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关于马哲的读书笔记
关于马哲的读书笔记
【篇一:
马哲读书笔记】
读书笔记之《马克思主义哲学原理》
第一章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
马克思主义创立的标志是1848年出版的马克思、恩格斯合著的《共产党宣言》,包括:
马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。
马克思主义最根本的理论特征:
辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论。
中国共产党十六大党章明确规定:
中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想作为自己的行动指南。
马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义,是科学的世界观和的方法论。
马克思主义哲学揭示了整个世界包括人类社会历史发展的普遍规律:
世界是物质的,物质世界是运动、变化和发展的,物质世界运动、变化和发展是有规律的,人们能够认识规律、利用规律来改造世界和获得自由。
哲学最早产生于古希腊,“爱智慧”的意思。
从古至今的一切哲学都是系统化理论化的世界观,即世界观的理论形态,是关于自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是研究自然、社会和人类思维发展的最一般本质和规律的学问,是含有阶级性的最抽象的社会意识形态。
哲学是世界观和方法论的学问。
世界观是方法论的基础,方法论是世界观的体现和运用。
哲学和其他科学是普遍和特殊、共性和个性、一般和个别、抽象和具体的关系。
哲学的基本问题:
思维和存在的关系问题。
唯物主义和唯心主义是哲学发展史上的基本派别。
唯物主义的基本观点:
认为自然界、物质、存在是第一性的,而精神、意识、思维是第二性的;世界是物质的,物质是世界万事万物的本原;物质不依赖于人的意识而存在,而意识则是物质长期发展的产物和在人脑中的反映,或者说物质决定意识。
唯物主义哲学发展的历史形态:
古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义(机械唯物主义)、现代辩证唯物主义。
古代朴素唯物主义:
一种原初的自发的唯物主义。
认为世界本源是某一种或某几种原初物质,如水、火、气等是宇宙万物的本原。
坚持物质第一性,意识第二性的正确观点,但具有直观性、猜测性的缺陷。
近代形而上学唯物主义:
存在明显的时代局限性和缺陷,一、机械性,认为“人是机器”;二、形而上学性,即用孤立、静止、片面的观点认识和解释世界和事物;三、不彻底性,没有科学的实践观,不理解实践活动。
现代辩证唯物主义(马克思主义哲学):
实现了唯物主义与辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一,是真正科学的、完备的、彻底的、实践的唯物主义哲学。
唯心主义的基本观点:
认为精神、意识、思维是第一性的,而自然界、物质、存在是第二性的;意识决定物质,意识不依赖物质。
唯心主义的主要形式:
主观唯心主义、客观唯心主义。
两种对立的发展观:
辩证法、形而上学。
辩证法:
用联系和发展的观点来看待世界,认为世界上的事物和现象,是普遍联系和发展变化的,其发展变化的原因在于事物内部的矛盾性。
形而上学:
用孤立、静止的观点看待世界,认为世界上一切事物和现象,都是孤立存在的静止不变的,否认发展变化的原因在于事物内部的矛盾性。
马克思主义哲学的产生是哲学发展史的伟大变革:
1、发现和创立了唯物史观,从经济发展的关系中揭示政治及其历史,结束了唯心主义哲学在社会历史领域独具的统治地位。
2、以实践为基础的彻底的唯物主义哲学,克服了旧唯物主义消极的被动的形而上学缺陷。
3、以实践为基础的科学性、革命性相统一的哲学,是为无产阶级的科学世界观和方法论。
马克思主义哲学的研究对象:
自然、社会、思维发展的一般规律。
马克思主义哲学在理论内容上实现了唯物主义和辩证法的统一,唯物主义自然观和历史观的统一,形成了完备的辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系。
辩证唯物主义与历史唯物主义是不可分割的有机整体。
马克思的两大发现:
1、唯物主义历史观;2、人类历史的发展规律。
马克思发现和创立唯物史观的伟大意义:
1、使唯物主义哲学发展成完备的哲学,宣告唯心主义的破产;2、使社会主义由空想变为科学;3、使社会科学的研究有了科学的历史观和方法论指导。
马克思主义哲学的根本特征:
实践性、革命性和科学性的统一。
理论的基础是实践。
哲学社会科学,主要是帮助人们解决世界观、人生观、价值观,解决理论认识和科学思维,解决对社会发展,社会管理规律的认识和运用的科学。
辩证唯物主义和历史唯物主义在人们正确认识社会现象、提高道德素养和精神境界中的重要作用:
1、马克思主义哲学是“伟大的认识工具”;2、马克思主义哲学对人们把握自我、规范人生、提高道德素养具有导向与激励的作用;3、马克思主义哲学对人们提高理论思维能力、工作能力和精神境界具有启迪作用。
19世纪上半叶自然科学的三大发现(细胞学说、能量守恒和转化定律、达尔文进化论)为马克思主义哲学的创立奠定了自然科学基础。
现代四方哲学的两大思潮:
科学主义和人本主义。
科学主义思潮:
拒斥形而上学(指传统本体论哲学),否定哲学的世界观功能,推崇经验和自然科学。
人本主义思潮:
肯定哲学的世界观功能,批判科学技术,反对理性,宣扬非理性主义。
马克思主义哲学是无产阶级的世界观和方法论。
现代西方哲学总体上说是资产阶级的哲学理论。
马克思主义哲学的中国化:
马克思主义哲学理论正确运用于中国的具体实践,同中国的具体实际相结合,它是马克思主义哲学的在中国的继承、丰富和发展。
马克思主义哲学的中国化的理论成果:
毛泽东思想、邓小平理论包括其哲学思想、“三个代表”重要思想。
第二章世界的物质性和人的实践活动
马克思主义的物质观的重要意义:
1、坚持了彻底的唯物主义一元论,批判了唯心主义的物质观和二元论的物质观;2、坚持了辩证唯物主义的反映论和可知论,批判了先验论和不可知论;3、坚持了物质与物质形态、哲学的物质范畴与具体科学的物质概念的共性和个性的辩证法,克服以往唯物主义的物质观用个别、个性代替一般、共性的形而上学的缺陷。
4、坚持了历史唯物主义观点,反对了历史唯心主义观点。
物质的存在形式:
运动和时间、空间。
物质是运动的,运动的物质只能在空间和时间之内才能运动。
运动:
物质的存在形式和固有属性(根本属性),包括宇宙间发生的一切变化和过程,从单纯的位置变动到复杂的思维活动。
静止:
运动的特殊状态。
运动和静止的关系:
对立统一关系、绝对和相对的关系、整体和局部的关系、相互渗透的关系。
1、运动是普遍的、永恒的、无条件的,因而是绝对的,静止是局部的,暂时的,有条件的因而是相对的;2、静止是运动的特殊状态,是不显著的变化,是运动过程中的某种稳定的状态;3、动中有静,静中有动;4、任何事物都是绝对运动和相对静止的统一。
时空:
运动着的物质的存在形式。
时间:
物质运动过程的持续性,即一唯性或不可逆性。
空间:
运动着的物质的广延性,即三维性。
实践是人能动地改造物质世界的对象性活动。
实践是人的生命活动所特有的性质和特殊的运动形式。
实践的基本形式:
生产实践、改造社会关系的实践、科学实验。
实践活动实质上是一个自然的人化和人的自然化相统一的能动创造的动态过程。
意识是人脑的机能与属性,人脑是意识产生的物质条件和生理基础。
意识是人脑对客观世界的主观映像。
世界的物质统一性原理:
1、世界是多样的;2、世界的统一性在于它的物质性。
世界是多样的,又是统一的,统一于物质,物质就是客观存在。
一切从实际出发,实事求是的哲学依据:
世界的物质统一性原理。
坚持一切从实际出发、实事求是是彻底唯物主义一元论的根本要求;实事求是是马克思主义的精髓。
第三章世界的联系、发展及其规律
(德国哲学家黑格尔)辨证法的三种基本历史形态:
朴素辩证法、唯心主义辩证法、唯物辩证法。
主观辩证法与客观辩证法的关系:
思维和存在或意识和物质的关系。
唯物辩证法:
关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。
联系:
一切事物和现象之间以及构成事物诸要素之间的相互影响、相互作用和互相依赖。
事物的联系:
客观性、普遍性、多样性、条件性、系统性。
系统:
由相互联系、相互作用的若干要素构成的具有稳定结构和特定功能的有机整体。
唯物辩证法揭示:
1、一切事物的普遍联系;2、普遍联系必然导致运动、变化和发展。
发展的实质:
新事物的产生和旧事物的灭亡。
新旧事物区别的根本标志:
是否同事物发展的必然趋势相符合。
过程:
物质运动在时间上的持续性和空间的广延性,是事物以及事物矛盾存在和发展的形式。
规律:
即客观规律(法则)是事物发展变化过程中的本质的联系和必然的趋势。
科学定律:
(定律)人们通过概念、判断、推理的思维形式来表达的对客观规律的正确认识,即对客观规律的科学概念和表述。
现象:
事物的外部联系、表面特征、外在表现。
本质:
事物的根本性质,是组成事物基本要素的内在联系,这是由事物内部所固有的特殊矛盾所决定的。
必然和偶然:
揭示和反映事物变化发展的确定趋势和不确定趋势之间的关系的一对哲学范畴。
原因:
引起一定现象的现象。
结果:
由原因作用而引起的现象。
因果关系:
事物或现象之间这种引起和被引起的关系。
因果关系不仅是先后相继的一种联系,而且彼此之间还有一种引起和被引起的关系。
可能性和现实性是反映事物过去、现在和将来的相互关系的一对范畴。
可能性和现实性辩证关系原理的重要意义:
1、可能性和现实性的对立,使人的主观能动性具有发挥的必要;2、可能性和现实性的统一,使人的主观能动性具有充分发挥的余地;3、可能性转化为现实性需要一定的条件,要积极创造条件,努力实现好的可能性。
事物存在的质:
一事物区别于其他事物的一种内在规定性。
事物存在的量:
事物所固有的可用数量表示的规定性。
事物存在的度:
事物保持其质的量的限度,是质和量的统一,任何事物都是质和量的统一体。
质量互变规律:
揭示事物运动变化发展的状态和形式。
量变:
事物量的变化,即数量的增减和场所的变动,变现为微小的不显著的变化,体现事物的连续性。
质变:
事物性质的变化,由一种质态向另外一种质态的转变,表现为根本性的,显著的突变,这是对原有度的突破与超越,是事物连续和渐进的中断。
事物发展过程的肯定因素(方面)和否定因素(方面)。
事物发展是前进性和曲折性的统一。
否定之否定规律:
事物变化发展的方向和道路是由肯定到否定再到否定之否定的循环往复的前进过程。
对立统一规律:
唯物辩证法的实质和核心。
1、对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容,特别揭示了变化发展的内在动力;2、对立统一规律是贯彻于其他规律和范畴的中心线索;3、矛盾分析法是最根本的认识方法;4、对立统一规律体现了辩证法与形而上学的根本分歧。
内因:
事物运动、变化、发展的内部原因,即事物自身的矛盾。
外因:
事物的外部原因,一事物和其他事物的外部联系和外部矛盾。
矛盾发展的不平衡性原理:
事物存在的矛盾以及矛盾发展是不平衡的,有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面之分。
矛盾发展的不平衡性原理的意义:
坚持唯物辩证法的两点论和重点论相统一的观点和方法,坚持两点论,反对一点论;坚持重点论,反对均衡论。
(坚持“一个中心,两个基本点”的基本路线是贯彻和体现了这一观点)
第四章认识的本质和过程(辩证唯物主义认识论)
认识的发生是自然因素和社会因素相互作用的结果,马克思主义哲学着重从劳动实践出发考察认识的发生,认为劳动在认识的发生中其决定作用。
认识的本质:
主题在实践基础上或通过实践对客体的能动的、创造的反映。
实践是人的生存方式,实践是人与世界相互作用的中介。
实践的观点:
马克思主义哲学及其认识论的首要的基本的观点。
实践决定认识:
1、实践是认识的来源;2、实践是认识发展的动力;3、实践是检验人是真理性的唯一标准;4、实践是认识的最终目的。
人类认识世界的目的是为了改造世界,在实践中产生的认识必须回到实践中指导实践,服务于实践,实现对客观世界的改造。
认识反作用于实践:
1、由实践的本性决定的,实践是能动的,受意识支配的,这决定实践不能离开认识的指导。
2、由认识的特性决定的,认识的活动及其成果具有相对独立性,它一经形成,便能反作用于实践。
感性认识:
人们在实践基础上通过感觉器官所获得的认识,有直接性,具体性的特点,有感觉、知觉、表象三种形式,是认识的初级阶段。
理性认识:
在人们感性认识基础上对事物的本质和规律的认识,有间接性、抽象性的特点,有概念、判断、推理三种主要形式,另有理论、假说等,是认识的高级阶段,理性认识从现象上看超脱了对象,但从实质内容上看则更深刻,更完整地反映了对象。
感性认识解决的是现象问题,理性认识解决的是本质问题。
认识运动是一个实践、认识、再实践的不断反复的过程,一个正确的认识,往往要经过多次反复,以达到预期的结果为标志,才算完成。
辩证唯物论的认识论:
通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理。
从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。
实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。
真理:
人们对客观事物及其规律的正确认识,是符合客观规律和规律的认识。
真理的属性:
1、真理的绝对性;2、真理的相对性。
绝对真理和相对真理的关系:
对立统一的关系。
来源:
(-读书笔记之《马克思主义哲学原理》_温暖的燕窝_新浪博客
真理发展的规律:
真理是由相对不断走向绝对的永无止境的发展过程,任何真理都是由相对真理向绝对真理转化的一个环节。
实践标准:
确定性和不确定性、绝对性和相对性的统一。
一个科学合理的价值评价既要符合对客体状况的正确认识,又要符合对主体需要的正确认识。
实现价值选择的根本途径:
社会实践。
辩证唯物主义认识论是党的思想路线的哲学理论基础,党的思想路线则是认识论的具体运用,是党的政治路线的思想基础。
辩证思维(主观辩证法):
客观辩证法的反映,是以概念、判断、推理等思维形式表述的思维过程和发展的辩证法,是基本的,科学的思维和认识方法,是人们正确认识的中介。
辩证思维的基本方法:
归纳与演绎、分析和综合、抽象和具体、逻辑和历史的统一。
第五章人类社会的本质和基本结构
人类社会的历史是整个物质世界变化发展过程的组成部分和特殊形式,历史观或社会历史观,是人们对人类社会的起源、本质和发展规律等基本问题的观点,是人们对于社会历史观的根本观点。
历史观的基本问题:
社会存在和社会意识的关系问题,这是思维和存在这一全部哲学的基本问题在历史观中的贯彻和表现。
马克思的两大伟大发现:
唯物史观和剩余价值为马克思主义政治经济学和科学社会主义学说奠定了理论基础。
社会物质生活条件(社会存在):
包括以生产方式(生产活动)为主的、地理环境和人口因素这些基本要素的综合。
一个国家、地区乃至人类在制定计划时,要有计划、合理地利用资源,按照自然规律与人的需要的和和谐统一去改造自然,确定人和自然的恰当关系,还应考虑到人口数量、劳动资源以及实行的状况,实施可持续发展的战略。
生产方式:
劳动实践或生产实践的具体化,指人类使用什么样的工具,在什么样的社会关系下从事物质生产活动,即生产力和生产关系的统一。
人类社会和自然界的对立统一。
全部社会生活在本质上是实践的。
社会的实践本质:
1、实践是社会关系产生的根源;2、实践构成了社会生活的基本领域;3、实践构成了社会发展的动力。
社会的发展主要是人的社会结构的变迁和社会关系的发展,这种发展是在实践的推动下发生的,特别是生产实践构成了社会发展的根本动力。
生产力是社会发展的最终决定力量,而生产力就是“人们的实践能力的结果”。
社会有机体的基本结构:
社会的经济结构、政治结构、观念结构。
社会经济结构:
指同生产力发展的一定阶段相适应的占统治地位的生产关系的总和。
生产力:
人类征服自然,改造自然的实际能力,是人与自然之间实现物质变换的能力,是解决人与自然之间矛盾的客观物质力量。
生产力属于人与自然的关系。
生产力的发展三个历史形态:
手工生产、大机器生产、自动化生产。
科学技术是第一生产力。
生产关系是指人们在生产过程中发生的不以人的意志为转移的经济关系,属于人与人的关系。
生产关系的本质:
物质利益的关系。
生产资料所有制关系是人们根本利益的关系;决定分配、交换、消费的关系;是划分阶级的基础;是区分经济形态性质的标准。
【篇二:
马哲读书笔记】
《人的正确思想是从哪里来的》读后感
法国著名哲学家帕斯卡尔曾说过,人是一根能思想的苇草,思想形成人的伟大,人的全部的尊严就在于思想。
在这篇一千字多一点,广大工农兵群众也能看懂的哲学论文里,毛泽东告诉我们一个精神变物质,物质变精神的道理。
理解了这个道理,我们就有了认识和改造主、客观世界的方法。
每个人在这个社会中都有着自己存在的方式与意义,而每个人的社会存在决定了他们在生活工作中从外界客观获取的感性认识的不同,感性认识的不同会形成不同的理性认识,理性认识经过不断的实践的检验才能形成正确的思想。
无穷的螺旋式的反复实践与认识,不断自觉修正错误,改然并达到认识的新飞跃,再回到三大实践,去探求新的真理。
这就是辩证唯物论的认识论,这就是人类正确认识客观主观世界的正确知行观。
毛主席的这篇文章阐述了正确思想是如何形成的---从最开始的思想基础即感性认识演变成正确的理性认识即思想的过程。
毛主席认为认识过程包括两个阶段。
第一阶段是指人类通过感官对事物得到的的感性认识在积累后变成理性认识的过程,是由客观事物变为主观精神的阶段。
理性认识依赖于感性认识,没有感性认识就没有理性认识。
而感性认识只有上升到理性认识,我们才能把握住事物的本质,满足实践的需要。
从感性认识到理性认识首先要有感性认识,而感性认识是从实践中产生的,第二是要在理性思考下将感性认识转化为理性思考,而这是一个认识的过程。
所以,第一阶段是一个有实践到认识的过程。
第二阶段是指通过社会实践检验第一阶段的认识而得到正确的认识的过程,是一个由精神又回到事物的阶段。
认识世界的目的是为了改造世界,而要改造世界,又需要正确理论(即正确认识)的指导。
而理论只是人类意识的产物,还需要在实践中检验它的正确性。
而且理论只有真正被群众掌握,才能变成巨大的物质力量,真正实现对世界的改造。
当然,在社会实践中,不一定所有的正确理论都能马上被证实并很好地发挥作用,但总有一天会正确的实施并实现对客观世界的伟大的改造。
显然,第二阶段是一个由认识到实践的过程。
当然,认识发展不只是由实践到认识,由认识到实践,而是一个实践、认识反复的过程。
因为:
一、人类对事物的认识,由于各方面条件的限制,并不是一次完成的。
二、客观世界总是在不断变化,认识不可能一直适用。
前面所讲的是一些大的理论的方面,接下来从小的方面如个人来分析。
对于个人而言,思想具有不容忽视的重要意义。
思想决定行动和结果,思想决定我们的命运。
一个人想要有一个什么样的人生,首先必须要有与之相适应的正确思想。
只有选择对了正确的思想,并为之努力和付出,才能尽可能避免在人生的道路上误入歧途,才能最终实现自己的理想。
如果一个人在开始的时候就没能选择正确的思想,那在其一生的实践中就无法做出正确的行动,更不会有良好的结果,也无法达到自己的目标。
到头来,就只能为开始没有选择正确的思想而抱憾终生。
作为还未踏入社会的大学生,在学习与日常生活中我们常常会接收不同的人或事物所灌输给自己的想法或认识,有些人会孜孜不倦的去求证这些想法及认识的正确性,但有些人只是被动的接受,直接这些外界灌输的东西统统当作正确的来使用。
就像上高数课,老师会给你说很多定理公式,优秀的学生会首先弄懂这些定理公式的证明推理过程,懂得为什么这些公式定理是正确的,然后就会自然而然的灵活使用。
而差一点的学生只会不断接收然后背诵,然后死板的使用,他
们学习的过程只是一个看到--背诵--输出的过程。
所以你会看到大学课堂上一种极端分化的现象。
从这个小小的例子我们就可以懂得只有经过实践检验的正确思想认识才可以成为我们改变自己,改变人生的物质力量。
只有随着社会发展和个人阅历的逐渐丰富,不断修正和完善自己的思想,才能使之适应周围环境的变化,经受住实践的考验。
或许处于大学象牙塔中的我们无法经历社会这个大熔炉的诸多磨练,无法让我们的思想得到足够多的实践检验,但我们可以主动寻找机会。
从亲身体会来讲,我觉得自己对于毛主席在文章开头就提出的“人的正确思想,只能从社会实践中来。
”有着很深的感触。
作为学习软件工程的学生,我们的学习生活中充斥着各种类型的代码,我们的学科特点要求我们不断锻炼自己的编程能力,需要完成各种类型的项目,大到交叉学科的先进软件,小到一个简单的计算器软件或者连连看小游戏。
但是就算是最小的最简单的项目也需要我们不断地进行测试,找出bug然后解决bug。
我们需要参加各种比赛来接受专家,对手的检验。
想要最终拥有一个成功的项目,我们与项目都要经历多种实践的检验。
虽然一个项目与思想看起来不太沾边,但是这个项目就是一个团队思想的融合,项目只是我们思想的载体,项目的成功也意味着我们的思想是正确的,是经得起考验的。
【篇三:
马哲读书笔记】
读《对卡尔?
马克思的理解》
以考茨基、法希亭等人为代表的德国社会民主党右派和中派被胡克称作是“正统派马克思主义”,以伯恩施坦为代表的社会民主党左派被他称作是“修正主义(或改良主义)马克思主义”,以索烈尔为代表的革命工团主义观点被称作是“工团主义马克思主义”,而他则把列宁、卢森堡的观点称作是“回归马克思思想的马克思主义”。
胡克认为,前两种马克思主义虽然都可称作是改良主义,但二者的表现手法却有所不同。
正统派马克思主义的表现手法是教条主义,而修正主义马克思主义则是打着反对教条主义的旗号推行改良主义的。
革命工团主义被胡克当作是与马克思思想有某种连续性但又以异端面目出现的马克思主义。
列宁与卢森堡的观点被胡克认为是向马克思思想的核心和灵魂回归的马克思主义,因为它恢复马克思思想中的革命性和能动性。
胡克从社会主义学说、哲学、经济学三个方面对正统派马克思主义进行了批判。
在社会主义学说方面,胡克认为正统派把马克思关于社会主义是人的一种革命性选择的观点歪曲为资本主义将会不可避免地为共产主义所代替的宿命论的“科学的社会主义”。
他认为,马克思在论及共产主义在人类历史进程中不可避免的实际含义是:
共产主义是人类在生存与毁灭之间所作出的最明智的选择。
他说:
“如果社会要继续存在下去的话,共产主义制度就是为了要摆脱资本主义制度所造成的绝境(尽管它有过剩的财富)提供的唯一出路。
”在哲学方面,正统派把人的感觉和思想当作是外部世界的映象和复写,他们用消极被动的感觉主义
代替了马克思所倡导、提倡的意识的能动性。
他认为马克思所主张的是所经验的对象与能经验的活动、状态、客体与主体应该是不可分割的、相互关联的整体,而一个观念的正确与否不是看它是否与外部环境相符合,是否是对外部环境的反映,而是看它能否实现人的目标,满足人的需求。
在这里,他在批判正统派的简单的、机械的唯物主义的同时,还对恩格斯提出了看法:
“他(恩格斯——作者注)接受了费尔巴哈的浅薄的公式,依据这个公式,感觉是外部世界的映象和复写,而没有解释:
如果观念只是一些反映,那么,它们又怎样可能有助于改造或革新事物。
他不把感觉当作获得认识的重要线索,而把认识同感觉等同起来,并把真理定义为这些感觉同外部世界的符合。
”在经济学方面,胡克认为马克思的政治经济学并不是经济科学,而是指导西欧无产阶级的革命逻辑,不是揭示人类社会的经济规律,而是为了启迪和培养无产阶级的革命
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