国家开放大学古代汉语专题.docx

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国家开放大学古代汉语专题

国家开放大学（古代汉语专题）

[填空题]

1《说文解字》的作者是谁？

它是怎样一部书？

参考答案：

《说文解字》的作者是东汉•许慎。

《说文解字》收录篆文9353个、重文1163个。

按照部首排列，共540个部首。

正文分为十四篇，书末的叙和目录别为一篇，共十五篇。

每篇又分为上下。

书中在每一篆文下面先释义，再分析形体结构，最后或说明读若某。

《说文解字》综合研究了小篆、籀文和古文的形体结构，因形见义。

根据它，可以上求造字的根源，下辨字体的变迁。

它不但是研究甲骨文、金文的桥梁，而且也是当前文字改革的重要依据。

《说文解字》总结了汉代训诂学家对经传文字的训释，是我国第一部系统地分析字形考求本义的字典。

它是研究先秦典籍中字义词义必备的工具书。

[填空题]

2根据文字学的观点，“莫”字的造字本义是昏暮，但是它被借用作语言中的否定性的无定代词，后来用“暮”字表示昏暮的意思。

疲劳的意思本来用“疲”字表示，但古书里常用“罢”来代替“疲”，表示疲劳。

请分析一下这两种用字现象各自的性质，并说说它们的区别。

参考答案：

“莫”字借作否定性无定代词是本无其字的假借，后来造的“暮”同“莫”是今字与古字的关系。

借“罢”表示“疲”，由于“疲”字本有，所以“罢”字是本有其字的通假字。

两者都是依声托事的做法，区别在于前者是本无其字的假借，而后者是本有其字的通假。

[填空题]

3根据以下例句，说明同义词“人”、“民”之间的差别：

（1）《尚书•泰誓》：

“惟人，万物之灵。

”

（2）《荀子•非相》：

“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。

”（3）《师说》：

“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。

”（4）《说文》：

“民，众萌也。

”（5）《论语•泰伯》：

“民可使由之，不可使知之。

”（6）《论贵粟疏》：

“民者，在上所以牧之。

”

参考答案：

“人”、“民”两词所指都是属于人类的社会成员，但是两者的范围广狭有不同。

“人”与禽兽相对，是人类社会成员的统称，如例句（l）

（2）皆为此义。

“人”可以用于指称不同阶级、不同职业以及在其他方面有所区别的社会成员，如例句（3）。

“民”的外延比“人”小，它的词义范围仅指“人”当中被认为愚昧无知的部分，即被奴役者，被统治者。

例句（4）、（5）。

（6）皆表示了这个意思。

由此可见两者的区别。

[填空题]

4根据以下例句，说明同义词“饥”、“饿”之间的差别：

（1）《荀子•荣辱》：

“饥而欲食，寒而欲暖。

”

（2）《论贵粟疏》：

“饥之于食，不待甘旨。

”（3）《韩非子•饰邪》：

“家有常业，虽饥不饿。

”（4）《淮南子•说山》：

“宁一月饥，无一旬饿。

”（5）《论贵粟疏》：

“人情一日不再食则饥。

”（6）《左传•宣公二年》：

“（宣子）见灵辄饿，问其病，曰：

‘不食三日矣。

’”（7）《论语•季氏》：

“伯夷、叔齐饿于首阳山之下。

”

参考答案：

“饥”、“饿”二词都表示饥饿，但是两者的程度深浅轻重有所不同。

“饥”是一般的饿，即感到肚子空，想吃东西。

如例句（l）、

（2）、（5）皆为此义。

“饿”是严重的饿，指的是根本没有饭吃，或是长时间未进食，而受到死亡的威胁。

如例句（6）、（7）皆是。

“饥”和“饿”的区别，还可以通过这两个词在同一句中的对用看出来。

如例句（3）“虽饥不饿”、例句（4）“宁一月饥，无一旬饿”，都可以明显看出“饥”与“饿”词义程度深浅轻重的不同。

[填空题]

5根据以下例句，说明同义词“耻”、“辱”之间的区别：

（1）《论语•公冶长》：

“敏而好学，不耻下问。

”

（2）《孟子•离娄上》：

“今也小国师大国，而耻受命焉。

”（3）《荀子•非十二子》：

“故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。

”（4）《左传•僖公三十三年》：

“孤违蹇叔以辱二三子。

”（5）《报任安书》：

“行莫丑于辱先。

”（6）《论语•公冶长》：

“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

”（7）《史记•廉颇蔺相如列传》：

“我见相如，必辱之。

”

参考答案：

“耻”、“辱”作为抽象名词，都表示声誉上所受到的损害或可耻的事情；但是在用作动词时，两者的语法功能具有明显的区别。

“耻”用作动词时是意动用法，意思是以之为耻，其宾语一般是由动词性词语充当，表示对某种事情感到耻辱。

如例句（l）、

（2）、（3）中“耻”都是意动用法。

“辱”用作动词时是使动用法，意思是使之蒙受耻辱，其宾语一般是由名词充当，是指称人的。

如例句（4）、（5）、（7）皆是。

例句（6）“耻”后面的宾语“之”为代词充当，但是这个代词指称的是事情，即对某件事情感到耻辱，“耻”仍然是意动用法。

[填空题]

6根据以下例句，说明同义词“完”、“备”之间的差别：

（1）《孟子·滕文公下》：

“牲杀、器皿、衣服不被，不敢以祭。

”

（2）《荀子·天论》：

“养备而动时，则天不能病。

”（3）《世说新语·言语》：

“大人岂见覆巢之下复有完卵乎？

”（4）《石壕吏》：

“有孙母未去，出入无完裙。

”（5）《韩非子·外储说左上》：

“今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。

”

参考答案：

“完”、“备”都有完全的意思，但是“备”侧重数量。

品类应有尽有，意思是齐全、完备。

如例句（l）、

（2）皆表此义。

“完”侧重事物的整体性，意思是完整无缺，完好无损。

如例句（3）、（4）皆是。

以上四句例句中的“完”、“备’一词不可以对换，因为对换后意思就完全不一样了。

当这两个词对举使用时，其区别就更加明显，如例句（5）中的“完”、“备”二词不能互换就证明了这一点。

[填空题]

7根据以下例句，说明“给”与“共（供）”二词在意义上有什么关系：

（1）孟尝君使人给其使用，无使乏。

（2）回有郭外之田五十亩，足以给飦粥。

（3）不治产业，常艾薪樵，卖以给食。

（4）外供甲兵而内给淫奢也。

（5）令百官府共（供）其财用。

（6）行李之往来，共（供）其乏困。

参考答案：

从例句中可以看出，“给”在上古的意义是“供给”，例句（l）、

（2）、（3）中“给” 的用法都是如此。

对比例句（4）、（5）、（6），各例“给”、“供”与句中有关词的语法关系、意义联系，基本相同。

“给”、“供” 的对象大都是食用、财用类物品。

通过归纳可以看出，“给”、“供”二词同义意思都是提供资用，满足所需，不使缺乏。

[填空题]

8根据以下例句，说明“恨”和“怨”二词古今意义发生了什么变化：

（1）子为父死亡所恨。

（2）而长逝者魂魄私恨无穷。

（3）穆公之怨此三人入于骨髓。

（4）闻汉天子甚怨卫律。

参考答案：

“恨”和“怨”二词在词义发展中意义的轻重起了变化。

“恨”的古义轻，今义重，古义为遗憾，不满。

如例句（l）“亡所恨”，即无所遗憾。

例句

（2）“私恨”，即内心的遗憾。

今义“恨”为怨恨，仇恨，较之古义加重了很多。

“怨”的古义重，今义轻，今义为埋怨，不满，而古义为怨恨，仇恨。

如例句（3）“怨此三人入于骨髓”，可见“怨”的程度之深。

例句（4）“甚怨”，用程度副词“甚”来修饰“怨”，也说明“怨”的语气之重。

[填空题]

9根据以下例句括号中的词语的意义，分析说明古今词义在褒贬色彩上发生了什么变化：

（1）长安中（谣言）曰：

“见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。

”

（2）诗守南楚，民作（谣言）。

（3）（下流）多谤议。

（4）（下流）之人，众毁所归。

（5）主上直信李冲（吹嘘）之说。

（6）冯唐已老听（吹嘘）。

（7）然谋臣与（爪牙）之士，不可不养而择也。

（8）吏治者利其然，则指道以明之；上奏畏却，则（锻炼）而周内之。

（9）忠孝之人，持心近厚；（锻炼）之吏，持心近薄。

参考答案：

所举例句说明古今词义在褒贬意义上起了变化，有的从原来的中性词义发展为贬义词，也有的从原来的贬义词变为中性词或是褒义词的情况。

例句

（1）

（2）的“谣言”意义均为民间的歌谣谚语，感情色彩是中性的，而现代“谣言”指没有事实根据的消息，并且具有贬义。

例句（3）（4）的“下流”在古代指地位低下或处境低下，没有包含贬义，而今义则指品德恶劣，并且有明显的贬义。

例句（5）（6）的“吹嘘”在古代用于人事或言语多指替人宣扬，称扬，为中性词。

而今义“吹嘘”指说大话，并且含有贬义。

例句（7）的“爪牙”在古代用于人，指得力助手，今义则只具贬义，相当于说“走狗”、“帮凶”了。

以上四例都是由中性变贬义的情况。

也有由贬义而变为中性“或褒义的。

如例句（8）（9） 的“锻炼”，指的是玩弄法律陷害别人，为贬义词。

而现在“锻炼”一词不但没有贬义，在“锻炼意志”等场合还含有褒义。

[填空题]

10分析下列各字的字形构造，说明每个字的本义，并说明它们各自的意符的表义功能：

鄙、融、鞍、攻、赋、除、耨、题

参考答案：

鄙：

从邑，啚声，本义是边邑。

意符“邑”，与城邑有关。

融：

从鬲，蟲省声，本义是炊气上腾的样子。

意符。

“鬲”，与釜锅有关。

鞍：

从革，安声，本义是马鞍。

意符“革”，与熟皮有关。

攻：

从攴，工声，本义是攻击。

意符“攴”，与手的动作有关。

赋：

从贝，武声，本义是敛收钱财。

意符“贝”，与钱货有关。

除：

从阜，余声，本义是殿阶。

意符“阜”，与山陵或台阶有关。

褥：

从耒，辱声，本义是除草农具。

意符“耒”，与农事或农具有关。

题：

从页，是声，本义是额头。

意符“页”，与人头有关。

[填空题]

11指出下列各组字哪些属于严格意义上的异体字，并说明严格意义上的异体字的条件：

村——邨雕——彫睹——覩斗——鬥修——脩泪——淚游——遊

参考答案：

严格意义上的异体宇有以下几组：

村一一邨

睹一一覩

蹟一一跡

淚——泪

严格意义上的异体字指读音（通常包括古音）相同，意义（通常包括本义和各个义项）相同，而形体不同的文字。

“修——脩”在古书中的通用只是同音通假的关系，“雕——彫”“游——遊”的本义也不相同，它们只是繁简字的关系，所以它们都不是严格意义上的异体字。

[填空题]

12以“适”与“適”、“后”与“後”、“髮”与“發”为例，说明在阅读用简化字排印（或书写）的古代作品时必须注意的问题。

参考答案：

在古代文献中，“适”音kuò，本义为疾速，古书中常用作人名；“適”音shì，本义为往、到„„去。

这本是音义都不同的两个字。

“后”与“後”古代读音相同，但意义却不同，“后”原表示君主，后来表示君主的妻子；“後”表示走在後面，先後、前後的意思。

“发”作为简化字，在古代有两个对应的字，一是“發”，本义为射箭（把箭射出去），后来有出发、发动、启发等义；另一是“髮”，用于头发的意义。

这三对字，反映了汉字简化以后必须注意的三个问题，即同形字、同音替代字以及两字共简为一形。

尤其是今天阅读用简化字排印（或书写）的古代作品时，应该认识到这些现象，从而帮助我们正确理解古代作品中的用字。

[填空题]

13指出下列各句括号中的词的古义和今义，并说明其词义变化的类型。

（1）贾四百，连岁不能（售）。

（2）而长逝者魂魄私（恨）无穷。

（3）小大之（狱），虽不能察，必以情。

（4）形容枯槁，面目犁黑，状有归（色）。

（5）然谋臣与（爪牙）之士，不可不养而择也。

参考答案：

（1）售：

古义为“卖出”，今义为“出卖”。

词义的侧重点不同。

（2）恨：

古义为“遗憾、不满”，今义为“仇恨”。

词义的轻重不同。

（3）狱：

古义为“诉讼、案件”，今义为“监狱”。

词义所指的对象转移。

（4）色：

古义为“脸色”，今义为“颜色、色彩”。

词义范围的扩大。

（5）爪牙：

古义用于人指“得力助手”，今义相当于“走狗”、“帮凶”。

词的褒贬意义即感情色彩不同。

[填空题]

14指出下列各组汉字哪些具有古今字关系，并说明其中为本义造今字的组。

（1）队—坠

（2）无—毋（3）益—溢（4）原—源（5）赶—趕（6）灯—燈（7）景—影（8）宁—寧（9）辟—避（10）蚤—早

参考答案：

具有古今字关系的：

（1）（3）（4）（7）（9）。

为本义造今字的组：

（1）（3）（4）（7）。

[填空题]

15为什么说汉文字促进了汉民族共同语的形成和稳定巩固了中华民族的团结和统一？

参考答案：

商周时代的华夏各民族逐渐融合，民族共同语正在形成，方言的差异普遍存在。

各地方言也存在着差异。

但是方言的差异并不影响人们的书面交际，这就是汉字具有超越语音差异的表意功能所致。

汉字超越语音差异的表意功能是汉语没有因为方言的差异而分化成多种不同语言的根本所在。

不管你操何种方言，也不管语音有多大差异，人们都可以通过统一的汉字所记录的雅言进行交流，这样，就抑制了方言的无节制的发展。

汉字的这种作用的充分发挥，必须有统一的字形，文字异形是发挥汉字这种作用的障碍，所以，书同文是非常重要的工作。

秦始皇统一天下以后，立即着手统一文字，是一项非常英明的决策。

这项政策以秦国特有的风格迅速推广到全国，全国有了统一规范的字体，这样中央政府的各项政令法规才能得以顺利施行，从而促进和维护了国家的统一。

以后近两千年的时间里，汉字一直发挥着这种作用，即使非汉族居于统治地位的时候，汉字也一直起着主导作用。

现在汉字仍然发挥着抑制方言离异，维护国家统一的作用。

[填空题]

16如何看待通名和专名？

参考答案：

1.通名和专名是就词在同一个词汇系统中的语义范围讲的。

2.通名和专名是相对的概念，由语言的社会性决定。

3.通名和专名的变化是考察语言词汇变化的一个方面。

[填空题]

17什么是结绳？

什么是契刻？

什么是八卦？

他们和文字的产生有什么关系？

参考答案：

结绳和契刻是原始人类为了帮助记忆采用的两种实物辅助手段，八卦是一套符号系统，这些符号是巫人用来占卜吉凶的算筹的各种排列方式，用来象征世上的各种事物。

它们跟文字的产生没有直接关。

[填空题]

18为什么说汉字学创立于东汉，标志是什么？

参考答案：

公元100年，著名学者许慎完成了《说文解字》，此书是汉字学的奠基之作，它的面世，标志着汉字学的创立。

[填空题]

19许慎是怎样界定“文”、“字”、“书”的含义的？

参考答案：

仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。

字者，言孳乳而浸多也。

箸于竹帛谓之书。

书者，如也。

[填空题]

20为什么汉代用“小学”指称汉字学？

参考答案：

“小学”本来是对从事初级教育的学校的称呼，因为文字是小学所学的主要内容，所以汉代用“小学”这一名称指称文字学。

[填空题]

21唐宋元明清时期汉字学的名称有哪些？

参考答案：

唐宋元明清时期汉字学的名称有“小学”和“文字之学”。

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[填空题]

22宋元明时期出现的“六书学”取得了哪些方面的成果？

参考答案：

第一，关于汉字的起源，他们提出了“书画同源”的说法。

第二，关于汉字的创制者，提出了新的看法。

认为文字不是圣人亲自创制的，而是由“五方之民”创制，然后经过“史氏”统一整理形成的。

第三，宋元一些学者构建了汉字系统结构的理论。

郑樵、戴侗等人在许慎有关学说的基础上，创建了汉字子母相生、父子相联的理论。

[填空题]

23汉字子母相生、父子相联的理论是怎样形成的，主要观点是什么？

有什么意义？

参考答案：

汉字子母相生、父子相联的理论由郑樵率先提出，而后经过戴侗等人的传承和不断完善，最后成为一个体系完整，组织严密的汉字结构理论。

这种理论认为，汉字整字是由一些基本字（即基本*部件）通过不同的组合而形成的。

这种组合，不仅是多方式的，而且是多层次的。

这种理论还认为，在字与字的产生关系并不是并列的，而是一种次第相生的关系，一些字是产生另一些字的基础，另一些字是在这些字的基础上产生的。

这样，全部汉字就可以通过它们的组合与相生关系，排列出一个系统的谱系，成为一个相互联系、次第相生的有机统一体。

这种理论符合汉字的实际情况，符合现代系统论的思想，从而把汉字结构理论推向了符合现代科学规范的高度。

用系统方法来研究汉字系统，比现代学者使用系统科学方法研究汉字早了七百多年。

这在汉字学史乃至语言学史上，是值得大书特书的。

[填空题]

24从唐代起，“《说文》学”流传至今的代表性的著作有哪些，最负盛名是什么？

参考答案：

从唐代起，就有学者从各个角度对《说文》进行研究，有研究其所收字者，有进行文字校订者，有注释者，还有研究其体例者，等等，从而形成了一个“说文学”流派。

流传至今的代表性著作有：

（1）南唐末徐锴《说文解字系传》；

（2）宋初徐铉《校订说文解字》；

（3）明赵頤光《说文长笺》；

（4）清段玉裁《说文解字注》；

（5）清桂馥《说文解字义证》；

（6）王筠的《说文解字句读》、《说文释例》等等，其中段玉裁的《说文解字注》最负盛名。

[填空题]

25魏晋到宋代编纂的古文字字书主要有哪些？

参考答案：

魏晋到宋代编纂的古文字字书主要有：

晋代续咸曾编《汲冢古文释》十卷，宋郭忠恕编《汗简》，夏竦编《古文四声韵》五卷，宋代杜从古编《集篆古文韵海》。

[填空题]

26宋代到清代著录金石原文和考释文字的有代表性著作有哪些？

参考答案：

宋代到清代有代表性著录金石原文和考释文字的著作有：

薛尚功的《历代钟鼎彝器款识法帖》、《广钟鼎隶篆》、王厚之《钟鼎款识》、王俅《啸堂集古录》、吕大临的《考古图录》、王楚的《钟鼎隶篆》、清代学者阮元《积古斋钟鼎彝器款识》、吴大澂《字说》、《说文古籀补》等著述摹录金石原文，写出释文，并加以考证说明，为古文字学的独立奠定了基础。

[填空题]

27简述“字原学”的出现、发展与代表性著作。

参考答案：

“字原学”的研究是从《说文》部首开始的，从唐代开始，一直延续到清代，后来的学者不断地对这些部首从部目、源流、形体、意义、读音、结构、功能等各个方面进行了研究。

代表性的著作主要有：

唐李腾撰《说文字原》、五代蜀人林罕着《说文字原偏旁小说》、宋释梦英撰《篆书偏旁字原》、宋郭忠恕撰《说文字原》、元周伯琦撰《说文字原》、清蒋和《说文字原集注》、《字原表》、吴照撰《说文偏旁考》、《说文字原考略》、清饶炯《说文解字部首订》等。

[填空题]

28简述戴侗《六书故》的特点和贡献

参考答案：

戴侗的《六书故》是一部探究“六书”本义的著作，他把《说文》部首改造后，按义类归为九大类，每类又包括若干的部首。

然后把所收字按义类编排。

戴侗的贡献有：

第一、开创了把《说文》部首按义类归纳为大类的做法，这样做的好处是，使人们更容易看到各有关部首在表义功能的方面的相互关系。

第二、从《说文》部首中分析出了最小的表义构件与复合部件，建立了汉字表义最小部件系统。

《六书故》的这种做法，对后来的学者也产生了广泛而又深远的影响。

[填空题]

29简述朱骏声《说文通训定声》的特点和意义。

参考答案：

朱骏声《说文通训定声》是以声为纲的汉字学著作。

《说文通训定声》的编排，改变了许慎以来以表意偏旁为部首的做法，而以表音偏旁为部首。

作者从所收的文字中，归纳提取出了1137个表声偏旁，作者称其为“母”，然后把所收之字，按照谐声偏旁进行分类，共分为1137部。

每部以其共有的谐声偏旁为部首，进行编排。

然后又把这1137个表声偏旁，分别归入古韵十八部之中。

这种是以声为纲编排，把所收字组织为一个以字音相联系的汉字系统，系统地展示了汉字之间的字音关系。

汉字字音与字义一样，也是一种系统。

朱骏声的研究，建立了汉字的字音系统，研究了各个字音之间的语音关系。

[填空题]

30十九世纪末到二十世纪80年代，汉字学发生了哪些新的变化？

参考答案：

（1）文字学的名称发生了变化。

章太炎把研究文字的学问改称“语言文字之学”。

（2） 文字学与语言学分家。

唐宋以来的“文字之学”，包含着音韵学和训诂学，学科混淆，界限不明，现代一些学者试图廓清文字学与语言学的界限，逐渐地把训诂学、音韵学从“文字之学”中分离出去，这时，才有了“文字学”这个名称，并用为研究文字的学科的专称。

（3） 文字学研究对象缩减。

传统的汉字学研究，一直都是以形音义俱全的汉字为对象的，汉字学的研究对象包括字形、字义、字音三个方面。

近代的汉字学研究对象缩减为只限于字形。

（4）研究领域的拓展。

这一时期的汉字学研究领域拓展主要表现在古文字学的独立与汉字现代化的研究。

[填空题]

31什么是古文字？

什么是古文字学？

简述古文字学的独立过程和重要著作。

参考答案：

古文字，指小篆以前的文字，具体包括甲古文、金文、陶文、大篆、小篆，还包括秦汉时期的缣帛文字。

古文字学是以古文字为研究对象的汉字学分支。

我国自宋代以来，就有金石学的研究，金石学虽然涉及到古文字，但它以金石为主要研究对象，其中的古文字并未成为专门的研究对象。

自19世纪末以来，随着甲骨文的发现与金文、陶文、玉石文字和简帛文字等材料的陆续发现，与学者治学方法的现代化，使它从金石学中独立出来，科学的古文字学得以建立，迅速成为汉字学中一门独立的学科。

在20世纪初到20世纪80年代，对于古文字的研究重点，主要是资料的搜集、整理、刊布文字和考释。

20世纪80年代后，对于古文字的研究则主要是成果的汇集、理论阐释、古文字学史与古文字学知识的推广和应用。

这一时期出现了一批结集前人研究成果的集大成著作。

于省吾、姚孝遂主编的《甲骨文字诂林》1-4册，是甲骨文字考释的集大成之作。

金文研究在资料汇编方面有：

罗振玉《三代吉金文存》、于省吾《商周金文录遗》，还有中国科学院考古研究所编《美帝国主义劫掠的我国殷周青铜器集录》（1963），收青铜器照片845件，铭文500多件。

这三部书大体包括了1950年之前流传于世的金文资料。

另有徐仲舒主编《商周金文集录》（1984），收解放后新出土的铜器铭文九百七十三件。

邱德修《商周金文集成》。

台湾严一萍编《金文总集》艺文印书馆1983。

这是一部集中前人研究成果，带有总结集成性的著作。

在金文考释方面，主要有：

吴闿生《吉金文录》（1933）、柯昌济《金文分域编》（1929）。

汇集各家考释的有周法高主编《金文诂林》，香港中文大学出版社 1975年出版。

《金文诂林附录》香港中文大学1977年出版。

《金文诂林补》台北中央研究院历史语言研究所1981年出版。

日本白川静《金文通释》（1962—1984年）已出五十六辑之多，在考释方面亦可谓集大成之作。

中国社会科学院考古研究所王世民、陈公柔等先生，在夏鼐先生的指导下集体编纂而成的《殷周金文集成》，是一部收录金文著录的最为重要的著作。

中国社会科学院考古研究所《殷周金文集成释文》则是对《集成》文字的考释。

《睡虎地秦墓竹简》，集中了学术界对秦简文字的考释意见。

高明编著《古陶文汇编》，是迄今收录陶文资料最为丰富的总集，代表陶文著录的最高成就。

[填空题]

32汉字改革过程中出现的研究汉字改革的主要著作有哪些？

参考答案：

在汉字改革的过程中出现的研究汉字改革的主要有：

1931年教育部国语统一筹备委员会编印《民国政府推行注音符号述略》，1934年罗常培《国音字母演进史》出版，1935年萧迪忱编《汉字改革论文选》出版，1938年中国文字改进学会编印《中国文字改进会宣言及章程》，1940年拉丁化出版社编译部主编《中国文字拉丁化文献》出版，1941年倪海曙《中国字拉丁化运动年表》出版，1948年 吴玉章《新文字与新文化运动》出版，1948年倪海曙《中国拼音文字概论》出版，1957年黎锦熙《文字改革论丛》出版（文字改革出版社），1961年周有光《汉字改革概论》出版（文字改革出版社），1978年吴玉章《文字改革文集》出版。

[填空题]

33二十世纪九十年代以来汉字学发生了哪些新的变化？

参考答案：

名称的变化。

“文字学”这一名称，可以指研究一切种类文字的学问。

世界上的文字并非只有汉字一种，研究汉字的学问仅仅是诸多研究文字的学问中的一种。

为了便于区分，