中国哲学史真题精选.docx
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中国哲学史真题精选.docx
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中国哲学史真题精选
2019年中国哲学史真题精选
[单项选择题]
1、玄学中思想观念创设者的概念载体是()。
A.直觉
B.无为
C.玄
D.神
参考答案:
C
[单项选择题]
2、哲学思维进路的最后环节是()。
A.感觉
B.经验
C.直觉
D.思辨
参考答案:
D
[单项选择题]
3、()首先提出“玄”的概念。
A.孔子
B.老子
C.孟子
D.庄子
参考答案:
B
[单项选择题]
4、玄学的色彩是()。
A.淡红色
B.深蓝色
C.浅蓝色
D.深黑色
参考答案:
D
[单项选择题]
5、玄学派认为,整体世界的无限多样性是由什么生成的()。
A.矛盾
B.力
C.意识
D.玄
参考答案:
D
[填空题]
6《太一生水》
参考答案:
它是1993年湖北郭店楚墓出土的大量竹书之一种,是早期道家的一篇佚文,其与通行本《老子》既有相近之处,也有不同之处。
[填空题]
7形名
参考答案:
亦称刑名。
原指形体和名称的关系。
认为事物之标志的形与事物之称谓的名必须统一。
《庄子•天道》引《故书》:
“有形有名,形名者古人有之。
”春秋时郑国大夫邓析“好刑名,操两可之说,设无穷之辞。
”《尹文子•大道上》已区分具体名词与抽象名词:
“有形者必有名,有名者未必有形”,并强调“名以检形,形以定名。
名以定事,事以检名。
”公孙龙认为命色非命形,故白马非马。
法家把名引申为法令、名分、言论等,主张“循名责实”。
[单项选择题]
8、下列关于玄宗表述正确的是()。
A.《老子》、《庄子》
B.《春秋》
C.《尚书》
D.《论语》
参考答案:
A
[填空题]
9翻译:
视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微;此三者不可致诘,故混而为一。
其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,复归于无物。
是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。
迎之不见其首,随之不见其后看它看不见,把它叫做“夷”。
参考答案:
听它听不到,把它叫做“希”;摸它摸不到,把它叫做“微”。
这三者不可说清楚,所以就混而为一。
其上不光明,其下不阴暗,蒙胧无法形容,于是又回复到无。
就是说它没有形状,没有物象,把此现象称为“惚恍”。
迎着它,看不见它的头,跟着它,也看不见它的尾。
[填空题]
10简要分析以下命题或材料:
反者道之动。
参考答案:
这是老子所揭示的“道”运动的特征。
这里的“反”有两种含义:
一是相反;二是反复。
依前者,道之动是向自己的反面转化;依后者,“道”之动是一个周而复始的过程。
在“相反”和“反复”之间,老子更重视“反复”。
[单项选择题]
11、事物是现象与()的统一
A.表现
B.抽象
C.具体
D.本质
参考答案:
D
[填空题]
12势治
参考答案:
战国时期法家的政治主张,强调君主的权势为治国之本,为战国中期慎到所提倡。
他提出:
“尧为匹夫不能治三人,而桀为天子能乱天下”,故“势位之足恃,而贤智不足以慕也。
”战国末韩非在此基础上进一步区分“自然之势”和“人之所得势”,强调“势治”必须以法为基础,“无庆赏之劝,刑罚之威,释势委法,尧、舜户说而人辩之,不能治三家。
”“抱法处势则治。
”
[填空题]
13翻译:
天下万物生于有,有生于无。
参考答案:
天下的万物产生于看得见的有形质,有形质又产生于不可见的无形质。
[单项选择题]
14、人类用()概念命名事物。
A.物质
B.名称
C.意识
D.抽象
参考答案:
B
[填空题]
15简要分析以下命题或材料:
日方中方睨,物方生方死。
参考答案:
这是惠施提出的命题之一。
意思是,太阳正当中午的时候,也就是它正当倾斜的时候;事物正当成长的时候,也就是它正走向死亡的时候。
惠施否定了事物发展过程中质的相对稳定性。
[填空题]
16复用无所有
参考答案:
“有之为有,恃无以生,事而为事,由无以成。
夫道之而无语,名之而无名,视之而无形,听之而无声,则道之全焉。
”有无论从自然还是人事,都以无为根据,无为本体。
有之为有乃无之自然作用,此过程为道。
“夫道者,惟无所有者也。
自天地以来,皆有所有矣。
然犹谓之道者,以其能复用无所有也。
”无所有者为道,无属性与规定性,但因无规定性与万物发生联系,此过程就是复用无所有。
对于无名的自然之道,人无法通过常识之名而达到彻底认知。
[填空题]
17明法审令
参考答案:
亦作明法察令。
战国时法家的政治主张,即建立和实行严明的法令制度。
吴起“相楚,明法审令。
”(《史记•孙子吴起列传》)申不害认为“尧之治也,善明法察令而已。
圣君任法不任智,任数不任说。
”(《艺文类聚》卷五四)兵家尉缭也有类似思想,“明法审令,不卜筮而事吉。
”《尉缭子•战威》
[填空题]
18翻译:
道生之,德畜之,物形之,势成之。
参考答案:
道生成万事万物,德养育万事万物。
万事万物虽现出各种各样的形态,环境使万事万物成长起来。
[单项选择题]
19、玄学认为创生万物的方法是()。
A.四分法
B.三分法
C.五分法
D.六分法
参考答案:
B
[填空题]
20简要分析以下命题或材料:
太虚即气。
参考答案:
这是张载关于世界本原问题的基本命题。
张载认为,“太虚”是气本来的存在状态,气凝聚时形成有形的万物,万物消散时则回归“太虚”。
[填空题]
21霸道
参考答案:
法家的政治主张,王道的对称,指以力服人,用暴力进行统治。
《史记•商君列传》:
“吾语公(秦孝公)以王道而未入也,……吾说公以霸道,其意欲用之矣。
”孟子认为“以力假仁者霸”,“以力服人者,非心服也,力不赡也”,反对实行霸道。
荀子也重王霸之别,认为王道得天下,霸道强一国。
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[单项选择题]
22、党的七届二中全会上,毛泽东把执政条件下党的建设问题突出地提到党的日程上来,要求全党同志()
A.坚持阶级斗争为纲
B.学会搞好经济工作
C.牢记“两个务必”
D.坚持“三个有利于”
参考答案:
C
[填空题]
23自生
参考答案:
1.指天地无意识无目的产生人和万物。
王充《论衡•物势》:
“夫天地合气,人偶自生也。
犹妇夫合气,子则自生也。
”反对“天地故生人”、“天地故生物”的目的论。
2.指自己生成。
裴頠《崇有论》:
“始生者,自生也。
”认为物自己生成,非产生于无。
郭象《庄子•齐物论》注:
“无既无矣,则不能生有,有之未生,又不能生。
然则生生者谁哉?
块然自生耳。
”
[填空题]
24翻译:
孔德之容,惟道是从。
参考答案:
当“德”小到如同一个极小极小的“孔”一样的状态时,唯一的可能性就是变成“道”。
[单项选择题]
25、“玄”是宇宙本源,是哪位学者的观点()。
A.董仲舒
B.司马迁
C.扬雄
D.张骞
参考答案:
C
[填空题]
26简析孔子“仁学”的特征。
参考答案:
(1)仁的情感性。
(2)仁的普遍性。
(3)仁的族群本位性。
(4)仁的践行。
[填空题]
27七纬
参考答案:
指汉代以谶纬之学附会儒家经义的书。
《诗》、《书》、《礼》、《乐》《易》、《春秋》和《孝经》七经的纬书的总称。
如《诗纬含神雾》、《书纬帝命验》、《礼纬含文嘉》、《乐纬动声仪》、《易纬乾凿度》、《春秋纬元命苞》《孝经纬援神契》等。
[单项选择题]
28、新民主主义革命总路线中的“人民大众”,是指()
A.革命的动力
B.革命的领导权
C.革命的性质
D.革命的前途
参考答案:
A
[填空题]
29才性异同
参考答案:
三国魏末关于才性关系问题的两种对立见解。
才性同(包括才性合),主张人的才能与本性、事功与见识是一致的,性是本,才是末,性决定才。
才性异(包括才性离)认为人的才能与本性、事功与见识没有必然联系,性不能决定才能的高低。
《三国志•荀彧传》注引何劭《荀粲传》:
“夏侯玄亦亲尝谓嘏、粲等曰:
子等在世涂间,功名必胜我,但识劣我耳。
嘏难曰:
能盛功名者,识也。
天下孰有本不足而末有余者耶?
”傅嘏的说法属才性同,夏侯玄的论点属才性异。
[填空题]
30翻译:
有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
参考答案:
因为事物都是互相对立而出现的,所以有和无由互相对立而诞生,难和易由互相对立而形成,长和短由互相对立而体现,高和下由互相对立而存在,音和声由互相对立而和谐,前和后由互相对立而出现。
[填空题]
31卦气
参考答案:
汉代易学术语。
以《易》卦与四时气候相配,故名。
坎离震兑为四正卦,主四时,其爻主二十四气。
余六十卦,主六日七分,其爻主365.25日。
内自复至乾、自姤至坤另为十二月消息卦,主十二辰,其爻主七十二候。
其说出于西汉孟喜、京房。
汉儒用以占验吉凶,后又用于历学。
[单项选择题]
32、扬雄是()时期著名的玄学家。
A.西汉
B.东汉
C.魏晋
D.北宋
参考答案:
A
[填空题]
33简析慧能的“顿悟成佛”论。
参考答案:
(1)所谓“顿悟成佛”,即是使清净本心在瞬间全体呈现而成就佛果。
(2)慧能的“顿悟成佛”论虽然清新活泼,简捷明快,但如果一味强调顿悟,在流传中也会产生诸如轻视修行之类的弊病,甚至变成一种狂禅。
[单项选择题]
34、构建社会主义和谐社会最根本的政治保证是()
A.党的领导和社会主义制度
B.民主法治
C.全体人民根本利益的一致性
D.坚持马克思主义的指导地位
参考答案:
A
[填空题]
35清议
参考答案:
东汉后期,社会文化政治领域中有清流浊流之分。
尚名节的士人是“清”,“虽在闾里,慨然有董正天下之志”;外戚宦官为“浊”,“士子羞与为伍,故匹夫抗愤,处士横议,随乃激扬名声,互相题拂,品核公卿,裁量执政,婞直之风,于斯行矣。
”此种风气,即是“清议”。
[填空题]
36翻译:
明道若昧,进道若退,夷道若,上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。
参考答案:
“光明的道似黑暗,前进的道看上去像后退,平坦的道看上去崎岖不堪,崇高的道看上去显得低下,洁白的道也有污点,广大的道也像不足,有建树的道也像是偷来的般不真实,质朴充实的道也好像空虚不能持久。
[单项选择题]
37、“玄”生阴阳二气,阴阳消长以()创生万物。
A.两分法
B.三分法
C.四分法
D.五分法
参考答案:
B
[填空题]
38性善恶混论
参考答案:
杨雄主张的人性学说。
《法言•修身》:
“人之性也,善恶混。
修其善则为善人,修其恶则为恶人。
气也者,所以适善恶之马也与。
”认为人性兼含善恶,提出修性:
“学者,所以修性也。
”
[填空题]
39论王守仁的“致良知”说。
参考答案:
(1)“致良知”说是王守仁晚年学说的根本宗旨。
(2)王守仁认为,良知是心之本体及其发用流行的统一,是以知觉表现的至善之性。
(3)从实然的角度看,良知有被私欲蒙蔽的可能。
因此,“致良知”就成为良知本身发挥作用的前提条件。
致,就是推致,就是将发于良知之是非好恶推致于事事物物之间。
致良知的过程,也就是以良知统摄人生、统摄事事物物的过程。
(4)王守仁的“致良知”说是本体论与修养论的统一。
[单项选择题]
40、构建社会主义和谐社会的着力点是()
A.民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处
B.解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题
C.发展社会事业、促进社会公平正义、建设和谐文化、完善社会管理、增强社会创造活力
D.加强党对构建社会主义和谐社会的领导
参考答案:
C
[填空题]
41三统三正说
参考答案:
提出者为董仲舒,所谓三统,就是每个新王朝改服制,循环采用黑白赤三种颜色。
所谓三正,指三代之正朔。
正指一岁之首,即农历正月,朔为一月之始,即初一。
按照董仲舒的说法,每年有三个月可以作岁首,即子月、丑月、寅月。
古代王朝更替易姓,则改正朔,“周子、殷丑、夏寅,是改正也;周夜半,殷鸡鸣,夏平旦,是易朔也。
”若一个朝代以子月为岁首,则为建子,其色尚赤,为“正赤统”,依此类推为建丑、正白统,建寅,正黑统。
循环往复,周而复始。
按照三统说理论,每一朝代之始,都必须循例“徙居处,更称号,改正朔,易肤色”,以顺天命。
但董仲舒又说:
“若夫大纲人伦、道理、政治、教化、习俗、文义,尽如故,亦何改哉?
故王者有改制之名,无易道之实。
”
[填空题]
42翻译:
坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
参考答案:
刚强的人容易被折断,被摧毁,柔弱的人柔韧示弱,随时而动,顺势而为,故得生。
[填空题]
43三统说
参考答案:
亦称三正说。
董仲舒等的历史观。
三正,谓三代之正朔,正指一岁之首,即农历正月,朔指一月之始,即初一日。
正朔有黑白赤三统。
如夏朝为黑统,以寅月(农历正月)为正月,以平旦(天刚亮)为朔;商朝为白统,以丑月(农历十二月)为正月,以鸡鸣为朔;周朝为赤统,以子月(农历十一月)为正月,以夜半为朔。
如此循环不已,每一朝代之始,均应循例“改正朔,易服色”,“所以明乎天统之义也”。
(《春秋繁露•三代改制质文》)三统说后来在《白虎通义》中得到更为详尽的发挥。
[单项选择题]
44、隋唐时期的兴盛的时代学问是()。
A.玄学
B.理学
C.儒学
D.佛学
参考答案:
D
[多项选择题]
45、《老子》一书又称为()。
A.《鬼谷子》
B.《道德经》
C.《南华经》
D.《道德真经》
E.《太极图说》
参考答案:
B,D
[填空题]
46翻译:
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
参考答案:
遍天下再没有什么东西比水更柔弱了,而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水.弱胜过强,柔胜过刚,遍天下没有人不知道,但是没有人能实行。
[单项选择题]
47、王弼的主要哲学观点是()。
A.崇有论
B.独化论
C.贵无论
D.心无论
E.本无论
参考答案:
E
[填空题]
48谴告说
参考答案:
董仲舒思想,《汉书•董仲舒传》:
“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之。
”认为天对统治者经常通过符瑞或灾异进行赞赏或谴告,谴告是表示天对人君的“仁爱”,为董仲舒天人感应论的中心论点。
[填空题]
49翻译:
天下之至柔,驰骋天下之至坚。
参考答案:
天下最柔软的东西,却能驾御天下最刚强的东西。
[填空题]
50举贤良对策
参考答案:
董仲舒以贤良对答武帝三次策问,故名,共三篇,因讲述天人关系,后人又称为天人三策。
提出天人感应说,认为天有人的品性和意志,通过符瑞和灾异来显现;而人事的变化亦能引起天的奖惩,故王者须“承天意以从事。
”据此主张道德教化;限制土地兼并;实行大一统的封建集权制。
提出“诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
”要求“罢黜百家,独尊儒术。
”还提出“道之大原出于天,天不变,道亦不变”的思想。
[单项选择题]
51、《崇有论》的作者是()。
A.王弼
B.嵇康
C.阮籍
D.向秀
E.郭象
参考答案:
B
[填空题]
52奉天法古
参考答案:
董仲舒《春秋繁露•楚庄王》:
“春秋之道,奉天而法古。
……不览先王,不能平天下。
”认为先王之道是天下之“规矩”,不可违背圣者法天,贤者法圣这是治乱之分的“大数”(准则),古今通达之道理,故《春秋》之世事,“善复古,讥易常,欲其法先王也。
”
[单项选择题]
53、《酒德颂》的作者是()。
A.王戎
B.山涛
C.刘伶
D.向秀
参考答案:
C
[填空题]
54翻译:
古之善为道者,非以明民,将以愚之。
参考答案:
古代善于为道的人,不是教导人民知晓智巧伪诈,而是教导人民淳厚朴实。
[单项选择题]
55、宋明哲学以()为认知的主要领域。
A.道德性命
B.政治理论
C.军事战略
D.文化教育
参考答案:
A
[单项选择题]
56、下列本体论中属于老子的是()。
A.仁本体
B.道本体
C.玄本体
D.无本体
参考答案:
B
[填空题]
57翻译:
人法地,地法天,天法道,道法自然。
参考答案:
人类的行为取法于大地,地球运行的法则是以这整个宇宙运行的法则为法则。
宇宙运行的是以道的法则为法则。
道的运行是以自然而然为法则。
[填空题]
58深察名号
参考答案:
董仲舒《春秋繁露》篇名。
提出“治天下之端,在审辨大,辨大之端,在深察名号。
”指出:
“名之为言,鸣而命也;号之为言,謞而效也。
”“名号,异声而同本,皆鸣号而达天意者也。
”名号皆达天意,即为事物之理,所以要“正名以明义”,“名者,大理之首章也。
录其首章之意,以窥其中之事,则是非可知,逆顺自著,其几通于天地矣。
”如此则名为一切之标准,“欲审曲直,莫如引绳;欲审是非,莫如引名。
”
[单项选择题]
59、《墨子·所然》中所提到的四位明王不包括()
A.舜
B.大禹
C.武王
D.厉王
参考答案:
D
[多项选择题]
60、佛教哲学的“四谛”是()。
A.真假空中
B.真假空幻
C.苦集灭道
D.贪嗔痴忍
E.地水火风
参考答案:
B,C
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