明 黄佐《泰泉乡礼》.docx
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明黄佐《泰泉乡礼》
明黄佐《泰泉乡礼》
《泰泉乡礼》七卷,明黄佐撰。
佐字才伯,泰泉其号也。
香山人。
正德辛巳进士,官至少詹事。
事迹具《明史·文苑传》。
佐之学虽恪守程朱,然不以聚徒讲学名,故所论述,多切实际。
是书乃其以广西提学佥事乞休家居时所著,凡六卷。
首举乡礼纲领,以立教、明伦、敬身为主。
次则冠婚以下四礼,皆略为条教。
第取其今世可行而又不倍戾于古者。
次举五事,曰乡约、乡校、社仓、乡社、保甲,皆深寓端本厚俗之意。
末以《士相见礼》及《投壶》、《乡射礼》别为一卷附之。
大抵皆简明切要,可见施行,在明人著述中犹为有用之书。
视所补注之《皇极经世》支离曼衍、敝精神于无益之地者,有空言实事之分矣。
序
夫道有隆污,俗由升降。
故俗者,其效情者乎?
情者,其效治者乎?
故曰人情者,圣王之田也。
故礼以耕之,义以种之,学以耨之,仁以聚之,乐以安之,故治隆而俗不庬也。
周秦之际,其宇宙之大限乎?
德色谇语,贾生有遗戚矣。
间有兴礼让、修教化于郡县之中,民亦翕然丕变其俗。
孟子曰:
“乃若其情,则可以为善矣。
”斯非其明征哉!
吾广宫詹学士泰泉黄公咨嗟薄俗,嘅然逖慕于古之遗治。
昔在家食,辑为《乡礼》一书,要在于敬身明伦,讲信修睦,主乡约以励规劝,而谨乡校,设社仓,则豫教与养,秩里社,联保甲,则重祀与戎。
身心既淑,礼乐备举,凡以约其情而治之,使乡之人习而行焉,善俗其有几乎!
此公之志也。
是故约正以纲之,教读以纪之,士大夫以帅之,有司以表正而董治之,斯所谓待人而行者乎!
香山令文岩邓君见而叹曰:
“韪哉!
兴化善治之道,其必由此欤!
夫情比于礼而乡治矣,俗成于乡而天下治矣,不帅胡化?
不令胡从?
我其责哉!
”则造于公而请焉曰:
之邑也,公之乡也,公实帅之。
予小子,匪表正之能,敢不黾勉以承公后,矧曰嗣必有兴者乎!
既乃序其书而梓之,盖广德心而公诸天下也。
谓何子鮤盍申识之,鮤鄙人也,何敢为佞?
然实幸其相与以有成,且将以风乎治政者也。
夫古今人岂不相及哉?
君必勉之。
乃若普惠养之政,息兼并之风,使其富而可教,从之也轻,则有孔孟之矩在,君必能与天下之英熟图之矣。
《书》曰:
“迩可远在兹。
”其斯编之谓与!
嘉靖己酉夏四月既望,顺德何鮤撰。
詹事泰泉公先提督广西学政,所著《乡礼》,凡六卷,兹又以《士相见礼》及《投壶》《乡射》诸篇附之,合七卷云。
先是,书盖刻于广之藩司,颁诸郡邑行矣。
彼都人士讲明诵说,见诸行事,夫固有所感发兴起,以蹈道迁义哉!
香山内周邑井,外接岛夷,四顾汪洋,迥千里而孤悬海表焉。
其士民错居阻险,思奢俭之中,厪耕织之务,能知其所为己,盖自昔为然。
若乃亲亲尊尊之制,比闾族党之交,律己教人之法,周旋升降之文,钟鼓管弦之声,凡以反廉愧之节、仁义之厚,使人人回心向道,日迁善远罪而不自知,顾在此而不在彼也。
夫民刚柔轻重,迟速异齐,系水土之风气,故谓之风。
动静取舍,唯上所好恶,故谓之俗。
风俗淳厚,风雨时节,灾害不生,凡民知所自爱,重犯法,亡盗贼,就地险远和气之应,贤于内郡,斯所谓礼教素行,政修民和之所致哉!
《书》曰:
“光天之下,至于海隅。
”此言王者文命所敷,无远不届也。
在昔文王之德,其下化之,《周南》《召南》之诗作焉。
故论风俗茂美,于周为盛。
圣天子端拱穆清,化行海外,则斯邑诸人士,其于礼乐教化政俗雍容之会,亦维风可观矣。
夫以文王之德,诗人系之于《二南》,斯岂非周召之治哉?
今公以《乡礼》名书,行且达之天下,而上致其君,兴太平,成雅俗。
《书》曰:
“始于家邦,终于四海。
”斯大臣辅相之事,公以为何如!
迁不佞,敬取是书重刻于香山之邑斋。
夫香山,公桑梓在焉,公用之于天下,其次第则自斯始。
嘉靖己酉春二月之吉,知香山县事闽邓迁叙。
卷一
乡礼纲领
凡乡礼纲领。
在士大夫,表率宗族乡人,申明四礼而力行之,以赞成有司教化。
其本原有三:
一曰立教,二曰明伦,三曰敬身。
乡士大夫会同志者,择月吉斋戒,具衣冠,相率以正本三事相砥励,申明四礼条件,誓于神明,在城誓于城隍,在乡则里社可也。
立教以家达乡。
其目三:
一曰小学之教。
凡小儿八岁以上,出就外傅,从学乡校。
或延师家塾,教以正容体,齐颜色,顺辞令。
务在朴厚醇谨,事事循规蹈矩。
必先孝弟,内事父母,外事师长,侍立终日,不命之坐,不敢坐。
平居虽甚热,在父母长者之侧,不得去巾袜缚绔。
衣服惟谨。
行步出入,毋得入茶酒店肆。
市井里巷之语,郑卫之音,毋经于耳。
不正之书,非礼之色,毋经于目。
其或有纳于邪者,罚其父兄。
二曰大学之教。
凡子弟十有五岁以上者,入庠序肄业,教以言行相顾,收其放心,以学颜子之所学。
言温而气和,于怒时遽忘其怒,而观理之是非,则怒渐可以至于不迁。
过而能悔,又不惮改,则过渐可以至于不贰。
虽质鲁未通文字者,亦以是教之,使日渐脱去凡近,以游高明。
近世浅薄,以谑浪笑傲、漫无圭角而相欢狎者为好人,以轻俊獧躁、诗酒豪放、妄自高大者为豪杰,以读书数千卷、高才能文章、凌忽尊长、眼空古今者为大才,以纵谈名理未及躬行、诮骂程朱自立门户者为道学。
兹四等,始以要名,终不足齿,纵能售其奸以得志,竟成何等人物!
吾党所宜切戒!
其有子弟庸鄙,私纵家人挟势为虐、取利肥家者,众共罚之。
事发到官,毋得营救。
三曰乡里之教。
凡士大夫居乡,宜依古礼,尊者为父师,长者为少师。
与闾里之人相约而告谕之曰:
凡我乡人,父慈子孝,兄友弟恭,夫和妇顺。
毋以妾为妻,毋以下犯上,毋以强凌弱,毋以富欺贫,毋以小忿而害大义,毋以新怨而伤旧恩。
善相劝勉,恶相规戒,患难相恤,婚丧相助,出入相友,疾病相扶持。
小心以奉官法,勤谨以办粮役。
毋学赌博,毋好争讼,毋藏奸恶,毋幸人灾,毋扬人短,毋责人不备。
事从俭朴,毋奢靡以败俗,毋论财而失婚期,毋居丧而设酒肉,毋溺风水而久停柩,毋信妖巫、作佛事而忍心火化。
仍各用心修立社学,教子弟以孝弟忠信之行,使毋流于恶。
所有乡约四礼条件,各宜遵守。
其有阻挠不行者,许教读呈官问究。
明伦以亲及疏。
其目五:
一曰崇孝敬。
凡居家务尽孝,养必薄于自奉而厚于事亲。
又推事亲之心以厚于追远,家必有庙,庙必有主,月朔必荐新。
时祭用仲月。
冬至祭始祖,立春祭先祖,季秋祭祢。
忌日迁主,祭于正寝。
或随俗于春秋仲月望日兼祭祖祢。
事死之礼,必厚于事生者。
庙主之制,同堂异室,则左昭右穆;同堂不异室者,依《家礼》,以右为上。
其有嗣续不明、阴育异姓者,众共罚之。
二曰存忠爱。
凡士大夫居乡,虽致仕,必明吉月朝服而朝之义。
正旦、冬至等节,相率盛服向北行庆贺礼如仪。
其有议朝廷利害得失,及居是邦而非其大夫者,必罚。
三曰广亲睦。
凡创家者,必立宗法。
大宗一,统小宗四。
别子为祖,以嫡承嫡,百代不绝,是曰大宗。
大宗之庶子,皆为小宗。
小宗有四,五世则迁。
己身庶也,宗祢宗。
己父庶也,宗祖宗。
己祖庶也,宗曾祖宗。
己曾祖庶也,宗高祖宗。
己高祖庶也,则迁,而惟宗大宗。
大宗绝,则族人以支子后之。
凡祭,主于宗子。
其余庶子虽贵且富,皆不敢祭,惟以上牲祭于宗子之家。
宗子死,族中虽无服者,亦齐衰三月。
祭毕,而合族以食。
期而齐衰者,一年四会食。
大功以下,世降一等。
异居者必同财,有余,则归之宗;不足,则资之。
宗族大事繁,则立司货、司书各一人。
宗子愚幼,则立家相以摄之。
各修族谱,以敦亲睦。
或有骨肉争讼者,众共罚之。
若肯同居共爨者,众相褒劝。
四曰正内则。
凡礼,必谨夫妇。
男女必有别,妻妾必有序,宫室必辨外内。
男子毋得昼寝于内,妇女毋得踰阈。
虽奴婢,亦必动遵礼度。
其有贞节妇女,众共歌扬,以为闺门之劝,以闻于有司。
五曰笃交谊。
凡德业相劝,过失相规,礼俗相交,患难相恤,详见乡约。
敬身以中制外。
其目四:
一曰笃敬以操行。
凡读书讲学,必以治心养性为本,寡嗜欲,薄滋味,正其衣冠,摄其威仪,以为民望。
听琴赋诗之外,声伎演戏、博奕奇玩之类,及世利纷华,一切屏绝。
其有非僻傲惰者,众共罚之。
二曰忠信以慎言。
凡出言,必主忠信,毋得夸诳。
相约共行四礼条件,有始从终背,阴为阳掩,与凡不能践言者,众共罚之。
三曰节俭以利用。
凡一年之用,置簿开算。
粮役之外,所有若干,以十分均之,留三分为水旱不测之备,一分为祭祀之用,六分分作十二月之用。
若闰,则分作十三月之用。
取一月合用之数,约为三十分,日用其一。
凡茶饭鱼肉、宾客酒浆、子孙纸笔束修及干事奴仆等费,皆取诸其间,可余而不可尽。
用至七分为得中,不及五分为太啬。
其所余者,别置簿收管,以为冬夏裘葛、修葺墙屋、医药丧葬及吊丧问疾、时节馈送,毋得奢侈,侵过次日之用。
一日侵过,无时可补,便有窘匮之渐。
宜一味节啬,免至于求亲旧、出息通借,以招耻辱。
若速客置酒,当知会数而礼勤、物薄而情厚之义。
酒或七行,或十行,量洪者不过十二行而止。
果五品,肴五品,羹三品,割胾二品。
器用瓷漆,虽亲戚上客,一以为准。
其有过用多品者,众共罚之。
元夕、上巳、端午、中秋、重阳、腊日立为六会,相与燕游山水,以宣乐意。
果肴宜视待客为杀。
四曰宁静以安身。
凡居乡,闭户端坐,自觉胸次悠然,与造物游。
故圣人主静,君子慎动。
不得已,乃可一出。
语所谓“非公事,未尝至于偃之室”,古人何等自重!
若与有司往来,自有常礼,毋得私谒,自取讥议。
违者众共罚之。
右三件,本朱子《小学》,参以陆氏家制、吕氏宗法而损益之。
违者宜各相纠。
不悛,书于乡约过籍以行罚。
既正本原,乃行四礼,以人户田产厚薄别为三等:
田十顷以上者为上户,五顷至九顷者为中户,一顷至四顷者为下户。
商贾之家,较其所积多寡,准是为差。
无财产者,通为一等。
随其厚薄,定为品节,俾各遵守。
必先躬行,以为宗族乡里表率。
又于各乡推择约正、约副以主之。
每月朔望,乡校教读讲明,以示乡约之众。
众有违犯,责在约正、约副。
约正、约副有过,责在教读。
容情不举者,许里排会同在学生员群纠之,有司惩之。
四礼:
俱依文公《家礼》。
此乃条件。
一曰冠凡四条
凡冠礼,士大夫延有德之宾行于家。
乡人行于乡校,以教读为宾。
衣服之美恶,酒食飨宾之丰俭,以上、中、下户为差等,下户不可越中,中不可越上。
凡子弟未冠者,不得以字行。
冠而字之,毋得犯古圣贤及先世之讳。
凡月朔,各乡教读以子弟之始冠者见有司,有司诲以成人之道。
凡谢宾,束帛不必如古人之数,上户绢一匹,中户布一匹,下户帕一方。
二曰婚凡十五条
凡婚礼,古有问名、纳采、纳吉、纳征、请期、亲迎六节,今随俗省略,惟行纳采、纳征、请期、亲迎。
凡男女婚嫁以时,男子未及十六、女子未及十四成婚者,谓之先时。
男子二十五以上、女子二十以上未成婚者,谓之过时。
先时者夭,过时者病,皆不能顺阴阳交际以保合太和。
乡约正及乡校师宜时加省谕。
凡纳采,用酒牲、槟榔、果品,随俗。
上户通计所费银不过三两,中户所费不过二两,下户所费不过一两。
凡纳征,用钗币、酒牲、槟榔,随俗。
上户通计所费银不过十五两,中户所费不过十两,下户所费不过五两。
近日纳采、纳征者,止用细茶一盒,纳钗物其中,尤为简便,可以通行。
其送礼之人,非隔水路者,毋得多与铜钱,下程惟待以酒饭。
凡请期,不分上中下户,惟遣使通书而已,礼物不用。
凡亲迎,不许用鼓吹杂剧,送迎交馈。
其有隔水路而用装彩大船、铜鼓仪仗,陆路用蒲灯、花筒、爆仗等项者,罪之。
凡纳采、纳征、请期,具书如女氏,女氏婚书,礼也。
乡俗叠用三缄,于亲迎之日贮之银筒以往,鄙俚之甚,今悉依《家礼》改正。
凡亲迎,鄙俗先一夕燕其子,子必据尊席而坐,谓之渐老宴。
所宜痛革。
今后止依父醮子之礼,命之孤。
子惟告于庙,受命于母。
其女家先一夕燕女,聚亲戚,唱乡歌,谓之歌堂。
今亦革去,惟母醮女如礼。
凡婿至,奠雁毕,主人酌之酒而劳之币,此俗已久革。
若婿以次日见女之父母,设燕者听。
或婿所居去女家有三五日路程者,许随俗候女轿出门,即见女之父母。
女之父母惟致币于婿,不必设宴。
凡女服,首饰衣裙随俗,但不许用违禁之物。
上户通计所费银不过三十两,资装器物之费半之;中户所费不过二十两,资装器物之费半之;下户所费不过十两,资装器物之费半之。
其僭用珠冠命服、金银器皿者有罪。
上户女从者一人,男僮一人。
中户以下女从一人。
无者勿强。
凡妇见舅姑,用币,余皆不用,明义分也。
乡俗见诸亲有帛。
妇不见外姓,别男女也。
乡俗例见异姓,诸亲及乡党无所分别。
今悉正之。
惟见同姓尊长。
亲迎后三日、七日及遇俗节,女氏使人于壻家,用米面点心。
上户四品,每品不过二盒;中户四品,每品不过一盒;下户惟用茶果,亦不过四品,每品不过一斤。
凡此所以撙节财用,勿为无益之费,自取窘匮。
凡婚礼,不得用乐。
贺婚非礼,宜更贺为助,礼物随宜。
凡三等人户之下聘,用酒一埕,鹅二只,各布二疋,茶一盒。
妇荆钗布裙见舅姑而已。
贫不能具者,约正、约副率闾里科少钱以助之,勿令失时。
凡媒妁为人议婚,须通达二家之情,待其许诺,毋得饶舌欺诳,但求成事,以贻他日之悔。
事发,罪媒妁。
谢媒妁之礼,上户银不过一两,中户五钱,下户一钱。
其有溺阴阳年月不肯成婚及论财者,罪其父母。
凡生女多,惧贫难嫁,自行淹溺,访出,将父母送官惩治如律。
近闻有等村民,自杀其女,以免费奁饰。
此风渐不可长,教读及约正、约副宜早谕之。
三曰丧凡九条
凡居丧,要以哀戚襄事为主,不许匿丧成昏。
吊宾至,不许用币,不许设酒食。
惟自远至者,为具素食,不用酒。
孝子不许易凶为吉,赴他人酒席。
乡俗有旬七会饮,及葬,有山头等酒会,皆深为害义,犯者有罪。
凡丧事,不得用乐,及送殡用鼓吹杂剧、纸幡纸鬼等物,违者罪之。
凡居丧,始惟食粥蔬素,不得饮酒食肉、寝处于内。
大祥后,禫而后饮醴酒,食干肉。
有能尽礼者,众共核实,以凭旌奖。
凡停柩踰年不葬,及溺于风水、兄弟相推托不葬者,各行戒谕。
违者罪之。
凡致奠,上户用猪羊各一,所费银不过三两;中户用猪一,所费银不过二两;下户用五牲,所费不过一两。
不能具者,惟炙鸡絮酒尽哀亦可。
僭用牛马者罪之。
凡三等人户之下葬,用薄棺,不许焚尸。
贫不能葬者,约正、约副率闾里科少钱以助之,毋令暴露。
凡葬,依《家礼》,用灰隔,不必用椁。
棺内毋得用金银钱帛。
凡火化者,忍心害理,宜送官严惩,子孙依律死罪,工人各行重治。
凡葬埋,宜依族瘗之礼,左昭右穆,不得淆乱。
其有乘时强占他人坟地,送官惩治。
四曰祭凡四条
凡祭礼,所以报本追远,不可不重。
近世多不行四时之祭,惟于忌日设祭。
前期不斋,临祭无仪,祭毕请客饮酒。
皆非礼也。
今宜悉依朱子《家礼》,上户立祠,中户以下就正寝设韬椟奉祀,岁时朔望如礼。
凡祖祢,逮事者,忌日有终身之丧,是日素服,不饮酒食肉,居宿于外。
曾祖以上,不逮事者,服浅淡衣服,礼视祖祢逮事者为杀。
凡时祭,属吉礼,上户有祭田者,祭毕归胙于教读及约正、约副。
凡上户,准古礼,庶士得祭门、户、井、灶、中溜,即中宫土地神。
是为五祀。
有疾病,惟祷于祠堂及五祀,或里社。
中户、下户惟祷于祠堂、里社。
不许设醮禳星,听信巫觋。
违者罪之。
右四礼条件,多遵白沙陈氏与宁都丁氏所定,参以义门郑氏《家范》而损益之。
其有官爵者,宜遵洪武礼制,不在此例。
既行四礼,有司乃酌五事,以综各乡之政化教养及祀与戎,而遥制之:
一曰乡约,以司乡之政事;二曰乡校,以司乡之教事;三曰社仓,以司乡之养事;四曰乡社,以司乡之祀事;五曰保甲,以司乡之戎事。
乡约之众,即编为保甲。
乡校之后,立为社仓,其左为乡社。
各择有学行者为乡校教读,有司聘之。
月朔,教读申明乡约于乡校,违约者罚于社,入谷于仓。
约正、约副,则乡人自推聪明诚信、为众所服者为之,有司不与。
凡行乡约、立社仓、祭乡社、编保甲,有司俱毋得差人点查稽考,以致纷扰。
约正、约副姓名,亦勿遽闻于有司。
盖在官则易为吏胥所持。
各乡教读,待约正、约副率乡人行四礼、举五事各有成绩,乃举其尤最者往在城四隅社学,随地方报姓名以闻于有司。
有司核实,乃延见,赐坐啜茶而旌赏之,免其杂泛差役。
其有好为异论、鼓众非毁礼义、不率教之人,亦以姓名闻于有司,有司严惩治之。
如有变警,各乡教读使约正、约副报闻,亦如之。
凡在城四隅社学,视各乡校为重,宜延聘致仕教官及监生、生员学行尤著者以为教读,每隅各一人。
各乡自东路入者,臧否警变,东隅教读掌之;自南路入者,南隅教读掌之;西隅、北隅亦然。
有司欲见,则帅之入见。
古人咨四岳,辟四门,以明目达聪,意亦如此。
朱子保伍法,于县郭置隅官四人,以制诸乡。
近宁都丁氏令新会亦置四乡,乡老以统众乡都老,皆此法也。
有司与同僚各以四事自勉,而为民去其十害。
四事:
一曰律己以廉。
凡为政者,万分廉洁,止是小善;一点贪污,便为大恶。
不廉之吏,如蒙不洁,虽有他美,莫能自赎。
故以此为四事之首。
二曰抚民以仁。
凡为政者,当体天地生万物之心,与父母保赤子之心,有一毫之惨刻,非仁也;有一毫之忿疾,亦非仁也。
三曰存心以公。
凡为政者,不闻诸葛公之言乎:
吾心如秤,不能为人作轻重。
传曰:
公生明。
私意一萌,则是非易位,欲事之当理,不可得也。
四曰莅事以勤。
凡当官者,一日不勤,下必有受其弊者。
古之圣贤,犹且日昃不食,坐以待旦,况其余乎?
今之世有勤于吏事者,反以鄙俗目之,而诗酒游宴,则谓之风流娴雅,此政之所以多疵,民之所以受害也。
不可不戒。
十害:
一曰断狱不公。
狱者民之大命,岂可少有私曲?
二曰听讼不审。
讼有虚有实,听之不审,则实者反虚,虚者反实矣,其可苟哉!
朱子曰:
今世官府惟以苟且逐旋挨去为事,挨得过时且过,曲直在前,只不理会,庶几民自不来,以此为止讼之道。
民有冤抑,无处伸诉,只得忍遏,遂以为无讼。
此尤当戒也。
三曰淹延囚系。
一夫在囚,举室废业,囹圄之苦,度日如岁,其可淹久乎!
四曰惨酷用刑。
刑者,不获已而用之。
人之体肤,即己之体肤也,何忍以惨酷加之?
今为吏者,好以喜怒用刑,甚者或以关节用刑。
刑以代天纠罪,岂逞忿行私之具哉?
不可不戒。
五曰泛滥提解。
一夫被提,举家皇扰,出官费用,贫者不免举债,甚至破家,其可泛滥乎?
动輙以一干人犯提解者,宜省。
六曰招引告讦。
告讦乃败俗乱化之原,有犯者自当痛治,何可勾引出告示,召人告首阴私?
罪犯有此,实为非法。
七曰重叠催科。
税出于田,一岁一收,岂宜再税?
懵于政者,税已输而注不销,必再追重纳而后已。
亦有今日收讫,被其隐匿,明日复追收者。
破家荡产,鬻妻卖子,往往由之。
八曰科罚取财。
民间自输税之外,一毫不当妄取。
今有司科罚,多收纸价,与夫非法科敛者,皆民之深害也。
不可不革。
九曰纵吏下乡。
乡村小民,畏吏如虎,纵吏下乡,犹纵虎出柙也。
皂隶、防夫、快手,尤当禁戢。
十曰低价买物。
物同则价同,岂有公私之异?
今有所谓铺行者,每官司买物,视民价率减十之二三,或不即还,候久绝望,甚至白取,民何以堪!
月朔,教读帅约正、约副之贤者,以次往见有司。
有司赐坐啜茶,问各乡风俗及民疾苦、礼教行否。
四事未能,十害未屏,皆许直言无隐。
言有可用者,必加褒奖。
右件,出西山真氏《政经》,参以朱子《政训》而附注之,以为官箴。
乡士大夫既能倡之,而有司又能自尽如此,而四礼不行、乡约以下五事不举者,未之有也。
愿相与勖焉。
卷二
乡约
凡乡之约四:
一曰德业相劝,二曰过失相规,三曰礼俗相交,四曰患难相恤。
众推一人有齿德者为约正,有学行者二人副之。
约中月轮一人为直月,约正、副不与直月之数。
约正总理期会告谕,约副赞相礼仪,辅佐约正,直月掌走报干办。
置三籍,凡愿入约者书于一籍,德业可观者书于一籍,过失可规者书于一籍。
直月掌之,月终则以告于约正而授于其次。
德业相劝
德谓孝于父母、友于兄弟,肃于闺门、和于亲党,言必忠信、行必笃敬,见善必行、闻过必改之类。
业谓读书治田、营家济物、兴利除害、居官举职,凡明伦敬身者皆是。
如礼乐射御书数之类,皆可为之。
非此之类,皆为无益。
右件德业,同约之人各自进修,互相劝勉。
会集之日,相举其能者书于籍,以警励其不能者。
过失相规
过失谓犯义之过六,犯约之过四,不修之过五。
犯义之过
一曰酗博斗讼。
酗谓纵酒喧竞。
博谓赌博财物。
斗谓斗殴骂詈。
讼谓告人罪恶,意在害人,诬赖争诉,得已不己者。
若事干负累及为人侵损而诉之者,非。
二曰行止踰违。
踰礼违法众恶皆是。
三曰行不恭逊。
侮慢齿德者,持人长短者,恃强凌人者,知过不改、闻谏愈甚者。
四曰言不忠信。
为人谋事,陷人于恶。
或与人要约,退即背之。
或妄说事端,荧惑众听者。
五曰造言诬毁。
诬人过恶,以无为有,以小为大,面是背非。
或作嘲咏匿名文书,及发扬人之隐无状可求,及喜谈人之旧过者。
六曰营私太甚。
与人交易伤于掊克者,专务进取不恤余事者,无故而好干求假贷者,受人寄托而有所欺者。
犯约之过
一曰德业不相劝,二曰过失不相规,三曰礼俗不相交,四曰患难不相恤。
不修之过
一曰交非其人。
所交不限士庶,但凶恶及游惰无行、众所不齿者而已。
朝夕与之游处,则为非其人。
若不得已而暂往还者,非。
二曰游戏怠惰。
游谓无故出入及谒见人上务闲适者,戏笑无度及意在侵侮,或驰马击鞠与虽不赌财物而铺牌演戏、奕棋双陆、玩弄骨董、雅好弹唱、广收花石、猎养禽鸟作诸无益者。
怠惰谓不修事业,及家事不治、门庭不洁者。
三曰动作无仪。
谓进退太疏野及不恭者,不当言而言及当言而不言者,衣冠太华饰及全不完整者,不衣冠而入街市者。
四曰临事不恪。
主事废亡,期会后时,临事怠惰者。
五曰用度不节。
谓不计家之有无过为侈费者,不能安贫而非道营求者。
右件过失,同约之人各自省察,互相规戒。
小则密规之,大则众戒之。
不听,则会集之日,直月以告于约正。
约正以义理诲谕之。
谢过请改,则书于籍以俟。
三犯,则行罚。
其争辩不服与终不能改者,皆听其出约。
礼俗相交
礼俗之交,一曰尊幼辈行,二曰造请拜揖,三曰请召送迎,四曰庆吊赠遗。
尊幼辈行
一曰尊者,谓长于己三十岁以上、在父行者。
一曰长者,谓长于己十岁以上、在兄行者。
三曰敌者,谓年上下不满十岁者,长者谓稍长,少者谓稍少。
四曰少者,谓少于己十岁以下者。
五曰幼者,谓少于己二十岁以下者。
造请拜揖凡三条
一曰凡少者、幼者于尊者、长者,岁首、冬至、四孟月朔辞见贺谢,皆为礼见。
皆具名帖,用白纸折幅,楷书,少者曰:
侍生姓名再拜。
幼者曰:
晚侍生姓名顿首拜。
或作学生契家子或姻戚,则作忝眷,或作拜谢。
拜贺随宜。
服色,有官则冠带,诸生则儒巾襕衫,余人角巾青直领。
辞见谓久出而归则见,远适将行则辞,出入不及一月者否。
贺谢谓已有贺事当谢,人有庆事如寿旦、生子、升官、受封、起第之类,则往贺之。
凡当行礼而有恙故,皆先使人白之。
或遇雨雪,则尊长先使人喻止来者。
此外候问起居、质疑白事及赴请召,皆为燕见,服深衣凉衫皆可,尊长令免,即去之。
尊者受谒,不报。
岁首、冬至,具名令子弟报之,如其服。
长者岁首、冬至具名帖报之,如其服。
余令子弟以己名帖代行。
凡敌者,岁首冬至、辞见贺谢相往还,用笺纸一小片,书其上曰侍生姓名拜。
稍不敌,则书友生、知生、乡生辱交之类。
服色同上。
凡尊者、长者无事而至少者、幼者之家,唯所服通名。
而敌者或用老拙、老友之类,或不通名可也。
敌者燕见亦然。
二曰凡见尊者、长者,门外下马,俟于外次,乃通名。
凡往见,将入门,必问主人食否、有他客否、有他干否。
度无所妨,乃命展刺。
有妨,则少俟。
或且退后。
皆仿此。
若年少居显官而乘轿者,亦如之。
主人使将命者先出迎客,客趋入,至庑间,主人出,降阶。
客趋进。
主人揖之,升堂。
礼见,再拜而后坐。
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