古镇考察报告心得.docx
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古镇考察报告心得
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古镇考察报告心得
篇一:
古镇调查报告
以乌镇为例浅析中国历史文化街区的开发与保护引言
乌镇为江南著名的水乡文化古镇,拥有六千余年的悠久历史,乌镇地处浙江省桐乡市北
端,西临湖州市,北界江苏吴江县,为二省三市交界之处。
共有16万平方米的古建筑群,集
中了许多具有很高历史价值、文化价值、旅游价值的历史街区,同时具有独特的地方习俗和
文化传统。
由于乌镇仍然很好地保持着100年前的历史人文风貌,20XX年获得了联合国教
科文组织“亚太地区文化遗产保护杰出成就奖”。
一、乌镇的江南水乡风情乌镇目前为东、西、南、北四条老街呈十字交叉,构成双棋盘式河街平行,水陆相邻的
格局。
千百年来保留下来的民居、水阁、长长的古帮岸和廊棚透出水乡特有的韵味,形成典
型的江南水乡风情。
1.民居
1)临水民居与水阁(水上吊角楼):
临水民居的特点是:
前街后河,因地制宜,临河
而建。
平面为二间或三开间,进深大多数较浅,层数多为单层或两层,每户均临河设独用水
埠,洗涤取水极为方便。
这种住宅组合方式自由,加以屋顶起伏跳动,构图非常活泼。
“家
家面水,户户枕河”是乌镇和许多江南水乡小镇相同之处,但此地却有一部分民居用木桩或石柱打入河床中,上架横梁,搁上木板,造成“人在屋中居,屋在水中游”的“水阁”,水阁三面有窗,窗旁有门,门外有石阶,这即是乌镇的“水上吊角楼”。
2)面水民居:
这类民居建于滨河路街一侧,有的还在宅前设面水的廊棚或过街楼,居民在此从事各种杂务和休息活动。
3)传统建筑:
街巷内的传统民居是在城镇中心的民居,一般规模较大,进深较深,构
成相对独立的深宅院落,建造标准也较高,内部结构的布局和处理手法上也有独到之处,给
人一种神秘莫测之感。
它们以三合院和四合院为主,这类民居在平面布局上强调中轴线对称,
纵向进深随地形而置,一般2进-5进,布局上前厅后楼,后庭幽深。
同时也有灵活自由布
局的园林住宅。
在乌镇夏同善的翰林第就是其中一例,具有集传统民居和园林为一体的富有的人文气息,且充满了清末
江南小镇大户人家的生活情趣。
2.街道与帮岸
街道是水乡古镇物质形态要素中最主要的要素之一,人们对一个水乡古镇的印象可以通
过它的街道来获得。
乌镇大多老街都还在,保存完好,功能还在发挥,这些老街都用旧石板
铺地,两边是马头墙隔出的店铺和民房,门大多是木板的,留有残缺的雕花和斑驳的油漆。
横骑在大街上的拱券门,那是以前大户人家的墙界标志。
老街都沿河,街与河之间也是房子,
每隔一段,总有一个码头连通河道。
从码头和房子空隙处可看到对河那砌筑整齐的河岸,上
有廊棚和美人靠之类的座椅。
乌镇人称这类河岸为“帮岸”。
3.廊棚
廊棚,其实就是带屋顶的街。
全部为木结构的柱子,一色的鱼鳞黑瓦盖顶,廊棚的下面
是一条石板道,有可以坐靠的地方,具有了防雨、遮阳和休息的多种功能,形成了独特的地
方性景观。
廊棚有的临河,有的居中,有的在沿河一侧还设有靠背长凳,供人歇息。
廊棚的
顶有“一落水、二落水”,也有过街楼形成廊棚的屋顶。
廊棚里侧是商店和民宅,行人来往
无雨淋日晒之苦。
4.桥
乌镇自古以来桥梁
众多,旧时就有“百步一桥”之说,桥最多时达120多座,现存古桥30多座,这些桥的式样因地势不同而异,有单孔的圆形石拱桥,有明清时期的梁式桥。
还有一座风雨桥,二条4m多宽的石桥并在一起,中间两个桥栏间隔起一壁花格栅的屏风,屏风下便是两排行人歇脚的石座椅,临河两边用木
柱支撑起遮蔽桥身的屋顶,可以纳凉遮阳。
乌镇最美的古桥风景是“桥里桥”,它是由通
济桥和仁济桥组合而成。
两桥一呈南北方向,一呈东西方向,直角相连,所以无论站在哪一
座桥边,均可以透过桥洞看到另一座桥,“桥里桥”的美称。
多种文化特征形成江南水乡城镇亦雅亦俗的独特的地方文化,江南特殊的地理环境、经
济因素与人文因素形成了独具一格的水乡生活文化,人的衣食住行也都具有浓郁的水乡特色。
二、古镇的保护与规划传统建筑是历史的见证。
古镇的保护讲究“原汁原味”,真实性的概念深刻的反映了文物
建筑保护行为的本质。
如今历史建筑保护的概念已远远超出了文物建筑单纯保留的观念,涵
括了历史地段所有项目的改造利用和翻修重建问题。
积极的文物保护方法是通过详细规划与
设计使古建筑积极的参加的现代城市职能中,使之具有经济效应,并力争使古建筑进入到新
的城市结构和空间秩序之中争取起到主导和控制作用。
乌镇在其总体规划过程中以“以旧修
旧,以存其真”为总体构想,进行整体规划,使乌镇的千年沉淀原汁原味保留下来。
“以旧修
旧”的理念在上海新天地的整修中,就是一个很好的范例。
乌镇在加强传统建筑保护的同时,
投入了大量的研究和资金加强对自然环境的保护和居民生活的改善,这也是乌镇保护的以成
功的原因之一。
如何很好地保护千年古镇的原貌和韵味,又能把它开发成为旅游热点而可持续发展,这
是古镇保护与开发面临的难题。
乌镇对此作了有效的探索,积累了成功的经验,如修旧如故、
管线地埋、地方传统文化挖掘、控制过度商业化、管理运作模式的选择等做法,都是在全国
古镇保护开发中首创或成功运作的典范,被联合国教科文组织专家誉为“乌镇模式”。
千年古镇经历了年代更迭、延续演变,我们所看到的也就是几十年、百余年前的一个轮廓,而且这个正在动态演进之中的古镇,必然会新旧更替、百纳交织。
这样
的“残缺之美”如果原封不动地“保护”下来,既不合理也不可能,所以古镇保护必须要有
适当的整治。
乌镇的原则是,承接古镇文脉,保持古镇风貌,力求原汁原味,做到“整旧如故,以存
其真”。
具体的做法可归纳为“迁、拆、修、补、饰”五个字。
所谓“迁”,搬迁历史街区内
必须迁移的工厂、大型商场、部分现代民居;“拆”,拆除必须拆除的不协调建筑;“修”,用
旧材料和传统工艺修缮破损的老街、旧屋、河岸、桥梁等;“补”,恢复或补建部分旧建筑,
填补空白,连缀整体;“饰”,各类电线、管道全部地埋铺设,空调等现代设施全部遮掩。
这
“五字法”是乌镇的创意之举,很好地恢复和保持了古镇的原真风貌,得到国内外专家的肯
定和赞誉,也吸引了外地同行的参观借鉴,甚至以传统文化保护著称的苏州,也派出电视采
访组专程来乌镇“探营”。
除了有效的保护措施之外,还采取保护与开发并重,以开发促进保护的方法。
开展古镇
旅游开发模式,能让古镇得到更好的保护,也可以让人们体会到江南水乡的独特神韵,让人
们体会到古镇的独一无二的价值,使人们体会到古镇的弥足珍贵。
三、乌镇的旅游开发
古镇旅游是改革开放以来发展比较迅速的旅游产品之一。
在快速发展的背后,古镇旅游也产生了诸多问题,归纳起来有4项:
(1)过度商业化导致古镇灵韵不再;
(2)产品同质化导致区域内恶性竞争;(3)破坏性开发危及旅游资源;(4)旅游开发与古镇居民发生诸多矛盾。
这些问题影响了古镇旅游的进一步发展。
系统解析乌镇模式对全国古镇旅游新一轮的发展具有重要意义。
四、乌镇模式解析
全面考察乌镇模式,其核心经验在于形成一套将景区公司、古镇居民和外来游客都包含
在内的系统解决方案,在形成共赢的基础上对古镇这一同质化程度极高的产品进行脱胎换骨
式的系统改造,形成一个崭新的古镇旅游产品,从而赢得市场。
分析乌镇模式,可以从发展
模式的4个要素展开解析。
1.产权维度解析乌镇
一般而言,古镇开发旅游,大多采取租赁经营,或者集体经营。
因为古镇既是旅游景区,
又是居民区,各处房产归属不同居民,产权很难统一。
乌镇在其二期开发中采取整体产权开
发模式,这是全国古镇开发中独一无二的模式。
乌镇二期在开发中采取先投资、后开发的方
式,即先以全资卖断西栅所有原商铺和住家的房屋产权,此举投入资金达3.5亿元之巨,在
此基础上实现整个景区开发的主体一元化,规避
开发中主体多元化带来的诸多弊病。
上海新天地开发后大获成功,短期内跃升为蜚声海内外的旅游景点,其基础就是在掌握
全部产权前提下的整体规划、开发和经营。
而上海多伦路文化街虽也算是小有名气的景点,
但由于当初对一些重要房屋没有果断买下,无法全面深入开发,整个格局显得就不伦不类。
到如今已不再可能获得那些房屋的产权了。
2.产品维度解析乌镇产品层面,乌镇在定位、基建改造和资源挖掘三方面都很有自身特色,从而打造出一个
与众不同的古镇旅游产品,形成对市场的吸引力。
定位:
高端休闲与商务。
乌镇二期的市场定位是一线城市的高端客源,包括高端休闲散
客和商务客人。
乌镇一期定位观光市场,人均消费一直在100元左右。
乌镇二期则定位在商
务市场和休闲市场,极大地提升了人均消费,人均消费篇二:
剑川县沙溪古镇调查报告论文编号:
级
玉溪师范学院
题目
学院
专业
指导教师
姓名
学号
玉溪江川九溪镇剑川县沙溪古镇见习报告资源环境学院资源环境与城乡规划管理柳德江组长:
林平坦成员:
田仁娇王慧娟拔秀梅施德湘伙力山陆建功20XX年11月24日20XX026134玉剑川县沙溪古镇见习报告(林平坦玉溪师范学院城乡规划20XX026134)
【摘要】沙溪是一个历史悠久的小镇,可追溯到2400多年前的春秋战国时期。
唐宋时期,
南诏、大理国在西南地区兴起,并成为当时唐朝和吐蕃的缓冲地段,也是连接强者之间的纽
带,也是沟通两者经济、文化交往的茶马古道的主要途经地之一。
【关键词】历史悠久;古道;文化;民族;建筑
【abstract】
一引言
沙溪是一个历史悠久的小镇,可追溯到2400多年前的春秋战国时期。
唐宋时期,南诏、
大理国在西南地区兴起,并成为当时唐朝和吐蕃的缓冲地段,也是连接强者之间的纽带,也
是沟通两者经济、文化交往的茶马古道的主要途经地之一。
沙溪古镇,作为一个茶马古道的重要驿站,曾经繁华一时,作为当时古道上的一个古镇,
发挥着积极的作用。
但是随着茶马古道作用的消退,这里也就成了众多古镇一样的被文明社会
所遗弃了。
另外,公元前400多年,沙溪就形成了以黑惠江为中心的青铜冶炼制作基地,沙溪先人
在那时就拥有了较高的青铜冶炼技术,成为云南青铜文化的发源地之一。
沙溪古镇位于云南省大理剑川县西南部,地处金沙江、澜沧江、怒江三江并流自然保护
区的东南部。
坐落于青山环抱的小坝子,这里山清水秀、气候宜人,物产丰富。
另外,它是一个以白族为主,汉、彝族共居的少数民族居住地,它是一个被人们誉为“山
美、水美、坝子美、姑娘更美的鱼米之乡和歌舞之乡”。
城镇选址:
水随山而形,山界水而止,界分其域,止其逾域,聚其气而施耳”,说的是
我们中国传统建造城市的理想之地。
沙溪负阴抱阳,背山面水。
沙溪古镇背靠石宝山,面对黑惠江,是典型的“负阴抱阳,
背山面水”的基本格局。
这样的自然条件形成相对封闭的空间,人与自然关系和谐,自然山
川和建筑绿化的景观取得优美的背景、烘衬、层次、轮廓以及借景、对景等诸效果,并有利
于形成良好的生态环境和局部小气候。
总体来说,沙溪古镇位置的选择传承了中国传统村镇位置选址的风水思想。
沙溪古镇以
寺登街为中轴线,将古镇分为南北两片,古镇总体沿黑惠江由北向南成带状分布,四方街是
古镇的核心与灵魂。
寺登街由东向西贯穿于整个古镇,古镇共有三个门——东寨门、南寨门、
北寨门,西边紧靠熬峰山的无寨门。
东寨门通往大理地区,南寨门联结古镇南面与西面的滇
西盐井,北寨门通往西藏地区。
另外,曲折性是古镇街道的主要特征。
这种曲折感创造了亲切感和趣味感。
此外,由于
街道的弯曲所产生的阴影也可以起到遮阳的效果。
其次建筑与街巷之间存在相辅相成、密不
可分的关系,建筑是形成街巷空间的决定性要素。
沙溪古镇建筑有“亦商亦局”的功能。
临
街建筑与街道相邻的空间,多数屋主将其作为经营活动。
四方街似曲尺型,正街南北长约300米,东西宽约100米,其中北部街东西长约100米,
南北宽约50米,整个街面用红砂石板铺筑,街中心有两棵数百年的古槐树。
四方街东面有坐
东朝西的古戏台,西面有坐西朝东的兴教寺,两这遥相呼应,将四方街平分为南北两半,整
个街场四周商铺马店林立,三条古巷道延伸到古镇的四面八方。
沙溪古镇一带凝聚了白族传统民居风格及古城街巷原有格局,具有较高的文化品位和艺
术价值。
在沙溪古镇,当地的传统民居布局形式主要有“三房一照壁”和“四合五天井”两
种形式。
此外,在传统聚落中,由于基地形状、地势,以及实际功能的需求,在基于传统的
基本布局形式放生变异延展。
如位于沙溪古镇四方街北侧的老马店,因兼顾经商的需求,在
形制上欲保持“三房一照壁”,建筑的布局设计主要采用前商后住的布局,以相邻院落厢房后
墙改为照壁,以保持传统的布局形式。
另外,建筑主体围护结构主要采用土坯建造。
这些建筑高三层,结构精巧,出角十二角,翼然若飞。
虽经修缮,但基本上保持了原建
筑风貌。
另外,居民长期建设中,建筑结合当地自然环境条件,通过对山水环境加工整合,和传
统民族文化结合在一起,让人通过观赏建筑同时使人浸润在文化的氛围。
由于有完整无缺的
古建筑,20XX年沙溪寺登街被世界纪念性建筑基金会列入100处濒危建筑遗产目录,同年被
列为省级历史文化名镇
沙溪古镇完整地遗存着远古街市的原始风貌,环境幽静,街道干净整洁,街区也有完善
的绿化体系,如街道两旁的柳树和各种绿色植被;黑惠江及街道两侧的水质清澈见底,远远
望去,这里古树掩映,瓦舍人家古朴清幽,营造出“小桥流水人家”的景致秀美而典雅。
沙溪古镇位于寺马列拉雅山脚下的一个偏僻山谷,经济发展滞后,交通不便,较为封闭。
另外,巷道多沿垂直于街道的轴线方向延伸至镇区外围,与街道一起形成公共交通体系。
由于受到空间格局的界限,导致一些商业交通活动街道显得很拥挤。
人是街道空间体验的主体,不同效果和尺度的街巷空间会给人压抑、兴奋、或紧张等感
受。
另外,沿街两侧大部分为居住用地或商住混合用地,也有部分宗祠用地,建筑密度大,
各类用地性质的土地较为混杂,其中寺登四方街最具有商业气息,体现茶马古道集市的建筑
当属密布在街场四周及巷道两旁前铺后马店的商业建筑,商业服务网点较集中。
外部空间组
织有一定的次序,绿化及开放空间较平均。
但是,土地利用的低效益和设施的低效能,也抑
制了传统街道应有的活力。
太子会是沙溪古镇传统的民俗活动,每年的农历二月初八,这里都要举行盛大的民间宗
教活动,俗称”太子会”。
到时候男女老幼披红挂绿,从八方云集到兴教寺和回女街,抬着
太子、佛母的神像举行游行庆典,锣鼓队、佛教队、道教队、洞经乐队等轮番登场,再加上
古戏台上表演的大戏,寺登街上人声鼎沸,舞乐连天,灯火绵延,通宵达旦。
首先,沙溪古镇远离城镇,处在深山老林之中,地偏人稀,四周又被林木杂草环抱。
古
镇的建筑为木构架,容易引起火灾,这往往成为古建筑受到严重外部威胁之
一。
而且
其次,古建筑管理单位普片缺乏防灾自救能力,没有专职消防队员,也没有安装配备有
效的消防设施,这些一旦发生火灾,城镇消防队无法及时赶到。
而且大多数古建筑缺乏消防水源,且周围道路狭窄,有的还设有门槛、台阶,消防车无法通行。
这
给火灾扑救带来很大的困难。
例如:
香格里拉古建筑烧毁事件等等。
最后,由于近年来城乡建设的一体化,现代化,如今的古镇也随之商业化,如一些商品
经营活动,提供餐饮和工艺品出售的服务等等,给这些建筑文物古迹带来一定的破坏性,造
成了无法弥补的损失
古建筑往往体现了地方历史文化和民族风情,由于古建筑的管理不完善也是威胁古建筑
的消防安全的重要因素。
所以,科学管理的概念在这里就显得特别重要。
第一,建立起健全的规章制度,严格落实和实施安全条例,让人们认识到防灾的重要性,
地方政府加大资金投入维修保护,培养一批又专业救援能力的队伍。
第二,“保护”与“利用”和谐并存,前提是保护,而合理的利用。
在保证古建筑的外
观,根据现代的生活方式改变内部需要。
篇二:
浅谈参观学习古镇建设感受
山外青山楼外楼抓住机遇不放手——浅谈参观学习古镇建设感受旧县党政办公室邓秦友六天的考察学习时间匆匆而过,经过这短暂而又充实的考察学习,我的感受颇多,若要对这六天做一个总结,只有一句话——出发时轻轻松松,是愉悦的心情;归来时沉甸甸的,是收获与责任。
临行前,我对这次考察学习充满了期待,考察学习后,我多了一份思考。
就如考察的目的而言,此次考察学习的目的在于观摩先进,寻找差距,弥补不足。
为此旧县镇领导为我们安排了景点参观、旅游小镇建设示范点参观学习、民族文化品牌示范点参观学习等项目,让我们在身心上和视野上都感受了新的洗礼,使我们在考察学习中进一步认识自己,认识自己所扮演的角色,更认识了这一角色的重要性和发展的必要性,之所以这种收获不仅让我感受到压力,更让我感受到这是一种动力,这种动力也是一种使命。
在这次考察学习中,不管是景观欣赏还是旅游小镇参观,给我的感受和反思都很多,下面我就简要谈谈我的体会。
一、人与自然和谐才能创造社会和谐10月25日,我镇参观学习团开始启程,沿着平坦的曲胜高速公路,途经**、**、**,最后到重庆市、**市。
在这几百公里的行程中,沿途如画般的风景与崎岖狭窄的山道深深吸引着我,我尽量控制我的眼睑不让它合上,不能错过大自然给我的恩赐和崎岖山道的行车法则教育。
篇三:
考察心得体会
考察学习心得体会
八天的考察学习时间匆匆而过,经过这短暂而又充实的考察学习,我的感受颇多,若要对这八天做一个总结,只有一句话--出发时轻轻松松,是愉悦的心情;归来时沉甸甸的,是收获与责任。
临行前,我对这次考察学习充满了期待,步履轻快飞扬;考察学习后,我多了一份思考,脚步成熟而坚定。
就如考察的目的而言,此次考察学习的目的在于观摩先进,寻找差距,弥补不足。
为此为我们安排了参观县局、农产品气候品质认证示范点参观学习,让我们在身心上和视野上都感受了新的洗礼,使我们在考察学习中进一步认识自己,认识自己所扮演的角色,更认识了这一角色的重要性和发展的必要性,之所以这种收获不仅让我感受到压力,更让我感受到这是一种动力,这种动力是一种使命,是一种值得投资、值得倾注心血的人生价值提升方式。
在这次考察学习中,不管是景点参观还是建设示范点参观学习,给我的感受和反思都很多,下面我就简要谈谈我的体会。
一、感受和谐打造和谐
6月24日,我镇第二批参观学习团开始启程,沿着蜿蜒盘旋的巴边江一直南下,途经景东、镇远、宁洱、普洱,最后到达景洪市。
在这几百公里的行程中,虽然晕车一直侵袭着我,但沿途如画般的风景与崎岖狭窄的山道深深吸引着我,我尽量控制我的眼睑不让它合上,不能错过呀,不能错过大自然给我的恩赐和崎岖山道的行车法则教育。
我作为无量山镇安全生产办公室成员,山道交通管理是我必备的经验,这正是我现场观摩学习的机会呀。
山道非常狭窄,行车特别的多,但是又那么的井然有序,再看看沿途的交通安全文化不禁使我愧然,他们的文化渲染是那么的浓烈,是那么的到位,使每个经过山道的驾驶员都有一种守护安全的责任感,沿途的一个个显眼的安全警示标语就像一个个安全守护卫士在提醒着、监督着每个驾驶员是否珍爱生命,是否贯彻落实以人为本的科学发展观一样。
看到这些,我不禁想起了一句古语“久入鱼肆,不闻其臭;久入兰室,不闻其香”,这不就是说明环境育人的道理吗,我们应该尽力去打造一个交通安全文化环境,让我们的驾驶员也在安全文化环境下受渲染,去自觉地遵守交通规则。
6月25日和6月26日我们参观了西双版纳的热带植物园、傣族园和野象谷。
这是一个人与自然和谐相处的典范,古朴的民族风情、秀丽如画的热带植物和悠然自得的野生动物悄然构置了我们奋斗了几代人的和谐社会。
这不正是我们要学习的吗,我们也有连绵起伏的无量山和逶迤滂沱的哀牢山,它们曾经一度是那么的钟灵神秀,那么的生机勃勃,相信这里也曾经是一片和谐的世界,那现在为何黯然失色,我们作为无量山镇的建设者,理应反思我们的建设思路和管理模式。
我们理应坚持经济建设与环境保护协调发展的原则,把无量山镇也打造成又一个和谐社会示范点,当然就得加快产业结构调整,大力发展绿色产业,加大环境保护力度,努力去营造人与自然和谐的局面,我相信在党委政府的正确领导下,我们一定能成功,一定能把无量山镇打造成一个绿色产业旅游文化基地、经济建设与环境保护协调发展示范基地,我相信会有这一天,而且我能等到这一天。
二、抓住机遇创造机遇
6月26日下午我们驱车到达了云南第一村“大营街”,由于时间的关系我们来不及细致的参观大营街的风貌和了解大营街的发展历程,幸好镇领导为我们搞到了一张介绍大营街发展历程的光碟,回到政府后领导及时组织了全镇职工收看。
这不仅是大营街发展的历程,更是我国小康社会建设的一个例证。
从这一鲜活的建设例证中我们可以感知,大营街能步入小康社会,我们也能步入小康社会,我们不可以照搬大营街的建设模式,但可以学习大营街的集体主义精神和不畏艰难险阻的改革创新精神。
我们在今后的发展中要不断加强教育,不断地注入改革创新的新活力,团结协作,积极寻找战略伙伴,努力去寻找机遇、创造机遇,我相信在我镇党委政府的正确领导下,我们有这个潜力,更有这个实力把无量山镇建设成为物产丰富、乡风文明的全面小康社会。
三、打造民族品牌文化挖掘无限旅游资源
6月28日我们参观了楚雄的彝人古镇。
彝人古镇位于云南楚雄市经济技术开发区永安大道以北、太阳历公园以西、龙川江以东、楚大高速公路以南。
占地约1740亩,总建筑面积100万平方米。
该古镇齐聚了吃、购、住、游、住五大功能,它不仅体现了彝族文化的灵魂,更为旅游产业的发展提供了无限的资源。
该古镇不仅给楚雄人民提供了经济上的创收,更成为了楚雄人民与外界交流的窗口,这充分体现出现代社会的发展需求、消费需求,在物质的必要需求达到基本满足的今天,人们对古老的、民族的和具有神秘的生存能力的品牌文化的需求也越来越高;就像许多人喜欢吃杂菜一样,楚雄彝人古镇让古老的彝人习俗复活在喧闹的现代社会之中,让所有到彝人古镇旅游的人们都流连忘返,这不仅给游客带去了不虚此行的感觉,更给当地的经济发展带来了丰厚的回报。
这就是古老的品牌文化的魅力,古老的文化我们具有,但品牌文化我们需要去打造,这不仅是欢迎客人的仪式,更是吸引投资的方式;我们也具有古老的彝人习俗,比如彝人跳采、、彝人“打歌”、彝人酒歌等等,而且这些彝人习俗就在我们身边,我县也在不断的打造彝人文化品牌,但我认为品牌文化建设也必须为经济建设服务,我们应该尽力去寻找二者之间的切入点。
我相信,我们的领导也在考虑如何让古老的文化为现代经济发展做贡献,但这不是一朝一夕的事,我们一定要有耐心,更要有信心,相信总有一天我们南涧的彝人文化品牌会走向世界,成为现代社会的消费需求。
此次考察学习硕果累累,要在有限的篇幅上展现得淋漓尽致是不大可能的,现在散散数言,仅代表我的一时所感和所想。
我是一个喜欢思考的人,就是一个景点的观察和反思我都会从不同的角度去想。
当然,这篇总结中我没有提到我镇建设的许多优点,因为我是带着一个取他人之长,补自己之短的心态去考察学习的。
我坚信只要带着一个学习的心态去看待每一件事情,我们都会有收获,同时也会有失落;只要我们抛开失落而去抓住收获,我们得到的将会是一份永远的感激和喜悦。
考察学习心得体会
洁净的环境,精
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