国学经典PPT.ppt

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国学经典之大学第一章本末始终大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

读一读读一读1、道：

主旨。

2、明明德：

前一个“明”作动词，有使动的意味，是发扬、弘扬的意思。

后一个“明”作形容词，是光明正大的意思。

3、亲民：

亲，通“新”，革新、自新。

亲民，使人弃旧图新、去恶从善。

4、知止：

知道目标所在。

5、得：

收获。

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人革除自身的旧习，在于使人的道德达到最完善的境界。

知道应达到的境界，才能够志向坚定；志向坚定才能够心静不乱；心静不乱才能够心神安定；心神安定才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。

每样东西都有根本和枝末，每件事情都有开始和终结，明白了这本末始终的程序，就接近事物发展的规律了。

故事链接范仲淹范仲淹“划粥割齑划粥割齑”

（1）向家长诵读本文并讲述范仲淹“划粥割齑”的故事。

（2）将本文认真抄写在书法纸上，写成一幅书法作品，贴在自己的书桌前，让它成为指导自己人生的座右铭。

拓展作业国学经典之大学第一章修身为本古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而未治者否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

致其知：

使自己获得知识。

格物：

认识研究万事万物。

庶民：

指平民百姓。

知止：

知道目标所在。

一是：

都是。

本：

根本。

末：

相对于本而言，指枝末、枝节。

厚者薄：

该重视的不重视。

薄者厚：

不该重视的却加以重视。

未之有也：

即未有之也。

没有这样的道理（事情、做法等）。

古往今来的圣贤为了使天下正大光明，往往会先治理好自己的属国；而想治理好自己的属国，往往会先管理好自己的家族；想管理好自己的家族，就必须先竭力提升自己的品行；而提升自己的品行的关键就是使自己的思想摆正；想端正自己的思想，就必须表现出虔敬般真诚；想要表现出虔敬般真诚，就必须获得真正的智识；获得真正的智识的方法，就是观察与研究万事万物并总结出其中的规律；知晓了规律后就自然得到了如何面对纷纭世界的智识；得到了智识就会更加虔敬，虔敬真诚就会成为正人君子；成为正人君子就更注重修身养性；修身养性使品德高尚；品德高尚自然使家族安定；家族安定后管理属国就举重若轻；管理属国就举重若轻后治理天下，天下自然太平。

从天子到平民，都是以修身养性为人生的根本，从来没有听说过忽略此根本就将天下治理好的事发生。

努力加厚的地方却越来越薄，努力变薄的地方却越来越厚，从来没有发生过这样的事。

想做好事但本末倒置，目的明确却不分轻重缓急，这样的结果只能是事与愿违。

故事链接孔子收子路拓展阅读应有格物致知精神-丁肇中国学经典之国学经典之中庸中庸第一章第一章率性修道率性修道“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也。

可离非道也。

是故君子戒也者，不可须臾离也。

可离非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微。

故君子慎其独也。

显乎微。

故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发，谓之中。

发而皆中节，谓喜怒哀乐之未发，谓之中。

发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

”读一读读一读天命：

天赋。

天命：

天赋。

率性：

遵循本性。

率性：

遵循本性。

莫：

莫：

“没有什么更没有什么更”的意思。

的意思。

中：

符合。

中：

符合。

致：

达到。

致：

达到。

人的自然禀人的自然禀赋叫做叫做“性性”，顺着本性行事叫做着本性行事叫做“道道”，按照，按照“道道”的原的原则修养叫做修养叫做“教教”。

“道道”是不可以是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道道”了。

所了。

所以，品德高尚的人在没有人看以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是的地方也是谨慎的，慎的，在没有人听在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

越是的地方也是有所戒惧的。

越是隐蔽的蔽的地方越是明地方越是明显，越是，越是细微的地方越是微的地方越是显著。

所以，著。

所以，品德高尚的人在一人独品德高尚的人在一人独处的的时候也是候也是谨慎的。

喜怒慎的。

喜怒哀哀乐没有表没有表现出来的出来的时候，叫做候，叫做“中中”；表；表现出来以出来以后符合后符合节度，叫做度，叫做“和和”。

“中中”，是人人都有的本性；，是人人都有的本性；“和和”，是大家遵循的原，是大家遵循的原则，达到，达到“中和中和”的境界，天的境界，天地便各在其位了，万物便生地便各在其位了，万物便生长繁育了。

繁育了。

诵一诵诵一诵苏武牧羊苏武牧羊11、向家长诵读本文并讲述、向家长诵读本文并讲述“苏武牧羊苏武牧羊”的故事。

的故事。

22、将本文认真抄写在书法纸、将本文认真抄写在书法纸上，写成一幅书法作品，贴在上，写成一幅书法作品，贴在自己的书桌前，让它成为指导自己的书桌前，让它成为指导自己人生的座右铭。

自己人生的座右铭。

课外拓展作业：

课外拓展作业：

国学国学经典之典之中庸中庸第二十章第二十章择善固善固执读一读读一读“诚者，天之道也。

者，天之道也。

诚之者，人之道之者，人之道也。

也。

诚者，不勉而中不思而得：

从容中道，圣人也。

者，不勉而中不思而得：

从容中道，圣人也。

诚之者，之者，择善而固善而固执之者也。

之者也。

博学之，博学之，审问之，慎思之，明辨之，之，慎思之，明辨之，笃行之行之。

有弗学，学之弗能，弗措也有弗学，学之弗能，弗措也;有弗有弗问，问之弗知，弗之弗知，弗措也措也;有弗思，思之弗得，弗措也有弗思，思之弗得，弗措也;有弗辨，辨之弗有弗辨，辨之弗明，弗措也明，弗措也;有弗行，行之弗有弗行，行之弗笃，弗措也。

，弗措也。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

果能此道矣，果能此道矣，虽愚必明，愚必明，虽柔必柔必强强。

”从容：

举止行动。

固执：

坚守不渝。

弗措也：

不。

废置、搁置。

诚实是天道的法则;做到诚实是人道的法则。

天生诚实的人，不必勉强为人处事合理，不必思索言语行动得当。

从容不迫地达到中庸之道，这种人就是圣人。

做到诚实的人，就必须选择至善的美德，并且要坚定不渝地实行它才行。

学习要广博地涉猎，开阔眼界；要详细地询问，追本溯源；要慎重地思考，理解透彻；要明白地辨别，去伪存真；要切实地力行，学以致用。

不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。

别人用一分的努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。

如果真能够做到这样，即使愚笨也一定可以聪明起来，即使柔弱也一定可以刚强起来。

诵一诵诵一诵魏文侯以诚得才魏文侯以诚得才课外拓展作业：

课外拓展作业：

11、向家、向家长诵读本文并本文并讲述述“魏文侯以魏文侯以诚得才得才”的故事。

的故事。

22、将本文、将本文认真抄写在真抄写在书法法纸上，写成一幅上，写成一幅书法作品，法作品，贴在自己的在自己的书桌前，桌前，让它成它成为指指导自己人生的座右自己人生的座右铭。