启颜录 隋 侯白.docx
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启颜录隋侯白
启颜录隋侯白
启颜录 (隋)侯白撰
●启颜录卷上
○论难
北齐高祖尝以大斋日设聚会。
时有大德法师开道,俗有疑滞者,皆即论难,并援引大义,广说法门,言议幽深,皆存雅正。
石动莆最后论义,谓法师曰:
“且问法师一个小义,佛常骑何物?
”法师答曰:
“或坐千叶莲花,或乘六牙白象。
”动莆云:
“法师全不读经,不知佛所乘骑物?
”法师又即问云:
“檀越读经,佛骑物何?
”动莆答云:
“佛骑牛。
”法师曰:
“何以知之?
”动莆曰:
“经云:
‘世尊甚奇特,’岂非骑牛?
”坐皆大笑。
又谓法师曰:
“法师既不知佛常骑牛,今更问法师一种小事:
比来每经之上,皆云价值百千两金;未知百千两金,总有几斤?
”法师遂无以对。
一坐更笑。
高祖又尝作内道场,时有一大德法师,先立无一无二、无是无非义。
高祖乃令法师升高座讲,还令立其旧义。
当时儒生学士,大德名僧,义理百端,无难得者。
动莆即请难此僧,必令结舌无语。
高祖大悦,即令动莆往难。
动莆即于高座前褰衣阔立,问僧曰:
“看弟子有几个脚?
”僧曰:
“两脚。
”动莆又翘一脚向後,一脚独立,问僧曰:
“更看弟子有几个脚?
”僧曰:
“一脚。
”动莆云:
“向有两脚,今有一脚,若为得无一无二?
”僧即答云:
“若其二是真,不应有一脚,脚既得有一,明二即非真。
”动莆既以僧义不穷,无难得之理,乃谓僧曰:
“向者剧问法师,未是好义,法师既云:
‘无一无二,无是无非。
’今问法师此义,不得不答。
弟子闻天无二日,土无二王,今者天子一人,临御四海,法师岂更得云无一?
卦有乾坤,天有日月,皇后配于天子,即是二人,法师岂更得云无二?
今者帝德广临,无幽不照,昆虫草木,皆得其生,法师岂更得云无是?
今既四海为家,万方归顺,唯有宇文黑獭,独阻皇风,法师岂更得云无非?
”于是僧遂嘿然无以应,高祖抚掌大笑。
高祖又尝集儒生会讲,酬难非一。
动莆後来,问博士曰:
“先生,天有何姓?
”博士曰:
“天姓高。
”动莆曰:
“天子姓高,天必姓高,此乃学他蜀臣秦宓,本非新义。
正经之上,自有天姓,先生可引正文,不须假托旧事。
”博士云:
“不知何经之上,得有天姓?
”动莆云:
“先生全不读书,《孝经》亦似不见。
天本姓也,先生可不见《孝经》云:
‘父子之道,天性也。
’此岂不是天姓?
”高祖大笑。
动莆又尝于国学中看博士论难云:
“孔子弟子达者有七十二人。
”动莆因问曰:
“达者七十二人,几人已着冠?
几人未着冠?
”博士曰:
“经传无文。
”动莆曰:
“先生读书,岂合不解孔子弟子着冠有三十人,未着冠者有四十二人?
”博士曰:
“据何文以知之?
”动莆曰:
“《论语》云‘冠者五六人’,五六三十也;‘童子六七人’,六七四十二也,岂非七十二人?
”坐中大悦。
博士无以应对。
高祖又尝以四月八日斋会讲说,石动莆时在会中,有大德僧在高座上讲,道俗论难,不能相决。
动莆後来,乃问僧曰:
“今是何日?
”僧答云:
“是佛生日。
”动莆即云:
“日是佛儿。
”僧即变云:
“今日佛生。
”动莆又云:
“佛是日儿。
”众皆大笑。
隋卢嘉言尝就寺礼拜,因入僧房,有一僧善于论议,嘉言即与之谈话,因相戏弄,此僧理屈。
同座更有二僧,即助此僧酬对,往复数回,三僧并屈。
嘉言乃笑而谓曰:
“三个阿师,并不解樗蒲,何因共弟子论议?
”僧即问曰:
“何意论议,须解樗蒲?
”嘉言即报曰:
“可不闻樗蒲人云:
‘三个秃不敌一个卢。
’阿师何由可得?
”弟子观者大笑,三僧更无以应。
隋有三藏法师,父本商胡,法师生于中夏,仪容面目,犹作胡人,行业极高,又有辩捷。
尝以四月八日设斋讲说,当时朝官及道俗观者数千余人,大德名僧及官人有辩捷者前后十余人论议,法师随难即对,义理不穷,无难得者。
最在后,有一小儿,姓赵,年始十三,即于众人中出。
众以法师辩捷,既已过人,又复向来论议,皆是高名旧德,忽即见此小儿,形容幼小,欲来论议,众咸怪笑。
小儿精神自若,即来就座,大声语此僧曰:
“昔野干和尚,自有经文,未审狐作暗梨,出何典诰?
”僧即语云:
“此郎君子,声高而身小,何不以声而补身?
”小儿即应声报云:
“法师以弟子声高而身小,何不以声而补身;法师既跟深而鼻长,何不截鼻而补眼?
”众皆惊异起立大笑。
当时既是夏月,法师左手把如意,右手摇扇,既为众人笑声未定,法师又思量答语,即以所摇之扇,掩面低头。
小儿又大声语云:
“圆扇团团,形如满月,不藏顾菟,翻掩雄狐。
”众又大笑。
法师即去扇,以如意指麾别送,问并语未得尽,如意头遂摆落。
小儿即起谓法师曰:
“如意既折,义锋亦催。
”即于座前,长揖而去。
此僧既怒且惭,更无以应。
众人无不欢笑,惊难称嗟。
○辩捷
齐徐之才有学辩捷,又善医术。
尚书王元景骂之才为师公,之才应声答曰:
“既为汝师,复为汝公,在三之义,顿居其两。
”
陈徐陵为散骑常侍,聘隋,隋文帝时在东都,选朝官有辩捷者,令对南使。
当时初夏微热,又徐是南人,隋官一人弄徐陵曰:
“今日之热,总由徐常侍来。
”徐陵应声答曰:
“昔王肃入洛,为彼制仪,今我来聘,使卿知寒暑。
”众遂无答。
徐陵时年七十五,复有一人问曰:
“徐常待年几?
”徐陵又即答曰:
“小于如来五岁,大于孔子二年。
”众人皆笑,又无以报。
隋文帝既以徐陵辩捷,频有机俊,无人酬对,深以为羞,乃更访朝官有谁可令使,当时有人举卢思道颇有辩捷,堪令对使。
文帝闻之,甚喜,即召思道,令对南使。
朝官俱送往见徐陵,徐陵遥见思道,年最幼小,笑曰:
“此公甚小。
”思道遥即应曰:
“以公小臣,不劳长者。
”须臾坐定,徐陵谓思道曰:
“昔殷迁顽人,本居兹邑,今之存者,并是其人。
”思道应声答曰:
“昔永嘉南渡,尽居江左,今存者唯君一人。
”众皆大笑。
徐陵遂无以可答。
隋薛道衡为聘南使,南朝无问道俗,但是有机辩者,即方便引道衡见之。
有一僧甚辩捷,乃令于寺上佛堂中读《法华经》,将道衡向寺礼拜。
至佛堂门边,其僧乃大引声读《法华经》云:
“鸠盘荼鬼,今在门外。
”道衡即应声还以《法华经》答云:
“毗舍阇鬼,乃住其中。
”僧徒愧服,更无以相报。
隋朝令卢思道聘陈,陈主敕:
“在路诸处,不得共语,致令失脱。
”思道既渡江,过一寺中,诸僧与思道设食,亦不敢有言,但处分索饮食而已。
后索蜜汤益智劝思道,思道尝之,思道笑曰:
“法师久服无效,何劳以此劝人?
”僧既违敕失脱,且惭且惧。
思道至陈,手执国信,陈主既见思道,因用《观音经》语弄思道曰:
“是何商人?
赍持重宝。
”思道应声,还以《观音经》报曰:
“忽遇恶风,遂漂堕罗刹鬼国。
”陈主大惭,遂无以应。
陈朝又尝令人聘隋,隋不知其人机辩深浅,乃密令侯白改变形貌,着故弊衣裳,诈为贱人供承。
客使谓是贫贱,心甚轻之,乃傍卧放气,与之言语。
白心甚不平,未有方便。
使人卧问侯白曰:
“汝国马价贵贱?
”侯白即报云:
“马有数等,贵贱不同:
若是伎俩有筋脚,好形容,直三十贯已上;若形容不恶,堪得乘骑者,直二十贯已上;若形容粗壮,虽无伎俩,堪驮物,直四五贯已上;若彆尾𤍜蹄,绝无伎俩,旁卧放气,一钱不直。
”于是使者大惊,问其名姓,知是侯白,方始惭谢。
越公杨素戏弄侯白云:
“山东人多仁义,借一而得两。
”侯白问曰:
“公若为得知?
”素曰:
“有人从其借弓,乃云揭刀去,岂非借一而得两?
”白应声曰:
“关中人亦甚聪明,问一而知二。
”越公问曰:
“何以得知?
”白曰:
“有人问:
‘比来多雨,渭水涨不?
’报曰:
‘灞涨。
’岂非问一而知二?
”越公于是服其辩捷。
○昏忘
隋时王德任尚书省员外,为人健忘,从朝堂还入省,遂错上尚书厅,谓为本厅,乃大声唤番官,因即坐尚书床上,令取线鞋来脱靴。
其看尚书人曰:
“此尚书厅也,尚书在此。
”德遂狼狈下阶,而走本厅,未坐,便向厕,付笏与从后番官,把笏立于厕门之侧。
德从厕出,见番官把笏而立,即惊问曰:
“公是何官人?
”番官曰:
“是向者从公人。
”德始觉悟。
乃取笏上厅坐,顾见向者番官尚立,又更问曰:
“君是何人?
”番官曰:
“是番官。
”德乃执笏近前挹曰:
“公作官来几番?
”番官不知所答,掩口而退。
鄠县有一人多忘,将斧向田斫柴,并妇亦相随。
至田中遂急便转,因放斧地上,旁便转讫,忽起见斧,大欢喜云:
“得一斧。
”仍作舞跳跃,遂即自踏着大便处,乃云:
“只应是有人因大便遗却此斧。
”其妻见其昏忘,乃语之云:
“向者君自将斧斫柴,为欲大便,放斧地上,何因遂即忘却?
”此人又熟看其妻面,乃云:
“娘子何姓,不知何处记识此娘子?
”
隋柳真为洛阳令,恍忽多忘。
曾有一人犯罪,合决杖,柳真见其罪状,大嗔,索杖欲打,即脱犯罪人衣裳于庭中,坐讫,犹未行杖,即有一客来觅柳真,柳真引客向房中语话。
当时寒月,其犯罪人缘忍寒不得,即暂起向厅屋头向日,取袄子散披蹲地。
柳真须臾送客出厅门,还,遥见此人,大叫嗔曰:
“是何物人,敢向我厅边觅虱?
”此人出门径走,更不寻问。
鄠县董子尚村,村人并痴,有老父遣子将钱向市买奴,语其子曰:
“我闻长安人卖奴,多不使奴预知之,必藏奴于余处,私相平章,论其价直,如此者是好奴也。
”其子至市,于镜行中度行,人列镜于市,顾见其影,少而且壮,谓言市人欲卖好奴,而藏在镜中,因指麾镜曰:
“此奴欲得几钱?
”市人知其痴也,诳之曰:
“奴直十千。
”便付钱买镜,怀之而去。
至家,老父迎门问曰:
“买得奴何在?
”曰:
“在怀中。
”父曰:
“取看好不?
”其父取镜照之,正见眉须皓白,面目黑皱,乃大嗔,欲打其子,曰:
“岂有用十千钱,而贵买如此老奴?
”举杖欲打其子。
其子惧而告母,母乃抱一小女走至,语其夫曰:
“我请自观之。
”又大嗔曰:
“痴老公,我儿止用十千钱,买得子母两婢,仍自嫌贵?
”老公欣然。
释之余,于处尚不见奴,俱谓奴藏未肯出。
时东邻有师婆,村中皆为出言甚中,老父往问之。
师婆曰:
“翁婆老人,鬼神不得食,钱财未聚集,故奴藏未出,可以吉日多办食求请之。
”老父因大设酒食请师婆,师婆至,悬镜于门,而作歌舞。
村人皆共观之,来窥镜者,皆云:
“此家王相,买得好奴也。
”而悬镜不牢,镜落地分为两片。
师婆取照,各见其影,乃大喜曰:
“神明与福,令一奴而成两婢也。
”因歌曰:
“合家齐拍掌,神明大歆飨。
买奴合婢来,一个分成两。
”
梁时有人,合家俱痴,遣其子向市买帽,谓曰:
“吾闻帽拟成头,汝为吾买帽,必须得容头者。
”其子至市觅帽,市人以皂絁帽与之,见其叠着未开,谓无容头之理,不顾而去。
历诸行铺,竟日求之不获。
最后,至瓦器行见大口瓮子,以其腹中宛宛,正是好容头处,便言是帽,取而归。
其父得以成头,没面至项,不复见物。
每着之而行,亦觉研其鼻痛,兼拥其气闷;然谓帽只合如此,常忍痛戴之。
乃至鼻上生疮,项上成胝,亦不肯脱。
后每着帽,常坐而不敢行。
属岁朝,子孙当拜岁,先语家中曰:
“汝子孙欲拜岁者,可早来,阿公若着帽坐待竟,即不见你去。
”其朝,老父欲受家人拜岁,不可露头,便戴帽坐待。
家人拜岁总至,拜于阶下。
老父已戴帽,一无所见。
长新妇前拜贺,因祝:
“愿公口还得出气,眼还得见明,头还依旧动,脚还不废行。
子子孙孙俱载帽,长住屋里坐萌萌。
”
梁时有一书生,性痴而微有词辩,不曾识羊,有人饷其一羝羊,乃绳系项,索入市卖之。
得价不多,频卖不售。
市人知其痴钝,众乃以猕猴来换之。
书生既见猕猴,还谓是其旧羊,唯怪其无角,面目顿改,又见猕猴手脚不住,只言市人捩去其角,然为猕猴头上无疮痕,不可为验,遂隐忍不言。
乃牵猕猴归家而咏曰:
“吾有一奇兽,能肥亦能瘦。
向者宁馨羶,今来尔许臭。
数回牵入市,三朝卖不售。
头上失却皂荚子,面孔即作橘皮皱。
”
隋初有同州人负麦饭入京粜之。
至渭水上,时冰正合,欲食麦饭,须得水和,乃穿冰作孔取水,而谓冰孔可就中和饭,倾饭于孔中。
倾之总尽,随倾即散,其人但知叹惜,竟不知所以。
良久,水清,照见其影,因叫曰:
“偷我麦饭者只是此人。
此贼犹不知足,故自仰面看我。
”遂向水打之,水浊不见,因大嗔而去,云:
“此贼始见在此,即向何处?
”至岸,见有砂,将去便归。
隋时有一痴人,车载乌豆入京粜之,至灞头,车翻,复豆于水,便弃而归,欲唤家人入水取。
去后,灞店上人竞取将去,无复遗余。
比回,唯有科斗虫数千,相随游泳。
其人谓仍是本豆,欲入水取之。
科斗知人欲至,一时惊散。
怪叹良久,曰:
“乌豆,从你不识我,而背我走去,可畏我不识你,而一时着尾子。
”
陈长沙王叔坚性骄豪暴虐,每食,常遣仓曹哺饭至,至食欲饱,即问仓曹云:
“可罢未?
”仓曹若报道可罢,便嗔责云:
“汝欲饿煞侬。
”乃与杖一顿。
若报道未可罢,又责云:
“汝欲■〈月張〉煞侬。
”复令与杖一顿。
每一食间,仓曹未尝免杖。
后食生菜,令仓曹作生菜樊,至食了已来,更无所问,乃索浆水嗽口。
仓曹私喜,谓得免杖。
嗽口讫,又责仓曹云:
“何因生菜第五樊中,都无蓼味?
”复令与杖一顿。
隋郑元昌,山东望族,因嫁女与京下仕人,送女入京。
在礼席上,男夫妇女亲戚聚会,座上有四五十人。
元昌最为尊老,坐居第一,众共观瞻。
先不识石榴,席上令订数颗,元昌取其一颗,并皮食之,觉其味极酢涩,乃谓主人曰:
“此着嘴■〈飠追〉,欲似未熟,请更为煮之。
”座上莫不大笑。
河东下里风俗,至七月七日,皆令新妇拜贺阿家,似拜岁之礼,必须祝愿。
有一新妇祝阿家云:
“七月七日新节,瓜儿瓝子落■〈口室〉。
愿阿家宜儿,新妇宜薛。
”(河东人呼婿为薛)
鄠县有人将钱绢向市,市人觉其精神愚钝,又见颏颐稍长,乃语云:
“何因偷我驴鞍桥去,将作下颔?
”欲送官府,此人乃悉以钱绢求充驴鞍桥之直,空手还家,其妻问之,具以此报。
妻语云:
“何物鞍桥,堪作下颔?
纵送官府,分疏自应得脱,何须浪与他钱绢?
”乃报其妻云:
“痴物,傥逢不解事官府,遣拆下颔检看,我一个下颔,岂只直若许钱绢?
”
虢州录事姓卢,家中有枣新熟,乃谘刺史云:
“有新枣愿欲奉公。
”刺史甚喜。
录事乃令其弟将枣来,送与刺史宅。
已通,刺史未取枣间,其弟乃自吃枣总尽。
须臾,录事自来问:
“使君取枣未?
”其弟报云:
“向来已自吃尽。
”录事大怒云:
“痴汉,他唤你作何物人?
”其弟报云:
“只唤作卢录事弟。
”又问云:
“何物生即吃尽如许枣?
”其弟又报云:
“一颗一颗吃即尽。
”录事又嗔云:
“此汉是何物体里?
”又报云:
“吃枣来,体里渴剿剿。
”录事更无以应,乃惭谢刺史而归。
虢州湖城人常青奴,为性痴钝,简点入军,合养官马,配得一匹骓马。
果毅总令所是养马卫士,并通马毛色。
青奴通云:
“养灰马一头。
”果毅嗔其不知毛其为勿,唤马作头,决二十,语云:
“明日莫遣不得,即处分;诸卫士勿令教之。
”此人即归家,嗟叹不食。
其嫂新产在蓐,见其叹恨,即问之:
“郎君何所嗟叹?
”青奴即云:
“果毅遣通养马毛色,通云:
‘灰马一头。
’果毅遂打二十。
”嫂云:
“此是骓马一匹,何因唤作灰马一头?
正合吃杖,不须悔恨。
”青奴大喜,即云:
“果毅犹遣明日更通。
”嫂曰:
“明日通时,果毅必应怪问云是谁教,必不得道是嫂教,可报云:
‘是阿兄教。
’”青奴到明日通状云:
“骓马一匹。
”果毅问云:
“是谁教你?
”青奴云:
“是阿兄教。
”果毅云:
“阿兄何在?
”青奴云:
“阿兄见在屋里。
”果毅又问云:
“阿兄在里作何物在?
”青奴又报云:
“阿兄在屋里新生儿,见向蓐里卧在。
”果毅乃大怪笑。
寻问,始知是阿嫂。
○嘲诮
北齐徐之才后封西阳王,尚书王元景尝戏之才曰:
“人名之才,有何义理?
以仆所解,当是乏才。
”之才即应声嘲元景姓曰:
“王之为字,在言为讠王,近犬便狂,加颈足而为焉,施角尾而成羊。
”元景遂无以对。
徐之才又尝宴人客,时有卢元明在座,戏弄之才姓云:
“卿姓徐字,乃未入人。
”之才即嘲元明姓卢字曰:
“安乇为虐,在丘为虚,生男成虏,配马成驴。
”元明嘿然,一坐欢笑。
嘲元明二字:
“去头则是兀明,出颈则是无明,减半则是无目,变声则是无盲。
”元明亦无以对。
隋朝有一人姓马,一人姓王,二人尝聚宴谈笑,姓马者遂嘲王字曰:
“王是你,元来本姓二,为你漫走来,将丁钉你鼻。
”姓王者即嘲马字曰:
“焉是你,元来本姓匡,拗你尾子东北出,背上负王郎。
”遂一时大笑。
隋未刘黑闼据有数州,纵其威虐,合意者厚加赏赐,违意即便屠割。
尝以闲暇,访人解嘲。
当时即进一人,黑闼即唤令入于庭前立。
须臾有一水恶鸟飞过,黑闼曰:
“嘲此水恶。
”其人即嘲云:
“水恶,头如镰杓尾如凿,河里搦鱼无僻错。
”黑闼大悦。
又令嘲骆驼,“项曲绿,蹄波他,负物多。
”黑闼大笑,赐绢五十匹。
其人拜谢讫,于左膊上负绢走出,未至屏墙,即遂倒卧不起。
黑闼令问:
“何意倒地?
”其人对云:
“为是偏担。
”黑闼更令索五十屯同纯绵,令着右膊上将去,令明日更来。
其人将绵绢还村,路上逢一相识人,问云:
“何处得此绵绢?
”其人具说源由。
此人即乞诵此嘲语,并问倒地由。
此人问讫,欢喜而归,语其妇曰:
“我明日定得绵绢。
”明日平旦,即于黑闼门外云:
“极解嘲。
”黑闼大喜,即令引入。
当见一猕猴在庭前,黑闼曰:
“嘲此猕猴。
”此人即嘲曰:
“猕猴,头如镰杓尾如凿,河里搦鱼无僻错。
”黑闼已怪,然犹未责;又有一老鸱飞过,黑闼又令嘲老鸱,此人又嘲云:
“老鸱,项曲绿,蹄波他,负物多。
”黑闼大怒,令割却一耳。
走出至屏墙,又即倒地。
黑闼令问,又云:
“偏担。
”黑闼又令更割一耳。
此人还家,妇迎门问绵绢何在,此人云:
“绵绢,割却两耳只有面。
”
隋张荣亦善嘲戏,尝与诸知友聚会,乃各相嘲。
有一人嘲云:
“嘲,抽你皮作马鞭梢。
”张荣即报云:
“嘲,剥你皮作被袋。
”人问曰:
“何因不韵?
”张荣答曰:
“会是破你皮折,多用韵何为?
”
隋朝有三四人共入店饮酒,酒味甚酢又薄,三四人乃各共嘲此酒,一人云:
“酒,何处漫行来,腾腾失却酉。
”诸人问:
“此何义趣?
”答云:
“有水在。
”又次一人嘲酒云:
“酒,头似阿滥■〈飠追〉头。
”诸人问云:
“何因酒得似阿滥■〈飠追〉头?
”其人答曰:
“非鹑头。
”又次至一人嘲云:
“酒,向他篱是头,四脚距地尾独速。
”诸人问云:
“有何义?
”其人答云:
“更无余义。
”诸人共笑云:
“此嘲最是无豆。
”其人即答云:
“我若有豆,即归舍作酱,何因此间饮酢来?
”众乃大欢笑。
国初有人姓裴,宿卫考满,兵部试判,为错一字落第。
此人即向仆射温彦博处披诉。
彦博当时共杜如晦坐,不理其诉。
此人即云:
“少小已来,自许明辩,至于通传言语,堪作通事舍人,并解作文章,兼能嘲戏。
”彦博始回意共语,时厅前竹,彦博即令嘲竹。
此人应声嘲曰:
“竹,风吹青肃肃。
陵冬叶不雕,经春子不熟。
虚心未能待国士,皮上何须生节目。
”彦博大喜,即云:
“既解通传言语,可传语与厅前屏墙。
”此人即走至屏墙,大声语曰:
“方今主上聪明,辟四门以待士,君是何物人,在此贤路?
”即推倒。
彦博云:
“此人非但着膊,亦乃着肚。
”当为杜如晦在,故有此言。
彦博如晦乃大欢笑,即令送吏部与官。
国初贾元逊王威德俱有辩捷,旧不相识,先各知名,无因相见。
元逊髭须甚多,威德鼻极长大,尝有一人置酒唤客,兼唤此二人,此二人在座,各问知姓名,然始相识。
座上诸客及主人,即请此二人言戏。
威德即先云:
“千具羖■〈羊歴〉皮,唯裁一量靺。
”诸人间云:
“余皮既多,拟作何用?
”威德答曰:
“拟作元逊颊。
”元逊即应声云:
“千丈黄杨木,空为一个梳。
”诸人又问云:
“余木拟作何用?
”元逊答云:
“拟作威德枇子!
”四座莫不大笑。
侯白尝出京城外,路逢富贵公子出游,自放鹞子,负驮极多,骑从鲜洁,又将酒食,野外遨游。
白于路上见此公子,即语同行伴云:
“我等极饥,须得此人饮食。
”诸人云:
“他是达官儿郎,本不相识,何缘可得他饮食?
”侯白即云:
“仰我得之。
”即急行趁及公子,问云:
“郎君臂上唤作何鸟?
”其人报云:
“唤作鹞子。
”侯白曰:
“堪作何用?
”其人云:
“令捉鸟鹊及鹑。
”侯白乃即佯惊云:
“遂不知此伎俩?
白庄上林中有三四窠,生儿欲大,总不纪括,既有如此伎俩,到庄即须养取此鸟。
”公子大喜云:
“庄去此远近?
”白曰:
“二十余里。
”此人欲逐向白庄,侯白云:
“旦来大饿,未得即往。
”此人即下所驮饮食,并侯白同行伴数人皆得饱足。
食讫,此人鹞子即作声,侯白云:
“白庄上鸟,身品大小,共公庄鸟相似,唯声不同。
”此人问云:
“公鸟作何声?
”侯白云:
“庄上鸟声作求敕鸠。
”此人乃大嗔恨而回。
侯白常共数人同行过村,村中一家,正有礼席,人客聚集。
侯白即至门云:
“白等数人,即是音声博士,闻有座席,故来相过。
”此家大喜,即引入对座,与饮食。
食饱,主人将筝及琵琶、尺八与白令作音乐。
侯白云:
“白等并不作此音声。
”主人问云:
“客解作何音声?
”白云:
“并解吹勃逻回。
”主人既嗔且笑,发遣令去。
隋开皇初,高祖新受禅,意欲上合天心,下顺人望,每诸州奏有祥瑞,皆大喜悦。
有人来献瑞物,皆即得官。
后有一人甚富,访诸瑞物,若知有处,皆不惜钱。
侯白东家有一胡患疳饶睡,家人每日常灸尾翠。
侯白即觅富人云:
“我知有一瑞物,你与我几钱。
”富人大喜,即与侯白二十贯钱。
白即共作券契,不得翻悔。
受钱讫,即引富人至胡家,见胡睡卧,家人正灸,富人云:
“瑞物何在?
”侯白指胡云:
“此是九尾胡。
”富人大嗔云:
“何得是瑞?
”侯白云:
“若不信瑞,任汝就胡眼看,今见未觉。
”富人即欲索钱,侯白出券共争,遂一钱索不得。
尝有一僧忽忆■〈飠追〉吃,即于寺外作得数十个■〈飠追〉,买得一瓶蜜,于房中私食。
食讫,残■〈飠追〉留钵盂中,蜜瓶送床脚下,语弟子云:
“好看我■〈飠追〉,勿使欠少,床底瓶中,是极毒药,吃即杀人。
”此僧即出。
弟子待僧去后,即取瓶泻蜜,■〈飠追〉食之,唯残两个。
僧来即索所留■〈飠追〉蜜,见■〈飠追〉唯有两颗,蜜又吃尽,即大嗔云:
“何意吃我■〈飠追〉蜜?
”弟子云:
“和尚去后,闻此■〈飠追〉香,实忍馋不得,遂即取吃。
畏和尚来嗔,即服瓶中毒药,望得即死,不谓至今平安。
”僧大嗔曰:
“作物生,即吃尽我尔许■〈飠追〉。
”弟子即以手于钵盂中取两个残■〈飠追〉,向口连食,报云:
“只做如此吃即尽。
”此僧下床大叫,弟子因即走去。
有一僧年老■〈疒外爾內〉疾,恒共诸僧于佛堂中转经,即患气短口干,每须一杯热酒,若从堂向房温酒,恐堂中怪迟,即于堂前悬一铜铃,私共弟子作号语云:
“汝好意听吾铃声,即依铃语。
”弟子不解铃语,乃问之,僧曰:
“铃云:
‘荡荡朗朗铛铛’,汝即可依铃语荡朗铛子,温酒待我。
”弟子闻铃,每即温酒。
数日已后,弟子贪为戏剧,遂忘温酒,僧动铃已后,来见酒冷,责之曰:
“汝何意今日,不听铃声?
”“为与旧声有别。
”僧曰:
“铃声若何有别?
”答云:
“今日铃声,云但冷冷朾朾,所以有别,遂不温酒。
”僧笑而赦之。
●启颜录卷下
○优旃
秦优旃善为笑言,然合于道。
秦始皇尝议欲大苑囿,东至函谷,西至陈仓。
优旃曰:
“善,多纵禽兽于其中,寇贼从东方来,令麋鹿触之,足矣。
”始皇乃止。
及二世立,欲漆其城。
优旃曰:
“善,虽百姓愁费,然大佳哉!
漆城荡荡,寇来不能上。
即欲漆之极易,难为荫室。
”二世笑之而止。
(《太平广记》卷一六四)
○简雍
蜀简雍少与先主有旧,随从周旋,为昭德将军。
时天旱禁酒,酿者刑。
吏于人家索得酿具,论者欲令与造酒者同罚。
雍从先主游观,见一男子路中行,告先主曰:
“彼人欲淫,何以不缚?
”先主曰:
“卿何以知之?
”雍对曰:
“彼有淫具,与欲酿何殊?
”先主大笑,而原舍酿者罪。
(《太平广记》卷一六四)
○晏婴
齐晏婴短小,使楚,楚为小门于大门侧,乃延晏子。
婴不入,曰:
“使狗国,狗门入。
今臣使楚,不当从狗门入。
”王曰:
“齐无人耶?
”对曰:
“齐使贤者使贤王,不肖者使不肖王。
婴不肖,故使王耳。
”王谓左右曰:
“晏婴辞辩,吾欲伤之。
”坐定,缚一人来。
王问:
“何谓者,”左右曰:
“齐人坐盗。
”王视婴曰:
“齐人善盗乎?
”对曰:
“婴闻橘生于江南,至江北为枳,枝叶相似,其实味且不同,水土异也。
今此人生于齐,不解为盗,入楚则为盗,其实不同,水土使之然也。
”王笑曰:
“寡人反取病焉。
”(《太平广记》卷二四五)
○边韶
后汉边韶字考先,教授数百人,曾昼日假寐,弟子私嘲之曰:
“边孝先,腹便便;懒读书,但欲眠。
”
孝先潜闻之,应曰:
“边为姓,孝为字;腹便便,五经笥;但欲眠,思经事;寐与周公通梦,静与孔子同意,师而可嘲,出何典记?
”嘲者大惭。
(《太平广记》卷二四五)
○张裔
蜀张裔为益州太守,为郡人雍缚送孙权。
武侯遣邓芝使吴,令言次从权请裔。
裔自至吴,流徙伏匿,权未之知,故许芝遣。
裔临
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