科学技术哲学13-1.ppt
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科学技术哲学PhilosophyofScienceandTechnology科学技术哲学科学技术哲学一、引论二、科学哲学三、技术哲学四、科学、技术与社会教材及主要参考书目1.教材:
教材:
科学技术哲学导论科学技术哲学导论,刘大椿著,北京,中国人民大学出版社,刘大椿著,北京,中国人民大学出版社20052005年年66月月第第22版。
版。
主要参考书:
主要参考书:
2.元科学导论元科学导论,齐曼,齐曼J.M.Ziman著,著,刘珺珺等译,长沙,湖南人民出版社1988年5月第1版。
原书名对科学进行研究的导论科学和技术的哲学与社会方面3.真科学真科学,齐曼,齐曼J.M.Ziman著,著,曾国屏等译,上海,世纪出版集团,上海科技教育出版社,2008年12月第1版。
RealScience:
WhatItIs,andWhatItMeans.20004.科学的哲学科学的哲学科学和哲学之间的纽带科学和哲学之间的纽带,弗兰克著,弗兰克著,许良英译,上海,上海人民出版社1985年1月第1版。
PhilippFrank,PhilosophyofScienceTheLinkBetweenScienceandPhilosophy,N.J.,U.S.A.,19575.科学思想的概念基础科学思想的概念基础科学哲学导论科学哲学导论,瓦托夫斯基,瓦托夫斯基MarxW.Wartofsky著著,范岱年译,北京,求实出版社1982年10月第1版。
MarxW.Wartofsky,ConceptualFoundationsofScientificThoughtAnIntroductiontothePhilosophyofScience,London,19696.科学社会学科学社会学,默顿,默顿RobertK.Merton著,著,鲁旭东等译,北京,商务印书馆,2003年11月第1版。
TheSociologyofScience:
TheoreticalandEmpiricalInvestigation.,1973一、引一、引论论第一节科学技术哲学概述第二节科学、技术与工程概述第一节科学技术哲学概述一、自然辩证法与科学技术哲学二、科学技术哲学的研究对象及领域一、自然辩证法与科学技术哲学v西方哲学中系统研究科学的思潮源于西方哲学中系统研究科学的思潮源于1919世纪后世纪后期的实证主义;恩格斯的自然辩证法和期的实证主义;恩格斯的自然辩证法和反杜林论的一部分也始于反杜林论的一部分也始于1919世纪后期。
世纪后期。
v前苏联和中国的一些马克思主义学者从前苏联和中国的一些马克思主义学者从2020世纪世纪2020年代就开始系统地研究自然辩证法。
年代就开始系统地研究自然辩证法。
50506060年代大量翻译介绍苏联自然辩证法的研究年代大量翻译介绍苏联自然辩证法的研究成果,并开始规划我们自己的自然辩证法研成果,并开始规划我们自己的自然辩证法研究,高校也从究,高校也从19611961年开始招收自然辩证法专年开始招收自然辩证法专业的研究生。
业的研究生。
一、自然辩证法与科学技术哲学v19781978年年11月,在邓小平的关心和支持下,中国自然辩月,在邓小平的关心和支持下,中国自然辩证法研究会成立。
自然辩证法研究兼容并包,包括了证法研究会成立。
自然辩证法研究兼容并包,包括了自然观、科学哲学、技术哲学、科学技术史和科学自然观、科学哲学、技术哲学、科学技术史和科学-技术技术-社会研究等几方面内容。
社会研究等几方面内容。
v8080年代中期以后,开始用年代中期以后,开始用“科学技术哲学科学技术哲学”这个名称。
这个名称。
19871987年国务院学位委员会把年国务院学位委员会把“自然辩证法自然辩证法”的学科名的学科名称改为称改为“科学技术哲学(自然辩证法)科学技术哲学(自然辩证法)”,二者大,二者大体一致,自然辩证法更具有马克思主义色彩。
体一致,自然辩证法更具有马克思主义色彩。
v9090年代学科目录中去掉了括号中的年代学科目录中去掉了括号中的“自然辩证法自然辩证法”。
20112011年新学科目录,国家只规定一级学科,二级学科年新学科目录,国家只规定一级学科,二级学科学位授予单位自设。
学位授予单位自设。
“哲学哲学”门类就只剩一个门类就只剩一个“哲学哲学”一级学科了。
一级学科了。
二、科学技术哲学的研究对象及领域v科学技术哲学的主要内容科学技术哲学的主要内容科学中的哲学问题科学、技术和工程的本体论、认识论和方法论研究(科学哲学、技术哲学和工程哲学)科学、技术和工程的社会研究(科学社会学、技术社会学和工程社会学)科学文化、科学传播(科普)与科学教育研究科学、技术和工程的历史研究二、科学技术哲学的研究对象及领域v其中其中是最核心的内容;是最核心的内容;是与其他学是与其他学科的交叉。
科的交叉。
科学、技术、科学、技术、工程的哲学工程的哲学研究研究各门自各门自然和社然和社会科学会科学社会学社会学传播学传播学教育学教育学历史学历史学二、科学技术哲学的研究对象及领域v本课程本课程“科学技术哲学科学技术哲学”模块的研究对模块的研究对象集中于上述第象集中于上述第、方面。
方面。
v即包含科学哲学、技术哲学、科学技术即包含科学哲学、技术哲学、科学技术与社会等内容。
与社会等内容。
第二节科学技术概观一、“科学”概念的基本内涵二、科学与宗教、艺术、哲学、常识的关系三、科学、技术与工程四、科学技术的社会问题一、“科学”概念的基本内涵l科学是在某种特殊的科学是在某种特殊的社会建制社会建制(organizationalorganizationalsystemsystem;SocialInstitutionSocialInstitution)和社会)和社会职业体系职业体系中的中的科学家共同体科学家共同体通过以独特的思维和实验通过以独特的思维和实验方法方法从事的研究和学术交流活动,这些活动的结果产从事的研究和学术交流活动,这些活动的结果产生系统的科学生系统的科学知识知识,这些知识通过开发和应用可,这些知识通过开发和应用可以转化为实用以转化为实用技术技术和工具,来解决人类社会生产和工具,来解决人类社会生产实践和生活中的现实问题。
实践和生活中的现实问题。
一、“科学”概念的基本内涵v“科学”的基本要素q一定社会建制或一定社会建制或职业职业体系中的体系中的科学家共同体科学家共同体【科学家科学家】q独特的思维和实验独特的思维和实验方法方法【科学方法科学方法】q研究和学术交流研究和学术交流活动活动【科学活动科学活动】q系统的科学系统的科学知识知识【科学知识科学知识】q通过开发和应用可以转化为实用技术和通过开发和应用可以转化为实用技术和工具工具,来解决人类生,来解决人类生产实践和社会生活中的现实问题产实践和社会生活中的现实问题【科学科学-技术技术】二、科学与宗教、艺术、哲学、常识的关系11科学与常识科学与常识q常识(睿智的格言、谚语、寓言和操作规则的知识等)是来常识(睿智的格言、谚语、寓言和操作规则的知识等)是来自人们日常生活的、缺乏反省和批判的、零散的甚至自相矛自人们日常生活的、缺乏反省和批判的、零散的甚至自相矛盾的经验知识,是日常生活的、不系统的世界观。
盾的经验知识,是日常生活的、不系统的世界观。
q科学是一种观念(理论)形态的知识体系。
科学用科学是一种观念(理论)形态的知识体系。
科学用抽象的符抽象的符号体系号体系取代了常识的感性形式,科学知识要取代了常识的感性形式,科学知识要符合逻辑符合逻辑、自成、自成一体,常常使用数学工具,其推断的结果要经得起逻辑证明一体,常常使用数学工具,其推断的结果要经得起逻辑证明以及观察和以及观察和实验的检验实验的检验。
q科学对一切未经证明和证实的观念都表示科学对一切未经证明和证实的观念都表示怀疑怀疑,而常识则往,而常识则往往未经反省就接受已成传统和惯例的东西。
往未经反省就接受已成传统和惯例的东西。
q常识总是与习惯联系在一起的,所谓常识总是与习惯联系在一起的,所谓“不证自明不证自明”的东西就的东西就是已经习惯了的东西。
反之,是已经习惯了的东西。
反之,科普科普就是一个科学知识常识化就是一个科学知识常识化(惯例化)的过程。
(惯例化)的过程。
二、科学与宗教、艺术、哲学、常识的关系22科学与哲学科学与哲学q哲学也是一种观念(理论)形态的文化现象,它源于常识、哲学也是一种观念(理论)形态的文化现象,它源于常识、又高于常识;而科学最终是要转化为实用技术和生产工具的又高于常识;而科学最终是要转化为实用技术和生产工具的知识形态,是形而下的东西;哲学、宗教和艺术都直接与形知识形态,是形而下的东西;哲学、宗教和艺术都直接与形而上的世界观和人生观相联系。
哲学、宗教和艺术通过人的而上的世界观和人生观相联系。
哲学、宗教和艺术通过人的领悟转化为人的素质,而科学通过技术和计算帮助人们领悟转化为人的素质,而科学通过技术和计算帮助人们解决解决问题问题。
q科学从科学从“中间公理中间公理”出发,借助逻辑和数学工具推演出可观出发,借助逻辑和数学工具推演出可观察、测量的命题,并通过观察、测量和实验来检验其原理,察、测量的命题,并通过观察、测量和实验来检验其原理,解释观察现象,预测新领域和未来。
这种解释和预测可以转解释观察现象,预测新领域和未来。
这种解释和预测可以转化为可操作的技术;哲学则只关心最化为可操作的技术;哲学则只关心最普遍的原理普遍的原理和范畴,它和范畴,它用最普遍的原理直接寻求综合的知识,达到总体的概观,并用最普遍的原理直接寻求综合的知识,达到总体的概观,并通过直觉的想象、类比等方法,使人们能够通过常识直接领通过直觉的想象、类比等方法,使人们能够通过常识直接领悟这种对世界和人生的总体概观,并因此给人以实践上的悟这种对世界和人生的总体概观,并因此给人以实践上的启启迪迪。
二、科学与宗教、艺术、哲学、常识的关系q科学和哲学都可以达到科学和哲学都可以达到常识和实践,都有用,常识和实践,都有用,但通过不同的路线。
科但通过不同的路线。
科学通向常识的路线更长,学通向常识的路线更长,哲学则通过直接领悟而哲学则通过直接领悟而更接近常识。
更接近常识。
q问题在于科学和哲学之问题在于科学和哲学之间出现了断裂。
科学哲间出现了断裂。
科学哲学和科普的作用就在于学和科普的作用就在于弥补这个裂痕,它把科弥补这个裂痕,它把科学原理引向哲学原理,学原理引向哲学原理,并通过直接领悟为人们并通过直接领悟为人们所接受。
所接受。
二、科学与宗教、艺术、哲学、常识的关系33科学与宗教科学与宗教q宗教也不是常识,不是停留在日常迷信和民间神话传说基础宗教也不是常识,不是停留在日常迷信和民间神话传说基础上的东西。
宗教已经是一种观念形态的文化现象,它包含了上的东西。
宗教已经是一种观念形态的文化现象,它包含了宗教观念(神学)、宗教体验(情感)、宗教行为仪式(宗宗教观念(神学)、宗教体验(情感)、宗教行为仪式(宗教活动和象征物)和宗教组织(社会建制)等。
教活动和象征物)和宗教组织(社会建制)等。
q宗教神学观念与哲学一样包含了对整个世界和人生的系统的宗教神学观念与哲学一样包含了对整个世界和人生的系统的世界观。
但宗教本质上是建立在非理性的基础之上的,它崇世界观。
但宗教本质上是建立在非理性的基础之上的,它崇尚信仰、贬低理性,对其宣扬的世界观是不加证明和证实的。
尚信仰、贬低理性,对其宣扬的世界观是不加证明和证实的。
q宗教远离现实,崇尚彼岸世界。
因此,宗教与科学是相反的。
宗教远离现实,崇尚彼岸世界。
因此,宗教与科学是相反的。
但宗教和科学常常相互利用。
早先科学的发展有时需要打着但宗教和科学常常相互利用。
早先科学的发展有时需要打着宗教或神的旗号,现今宗教反而需要打着科学的旗号。
宗教或神的旗号,现今宗教反而需要打着科学的旗号。
q许多科学家常常成为虔诚的宗教徒,这是因为科学不是万能许多科学家常常成为虔诚的宗教徒,这是因为科学不是万能的,大部分科学家在面对世界和人生的终极问题时,不得不的,大部分科学家在面对世界和人生的终极问题
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