古文思想总结doc.docx
- 文档编号:27108858
- 上传时间:2023-06-27
- 格式:DOCX
- 页数:18
- 大小:29.49KB
古文思想总结doc.docx
《古文思想总结doc.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《古文思想总结doc.docx(18页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
古文思想总结doc
古文思想总结
篇一:
总结的人教版初中文言文中心思想
七年级上册
1:
《童趣》:
即儿童的情趣,一篇回忆童年生活的叙事散文。
围绕的是“物外之趣”
其主要特点就是天真烂漫,纯洁无邪,活泼可爱,无忧无虑,无牵无挂。
一种平常的景象或事物,通过想象和联想,会变成美丽而又奇特的东西,《童趣》告诉我们要善于观察,并要善于想象,善于思考,让童年的乐趣,重返其中。
2:
《咏雪》:
本文通过写“咏雪”这件趣事,表达了作者对谢道韫的聪明智慧、才华出众的赞美之情。
3:
《陈太丘与友期》
本文主要阐述了为人处世一定要讲诚信,这样才会得到他人的尊重。
4:
《山市》
蒲松龄以变换之笔描写了变幻莫测的山市蜃景,将人们难得一见的山市蜃景描写得惟妙惟肖,历历在目,语言生动形象。
5:
《智子疑邻》
选自《韩非子·说难》韩非战国人
本文告诉人们在听取意见时,要分析意见是否正确,而不要看意见是什么人提出来的,对人不能持有偏见。
6:
《塞翁失马》
选自《淮南子·人间训》
本文告诉我们祸与福在一定条件下是可以互相转换的,所以我们不要过分为一时一事而患得患失,要保持一颗平常心。
七年级下册
1:
《伤仲永》
选自《临川先生文集》王安石宋号半山政治家、文学家
中心思想:
文章记叙了方仲永从五岁到二十岁间才能变化的三个阶段,以反面的事例来证明后天教育的重要性,提醒人们要重视后天教育,勤奋努力地学习。
文体知识:
古代散文
写作特点:
对比,反面事例
唐宋八大家:
唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏辙、苏洵。
2:
《木兰诗》
选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》,收录有上古至唐五代的乐章和歌谣以及北朝民歌。
本诗通过木兰女扮男装、代父从军的故事,表现了木兰勤劳、智慧、勇敢、孝顺和不贪图利禄的高尚品质,以及她爱国爱家的崇高精神。
成语:
扑朔迷离
3:
《孙权劝学》
选自《资治通鉴》,是北宋司马光主编的,它是中国第一部编年体通史。
1)通过孙权劝告吕蒙读书,吕蒙读书后大有长进的故事,告诉我们开卷有益的道理。
2)我们不要以一成不变的态度看待他人,要以开放的眼光看待事物。
3)不能因为事情繁忙就放弃学习,坚持读书是有益的。
4)要善于听取他人好的建议或意见并去做。
5)与《伤仲永》相比,突出了后天教育的重要性。
本文成语
吴下阿蒙,泛指缺少学识才干的人,比喻人学识尚浅。
士别三日,即更刮目相待(刮目相看):
比喻去掉旧日的看法,用新的眼光来看待人或事物。
4:
《口技》
作者林嗣环,选自清代张潮编写的《虞初新志》通过侧面描写和正面描写相结合的写作手法,表现了口技表演者技艺的高超。
5:
《夸父逐日》
本文赞美了夸父敢于与自然做斗争的英勇事迹,反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈欲望和顽强意志。
6:
《共工怒斥不周山》
共工不甘受压迫,敢于向强大的颛顼挑战,使天地发生变化,表现了共工不畏强势、敢于挑战的英雄气概;但他偏激、冲动、不计后果的行为不可取。
7:
《狼》
《聊斋志异》蒲松龄清号柳泉文学家短片文言小说
本文生动地揭示了狼贪婪、凶残、狡猾的本质,细致地刻画了屠夫由惧狼到奋起杀狼的变化过程。
启发了我们:
对待像狼一样的恶人,要敢于斗争,善于斗争,才能取得胜利。
本文选自蒲松龄《聊斋志异》,“志”,“异”指奇异的故事。
此书通过谈狐说鬼,讽刺了当时社会、政治的黑暗。
八年级上册
1:
《桃花源记》
《陶渊明集》陶渊明晋一名潜字元亮号五柳先生诗人
作者笔下的桃花源人热情好客、民风淳朴、生活富足,体现了作者对当时黑暗现实的不满,对安定和平生活的向往,表达了作者追求一种没有剥削压迫、没有战乱、人人劳动、和乐富足、宁静淳朴生活的社会理想。
文体知识:
记,古代一种文体,可以叙事、写景、状物,抒发作者的情怀抱负,阐述作者的某些观点。
2:
《爱莲说》
《周元公集》周敦颐宋哲学家
中心思想:
全文托物言志,以莲喻人,通过对莲花的描写和赞美,歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德,表达了作者洁身自好、不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。
文体知识:
说是古代的一种议论文体,目的都是为了说明道理,表明作者对生活中的某个问题或某种现象的看法。
写作特点:
托物言志,以莲喻人(菊:
正衬。
牡丹:
反衬。
)
3:
《陋室铭》
《全唐文》刘禹锡唐文学家、哲学家
中心思想:
全文借物抒情,托物言志,通过对陋室的描写和赞颂,抒发了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情,表现了不慕富贵、不与世俗同流合污的高尚节操。
文体知识:
铭,古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,后来发展成一种文体。
写作特点:
借物抒情,托物言志
4:
《核舟记》
魏学洢明末(清张潮编《虞初新志》)
中心思想:
本文是一篇说明文,通过介绍核舟的形象、主题、结构等,表现了雕刻者的精巧技艺和巧妙构思,赞美了我国古代民间艺人的高超技艺。
文体知识:
记,古代一种文体,可以叙事、写景、状物,抒发作者的情怀抱负,阐述作者的某些观点。
写作特点:
空间顺序:
从整体到局部,从船头到船尾,从船面到船背
5:
《大道之行也》
选自《礼记》,儒家经典之一,中国古代一部重要的典章书籍,又是一部重要的仁义道德教科书。
是孔子以后战国到秦汉之间儒家的作品,全书保存了先秦时代的重要史料。
希望建立一个人人都得到全社会关爱、人人安居乐业、货尽其用、人尽其力的太平盛世;虽然这个理想社会不可能实现,但一直是我们所向往的目标
6:
《三峡》
作者郦道元,北魏著名地理学家、散文家。
《三峡》选自《水经注》,这是记叙我国水道的一本地理书。
作者是从“山”、“水”两方面描写描写三峡自然景观的。
先写“山”后写“水”写“山”,突出连绵不断,遮天蔽日的特点;写“水”,描绘出不同季节的不同景象。
表达作者对祖国山水的热爱之情。
补充:
作者为什么不按春夏秋冬四季的顺序依次描写,而是首先写夏季,并将春冬二季合为一体?
答:
本文重在写水,夏季三峡的水为湍急,极具特色,所以先写“夏水”;春冬两季的景色相似,所以将春冬两季合起来写;秋季凄清,写在最后。
7:
《答谢中书书》
“书”指的是书信。
是南朝文学家陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。
全文表达了作者沉醉山水的愉悦之情与古今知音共赏美景的得意之感。
作者从欣赏景物中发现无穷的乐趣,同时能与谢灵运这样的林泉高士有志向道同之处,生发出无比的自豪感,表达了作者对大自然的热爱与喜爱之情。
表达了作者娱情山水的思想和归隐林泉的高洁志趣。
8:
《记承天寺夜游》
选自《东坡志林》苏轼宋字子瞻号东坡居士文学家、书画家
中心思想:
文章描写了承天寺夜游时庭院中的月色美景,表现了作者热爱生活、追求美好事物的精神品质和乐观旷达、恬淡洒脱的人生态度。
(闲人:
贬官的悲凉、苦闷,赏月的欣喜,自我解嘲的乐观、旷达。
)
文体知识:
古代散文
写作特点:
借景抒情,比喻修辞
9:
《观潮》
本文写的是钱塘江海潮的景象和观潮的盛况。
作者以十分精炼的笔墨,描写了海潮的壮观、水军演习的动人情景,弄潮的健儿和观潮的盛况。
第一段正面描写,二三四自然段侧面烘托。
抒发了作者热爱祖国大好河山的真挚感情。
10:
《湖心亭看雪》
以精炼的笔墨,记叙了作者自己湖心亭看雪的经过,描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图,表达他幽远脱俗的闲情雅致。
通过写湖心亭赏雪遇到知己的事,表现了作者一开始孤独寂寞的心境和淡淡的愁绪。
突出了作者遗世独立、卓然不群的高雅情趣。
写作者遇到知己的喜悦与分别时的惋惜,体现出作者的故国之思,同时也反映了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗,孤芳自赏的情怀,同时也寄托人生渺茫的慨叹。
“痴”字(以渔者的身份)表达出作者不随流俗,遗世孤立的闲情雅致,也表现出作者对
生活的热爱,美好的情趣。
八年级下册
1:
《五柳先生传》
性格:
闲静少言,不慕荣利
生活:
环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空。
表现先生追求高尚的道德情操,以及安贫乐道的思想,处于贫苦之中,却悠闲自适淡泊名利的隐士形象。
志趣:
好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食;性嗜酒;常著文章自娱。
作者用凝练的笔法,以他人的视角,勾勒了一位隐士的生活,表达了自己安贫乐道的情趣,和自己对超凡脱俗的、高尚的精神境界的坚守,用一种特殊的形式(自传)表达了自己对世俗的不满和抗争。
2:
《马说》
作者韩愈,唐朝文学家思想家,唐宋八大家之一。
说是古代的一种议论文体,用以陈述作者对某些问题的看法。
作者借千里马被埋没的现象寄托了怀才不遇、壮志未酬的愤懑心情,表达了对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。
3:
《送东阳马生序》
文学常识、作者《送东阳马生序》节选自《宋学士文集》,作者是宋濂,字景廉,号潜溪。
明初文学家。
“马生”,字君则,“生”是长辈对晚辈的称呼。
关于“序”:
古代“序”有两种:
一是介绍、评论文章的序;一是临别赠言的赠序。
本文属于赠序。
《送东阳马生序》是作者给同乡后学马生的临别赠言。
这是赠序,有别于介绍评价的序。
介绍自己的学习经历和学习态度,勉励他人勤奋学习,成为德才兼备的人。
作者并没有因为自己的地位和长者身份,就板起面孔说教,而是现身说法,叙述自己少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历,作者对马君则的殷切期望,寓于其中。
第一层写少年时代读书的刻苦勤奋。
第二层写求师难。
第三层主要写求学的艰苦情况。
4:
《与朱元思书》
抒发了对世俗官场和追名逐利之徒的藐视之情,以及爱慕美好大自然、鄙视退隐的高洁志趣。
5:
:
《小石潭记》
《柳河东集》柳宗元唐文学家唐代古文运动倡导者
中心思想:
文章借景抒情,生动地描写了小石潭幽美的景色和凄清的环境,含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的思想感情。
文体知识:
记
写作特点:
借景抒情
篇二:
古诗文活动总结
六三班古诗文社团总结
诵读古诗文对于提升人的境界,丰富人的内涵、开阔人的胸襟、净化人的灵魂,启迪人的智慧有着极其重要的作用。
我们深刻的认识到开展古诗文诵读影响深远。
我们学校也积极响应学校号召,积极开展一系列的“书香溢校园经典伴我行”经典诗文诵读活动,在全校范围内深入开展了经典诵读活动。
使得经典诵读在学生中逐步掀起高潮。
一、创设诵读氛围
为了使学生收获颇丰,我们班利用校园广播、黑板报、专栏,营造一个良好的诵读氛围,让学生在耳濡目染中熟悉古文、了解古文,为诵读古文创设了氛围。
二、时间与形式
1、每周一、三、利用晨读课时间诵读经典,内容选择《中华经典诗文读本》、每班可自行选择书目的内容。
形式可多样化,如采用教师带读、学生齐读、优生领读、学生自由诵背等多种形式,让学生坚持天天吟诵,并提倡制定恰当的周背诵量。
2、为减轻学生背诵经典的负担,我班采取见缝插针“课前一吟,熟读成诵”的活动。
这种积少成多加巩固的诵读方法,要充分利用每节课前三分钟小预备的时间,做到读而常吟之,“学而时习之”。
3、在每班的周课表中加设重课,用来引导学生多种形成诵读积累习惯,指导学生认真领悟,多种形成展示对古诗文诵读意境。
使学生能用多种形式表现对经典古诗文的理解、并通过背、写、画、唱、演、手抄报等多种形式展示出来。
三、让学生在诵读活动中得到提升。
经典古诗文诵读活动的开展,其目的不仅仅是让学生记住名篇佳作,而更重要的是让学生明白一个道理,养成一种品质,学会一种本领。
我们在开展诵读活动中就精心设计了一次展示活动,生动展示了
学生对古诗、《论语》的掌握情况,同时结合学生中有几位书法写的特别好,画画得好,也把他们融入活动中,给有这样特长的学生一个展示的机会。
同时我们选择有气势的一首歌,让诵读与歌曲相融合,很好地展示了我校学生的诵读水平。
学生对这一次活动记忆深刻。
当然,我们在鼓励学生背诵的同时,不忘帮助学生理解一些含义深刻的,有一定意义的句子,使学生学到千古美文中先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的胸怀;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的操守;己所不欲,勿施于人、己欲立而立人,己欲达而达人的道德原则,使学生在潜移默化中受到熏陶和影响。
四、收获和体会
1、通过大量诵读中华古诗,激发了学生诵读经典诗文的兴趣,形成了诵读的良好氛围。
使学生初步掌握了诵读的方法,并能运用,部分学生还能把学到的经典语句运用于作文之中。
同事锻炼了学生各方面的能力,学生通过自编自演节目、办手抄报,动手能力,思维能力,协调能力,艺术鉴赏力等等都得到了极好的锤炼。
2、诵读活动的开展,丰富了德育内涵,推动了未成年人思想道德交涉和德育工作的发展。
师生的精神面貌得到较大的改观,良好的校风、学风、班风逐步形成,有效地促进了学生养成教育的全面实施。
3、经典诗文不仅语言精炼优美,而且意蕴深刻,境界动人,是对青少年进行爱国主义教育,培养学生初步树立正确的人生观和道德情操,陶冶高尚情趣的重要教材。
通过歌颂祖国大好河山和美丽风光的古诗,使学生充分感受到我们祖国江山如画,从而激发他们作为中华儿女的自豪感,培养他们高远的志向和博大的胸怀。
不少古诗抒发了亲情、友情和乡情,诵读这些古诗,可以培养学生爱家乡、爱长辈、爱亲朋的健康情感。
六三班古诗文活动计划
一、活动背景
中华文化源远流长,博大精深。
胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出,“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力”,要“加强中华优秀文化传统教育”,“弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园”。
然而,随着改革开放的不断深入,我们也面临着传统文化不断遭受西方文化侵袭、不断被弱化的严峻现实。
如何把传统文化中的精华承继下来并有所创造和发展,让我们这个古老的民族始终保持鲜明的文化个性和独特的文化品格,是当代中小学教育义不容辞的历史责任。
二、活动目标
(一)通过诵读经典,引导学生博览群书,开阔视野,丰富语言储备,促进知识更新,提高文化品位和审美情趣,全面提升语文素养,传承中华灿烂文化。
(二)通过诵读经典,陶冶高尚情操,养成健全人格,使学生形成积极的人生态度及正确的世界观、人生观和价值观,增强学生爱国情感,树立远大志向,为学生全面发展和终身发展奠定良好的思想道德基础。
(三)通过诵读经典,培养学生良好的阅读兴趣与习惯,帮助学生树立终身亲近经典诗文的理念,以高品位的校园文化来影响学生的思想和情感,激发学生一生对经典文化的向往。
(四)通过诵读经典,促进学生提高记忆能力,积淀经典文化。
记忆力是可以通过锻炼开发而不断提高的。
让学生大量诵读千古美文,做到熟读成诵、烂熟于心,可以培养记忆能力,积淀经典文化。
三、活动方式
从小培养学生良好的读书习惯,对学生的终身负责,是语文教学的重中之重,开展“诵读中华经典、营造书香环境”的读书活动,要精心组织活动,有计划、有步骤地展开,通过诵、背、书、唱、演、画等形式,把诵读中华经典诗文活动渗透到校园生活之中,愉悦学生的稚嫩心灵,丰厚学生的人文底蕴。
1.制定诵读方案,选择诵读内容,每周专门开设1节经典诵读课。
2.定期展示诵读成果。
对诵读成果进行各类展评,评选“中华经典诵读小明星”、“中华经典诵读优秀家长”,既促进了经典诵读的经验交流、体验共享,又促进学生古诗文诵读活动的蓬勃发展。
3.开展师生共读活动。
鼓励教师与学生共阅一本书,加强与学生之间的交流。
可以通过书信往来、课余聊天、网络对话、查阅笔记等形式了解学生的阅读情况,发现学生阅读中的实际问题,及时给予指导;或寻找学生阅读中的闪光之处,及时给予表扬,让学生始终保持浓厚的阅读兴趣,体会阅读的快乐。
4.开展课前一吟活动。
为减轻学生背诵古诗的负担,教师要提倡学生见缝插针,积少成多。
还可以充分利用课前三分钟,开展“课前一吟”活动,做到读而常吟之,“学而时习之”,引导学生熟读成诵。
5.举行知识竞赛。
以个人或小组为单位举办擂台赛,激发学生诵读经典诗文的热情。
擂台赛的内容可以是各种角度的归类对诗,可以
是诗句接龙,也可以是你问我答,或者是对诗竞赛,或者是其他各种古诗方面的游戏。
四、活动过程
创设经典诗文情境,营造传统文化氛围,诱导学生积极投身经典诗文诵读活动。
定期开展朗诵比赛、背诵大赛、故事会、手抄报评比、古诗文诵读先进班级评比等活动,培养学生的诵读兴趣和习惯,使古诗文诵读活动保质保量。
制定学生诵读活动评估细则。
从投入诵读的时间、方法和习惯、认知与体验等诸多方面,制定评估细则。
通过观察、坐谈和阅卷等多种方式进行调查,对学生诵读活动的质量进行评估,积累经验,改进不足。
篇三:
八上文言文总结
期末复习资料桃花源记
?
基础知识
【一词多义】
[中]①年间。
(晋太元中)②中间。
(中无杂树)[志]①标记。
(寻向所志)②做标记。
(处处志之)[为]①作为(武陵人捕鱼为业)②对,向。
(不足为外人道也)[寻]①寻找。
(寻向所志)②随即,不久。
(寻病终)[闻]①听说。
(村中闻有此人)②听到的事情。
(具言所闻)[舍]①(shě)舍弃,放下。
(便舍船)②(shè)房舍。
(屋舍俨然)
[作]①劳作。
(其中往来种作)②做。
(设酒杀鸡作食)
【古今异义】
[鲜美]古:
鲜艳美丽。
今:
食物味道好。
[开朗]古:
地方开阔,光线充足。
今:
乐观,畅快,不阴郁低沉。
[交通]古:
交错相通。
今:
各种运输邮电事业的总称。
[妻子]古:
妻子儿女。
今:
男子的配偶。
[绝境]古:
与世隔绝的地方。
今:
没有出路的境地。
[无论]古:
不要说,(更)不必说。
今:
连词,表示条件不同而结果相同。
[如此]古:
像这样。
今:
这样。
[不足]古:
不值得。
今:
不充足;不满。
【词类活用】
[异]感到诧异。
[穷]尽,有走完或穷究根源之意。
[尽]完,文中有消失之意。
【通假字】
[要]通“邀”,邀请。
【成语】[豁然开朗]形容由狭窄幽暗变得开阔明亮的样子。
也比喻对某个道理长期思索不解而后突然明白。
豁然,敞亮的样子。
[无人问津]比喻无人探问价格或情况。
津,渡口。
[怡然自乐]形容高兴而满足的样子。
[世外桃源]借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
?
理解探究
(一)用自己的话概括回答:
1.第一段描写桃花林又什么作用?
渲染了神秘美丽的气氛,暗示将会出现奇境,为写桃花源的美好做铺垫。
2.“忽逢桃花林”中的“忽”字表现了渔人怎样的心情?
事出偶然,意料之外。
3.“欲穷其林”中的“穷”字表现了渔人怎样的心理?
由于“甚异之”,想探个究竟。
4.“豁然开朗”照应前文什么内容?
初极狭,才通人。
5.为什么村人“见渔人,乃大惊”?
村人对陌生人出现感到惊异,表明桃花源与世隔绝很久。
6.“先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境”表明先世生活年代的社会环境是怎样的?
社会动荡,战争频繁,民不聊生。
7.桃花源的自然环境、社会环境以及人民的生活状况、精神状态怎样?
自然环境:
美丽富饶;②社会环境:
安定平和;③生活状况:
安居乐业;④精神状态:
自由快乐。
8.“此人一一为具言所闻”,从文中可推断渔人向桃花源中人说了什么?
桃花源外朝代更替,社会动乱,人民生活痛苦。
9.桃花源中人为什么叹惋?
作者为什么不一一写出渔人的话?
为时代变迁,桃花源外社会黑暗动荡,人民生活痛苦而叹惋。
本文主要写桃花源的美好,而不是世外战乱;另外桃花源外的事世人皆知,没有必要一一写出。
10.桃花源中人“不复出焉”的原因是什么?
先人已饱受战乱之苦,桃花源中人不想回到黑暗的社会中再过痛苦的生活。
11.为什么村人说“不足为外人道也”?
对渔人存有戒心,怕外人知道后破坏他们和平安定的生活。
12.作者为什么要写“寻向所志,不复得路”?
表明桃花源是一个似有实无的虚幻世界,并不存在。
也表达了作者的痛惜之情。
13.作者为什么要写刘子骥寻访桃花源“未果”?
表明桃花源可望而不可即,给桃花源增添奇异色彩;也表明桃花源在现实生活中是不存在的;隐含了作者无力改变社会现实的无奈。
14.作者笔下的桃花源具有怎样的特点?
(作者追求的是怎样的生活?
)
环境优美,人民安定幸福,民风淳朴;没有阶级,没有剥削,没有压迫,没有战乱,人人自食其力,安居乐业,和平安宁的理想社会。
15.作者为什么要虚构一个与现实对立的美好世界?
寄托自己的政治理想,反映广大人民的愿望;对美好生活向往,对黑暗社会批判。
爱莲说
?
阅读探究
1.在第一段中,作者从哪几个方面写莲的可爱形象,赋予莲以美好的品质?
意在表达作者怎样的情操?
从环境习性、体态香气、清高气质等方面,表达作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的情操。
2.“陶后鲜有闻”中的“陶”指谁?
文中的“鲜”与哪个词语构成反义词?
指陶渊明。
文中与“鲜”构成反义词的是:
众(蕃)。
3.从作者对莲的赞美来看,这种君子应具备怎样的品格?
鄙弃贪图富贵、追求名利的世风,洁身自好,保持坚贞的气节和高尚的品德。
4.“予独爱莲”中的”独”表现了作者什么态度?
遗世独立,决不随波逐流的态度。
5.“可远观而不可亵玩焉”表现了莲花什么特点?
庄重、高雅(清高)。
6.作者把莲和牡丹对举,其用意是什么?
批判贪图名利、追求富贵的世风,表明自己洁身自好的品格。
7.文中的莲花的象征意义是什么?
不追求名利,在污浊的环境中,洁身自好、保持坚贞气节的高尚品德的君子。
8.作者写莲表白自己洁身自好的生活态度,写菊表白自己不愿隐逸的生活态度,写牡丹表白自己对追逐名利世风鄙弃的生活态度。
9.“莲之爱,同予者何人”表达了作者怎样的思想感情?
慨叹品德高尚的君子太少,含蓄地表明追逐名利、趋炎附势的人太多。
10.衬托分正衬和反衬两种。
本文用菊花和牡丹来衬托莲,其中菊花属于正衬,牡丹属于反衬。
11.孟子认为:
“近朱者赤,近墨者黑”,这与周敦颐的“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的看法相反,你同意哪种观点,谈谈你的看法。
答法一:
同意孟子的观点。
人的思想受环境的影响,“孟母择邻”说的即是这个道理。
答法二:
同意周敦颐的观点。
只要人保持坚贞的操守,洁身自好,即使处于污浊的环境中也能不受其影响。
如《青春之歌》中的林道静。
陋室铭
?
理解探究
1.统领全篇并点明主旨的句子(词语)是:
惟吾德馨(德馨)。
2.文章是从居室环境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅,见“惟吾德馨”,而明“陋室不陋”的。
3.写陋室环境,突出景色之雅的语句是:
苔痕上阶绿,草色入帘青。
由此可知其环境特点是:
恬静雅致。
4.写室中人,突出交往之雅的语句是:
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
由此可知室主人也是一位鸿儒。
用一成语概括室中情景:
谈笑风生。
8.以古代名贤自况的语句是:
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
运用类比的目的是:
表明室主人也具有古代名贤的志趣与抱负,进一步突出“德馨”。
9.全文画龙点睛的句子是:
孔子云:
“何陋之有?
”引用孔子的话有以君子自居之意,说明“有德者居之,则陋室不陋。
”
10.本文通过描写陋室,表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
11.《陋室铭》和《爱莲说》都采用了托物言志的写法。
本文以有仙之山,有龙之水比喻陋室,引出主旨。
“德馨”立意贯穿全篇。
12.写出文中的骈句,散句。
骈句:
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
散句:
孔子云:
“何陋之有?
”
13.“仙”和“龙”比喻品德高尚的人,能概括出全文大意的词语是:
德馨。
14.本文写
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 古文 思想 总结 doc
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)