刻造像"的右侧，陈列了这样一块碑——广政碑。

此碑是1954年，皇泽寺门口修宝成铁路（现铁路己迁）时出土的。

碑刻所镌刻时间是"广政二十二年"，即五代后蜀孟昶广政年间，为公元959年所刻。

碑首额作"大蜀利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记"，昭武军节度使李奉虞所立。

全文29行，每行29字，骈体文，文中凡遇"后"、"天后"，必提行顶格，遇敬语则空三格，对武后备至尊崇。

此碑是研究"皇泽寺"历史较早的实物资料（material），也是考证武则天出生于广元的重要证据。

要点有二，一是因为此碑上己明确写着"皇泽寺"，这个名称，比北宋《元丰九域志》记载要早120余年;二是碑文说"天后武氏其人也，事具实录……"此句，表明武则天是在其父亲任利州（广元）都督期间，生于广元。

碑文还记载了唐五代时期，武则天已被当地人当作神明膜拜，一遇灾事?

"军民祈祷于天后之庙，无不响应"。

以及当时建寺规模、庙产等情况。

后来，祈求武后赐福这样一种民间的自发祭祖活动，演变为在武则天生日那天的"正月二十三，妇女游河湾"的广元民俗，也是广元现在每年9月1目的"女儿节"的由来。

　　著名学者郭沫若先生是以唐李商隐诗"利州江潭作"、皇泽?

quot;广政碑"和"武后真容石刻像"等为主要依据，考证出武则天"毫无疑问出生于广元"。

　　石刻艺术瑰宝——皇译寺摩崖造像

　　皇泽寺摩崖造像，是国务院1961年3月公布的第一批重点文物保护单位，造像分布在寺内西山东壁脚下崖面上，寺内造像大小窟龛54个，造像1203躯。

石窟始凿于北魏晚期，历经北周、隋盛于初、盛唐时期，唐以后基本逐渐成为武后专祭祖庙，不再继续开龛造像。

"中心柱窟"亦称支提式窟，位于大佛楼中层南侧，编号45号，开凿于北魏晚期，初唐略有改雕，是皇泽寺现存最早的一窟。

此窟前凿方形窟门，平顶略弧，深2.76米，宽2.6米，窟中央凿中心方柱直通窟顶，窟室三壁开龛，雕一佛二弟子二菩萨，龛顶雕七佛八飞天，大拿侧下各开一小金，龛中凿一佛二弟子像。

三壁上部平面处浮雕千佛，中心桂由塔基、身、顶三部分组成。

第一、二层四面各凿一龛，拿中雕一佛二菩萨三尊像。

　　中心柱主龛所表现的是三世佛（过去、未来、现在），指佛教因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。

以其在时间上相连续的关系，故俗称"竖三世"。

正中是为现在佛，即释迦牟尼佛。

左侧为过去佛，即燃灯佛，燃灯佛是梵文意译，也译为"绽光"，佛经说他生时身边一切光明如灯，因此得名。

右侧为未来佛，即弥勒佛。

从衣钵相传的观念解释，这三位是太老师、老师、学生三代同堂。

　　中心柱，是由佛塔转化到石窟中而来的。

皇泽寺的中心柱窟，是受北方的中原石窟传播影响，石柱上及窟室内三壁开龛，凿出佛像，供僧人诵经时礼拜佛像，以获取《菩萨本行经》所说:

"若人旋佛及旋佛塔所生之处，得福之量也"的功德。