《哲学导论》.ppt
- 文档编号:2712029
- 上传时间:2022-11-08
- 格式:PPT
- 页数:152
- 大小:2.53MB
《哲学导论》.ppt
《《哲学导论》.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《哲学导论》.ppt(152页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
哲哲学学导导论论“我不想教诲,只想引导,只想表明和我不想教诲,只想引导,只想表明和描述我所看到的东西。
我将尽我自己的描述我所看到的东西。
我将尽我自己的知识和良心首先面对我自己但同样也面知识和良心首先面对我自己但同样也面对大家来讲话。
对大家来讲话。
”胡塞尔胡塞尔第一讲第一讲哲学是什么哲学是什么第二讲第二讲哲学的思维方式哲学的思维方式第三讲第三讲哲学的研究领域哲学的研究领域第四讲第四讲哲学的主要问题哲学的主要问题第一讲第一讲哲学是什么哲学是什么一、哲学的诞生哲学的诞生1.我们为什么需要哲学?
我们为什么需要哲学?
人在世界中的状态人在世界中的状态与感受是什么?
与感受是什么?
人的生命的渺小和短暂人的生命的渺小和短暂世界的无限与自己的有限之间的矛盾世界的无限与自己的有限之间的矛盾人总是希望超越有限,达到无限,为了这人总是希望超越有限,达到无限,为了这个目标,人首先就要对世界进行把握,才可能个目标,人首先就要对世界进行把握,才可能认识世界、改造世界。
作为人类把握世界的方认识世界、改造世界。
作为人类把握世界的方式之一的哲学于是就出场了。
式之一的哲学于是就出场了。
2.哲学始于惊讶哲学始于惊讶哲学意义上的惊讶至少需要具备两个哲学意义上的惊讶至少需要具备两个条件:
条件:
第一,不是出于功利的目的,而是出第一,不是出于功利的目的,而是出于对真理的自由探索。
于对真理的自由探索。
第二,必须是对普遍性问题的惊讶。
第二,必须是对普遍性问题的惊讶。
二、二、“爱智爱智”的哲学的哲学哲学与智慧的关系哲学与智慧的关系第一,哲学就其本质而言,不是知识第一,哲学就其本质而言,不是知识而是智慧。
而是智慧。
知识与智慧的区别:
知识与智慧的区别:
其一,知识是帮助人们指向具体事物的具其一,知识是帮助人们指向具体事物的具体信息,而智慧则教人在恰当的时候做出恰当体信息,而智慧则教人在恰当的时候做出恰当的事情。
的事情。
其二,知识往往有量的积累,一般总是后其二,知识往往有量的积累,一般总是后人超越前人,而智慧则具有恒久的魅力,不断人超越前人,而智慧则具有恒久的魅力,不断启迪着后人。
启迪着后人。
其三,人们获取知识和智慧的方法也不相其三,人们获取知识和智慧的方法也不相同。
同。
第二,哲学不仅仅是一种智慧,而且是对第二,哲学不仅仅是一种智慧,而且是对待全部智慧的一种态度。
这种态度就是对智慧待全部智慧的一种态度。
这种态度就是对智慧本身不变的爱和不懈的追求。
本身不变的爱和不懈的追求。
哲学的渴望首先是探索宇宙奥秘的渴望;哲学的渴望首先是探索宇宙奥秘的渴望;其次是一种求索历史的谜底和推进社会发展的其次是一种求索历史的谜底和推进社会发展的渴望;再次,是一种求索人生意义和追求理想渴望;再次,是一种求索人生意义和追求理想生活的渴望。
生活的渴望。
第三,哲学追求大智慧。
哲学智慧不是回第三,哲学追求大智慧。
哲学智慧不是回答和解决各种具体问题的小智慧和小聪明,而答和解决各种具体问题的小智慧和小聪明,而是关于人类生存发展和安身立命的大智慧和大是关于人类生存发展和安身立命的大智慧和大聪明。
聪明。
哲学的大智慧还体现在哲学的功能上。
哲哲学的大智慧还体现在哲学的功能上。
哲学的用处就在于它提供了一种生活态度和生存学的用处就在于它提供了一种生活态度和生存智慧。
智慧。
第四,哲学智慧是对第四,哲学智慧是对“自明性自明性”的的分析。
分析。
哲学是把人们习以为常的问题作为问哲学是把人们习以为常的问题作为问题去追究,把人们视为不言而喻、不证题去追究,把人们视为不言而喻、不证自明的问题作为问题进行反思。
自明的问题作为问题进行反思。
黑格尔关于哲学的七个比喻黑格尔关于哲学的七个比喻第一,第一,“庙里的神庙里的神”。
哲学如同普照大地的阳光,它照亮了人类的生哲学如同普照大地的阳光,它照亮了人类的生活世界,使得人类生活显现出意义的灵光。
活世界,使得人类生活显现出意义的灵光。
第二,第二,“厮杀的战场厮杀的战场”。
不同时代的哲学,以及同一时代的对生活意义不同时代的哲学,以及同一时代的对生活意义具有不同理解的哲学,总是处于相互批判之中,哲具有不同理解的哲学,总是处于相互批判之中,哲学史便显得像一个厮杀的战场一样。
学史便显得像一个厮杀的战场一样。
第三,第三,“花蕾、花朵和果实花蕾、花朵和果实”。
哲学思想之间的批判并不是一无所获的否哲学思想之间的批判并不是一无所获的否定,而是如同花蕾、花朵和果实的自我否定一定,而是如同花蕾、花朵和果实的自我否定一样,在否定中实现自身的发展,哲学的历史是样,在否定中实现自身的发展,哲学的历史是哲学发展的历史。
哲学发展的历史。
第四,第四,“消化与生理学消化与生理学”。
哲学的智慧并不是教人思维,而是使人自哲学的智慧并不是教人思维,而是使人自觉到思维的本性,掌握思想运动的逻辑,从而觉到思维的本性,掌握思想运动的逻辑,从而获得真理性的知识。
获得真理性的知识。
第五,第五,“黄昏时起飞的密涅瓦的猫头鹰黄昏时起飞的密涅瓦的猫头鹰”。
哲学是一种反思的智慧,它是对认识的认哲学是一种反思的智慧,它是对认识的认识,对思想的思想,它需要深沉的思考和深切识,对思想的思想,它需要深沉的思考和深切的体验,因此认识和思想是鸟儿在旭日东升或的体验,因此认识和思想是鸟儿在旭日东升或艳阳当空的蓝天中翱翔,哲学则是在薄暮降临艳阳当空的蓝天中翱翔,哲学则是在薄暮降临时才悄然起飞。
时才悄然起飞。
第六,第六,“同一句格言同一句格言”。
真正掌握哲学智慧不仅需要慎思明辨的理真正掌握哲学智慧不仅需要慎思明辨的理性,而且需要体会真切的情感,需要丰富深刻性,而且需要体会真切的情感,需要丰富深刻的阅历。
的阅历。
第七,第七,“动物听音乐动物听音乐”。
哲学不是现成的知识性的结论,如果只是哲学不是现成的知识性的结论,如果只是记住某些哲学知识或使用某些哲学概念,那就记住某些哲学知识或使用某些哲学概念,那就会像动物听音乐一样,听到各种各样的音调,会像动物听音乐一样,听到各种各样的音调,却听不到真正的音乐。
却听不到真正的音乐。
思考题:
思考题:
1.如何看待关于哲学有用与无用的争论?
如何看待关于哲学有用与无用的争论?
2.黑格尔对哲学的七个比喻中,就你感受黑格尔对哲学的七个比喻中,就你感受最深的某个比喻谈谈自己的想法。
最深的某个比喻谈谈自己的想法。
三、作为世界观理论的哲学三、作为世界观理论的哲学
(一)普遍规律说
(一)普遍规律说普遍规律说存在的问题:
普遍规律说存在的问题:
第一,强调的是哲学与科学的区别,而没第一,强调的是哲学与科学的区别,而没有从哲学与常识、科学、宗教、艺术、伦理等有从哲学与常识、科学、宗教、艺术、伦理等多元关系中去理解哲学。
多元关系中去理解哲学。
第二,离开了哲学的基本问题第二,离开了哲学的基本问题思维与思维与存在的关系问题,往往容易把哲学理论混同于存在的关系问题,往往容易把哲学理论混同于一般的实证知识。
一般的实证知识。
(二
(二)哲学与人类把握世界的基本方式哲学与人类把握世界的基本方式1.哲学与宗教哲学与宗教两者都是人对自然界的依赖与掌握的双向适应关两者都是人对自然界的依赖与掌握的双向适应关系的表现,但宗教是以幻化的思维方式把握世界,哲系的表现,但宗教是以幻化的思维方式把握世界,哲学则是以理论思维的方式把握世界。
学则是以理论思维的方式把握世界。
宗教的本质是对神的信仰,它诉诸盲目的信从和宗教的本质是对神的信仰,它诉诸盲目的信从和情感的狂热,以达到对神的依赖。
情感的狂热,以达到对神的依赖。
哲学的本质则在于它是批判性的理性思考,所以哲学的本质则在于它是批判性的理性思考,所以它诉诸人与世界的现实关系。
它诉诸人与世界的现实关系。
2.哲学与常识哲学与常识常识的世界图景:
是以人们的经验的普遍性为常识的世界图景:
是以人们的经验的普遍性为中介的世界图景。
中介的世界图景。
常识的思维方式常识的思维方式:
非此即彼。
非此即彼。
常识的价值规范:
狭隘性、保守性和极端性。
常识的价值规范:
狭隘性、保守性和极端性。
哲学与常识的区别哲学与常识的区别(11)常识的经验性与哲学的超验性)常识的经验性与哲学的超验性第一,哲学是关于普遍必然性的知识,因而是一第一,哲学是关于普遍必然性的知识,因而是一种源于经验但又超越经验的知识。
种源于经验但又超越经验的知识。
第二,哲学思维是要寻求对世界的统一性解释。
第二,哲学思维是要寻求对世界的统一性解释。
第三,哲学不是在经验的层面上去看思维和存在第三,哲学不是在经验的层面上去看思维和存在的关系,而是在超越经验的层面上去反思思维和存在的关系,而是在超越经验的层面上去反思思维和存在的关系。
的关系。
(22)常识的表象性与哲学的概念性)常识的表象性与哲学的概念性在常识思维中,概念是围绕表象旋转的,在常识思维中,概念是围绕表象旋转的,为表象服务,而在哲学思维中,概念与表象的为表象服务,而在哲学思维中,概念与表象的关系则颠倒过来,表象以概念为转移,为概念关系则颠倒过来,表象以概念为转移,为概念服务。
服务。
哲学就是在超越经验的层面上去反思经验哲学就是在超越经验的层面上去反思经验常识,而不是在表象思维的层面上去重复和论常识,而不是在表象思维的层面上去重复和论证经验常识。
证经验常识。
(33)常识的有限性与哲学的无限性)常识的有限性与哲学的无限性依附于经验的常识,总是面向有限性的经验,依附于经验的常识,总是面向有限性的经验,超越于经验的哲学则总是面向无限的存在。
哲学超越于经验的哲学则总是面向无限的存在。
哲学思维是以过程的无限性去看待有限与无限的统一思维是以过程的无限性去看待有限与无限的统一,人在自己的创造活动中实现生命的永恒与无限。
,人在自己的创造活动中实现生命的永恒与无限。
(44)常识的非批判性与哲学的批判性)常识的非批判性与哲学的批判性常识只是对经验事实的描述,它没有形成常识只是对经验事实的描述,它没有形成系统化的概念体系,因而不具有自我批判、自系统化的概念体系,因而不具有自我批判、自我反思和自我超越的能力。
我反思和自我超越的能力。
(5)哲学的常识化与常识的哲学化)哲学的常识化与常识的哲学化所谓哲学的常识化是以哲学去变革和更新所谓哲学的常识化是以哲学去变革和更新常识,使哲学成为人们普遍认同的和普遍遵循常识,使哲学成为人们普遍认同的和普遍遵循的常识。
所谓常识哲学化,就是用经验常识去的常识。
所谓常识哲学化,就是用经验常识去看待、理解、解释和运用哲学。
看待、理解、解释和运用哲学。
3.3.哲学与艺术哲学与艺术
(1)哲学与艺术的共通点)哲学与艺术的共通点对美的追求对美的追求一方面美是物质的感性存在,与人的感性一方面美是物质的感性存在,与人的感性需要、享受、感官直接相关;另一方面,美又需要、享受、感官直接相关;另一方面,美又有社会的意义和内容,与人的群体和理性相连。
有社会的意义和内容,与人的群体和理性相连。
这都说明美的存在离不开人的存在。
这都说明美的存在离不开人的存在。
论语论语里子张问里子张问“何谓五美何谓五美”?
孔?
孔子回答说:
子回答说:
“君子惠而不费,劳而不怨,君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
”
(2)哲学是艺术内涵的先导,而艺术)哲学是艺术内涵的先导,而艺术又蕴含着哲学的理性思考又蕴含着哲学的理性思考哲学意识决定了艺术的发展方向和哲学意识决定了艺术的发展方向和审美趣味,而艺术形式反过来又影响着审美趣味,而艺术形式反过来又影响着哲学的发展。
哲学的发展。
中国艺术体现为以温柔敦厚、和谐圆满为中国艺术体现为以温柔敦厚、和谐圆满为审美理想的古典主义文化模式。
审美理想的古典主义文化模式。
西方建筑艺术西方建筑艺术(33)哲学与艺术的各自特性)哲学与艺术的各自特性哲哲学学艺艺术术把握世界的理论方式把握世界的理论方式把握世界的审美方式把握世界的审美方式创造概念的世界创造概念的世界创造形象的世界创造形象的世界通过逻辑论证以理服人通过逻辑论证以理服人通过艺术形象以情感人通过艺术形象以情感人以时代性的内容、民族性的以时代性的内容、民族性的形式和个体性的风格去求索形式和个体性的风格去求索人类性
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 哲学导论 哲学 导论