聊斋志异讲稿 文档.docx
- 文档编号:27153958
- 上传时间:2023-06-27
- 格式:DOCX
- 页数:27
- 大小:44.34KB
聊斋志异讲稿 文档.docx
《聊斋志异讲稿 文档.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《聊斋志异讲稿 文档.docx(27页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
聊斋志异讲稿文档
《聊斋志异》完全颠覆了中国古代小说作家写狐狸精的旧传统,不仅写出了狐狸精的美丽,更可贵的是写出了女性的独立意识,对千百年来男尊女卑的传统大声说“不”。
《聊斋志异》中的狐狸精们,想爱,就主动地爱;想恨,就绝然地恨;想合,就义无反顾地合;不想合,就拂袖而去,坚决不做男人的附庸……
“女人的名字是弱者”,这个法则在狐狸精这里被彻底打破了,诗意化地打破了。
蒲松龄写的是神鬼狐妖,其实他在背后画的是人间风云图,《聊斋志异》因而成为集志怪、神话、寓言于一体的小说宝典。
苦行僧转世:
蒲松龄身世之谜
《聊斋志异》是部神奇的小说,而《聊斋志异》作者本身的出生就带有几分传奇.明崇祯十三年(一六四○年)农历四月十六日夜间,山东淄川蒲家庄的商人蒲做了个奇怪的梦:
他看到一个身披袈裟、瘦骨嶙峋、病病歪歪的和尚走进了他妻子的内室,和尚裸露的胸前贴着块铜钱大的膏药。
蒲从梦中惊醒,听到婴儿的哭声,原来,他的第三个儿子出生了——“抱儿洗榻上,月斜过南厢。
”在明亮的月光照耀下。
蒲惊讶地看到,新生儿胸前有块铜钱大的青痣,跟他梦中所见病和尚胸前的膏药大小、位置完全符合。
说自己是苦行僧转世,是蒲松龄在《聊斋自志》里杜撰的故事。
中国古代作家喜欢将自己的出生蒙上神奇色彩——李白是母亲梦太白金星入怀而生,故取名“白”,字“太白”;陆游是母亲梦到秦观(秦少游)后出生的,故而取名“游”,字“务观”;而蒲松龄则是父亲梦到苦行僧入室后出生的。
蒲松龄的父亲蒲本是读书人,后弃儒经商,家境殷富,成为小康之家。
蒲松龄青年时代在父亲的羽翼下安心读书,当地人口耳相传,说蒲松龄曾在青云寺苦读。
但蒲松龄青春苦读的好日子没过多久,二十五岁时,他跟哥哥们分家了。
蒲松龄的两个哥哥都是秀才,两个嫂嫂却皆为泼妇,为了点儿鸡毛蒜皮的事整天闹得鸡犬不宁,蒲松龄的父亲只好给四个儿子分家。
家分得很不公平,好房子好地都给哥哥们分走了,蒲松龄只分了薄田二十亩,农场老屋三间,破得连门都没有,他找堂兄借了块门板,带着妻子、儿子搬了进去。
此外,他还分到了二百四十斤粮食,但这只够一家三口吃三个月的。
为了养家口,蒲松龄从此开始了长达四十五年的私塾教师生涯。
私塾教师是得不到功名的读书人的出路,但寄人篱下的生活很辛酸。
身份低微的农村私塾教师确实生活艰难,待遇不高,一年能拿八两银子就算不错了,而维持一户庄稼人最低生活水平却至少得二十两——这是《红楼梦》里刘姥姥算的。
反过来说,蒲松龄教书一年挣的钱,还不够大观园的半顿螃蟹宴。
蒲松龄三十多岁时,四个孩子陆续出生,父亲故去,老母在堂,他到了家徒四壁妇愁贫的地步。
有时,他便不得不以卖文为生——靠替别人写文章挣几个钱,比如说写婚书、祭文之类的,但报酬往往也不过一斗米、一只鸡或者两瓶低档酒。
蒲松龄最犯愁的,就是怎样不让催税的人登门。
当时,官吏为了催税,搞所谓“敲比”,就是把欠税的人拖到公堂上打板子,有时甚至会把人活活打死。
蒲松龄为了交税,要卖掉缸底的存粮,卖掉妻子织的布,甚至卖掉耕牛。
他有时会抱怨土地:
怎么谷穗不直接长银子呢?
他经常在诗词里叫苦叹穷,《除日祭穷神文》里有这样的话:
“穷神,穷神,我与你有何亲,兴腾腾的门儿你不去寻,偏把我的门儿进?
……我就是你贴身的家丁,护驾的将军,也该放假宽限施恩。
你为何步步把我跟,时时不离身,鳔粘胶合,却像个缠热了的情人?
”
蒲松龄,这位字留仙,又字剑臣,号柳泉居士,自称苦行僧转世的大作家,一生确实很贫苦,始终是劳苦大众中的一员。
坎坷功名路
蒲松龄的才气肯定超过很多状元,但他却总考不上举人。
过去人们试图对蒲松龄考不上举人做出解释,有个说法是:
蒲松龄写鬼狐讽刺人,他参加乡试时,鬼狐就“入闱”干扰他……这种说法跟蒲松龄摆茶摊收集写作素材的传说一样,都是无稽之谈。
说来有趣,蒲松龄一生科举不得志,恰好是从他少年得志开始的。
顺治十五年(公元一六五八年),十九岁的蒲松龄参加科举考试,在县、府、道三试中均名列榜首,成了秀才。
录取蒲松龄的是山东学政、大诗人施闰章——清初诗坛号称“南施北宋”,指的就是安徽的施闰章和山东的宋琬。
施闰章给童生道试出的第一道题是《蚤起》。
“蚤起”这个题目出自《孟子》中的“齐人有一妻一妾”那一段。
科举考试的八股文在形式上有严格要求,写多少字、分几段,都有具体要求,更重要的是,内容要揣摩圣贤语气,代圣贤立言。
既然题目是“蚤起”,顾名思义,就该模仿孟子的语气,阐发孟子“修身齐家治国平天下”的大道理。
但蒲松龄却写成了一篇既像小品又像小说的文章。
文章开头写道:
“我曾经观察那些追求富贵的人,君子追求金榜题名的功名,小人追求发财致富,有些人自己并不富贵,却迫不及待地伺候在富贵者门前,惟恐见晚了。
至于那些悠然自在睡懒觉、无所事事的人,不是放达的高人,就是深闺的女子……”(原文为文言)
你看,这哪儿像八股文?
这分明就是描写人情世态的小品文。
接下来,蒲松龄干脆虚构起来,写齐人之妇夜里辗转反侧,琢磨追踪丈夫的心理。
这里有人物心理描写,有人物独白和对话,很像小说,这样的文章怎么能符合八股文的要求呢?
但蒲松龄遇到的是大文学家施闰章,爱才如命的施闰章欣赏蒲松龄对人情世态栩栩如生的描写。
他认为,蒲松龄把人们追求富贵的丑态,通过“蚤起”两个字,写活了,写绝了。
他写了八个字的批语:
“观书如月,运笔如风。
”大笔一挥,蒲松龄,山东秀才第一名。
蒲松龄三试第一,名气很大,踌躇满志地走上了求官之路,但接连四次乡试——举人考试——却都名落孙山。
追根究底,蒲松龄用小品笔法写八股,虽然得到施闰章的赞赏,其他考官却不会认可。
他们都是用刻板的八股文做敲门砖取得功名的,只会写那样的文章,也只欣赏那样的文章,蒲松龄的才子文笔又怎么能入这些平庸考官的青目呢?
因为施闰章的赏识,也可以说是“误导”,蒲松龄在最初参加科举考试时就偏离了跑道。
蒲松龄做了半个世纪的秀才。
蒲松龄一生大约参加过十次左右乡试,也就是说,大作家蒲松龄为区区“举人”功名,用了不少于三十年的时间反复参加考试,屡战屡败,屡败屡战。
他的诗词记录了这些尴尬的失败。
康熙二十六年(一六八七年),四十八岁的蒲松龄参加乡试,拿到考题,觉得很有把握,写得很快,回头一看,天塌地陷!
原来,他“闱中越幅”了——违犯了书写规则。
科举考试有严格的书写规范,每一页写十二行,每一行写二十五个字,还必须按照页码连续写。
蒲松龄下笔如有神,写完第一页,飞快一翻,连第二页也一起翻过去,直接写到第三页上了,隔了一幅,这就叫“越幅”。
而越幅不仅要取消资格,还要张榜公布,就好像现在考试作弊被公开点名,是很丢脸的事。
蒲松龄写了首词《大圣乐》,描写他“闱中越幅”的感受:
“得意疾书,回头大错,此况何如?
觉千瓢冷汗沾衣,一缕魂飞出舍,痛痒全无……”他痛心疾首,无颜见江东父老。
蒲松龄被考试折磨得如痴如狂,却不肯放弃对举人的追求。
三年后,康熙二十九年(一六九○年),蒲松龄又参加乡试,头场考完,被内定为第一名,偏偏第二场考试因病没能考完,再次名落孙山!
年过半百的蒲松龄仍不肯罢休,他的妻子刘氏劝他不要再考了,说如果你命里有官运,早就出将入相了,山林自有乐地,何必一定要听打着板子向老百姓催税的声音呢?
蒲松龄虽然觉得妻子说得不错,却仍不甘心。
他六十三岁时在《寄紫庭》中写道:
“三年复三年,所望尽虚悬。
”说明蒲松龄再次在乡试中失利,此时离他“三试第一”已过去四十四年了。
人总是很难认识自己,蒲松龄始终认为自己做进士绰绰有余,只是缺举人这个头衔,《聊斋志异》中就反映出他强烈的“举人”情结。
蒲松龄在《聊斋志异·王子安》的“异史氏曰”中说,秀才考举人时有七种相似:
刚进考场时,光着脚提着考篮,像乞丐;点名时,考官训斥,隶卒责骂,像囚犯;等回到考试的号房,一个一个号房上边露出脑袋,下边露出脚丫,像秋末快要冻坏的蜜蜂;等出了考场,神情恍惚,觉得天地都变了颜色,像出笼的病鸟;等到盼望发榜,草木皆兵,做梦也总是幻想考中——有时想到得志,顷刻间楼阁亭台都有了,想到失意,瞬息间骨头都烂了,这个时候坐卧难安,好像是被拴住的猴子;忽然,飞马来报考中的消息,报条里却没有我,这时神情突然变了,灰心丧气,像服了毒药的苍蝇,再怎么摆弄它也没感觉;刚刚失败时,心灰意冷,大骂考官没眼睛,笔墨没灵验,势必把案头的书都烧了,烧了还不解气,还要撕碎了用脚踏,用脚踏还不解气,一定要把这些书丢到脏水里,从此披发入山,面向石壁,再有人把八股文拿给我,必定要把他轰走,没多久,气渐渐平了,想求功名的想法又起来了,就像是跌了蛋的斑鸠,只好衔木营巢,重新另抱窠。
对于这样的情况,当局者痛苦得要死要活,但从旁观者的角度看来,实在是可笑到极点。
“七似”对秀才考举人的精彩概括,没有切身体会是绝对写不出来的,而这些真实的感受,又是蒲松龄写出大量精彩科场小说的依据。
穷秀才蒲松龄的爱情小说灵感何来?
大家感兴趣的是,他是怎样写出那么多互不重样的爱情故事呢?
对蒲松龄来说,人生和爱情在他心中一直有两种完全不同的解释:
他数十年守着的,是不识字或识不了多少字的糟糠之妻;数十年向往的,是出口成章、吟诗作赋的风雅女性。
他数十年对着的,是寻常相貌的荆钗布裙;数十年向往的,是环佩叮当、妖娆可爱的国色天香。
他数十年过着的,是粗茶淡饭的百姓生活;数十年向往的,是娇妻美妾、富贵神仙的逸乐人生。
当现实生活不完美时,想象就来建立空中楼阁。
蒲松龄在外数十年如一日,把家舍当邮亭。
他是个感情非常丰富的人,白天教完学生,当夜深人静,一个人孤零零待在书斋,月色朦胧,树影婆娑,远处传来狐狸的叫声,他很容易就想象出这样的情节:
一个才华横溢却不得志的书生——就像他这样的——在荒斋独坐,一个美丽的少女推门而入,给书生安慰,和书生谈诗论文、下棋,帮助书生飞黄腾达,替书生生儿育女。
而且这个少女不要父母之命、媒妁之言,不要名分,不要金钱,还反过来给书生金钱。
这是多么称心如意、一相情愿的男人的幻想!
这是穷书生的情爱幻想。
在礼教森严、男女七岁不同席的社会能有这样的女性吗?
不可能。
这美人只能是天上来的,海底来的,深山洞穴来的,阴曹地府来的;是鲜花变的,飞鸟变的,狐狸变的,甚至像《书痴》写的那样——从书架上拿下《汉书》,翻到第八卷,里边夹着个纱帛剪的美人,背面写着“天上织女”,突然这纱剪美人从书本上折腰而起,飘然而下,花容月貌、善解人意的她自称“颜如玉”,真是“书中自有颜如玉”!
弗洛伊德说“梦是愿望的达成”,我们说,花妖狐魅变成的美女就是穷秀才蒲松龄的白日梦。
雨果曾说:
“想象是伟大的潜水者。
”
蒲松龄能写出这么多爱情故事,靠的不是生活经历,而是想象的天分,这么多的爱情故事也不可能是一位穷秀才的亲身经历。
如果我们想从《聊斋》的数十个爱情故事一一坐实蒲松龄的经历,穷秀才蒲松龄倒成了“世界恋爱之王”了。
所以在考察《聊斋志异》的成书过程时,我们可以说,有许多故事是蒲松龄经历过的,也有的是朋友告诉他的,还有的是对前人作品的再创造,最重要的一点是,《聊斋志异》中那么多的爱情故事,是天才作家的想象才能和创造才能的集中表现。
问世间情为何物
“问世间,情为何物,直教人生死相许?
”
爱情是什么?
爱情小说为什么有永久的魅力?
根据古希腊神话的浪漫解释,在远古,人是一种圆球样的东西,有四只手、四条腿和四只耳朵,一颗头颅上长着可以同时观察相反方向的两张脸,力大无穷,神通广大,可以让奥林匹亚山的众神感到不安。
天神宙斯最后决定,用一根头发把人像切鸡蛋那样切开。
人从此变得软弱了,只能用两条腿走路。
人被分成两半后,每一半都急切地想扑向另一半,纠结在一起,拥抱在一起,强烈地希望融为一体……
于是,尘世间产生了爱情。
爱情是文学作品的永恒主题,一代代作家探索爱情的秘密和爱情的魔力。
爱情描写随着时代发展而发展,一曲《西厢记》轰动文坛,杜丽娘还魂又几令西厢减价。
蒲松龄继承前人又超越前人,《聊斋》千姿百态的爱情具有非凡的魔力。
《聊斋》构建了一座姹紫嫣红的爱情百花园,春兰秋菊、夏荷冬梅,纷纷绽放自己的美丽。
让我们通过具体例子看蒲松龄怎样绘声绘色地描写爱情。
宦娘:
人鬼情未了与柏拉图式恋爱
《人鬼情未了》,这是部好莱坞大片,男主角森被害,他是好人,该进天国,却不肯离开人世,因为他放不下与之心心相印的恋人摩莉……生死隔不断恋人的情丝,《人鬼情未了》荡气回肠的主题曲感动了多少中国少男少女的心!
其实,早在距美国建国近两千年以前,中国汉代就有人在写人鬼之恋了。
而蒲松龄最擅长写的正是这种“人鬼情未了”式的爱情,其中《宦娘》堪称经典之作。
温如春擅长音律,有一个偶然的机会让他学得了“尘世无对”的琴艺。
一天他回家途中天晚了,又正下雨,便匆忙跑到一户人家,遇到个天仙似的姑娘。
姑娘一见他就回身走进屋子,然后出来个老太太,温如春要求借宿,老太太同意了。
温如春问刚才的姑娘是谁,老太太说是她侄女儿,叫宦娘。
温如春马上求婚,老太太说绝对不可能。
问她什么原因,老太太说这很难说。
由于老太太拿来的草垫子很潮湿,温如春就正襟危坐,鼓琴以消永夜。
半夜时天晴了,温如春连夜回了家。
此后,他到一个叫葛公的人家里弹琴,又和葛家喜爱弹琴的女儿良工一见钟情。
他向葛家求婚,葛公嫌他穷,拒绝了。
良工还惦记着他,想听他弹琴,但温如春再也不肯登门。
看来,温如春梅开二度的爱情之花又要凋谢了。
但就在这时,围绕没有任何越轨行为的温生和良工接连发生了三件莫名其妙的怪事,最终促成了他们的婚姻。
第一件怪事是良工捡到一首《惜余春词》,上面有这样的话:
“日日为情颠倒”、“自别离,只在奈何天里,度将昏晓,今日个蹙损春山,望穿秋水”,显然这是一个女人在抒发对心上人的刻骨思念。
良工很喜欢,便抄了一遍放到案头,被父亲发现以为是她写的,葛公很恼火,为了避免闺门丑事他打算把良工赶快嫁出去。
接着第二件怪事发生了。
有钱有势、才貌出众的刘公子前来相亲,葛公很满意。
但刘公子走后,葛公在他座位下边发现了女人的睡鞋。
葛公很生气,便不肯把女儿嫁给他了。
第三件怪事紧接着出现。
温如春家的菊花变成了绿菊,而绿菊是葛家秘不传人的祖传品种,由良工在闺中培育。
葛公怀疑良工和温如春有私情送给他绿菊,于是前去探察,偏偏又在温如春的案头发现了他认为是女儿写的淫词,还有温如春写的带“色”评语!
温如春见状立即把葛公手里的词夺走,像做贼心虚一般。
葛公断定女儿跟温如春私相往来,怕丑事暴露,就把女儿嫁给了温如春。
温如春和葛良工一对有情人莫名其妙地终成眷属了。
婚后,良工发现冥冥中有人在向温如春学琴,并且学得很执著,越弹越好。
小两口拿着一面可以照出鬼魅的古镜到有琴声而没人影的书房一照,温如春当年钟情过的少女宦娘出现了,说明了前因后果。
宦娘是死了一百年的女鬼,喜欢琴筝。
她对温如春倾心向往,但人鬼有别,她就想方设法给温如春撮合佳偶,报答温如春对自己的感情。
宦娘这是“调他人之琴瑟,代薄命之裳衣”——清代《聊斋》点评大家但明伦的评语。
她对温如春说:
“如果有缘,再世可相聚耳。
”这是多么深沉的爱情!
少女为音乐生情,帮助心上人跟他所爱的人结合,自己再跟心上人相约来世。
在蒲松龄之前,还从没有人探讨过这样的问题:
男女之情能不能在性爱之外以精神契合为终极目标?
蒲松龄以《宦娘》使人鬼恋进入更高级的精神领域,像雪地上永不凋谢的花朵。
《宦娘》写恋爱,不涉及性爱,只涉及精神上的联系,在古代小说里是少有的纯美情节,是人鬼恋,是精神恋爱,是柏拉图式的爱。
柏拉图式的爱要求男女在纯精神享受的云中畅游,具有“天使般的纯洁”,这种爱常常只是超脱尘世的幻想。
如前面所述,《宦娘》写的精神恋爱跟蒲松龄的经历有关。
《宦娘》结尾表达的相约来生的欲望,跟《伤顾青霞》“牡丹亭下吊香魂”中表达的感情有微妙的联系。
《宦娘》是人鬼恋,是知音之恋,是精神恋爱。
这个故事是蒲松龄栽种到神州爱情百花园中的异种。
连城:
舍命剜肉为佳人
连城是个美丽的才女,知书达礼,擅长刺绣,她的父亲史孝廉拿她的《倦绣图》征少年题咏,其实是想挑女婿。
“倦绣”,是少女怀春的意思。
贫士乔生写了两首诗,其中有两句:
“刺到鸳鸯魂欲断,暗停针线蹙双蛾。
”这是形容少女刺绣刺到鸳鸯时非常失落,停下了针线皱起了眉头,在想什么呢?
当然是想自己年轻美貌却不能像鸳鸯那样成双成对。
乔生读懂了连城对爱情的渴望,跟连城产生共鸣。
连城看到乔生的诗,很高兴,于是对
父亲极力称赞乔生。
但史孝廉嫌乔生穷,原来史孝廉征诗择婿,征诗是幌子,挑有钱人做女婿才是真正的目的。
连城逢人就夸乔生,还伪称父命派佣人送银子给乔生让他安心读书。
乔生说“连城我知己也”,思念连城,如饥似渴。
连城和乔生取得感情契合时还从来没见过面,这和因外貌吸引以“色”为标志的一见钟情有本质区别。
连城想通过帮助乔生金榜题名来实现洞房花烛的梦想,但父母之命却替金钱说话,史孝廉把连城许给盐商之子王化成。
连城因此病倒,奄奄一息。
有个西域头陀出了个偏方,要用男子胸头肉一钱做药引子。
这时,以父母之命选择的女婿王化成露出了自私的面目,嘲笑史孝廉“痴老翁,欲剜我心头肉耶”。
史孝廉一气之下宣布,哪个男子肯割肉给连城治病,就把女儿嫁给他。
关键时刻,知己之恋发展为向心上人献身。
乔生登门,亲手割下胸前肉交给头陀。
史孝廉被感动了,想实现诺言。
这时,在生死考验面前畏缩的盐商儿子又跳出来坚持对连城的占有,声称要告官。
史孝廉只好把乔生请来,准备用一千两银子致谢,乔生拂袖而去,说,我不爱惜心头肉是为报答知己,我不是卖肉的!
连城派仆妇劝乔生说,我梦到三年必死,你何必跟人争“泉下物”?
乔生明确表示,他对连城的爱是知己之爱,“士为知己者死,不以色也”。
只要连城和他同心,婚姻不过是可有可无的形式。
连城信守忠诚,在盐商逼婚时忧愤而死。
乔生前往吊唁,一痛而绝,相从地下。
乔生对连城说,你死了,我怎么能自己独活?
他追索连城的托生地,想继续追随,结再生缘。
他们的痴情感动了一位在阴司掌权的好朋友,给他们争得复活的机会。
经过生死相从,连城和乔生在阴司完成了自主婚姻。
连城和乔生为了爱情,生者可以死,死者可以生,生生死死不变。
这是生死恋,是知己之恋,是超越贫富之别的知己。
在这个爱情故事里,以封建家长、官府为一边,以真心相爱的青年男女为另一边,双方白热化相拼,在金钱不能诱、威武不能屈、生死不能隔的恋人面前,父母之命、金钱官府被打得落花流水。
《连城》是一曲顽石亦为之点头的知己之恋颂歌。
《聊斋》爱情在人鬼恋上出彩,在知己恋上出众,那么在前辈作家最常写的题材上能不能出新呢?
比如,古代作家最喜欢写凡间男女一见钟情,那么,蒲松龄又是怎么写的呢?
王桂庵:
十七世纪的《魂断蓝桥》
中国古代因男女之大防,青年男女要有意外际遇才能见面,往往一见钟情,产生以外貌吸引为主的爱情。
《西厢记》张生在佛殿看到崔莺莺,“眼花缭乱口难言,魂灵儿飞上半天”。
蒲松龄对这种佛殿相逢的爱情模式驾轻就熟,“色”和“性”在《聊斋》的爱情中占了相当重要的位置。
可贵的是蒲松龄给一见钟情赋予了一些新的内容,我们以《王桂庵》为例看一下。
王桂庵,大名府世家公子,刚死了妻子,南游泊舟江边,看到邻船有个绣花女很美,“风姿韵绝”。
他高声吟诵“洛阳女儿对门居”,绣花女看看他,低下头绣花;王桂庵丢了锭金子过去,绣花女捡起来,不屑一顾,便又丢回;王桂庵又把一股金钏丢到她脚下,绣花女还是低头绣花,好像没看到。
这时女子的父亲回来了,王桂庵害怕他发现,正焦急万分,绣花女却不动声色地把金钏藏了起来。
等到绣花女的父亲解开缆绳把船撑走,王桂庵又后悔没及时把婚事定下来,立即追赶,赶不上,就沿江寻访,还是找不到,便害起相思病来。
这是典型的一见钟情,还不知道对方是什么人,爱情已油然而生。
王桂庵对绣花少女,从对其美色的迷恋开始到下决心求婚,已经有了人格因素。
少女美丽自重,蒲松龄写她,不侧重“美”而着眼于“韵”,“风姿韵绝”是说少女不仅漂亮,还特别有韵味。
她对偶然相逢的贵公子谨慎观察,一开始她抬头看了王桂庵一眼,是因为王桂庵吟诗,说明这个人是个风雅之士,她有好感;王桂庵丢金子给她是以金钱为诱饵的举动,她立即“拾弃之”,有骨气;王桂庵再丢金钏,她心领神会这是爱情信物,就机警地藏了起来。
王桂庵对他认为的“榜人女”——船夫的女儿——一见钟情后,痴迷地寻找,后来干脆买条船住在江边,天天盯着来来往往的船仔细寻找,找了半年也没有音信。
他坐卧不宁,废寝忘食,还拒绝向名门大户求亲。
有一天,他做梦梦到了个美丽的江村,在一所门前有一树马缨花的农舍看到了日夜思念的少女。
还没来得及说话,少女的父亲回来,他的梦也醒了。
再过了一年,他有一次偶然的机会到镇江,居然在跟梦境完全一样的地方与梦中情人相遇。
他急切地述说起相思之苦和艰难寻找的经历,描述自己做过的梦。
少女隔着窗子认真询问王桂庵的家世,同时问他,既然你是官宦人家,哪儿找不到好媳妇,怎么只想着我?
王桂庵表白说,如果不是为了你,我早就娶了。
这时,少女才告诉王桂庵,她也一直保存着金钏,等待投金钏的人来找,她也为他拒绝了好几家求婚。
她让王桂庵赶快派媒人来,至于想非礼成耦,就是不经明媒正娶而私通,则绝对不成。
王桂庵喜出望外,扭头就跑,少女叫住他说,我叫芸娘,父亲叫孟江篱。
这是多么有趣的细节!
两年寻寻觅觅,再度偶然相逢,感情尘埃落定,女主人公的名字才浮出水面。
好莱坞名片《魂断蓝桥》有个很有名的片段,男女主角一见钟情,直到申请结婚登记,男主角柯洛宁才想起来问女主角玛拉:
你姓什么?
这被看成是好莱坞经典影片的趣笔典范。
其实,在近三百年前一位中国的穷秀才蒲松龄,早就写过这样的故事了。
《王桂庵》里描写的一见钟情有着优美的思想意蕴。
一个富家公子对不知姓名不知乡里的贫家女一见钟情,留着嫡妻的位子苦苦寻觅,整整找了两年。
无独有偶,他想念的少女也在等待,并为了这无望的等待几次拒婚。
一对青年男女为了偶然的惊鸿一瞥,为了电光石火般短暂的感情交流,为了一个不知姓名,也没有留下地址的人,在茫茫人海中或殷切翘盼或苦苦寻找,这样的爱情既是不可思议的,又是真诚纯净而坚如磐石的。
两人意外相逢后,芸娘明确告诉王桂庵不能非礼成耦,把两人的关系定位于平等婚姻。
王桂庵原以为以自己显赫的家世向船夫之女求婚,岂不是太容易了?
没想到,当他以百金为聘而求婚时,芸娘的父亲孟江篱却拒绝了他,说女儿有人家了。
芸娘明明没订婚,她父亲为什么这样说?
王桂庵当夜辗转反侧,想不明白。
这位贵公子不得不冒着娶“榜人女”的耻辱请很有地位的亲戚出面求婚,这才弄明白:
孟江篱不是船夫,而是读书人,他拒婚正是因为王桂庵的大把银子,“仆虽空匮,非卖婚者”。
蒲松龄的文笔妙不可言。
两人结合后,新的考验来了。
王桂庵带芸娘坐船回家,煞有介事地开玩笑说,你这样慎重这样聪明,却上我的当了,我家里有妻子。
芸娘听了,脸色变了,稍作思考,便毫不犹豫地跳进了滔滔江水!
芸娘为了维护自己的人格,宁死不做妾!
为了追求平等的爱,不平等宁可死!
王桂庵因为贵家子弟的纨习气而开“家中固有妻在”这样的玩笑,芸娘就以死相拚,让王桂庵忧恸交集。
当然,结局是花好月圆,儿子寄生襁褓认父,夫妻得以团圆。
《王桂庵》写的是一见钟情,是真挚爱情与门当户对观念的对抗。
凤仙:
镜中美人巧训夫
中国古代讲男尊女卑,女人总是“第二性”,是受男人控制的。
狐女凤仙偏偏像个严师,把丈夫从一个纨子弟改变成知道读书上进的人。
刘赤水十五岁中秀才,由于父母死得早,少调失教,他终日游荡,不求上进。
因为一个偶然的机会他得到一个情人,这情人有点儿“捡”来的意味。
刘赤水家的经济情况只能算中产阶层,但他喜欢修饰,他的被褥、床榻都非常精美。
有天晚上,他被人请去喝酒,忘记熄灯就匆忙走了。
酒过数巡才想起,匆忙返回家中,听到自己的房里有人说话,伏在窗边一瞧,看到一个青年抱着个美人儿正睡在他的床上。
刘赤水知道两人是狐狸精,但他并不害怕,径直进入房间,训斥道:
“我的床,怎么能容忍你们在这儿酣睡!
”两人光着身子仓皇逃走,匆忙中丢下一条紫色绸子裤,裤带上还系着个小小的针线荷包。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 聊斋志异讲稿 文档 聊斋志异 讲稿