高考120个文言实词精编版.docx
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高考120个文言实词精编版
高考文言实词120例
1、爱
1.爱其子,择师而教之(爱护)《师说》
2.爱纷奢,人亦念其家(喜欢,爱好)
3.齐国虽褊小,我何爱一牛(爱惜,吝惜)
4.予独爱莲之出淤泥而不染(爱慕,欣赏)
6.古之遗爱也(恩惠)
7.爱而不见,搔首踯躅(通“𫉁”,隐蔽,躲藏)
【推导提示】“爱”在古代常有“吝啬,舍不得”的意义,“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”喽。
由“喜欢”可推出“亲爱的,心爱的”(如“爱女”)。
2、安
1.风雨不动安如山(安稳)
2.何故置某于安闲之地。
(安全)
3.然后得一夕安寝(安逸)
4.则宜抚安,与结盟好(安抚,抚慰)
5.离山十里有王平安营(安置、安放)
6.将军迎操,欲安所归乎(哪里)
7.衣食所安(养生)
8.既来之,则安之(使…安)
【推导提示】“安”的本义即“安全、安定”;“安全”了就会感到“舒服、安逸”;后又用于使动义“使安”,由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。
3、被
1.禹,汤被之矣(蒙受,遭受)
2.信而见疑,忠而被谤,能无怨乎(表示被动)
3.将军身被坚执锐,(通“披”穿在身上或披在身上)
4.被发行吟泽畔(通“披”披散)
5.一日昼寝帐中,落被于地(被子)
6.大雪逾岭,被南越中数州(覆盖)
【推导提示】“被”的本义就是“被子”。
“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗?
由“覆盖”义引申出“遭受”等义,“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗?
4、倍
1.愿伯具言臣之不敢倍德也(通“背”,背叛,违背)
2.五则攻之,倍则分之(一倍,加倍)
3.焉用亡邻以倍(增加)
4.每逢佳节倍思亲(越发、更加)
【推导提示】“加倍”是后起常用义,“倍”的原义是“反”,即“背向、背着”,故而又可引申为“违背”,这一义项意义与“背”同。
5、本
1.凡植木之隆,其本欲舒,(草本的根或茎干)
2.盖亦反其本矣(根本,基础)
3.本在冀州之南(本来,原来)
4.今存其本不忍废,道中手自钞录(版本,稿本)
5.是无难,别具本间章(臣子给皇帝的奏章或书信)
6.若止印三二本(量词,书册的计量单位)
7.此之谓失其本心(本心:
天赋的善心)
8.本末倒置(树根,树梢。
引申为主次,先后等)
9.抑本其成败之迹(推究本源、考查)
【推导提示】“本”是指事字,指草木的根,(今有词语“根本”)比喻为“基础、本原”之义;事物的“本原”不容易弄清楚,所以需要“推究”;“本原”虚化而为“本来、原来”之义。
6、鄙
1.蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富(边界地方)《劝学》
2.鄙贱之人,不知将军宽之至此也(庸俗,浅陋,鄙俗)
3.鄙人不知忌讳。
(鄙人,复合词,自称的谦辞)
4.孔子鄙其小器(轻视)
【推导提示】“鄙”原义为“边邑”,边境自然环境“鄙陋”,故有“鄙陋”之义,“鄙陋”自然会受到“轻视”;后也常用作自谦之词,如“鄙人”。
7、兵
1.收天下之兵,聚之(兵器,军械)
2.亦盛设兵以待,不敢动(士兵,军队)
3.故上兵伐谋,其次伐交(用兵策略,战略)
4.左右欲兵之(用兵器杀人)
5.赢闻晋鄙之兵符常在王卧(兵符:
复合词,古代调兵用的凭证)
【推导提示】“兵”的本义为“兵器、武器”。
引申为“持兵器的人,士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。
由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略,战术”等义。
8、病
1.君之病在肌肤,不治将益深(疾病)
2.向吾不为斯役,则久已病矣(困苦,困乏)
3.不如舜,不如周公,吾之病也(毛病,缺点)
4.宣子为政,诸侯之币重,人病之(担心,忧虑)
5.夫粜,二十病农,九十病末(损害)
6.今人乃以俭相诟病(责备、羞辱)
【推导提示】“病”原义为“重病”,取其比喻义为“缺点、毛病”;得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。
9、察
1徐而察之,则山下皆石穴罅(仔细看,观察)
2向察众人之议,专欲误将军(详审)
3虽不能察,必以情(了解,弄清楚)
4人又谁能以身之察察(察察,洁白的样子)
5明足以察秋毫之末(看清楚)
6人至察则无徒(精明)
【推导提示】“察”本义为“观察、仔细观看”,这样便能“看清楚”;“看清楚”便能“了解、理解”事物,使事物变得“清楚、明白”。
10、朝cháo
1.朝服衣冠(zhāo早晨)
2.相如每朝时,常称病(朝见,朝拜)
3.强国请服,弱国入朝(朝见,朝拜)
4.于是入朝见威王(朝廷)
5.两朝开济老臣心(朝代)
6.期年不听朝(朝政)
7.坐南朝北(对、向)
【推导提示】“朝”本义为“早晨”,读zhāo;古代臣在早晨需拜见君主,故有“朝见”之义;由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义;“朝见”其使动义即为“使朝见”。
11、曾
1.曾不能毁山之一毛(用作加强语气,有时相当于“连…都…”或“竟”、“竟然”)
2.寻常巷陌,人道寄奴曾住(曾经)
3.而侯生曾无一言半辞送我(竟然)
4.是高、曾时为一户(与自己隔两代的亲属)
5.曾益其所不能(通“增”,增加)
【推导提示】隔两代的亲属叫“曾”;后借为“增”义。
虚化为“曾经”(念cénɡ)。
12、乘chénɡ
1.乘犊车,从吏卒(驾车,坐车,骑马)
2.因利乘便,宰割天下(趁着,凭借)
3.自京师乘风雪(冒着)
4.比至,车六七百乘(shènɡ量词,古时一车四马为一乘)
5.乘鄂渚而反顾兮(登上)
6.以乘韦先,牛二十犒师(shènɡ四)
【推导提示】“乘”本义是“驾车、乘车”;由这一意义引申出“乘船”之义;“乘车”必先“登”车,故有此义;上了车,人与车相接,故有“连接”义;人上了车,人便有了“凭借”。
做名词时指“兵车”,后又作量词以计算车马,一“乘”计有一车四马,故又有“四”之义。
13、诚
1.帝感其诚(真心真意)
2.战败而亡,诚不得已(实在,的确)
3.今将军诚能命猛将统兵数万(果真,如果)
【推导提示】“诚”本义是指“真心,不诡诈”,故引申出“真实的”;进一步虚化为副词“实在,的确”“果真”等义。
14、除
1.黎明即起,洒扫庭除(台阶)
2.为汉家除残去秽(清除,去掉)
3.举先王之政,以兴利除弊(清除,去掉)
4.即除阉废祠之址以葬之(整修,修理)
5.予除右丞相兼枢密使(拜官授职)
6.扶辇下除(台阶)
【推导提示】“除”本义为“台阶”。
又特指“宫殿上的台阶”;“任命、授职”不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗?
“台阶”要经常打扫,故又引申出“清除、去掉”之义;岁月“去掉”,则是岁月“流逝、
过去”了。
15、辞
1.而侯生曾无一言半辞送我(言词,言语)
2.皆好辞而以赋见称(文词,文学)
3.动以朝廷为辞(借口)
4.臣死且不避,卮酒安足辞(推辞)
5.我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城(告别,辞别)
6.渊明的《归去来兮辞》(古代的一种文体)
7.大礼不辞小让(讲究,计较)
8.博闻强志,明于治乱,娴于辞令(辞令,应酬的言辞)
9.王恐其破璧,乃辞(辞,婉言道歉)
10近者奉辞伐罪(命令)
【推导提示】“辞”在古代有两种基本义(写法也不同):
一是“口供”,一是“不受”。
由“口供”引申为一般的“话、言辞”。
既是“话”,一种可能成为“借口”,落下“口实”;一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”,也就自然成为“一种文体”(如“楚辞”)。
16、从
1.沛公旦日从百余骑来见项王(使跟随,随从)
2.臣从其计,大王亦幸赦臣(听从,顺从)
3.惑而不从师,其为惑也(向…学习)
4.樊哙从良坐(依傍)
5.从此道至吾军(由,自)
6.弟走从军阿姨死(参与)
7.其从如云(随从的人)
8.欲不可从(放纵)
9.昇死,其印为予群从所得(zònɡ次于最亲的亲属,堂房亲属)
10.合从缔交,相与为一(通“纵”。
东西为横,南北为纵。
合纵:
战国时期六国联合反对国策略)
11.品其名位,犹不失下从事(从事,官名)
12.可以便宜从事,何必禀我(办事)
13.然皆祖屈原之从容辞令(从容,舒缓,不急迫)
【推导提示】“从”的本义是“跟随”,引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。
“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。
“随从”乃是较亲密之人,引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。
17、殆
1知彼知已,百战不殆(危险)
2且燕处革灭殆尽之际(近于,几乎)
3郦元之所见闻,殆与余同(大概,恐怕)
4思而不学则殆(精神疲倦而无所得)
【推导提示】“殆”本义是“危险”,它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系,它们之间是一种因果引申。
后又虚化为表猜测的副词。
18、当
1.木兰当户织(对着,面对)
2.募有能捕之者,当其租入(抵,相抵)
3.有大石当中流(阻挡,抵挡)
4.北邀当国者相见(执掌,主持)
5.念窦娥葫芦提当罪愆(承担)
6.臣知欺大王之罪当诛(应当,应该)
7.将献公堂,惴惴恐不当意(恰当,适合,合宜)
8.犯法当死(判处,判罪)
9.有狼当道,人立而啼(阻,拦)
10.一夫当关,万人莫开(占据、把守)
11.当是时也,商君佐之(值,在,正在)
12.不久当归还,还必相迎取(必然,必定、一定)
【推导提示】“当”原义是“面对、对着”。
“阻挡”当然要“面对”,对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。
由互相“面对”引申出势力“相当”。
由“相当”引申出“适合、适当”等义。
19、道
1.怀其璧,从径道亡(路,道路)
2.从郦山下,道芷阳间行(取道)
3.师者,所以传道受业解惑也(道理,规律)
4.于是废先王之道(主,思想,学说)
5.伐无道,诛暴(道义)
6.人道是,三国周郎赤壁(说,谈论)
7.臣之所好者,道也(道理、规律)
8.道不同,不相为谋(意向)
9.闻操已向荆州晨夜兼道(走路、赶路)
10.故园谁道有书来(料想)
11.道之以政(通导、引导)
12.道义:
道德和正义
【推导提示】“道”本义是“大路”。
路的作用是“引导”人到某地,故有“引导”之义(后写作“导”);抽象意义即“途径、方法”;又特指“正当手段”(如:
君子爱财,取之有道);途径和方法往往是一种“道理、规律”;道理和规律需要“述说”,而后成为“思想、学说”。
20、得
1.所得表众亦极七八万耳(得到,获得,与“失”相对)
2.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得(心得,收获)
3.未得与项羽相见(能够)
4.吾得兄事之(应该)
5.所识穷乏者我欤(通“德”感恩)
6.得无教我猎虫所耶(得无:
莫非,岂不是)
7.意气扬扬,甚自得也(得意)
8.积善成德,而神明自得,圣心备焉(具备)
9.某亦守法,与公甚相得(融洽)
10.此言得之(对、合适)
【推导提示】“得”本义为“得到”。
“得到”就有“收获”,也说明“能做到”“实现”目标,此外还可表达“事情做对了,正确”的意思。
由“正确”的意义引申出“得当、合适”;进一步虚化为“应该”。
21、度
1.试使之国与涉度长絜大(量,计算)
2.度我至军中,公乃入(推测,估计)
3.度义而后动(考虑)
4.乃曰:
“吾忘持度。
”(尺寸,尺码)
5.生之有时而用之亡度(限度,法度)
6.衡下车,治威严,整法度(制度,法度)
7.一夜飞度镜湖月(通“渡”,渡过,越过)
8.常有大度。
(度量)
9.群臣惊愕,卒起不意,尽失其度(常态)
10.九堂前几度闻(量词,次、回、个)
11.予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲(谱曲)
12.春风不度玉门关(过)
13.三言两语,把一个人度了去了(度引,指度人离俗出生死)
【推导提示】“度”本义为“量长短”,引申出“计算”和“量长短的标准”之义。
心里“计算”表达为“推测,揣度”;由“标准”则引申出“尺度”,进一步又引申出“法度、制度”。
22、非
1登高而招,臂非加长也(不,没有)
2而墨子非之(责怪,反对)
3人非生而知之者,孰能无惑(不是)
4非豫州莫可以当操者(除非,除了)
5备他盗之出入与非常也(非常:
意外的变故)
6觉今是而昨非(不对的,错误的)
【推导提示】“非”本义为“不对的,不合理的”。
作动词时即“认为不对”。
词义是否定的,故而虚化为否定副词。
23、复
1.昭王南征而不复(返回。
回来)
2.更若役,复若赋,则何如(恢复)
3.明年复攻,杀二万人(再,又)
4.山重水复疑无路(重复)
5.王辞而不复(回答)
6.有北面复匈奴之志。
(报复)
7.沛幸得复,丰未得复。
(免除赋税徭役)
8.复之以掌,虚若无物。
(通“覆”,遮盖,盖上)
9.而翁归,自与汝复算耳。
(复算,追究)
【推导提示】“复”的本义是“回来”“返回”。
故又引申“回复”(话回来)“报复”(行为的回来)“还原”(返回不就是回到原处?
)。
虚化为副词即为“再、又”。
24、负
1.颁白者不负戴于道路矣(背东西,以背载物)
2.均之二策,宁许以负曲(担负,使…承担)
3.贪,负其强,(依仗,凭借)
4.臣诚恐见欺于王而负(对不起,辜负)
5.相如度王虽斋,决负约不偿城,乃使其从者衣褐,(违背,背弃)
6.不知彼而知已,一胜一负(失败)
7.苍山负雪,明烛天南。
(覆盖)
8.通家尚负责。
(亏欠,拖受,责通“债”)
【推导提示】“负”的本义是“用背驮物”。
故有“背、载”之义。
抽象表达为“承担”(如“负债”);背上背物,即背上有所“靠”,再引申为“依仗、凭借”;古代“败”用“北”表示,而“北”即“背”字,故又有“败”义。
“失败”了当然“对不起”人(自己或他人)。
25、盖
1.日初出大如车盖(遮阳避雨的用具)
2.员径八尺,合盖隆起(器物上的盖子)
3.覆盖周密无际(遮盖)
4.况豫州王室之胄,英才盖世(压倒,胜过)
5.盖余所至,比好游者尚不能十一(大概,大约)
6屈平之作《离骚》,盖自怨生也,《屈原列传》(连接上文,表示原因)
7.盖钟子期死,伯乐终身不复鼓琴(发语词,不译)
8.盖亦反其本矣(通“盍”,何不)
9.前狼假寐,盖以诱敌。
(肯定判断、原来是)
【推导提示】盖,原为茅草编织物,用来盖屋或遮蔽身体,引申出一般的器物的盖子和车盖。
作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。
把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽。
26、故
1.父母俱存,兄弟无故(事,事故)
2.以故法为其国与此同(旧,与“新”相对)
3.暮去朝来颜色故(衰老)
4.累官故不失州郡也(仍然)
5.君安与项伯有故(老朋友,引申为交情)
6.既克,公问其故(原因,缘故)
7.故遣将守关者(故意,特意)
8.此物故非西产(原来,本来)
9.故臣复取璧(所以,因此)
10.而从六国破亡之故事(故事:
旧事,前例)
11.病故,物故(死亡)
【推导提示】“故”有两个基本义:
一为“缘故”;一为“旧的”。
由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”(反向引申,故意即是无缘无故)等义。
由“旧的”引申出“衰老”和“故人(有时特指前夫或前妻)、老友”等义。
由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。
27、固
1.江山险固,沃野万里(坚固)
2.孝公据崤函之固(险要的地势)
3.固请,召有司案图(坚持,坚决)
4.独夫之心,日益骄固(顽固,固执)
5.至于颠覆,理固宜然(本来,原来)
6.生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(表示让步,固然,诚然)
7.固国不以山溪之险(巩固、安定)
8.数败军,军固壁不战(坚守、安定)
【推导提示】“固”本义指“城墙坚固”。
城墙坚固自然就能“坚持”不败,进一步引申出“顽固”之义。
坚固有难以改变一直这样的涵,故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。
28、顾
1.赢得仓皇北顾(回头看;回头)
2.顾野有麦场(看)
3.三顾臣于草庐之中(探问,拜访)
4.子布、元表诸人各顾妻子(顾惜,顾念)
5.大行不顾细谨(考虑)
6.顾念蓄劣物终无所用(但是)
7.兵顾吾念之,强之所以不敢加于者(但是)
8.顾玩:
仔细端详
9.吾每念常痛于骨髓,顾不知计所出耳(表轻微转折)
10.人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉(反而,难道)
29、归
1.寡人闻古之贤君,四方之民归(归附)之,若水归(趋向、归向)下也
2.君臣相顾,不知所归;至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!
(去)
3.余既为此志,后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事(女子出嫁)
4.而病寻作,余既乞归,恐进之之兴亦阑矣。
(辞官回家)
5.将欲求托高义,世为亲戚,使受恩者知其所归,怀爱者知其所付(归附)
6.归来见天子,天子坐明堂(返回,回来)
7.臣请完璧归(归还)
【推导提示】“归”的基本义是“女子出嫁”。
出嫁就是成年女子回到另一个家,故有“回家”“回国”之义,也即“归附、附属”于夫家了。
出嫁含有把女儿送给别人之义,故又借作“馈”字而有“赠送”之义。
30、国
1国破山河在,城春草木深(国家,国家的)
2六国破灭,非兵不利(诸侯国)
3登斯楼也,则有去国怀乡(国都,京城)
4逝将去女,适彼乐国(地区,地域)
5等死,死国可乎(国事)
【推导提示】古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。
“国都”是一个国家的代表,所以又引申出“国家”的意义,并成为后来的主要意义。
31、过
1.雷霆乍惊,宫车过也(经过,通过)
2.彼所将中国人不过十五六万(超过)
3.一出门,裘马过世家焉(胜过)
4.以其境过清(过分,过于)
5.则知明而行无过矣(错误,过失)
6.闻大王有意督过之(责备)
7.今公子故过之(访问)
8.一日,大母过余曰(到,到来)
【推导提示】“过”的本义是“走过、经过”。
“走过”别人自然就是“超过”了别人,做事“超过”太多会变成“过分”,物极必反,事情做得“过分”容易出现“过错”,出错当然就会被“责备”。
32、何
1却看妻子愁何在(哪里,代词)
2何时眼前突兀见此屋(什么,代词)
3又何间焉(怎么,为什么,状语)
4今日之事何如(何如:
怎样,怎么样)
5取吾璧,不予我城,奈何(奈何:
怎么办。
奈…何:
对…怎么办)
6如太行王屋何(如…何:
把…怎么办)
7水何澹澹,山岛竦峙。
(多么)
8何蓑何笠(hè背、扛)
【推导提示】“何”本义为“负戈而行”,故有“负荷”之义,是“荷”的初文。
古人看见荷戈而行的士兵,第一个念头就是“他们往何处去?
去干什么?
”所以又用作疑问代词“什么”,进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。
33、恨
1.辍耕之垄上,怅恨久之(遗憾)
2.未尝不叹息痛恨于桓、灵也(遗憾,不满意)
3.此恨绵绵无决期(怨恨)
4.以是知公子恨之复返也(感到遗憾)
5.生人作死别,恨恨那可论。
(恨恨:
惆怅、悲伤)
【推导提示】区别:
恨,憾,怨。
“恨”和“憾”都表示遗憾。
“怨”表示仇视、怀恨。
恨的本义是“感到遗憾”,程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。
34、胡
1.国胡以相恤(什么)
2.胡取禾三百廛兮(为什么,怎么)
3.胡人不敢南下而牧马(古代我国西北部民族的统称)
【推导提示】胡,原指“兽颈下垂的肉”(月,即“肉”),匈奴等一带少数民族多吃兽肉,故又称匈奴、西北各民族为“胡”。
后又借为疑问代词“什么,为什么”。
35、患
1.欲勿予,即患兵之来(忧虑,担心)
2.诸侯之所大患,固不在战矣(忧虑,担心)
3.为操后患(《赤壁之战》)(祸患)
4.夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺(祸害,灾祸)
5.愈膏肓之患难(疾病)
6.此数者用兵之患也(讳忌)
7.茜有眼患(病)
8.故君之所以患于军者三(危害)
9.宣子骤谏,公患之(厌恨)
10.时有患疟疾者(生病)
【推导提示】患的本义是“担心、发愁”(患,由“串”和“心”组成,一串串的“心”,说明心事重重。
自然是有发愁的事。
)引申出“忧患、麻烦”。
36、或
1.或曰:
“梅以曲为美,直则无姿”(有人)
2.或以为死,或以为亡(相当于“有的…,有的…”)
3.一食或粟一石(有时,偶或)
4.云霞明灭或目睹(也许,或许)
5.贱贼公行,莫之或止(用在动词前,加强不定语气)
6.或王命急宣,有时朝发白帝(如果)
7.以田宅或金帛为抵当(或者)
【推导提示】或有两个基本义:
有人,有的人;或许,也许。
由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。
37、疾
1.君有疾在腠理(疾病)
2.疾痛惨怛,未尝不呼父母也(疾苦,痛苦)
3.屈平疾王听之不聪也(痛心,痛恨)
4.寡人有疾,寡人好色(缺点,毛病)
5.庞涓恐其贤于已,疾之(通“嫉”,妒忌)
6.举疾首而相告曰(疾首:
头痛)
7.虽乘奔御风不以疾也(速、捷)
8.顺风而呼,声非加疾中,而闻者彰(强、猛烈)
9.草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻(锐利)
【推导提示】“疾”甲骨文字形,象一个人腋下中箭之形,故本义为“中箭受伤”(此义消失)。
后引申为一般的疾病。
疾病自然会使人“痛苦”,因而令人“痛恨、厌恶”。
由于弓箭速度很快,故“疾”又引申出“快速、急速”之义。
38、及
1.怀王悔,追仪,不及(赶上,追上)
2.烧北船,延及岸上营落(等到,到)
3.及至始皇,奋六世之余烈(到达)
4.一人飞升,仙及鸡犬(涉及,牵连)
5.其贤不及孔子(比得上)
6.及说备使抚表众(和,并)
7.及第:
科举考试考中
8.君美甚,徐公何能及君也(比得上)
9.予之及于死者不知其几矣(接近)
10.卒不去,故及于难(遭受)
11.及羽背关怀楚,放逐义帝而自立(表他转,至于)
【推导提示】“及”的本义是“赶上”。
由此引申出“比得上”“达到”等义。
由“达到”引申出“趁着(那个时候)”“涉及”等义,再虚化为连词“与”。
39、即
1.匪来贸丝,来即我谋(靠近,接近)
2.项伯即入见沛公(立即,马上)
3.项王即日因留沛公与饮(当,当时)
4.虏多且近,即有急,奈何(倘若,如果)
5.且壮士不死即已,死即举大名耳(与“则”的用法相同,相当于“那就”的意思)
6.其伤于缚者,即幸留(即使)
7.闻鸡鸣,即起盥栉(就,就是)
8.昭帝即位,数年,匈奴与汉和亲(登上帝位)
【推导提示】即的本义是“走近、靠近”,(甲骨文字形是“俯身就食”之形),故引申为“立即、马上、就”等义。
“走近”高处就是“登上”之义了。
40、既
1.言未既(尽,完)
2.既克,公问其故(已经,…以后)
3.将军既帝室之胄(既然)
4.三军既惑且疑(既…且…:
既…,又…。
并列关系)
5.既而得其尸于井(既而:
不久)
6.肴核既尽,杯盘狼藉(全、都)
7.壬戌之秋,七月既望(既望:
农历每月十六日)
【推导提示】“既”的本义是“尽、完”(甲骨文字形是“吃完侧身”之形)。
由此引申出“已经、既然”“全”等义。
41、假
1.非夫人之物而强假焉(借)
2.君子生非异也,善假于物也(凭借,借助)
3.大臣犯法,无所宽假(宽容)
4.乃悟前狼假寐,盖以诱敌(不真,与“真”相对)
5.假令仆伏法受诛(假令:
假如)
6.汉人未可假大兵权(给与)
7.假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛(如果、假如)
【推导提示】“假”的本义是“借”。
“借”不是要“给”吗?
故有“给予”之义。
借来东西(比如钱)当然就有了“凭借”。
借来东西不是真的属于自己的,故又可引申出“不是真的”,不是真的,进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。
42、间
1.凡天地之间(两事物的当中)
2.奉命于危难之间(中间,期间)
3.扁鹊见蔡桓公,立有间(一会儿)
4.安得广厦千万间(指房屋的间数)
5.彼节者有间(间隙,空隙)
6.遂与外人间隔(隔离)
7.间以诗记所遭(间或)
8.谗人间之可谓穷矣(离间)
9.肉食者谋之,又何
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