部编版五年级语文上册25古人谈读书基础知识详细复习.docx
- 文档编号:27108697
- 上传时间:2023-06-27
- 格式:DOCX
- 页数:20
- 大小:28.11KB
部编版五年级语文上册25古人谈读书基础知识详细复习.docx
《部编版五年级语文上册25古人谈读书基础知识详细复习.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《部编版五年级语文上册25古人谈读书基础知识详细复习.docx(20页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
部编版五年级语文上册25古人谈读书基础知识详细复习
部编版语文五年级上册
25古人谈读书
详细学习复习
二类字
耻(chǐ)识(zhì)矣(yǐ)岂(qǐ)
一类字
耻(chǐ)诲(huì)谓(wèi)诵(sòng)岂(qǐ)恒(héng)窥(kuī)皆(jiē)缺(quē)
难读生字词
敏而好(hào)学不耻(chǐ)下问是知(zhì)也默而识(zhì)之诲(huì)人不倦论(lún)语
余尝谓(wèi)漫浪诵(sòng)读
心既到矣(yǐ)岂(qǐ)不到乎
朱熹(xī)要有恒(héng)
井蛙之窥(kuī)天皆(jiē)无识者
缺(quē)一不可曾国藩(fān)
多音字
好hào(爱好)(喜好)好奇好逸恶劳
hǎo(好看)(好评)
解析:
当意思是“喜爱”或者“常常,容易(发生事情)”时,读“hào ”
例句:
近年来,小红不但勤奋好(hào)学,而且品学兼优,深受全校师生的好(hǎo)评,连续几年被评为“三好(hǎo)学生”。
例句:
刚学会骑车的人好(hào)摔跤。
识shí (识途老马)(知识)(常识)(见识)
zhì(博闻强识)
辨析:
当意思是“知道,认得,能辨别”读shí ;
当意思是“记住”时,读“zhì ”。
例句:
我们的语文老师博闻强识(zhì ),阅历丰富,教会了我们许多书本上没有的知识(shí)。
字音易错提醒
“诲人不倦”的“诲”读huì,
“皆无识者”的“皆”读jiē。
默而识(zhì)之,知(zhì)还可以组词(博闻强识)。
题目训练正确的打√:
教诲(huǐhuì√)窥探(kuī√kuǐ)
字形易错提醒
“诵读”的“诵”的右边不要丢掉中间的一点;
“岂不到乎”“岂”的下半部分是“己”,不是“已”岂(下部是“己");
“皆无识者”的“皆”的下半部分是“白”,不要写成“日”。
“井蛙之窥天”的“窥”(上部是“穴,不是“宀)
生词听写
不耻下问诲人不倦余尝谓
漫浪诵读心既到矣岂不到乎
朱熹要有恒井蛙窥天
皆无识者缺一不可曾国藩
耻辱教诲所谓岂能
恒心窥视皆大欢喜缺少
生字组词
矣(悔之晚矣)
耻(耻辱)((羞耻)(报仇雪耻))(不耻下问)
诲(教诲)(谆谆教诲)(诲人不倦)
谓(可谓)(无所谓)(可谓神速)(称谓)
诵(诵读)(朗诵)(熟读成诵)(过目成诵)
岂(岂止)(岂敢)(岂不是)(岂有此理)
恒(永恒)(恒心)(持之以恒)(恒态)(人之恒情)
窥(窥探)(窥见)(窥测)(管中窥豹)
皆(皆大欢喜)(尽人皆知)(比比皆是)
缺(缺少)(完美无缺)(缺席)(缺勤)(缺一不可)
题目训练:
看拼音写词语
bùchǐxiàwènhuìrénbùjuànyúchángwèi
()()()
mànlàngsòngdúxīnjìdàoyǐqǐbùdàohū
()()()
zhūxīyàoyǒuhéngjǐngwākuītiān
()()()
jiēwúshízhěquēyībùkězēngguófān
()()()
chǐrǔjiàohuìsuǒwèiqǐnéng
()()()()
héngxīnkuīshìjiēdàhuānxǐquēshǎo
()()()()
答案对照:
不耻下问诲人不倦余尝谓
漫浪诵读心既到矣岂不到乎
朱熹要有恒井蛙窥天
皆无识者缺一不可曾国藩
耻辱教诲所谓岂能
恒心窥视皆大欢喜缺少
形近字组词
耻(耻辱)(雪耻)(国耻)(可耻)(知耻)(无耻)(羞耻)(报仇雪耻)(恬不知耻)(卑鄙无耻)(不耻下问)
址(地址)(住址)
扯(拉扯)(牵扯)
趾(脚趾)(趾高气扬)
诲(教诲)(谆谆教诲)(诲人不倦)(教诲他人)(谨遵教诲)
梅(梅花)(梅雨)(傲雪寒梅)
悔(追悔莫及)(悔过)
侮(欺侮)(侮辱)
谓(可谓)(无所谓)(可谓神速)(勿谓言之不预)(称谓)
胃(肠胃)(胃黏膜)
猬(刺猬)(刺猬一样)
渭(渭水)(渭滨)
诵(诵读)(朗诵)(熟读成诵)(传诵)(过目成诵)
俑(兵马俑)(始作俑者)
涌(涌现)(泪如泉涌)
桶(水桶)(饭桶)
岂(岂止)(岂敢)(岂可岂非)(岂料)(岂但)(岂能)(岂肯)(岂不是)(岂有此理)
凯(凯旋)(凯歌)
皑(白雪皑皑)
铠(铠甲)(铠同)
恒(永恒)(恒心)(恒久)(持之以恒)(恒言)(恒态)(人之恒情)
桓(盘桓)(齐桓公)
但(但是)(非但)
窥(窥探)(窥见)(窥视)(窥伺)(窥测)(管中窥豹)(窺豹一斑)(窥察地形)(管窥蠡测)
规(规则)(常规)(循规蹈矩)(墨守成规)
皆(皆大欢喜)(尽人皆知)(比比皆是)(人人皆知)(有口皆碑)
旨(旨意)(圣旨)
楷(楷书)(楷模)(正楷)
缺(缺少)(缺人)(缺口)(完美无缺)(缺席)(缺勤)(缺课)(缺考)(缺一不可)
缸(水缸)(浴缸)
块(块头)(糖块儿)
矣(悔之晚矣)
唉(唉声叹气)
挨(挨打)
埃(尘埃)
辨析同音字
sòng诵读歌颂
易错提醒“诵”表示朗读、背诵;“颂”表示赞扬、歌颂。
课文精读理解
课文原文
一
敏而好学,不耻下问。
知之为知之,不知为不知,是知也。
默而识之,学而不厌,诲人不倦。
——《论语》
读准课文字音
一
敏而好(hào)学,不耻(chǐ)下问。
知之为知之,不知为不知,是知(zhì)也。
默而识(zhì)之,学而不厌,诲(huì)人不倦。
——《论(lún)语》
朗读节奏划分
一
敏而/好学,不耻/下问。
知之/为知之,不知/为不知,是/知也。
默而/识之,学而/不厌,诲人/不倦。
作品简介
《论语》是孔子及其弟子的语录结集,由孔子的弟子及再传弟子编写而成。
以语录体为主,叙事体为辅,主要记录孔子及其弟子的言行。
南宋时,朱熹把《论语》和《大学中庸孟子》合称为“四书”。
孔子简介
孔子,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,思想家、教育家,儒家学派的创始人,世界文化名人之一。
被尊为圣人。
孔子在晚年修订《诗》书》礼》《乐》《易》《春秋》六经。
首创私人讲学之风,主张有教无类、因材施教。
相传有弟子三千,贤人七十二。
字词句理解解析
敏而好学,不耻下问。
〖注释〗:
〔敏〕:
聪敏。
〔好〕:
(hào)喜好。
〔耻〕:
以……为耻。
〔下问〕:
向地位、学问不如自己的人请教。
〖译文〗:
天资聪明而又好学,不以向地位比自己低或学识比自己差的人请教为耻。
〖解析〗:
这是孔子的学习态度。
天下人人皆可为我师,求学者就必须具有“不耻下问”的精神。
〖启示〗:
我们要谦虚好学,不以向地位或学问比自己低的人请教为可耻。
〖句解〗:
出自于《论语·公冶长》。
子贡问曰:
“孔文子何以谓之文’也?
”子曰:
“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。
”意思是:
子贡问道:
“孔文子为什么被谥为‘文’呢?
”孔子说:
“(他)好学,不以向地位或学问不如自己的人请教为耻,所以被谥为‘文’”
〖段解〗:
告诫我们在学习上要勤奋好学,不耻下问。
知之为知之,不知为不知,是知也。
〖注释〗:
〔知〕:
前四个都是“知道”的意思,最后一个“知”(zhì)同“智”,智慧。
〖译文〗:
知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。
〖启示〗:
我们言行要谨慎,要实事求是,不要夸大自己的知识和本领,不要不懂装懂。
〖解析〗:
此句有五个“知”字,前四个都是“知道”的意思,最后一个同“智”,是“智慧”的意思。
这是孔子教育大家对学习所持的态度,同时也是对待其他事物的态度。
孔子认为对待任何事物都要有谦虚、诚恳、老实的态度。
知道就是知道,不知道就是不知道,不要不懂装懂,自欺欺人。
〖句解〗:
出自于《论语·为政》。
子曰:
“由,诲女,知之乎?
知之为知之,不知为不知,是知也。
”意思是:
孔子说:
“仲由(子路),我教给你怎样做的话,你明白了吗?
知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!
”
〖段解〗:
告诫我们在学习上应坚持实事求是的态度。
默而识之,学而不厌,诲人不倦。
〖注释〗:
〔识〕:
(zhì)记住。
〔厌〕:
满足。
〔诲〕:
(huì)教诲。
〖译文〗:
默默地记住(所学的知识),勤奋学习而不满足,教诲别人而不疲倦。
〖解析〗:
“默而识之”讲的是学习的方法,人要把学过的东西默默地记在心里,不断积累知识。
“学而不厌”讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足。
“诲人不倦”讲的是教学态度,要热情地教导学生。
〖句解〗:
出自于《论语·述而》。
子曰:
“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
”意思是:
孔子说:
“默默地记住所学的知识,学习不觉得满足,教人不知道疲倦,对我来说,哪一样做到了呢?
”这是孔子自谦的话。
〖段解〗:
告诉我们学习的方法和精神,以及教诲别人的态度。
主题解说
(1)选自《论语》,主要讲的是学习的态度和方法。
告诫我们要勤奋好学,不耻下问。
疑难总结
1.这三则名言选自《论语》,此书记录的是孔子及其弟子的言行。
孔子名丘,字仲尼,是儒家学派的创始人,是春秋末年的思想家、政治家、教育家。
2.这三则《论语》中形容谦虚好学的句子是“敏而好学,不耻下问”。
告诉人们要虚心学习,不要不懂装懂的句子是“知之为知之,不知为不知,是知也”。
告诉我们学习要不知道满足的句子是“学而不厌”。
3.这三则《论语》告诉了我们哪些读书方法?
答:
(1)“敏而好学,不耻下问”。
告诉人们读书要谦虚好学,不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
(2)“知之为知之,不知为不知,是知也”。
告诉我们:
读书要有正确的态度,要虚心去学,不要不懂装懂。
(3)“学而不厌”学海无涯,告诉我们:
要勤奋学习而不感到满足。
课文精读理解
课文原文
二
余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。
心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。
三到之中,心到最急。
心既到矣,眼口岂不到乎?
——[宋]朱熹
读准课文字音
二
余尝谓(wèi)读书有三到,谓心到、眼到、口到。
心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵(sòng)读,决不能记,记亦不能久也。
三到之中,心到最急。
心既到矣(yǐ),眼口岂(qǐ)不到乎?
——[宋]朱熹(xī)
朗读节奏划分
二
余/尝谓:
读书/有三到,谓/心到,眼到,口到。
心不在此,则/眼不看仔细,心眼/既不专一,却只/漫浪诵读,决不能记,记/亦不能久也。
三到之中,心到/最急。
心既到矣,眼/岂不到乎?
作者简介——朱熹
朱熹,字元晦,世称朱文公。
宋朝理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
闽学派的代表人物,被称为朱子,是孔子、孟子后又一儒学集大成者。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。
朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大,成为三朝的官方哲学。
在教育方面有著名的“朱子读书法”,其诗用鲜明的形象把抽象的事物具体化,寓意含蓄,具有哲理性,以《春日》《观书有感》等最为著名。
突出成就:
闽学派的代表人物,儒学集大成者,世尊称为朱子。
善于说理之作。
主要作品:
《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。
诗词有《春日》《观书有感菩萨蛮》《水调歌头》等。
字词句理解解析
余尝谓(wèi)读书有三到,谓心到、眼到、口到。
〖注释〗:
〔余〕:
我。
〔尝〕:
曾经。
〔谓〕:
“余尝谓”的“谓”(wèi)说。
〖译文〗:
我曾经说过:
读书有三到,就是心到,眼到,口到。
〖解析〗:
阐述观点,直接点明自己对读书的看法,或者说是作者的读书方法。
心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵(sòng)读,决不能记,记亦不能久也。
〖注释〗:
〔漫浪〕:
随意。
〔亦〕:
也
〖译文〗:
心不在书本上,那么眼睛就不会看仔细,心和眼既然不专心一意,却只是随意地诵读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久。
〖解析〗:
详细解析了读书“三到”之间的关系,强调只有把这三方面做到了,才能把书读好。
否则读书的效果不会好,知识也记不牢固。
三到之中,心到最急。
〖注释〗:
〔急〕要紧,重要。
〖译文〗:
读书三到之中,心到最重要。
〖解析〗:
这里“急”的意思不是“急躁”而是最重要、紧要的意思。
这句话强调了读书“三到”中“心到”的重要性,意思是告诫我们:
读书时,专心是最重要的。
心既到矣(yǐ),眼口岂(qǐ)不到乎?
〖注释〗:
〔矣〕:
(yǐ)文言助词。
表示陈述,相当于“了”。
〔岂〕:
(qǐ)难道、怎么。
〔乎〕:
相当于“吗”。
表示语气的词,表示疑问或反问。
〖译文〗:
心已经到了,眼难道会看不仔细,嘴怎么会读不正确吗?
〖解析〗:
这一句是反问句,“岂”是难道、怎么的意思。
作者把这个反问句作为全段的结束,起的是强调作用。
再一次说明了读书时“用心”的重要性,只有用心去读,才叫真正的读书,读书才能起到效果。
〖段解〗:
这段话分三层来阐述朱熹“三到”的读书观点。
〖整段解析〗:
出自于朱熹的《训学斋规》。
“心到”讲的是思维要跟得上,要在读书时用心思考,要把心思放到书的内容里去;“眼到”是指读书时眼光要集中在书上,不要东张西望,精神要集中;“口到”讲的是大声地读出所学的内容,把人家讲给你的话变成自己的话讲出来。
〖启示〗:
“三到”指:
心到,眼到,口到。
启示我们读书不仅仅要有热情,更要有方法。
不仅要多读多看,更要多用心思考。
只有时时刻刻思考自己所读的书,才能充分吸收书中的营养,领会书中的智慧和精神。
用心,功夫才不会白费。
〖思考〗:
为什么朱熹认为“三到之中,心到最急”?
答:
这句话说明了读书的关键所在!
心到,即集中注意力,只有用心去读,方可理解文中意思。
“心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。
”如果读书时三心二意,再有用的知识也会被拒之门外,不被自己所用,如此读书亦是浪费时间。
总结检测
1.本文的作者是宋代的朱熹,著名的理学家、教育家。
2.朱熹认为读书要有三到,即心到、眼到、口到,其中心到最重要。
原因是:
“心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。
”
3.这篇文章告诉我们的读书方法是读书要专心致志做到心到、眼到、口到。
主题解说
(2)选自《训学斋规》,主要讲的是朱熹的读书三到:
心到、眼到、口到。
告诫我们读书最重要的是用心。
课文精读理解
课文原文
三
盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。
有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒者则断无不成之事。
此三者缺一不可。
——[清]曾国藩
读准课文字音
三
盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒(héng)。
有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥(kuī)天,皆(jiē)无识者也;有恒者则断无不成之事。
此三者缺(quē)一不可。
——[清]曾国藩(fān)
朗读节奏划分
三
盖/士人读书,第一/要有志,第二/要有识,第三/要有恒。
有志/则/断不甘为下流;有识/则/知学问无尽,不敢/以一得自足,如/河伯之观海,如/井蛙之窥天,皆/无识者也;有恒者/则/断无不成之事。
此三者/缺一不可。
作者简介——曾国藩
曾国藩,晚清名臣,近代政治家、战略家、理学家、文学家,湘军的创立者和统帅。
初名子城,字伯涵,号涤生。
清末洋务派和湘军首领。
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣。
在曾国藩倡议下,建造了中国第一艘轮船,建立了第一所兵工学堂,印刷翻译了第一批西方书籍,安排了第一批赴美留学生。
曾国藩是中国近代化建设的开拓者。
曾国藩是宗圣曾子七十世孙。
文学成就:
曾国藩继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格,创立晚清古文的“湘乡派”,乃湖湘文化的重要代表。
主要作品:
《求阙斋文集》《诗集》《家书》《家训》《为学之道》《五箴》等。
有《曾文正公全集》传世。
代表作品《曾国藩家书》等。
字词句理解解析
盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒(héng)。
〖注释〗:
〔盖〕:
句首发语词,可不译。
〔士人〕:
泛指知识阶层。
〔恒〕恒心。
〖译文〗:
读书人读书,第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心。
〖解析〗:
“志”指志气、志向;“识”即为见识;“恒”为恒心。
这一句总述观点:
读书要做到有志向、有见识、有恒心。
有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥(kuī)天,皆(jiē)无识者也;有恒者则断无不成之事。
〖注释〗:
〔下流〕:
下等,劣等。
〔尽〕:
尽头,止境。
指没有止境。
〔河伯〕:
传说中的黄河水神。
〔窥〕:
原意指从小孔或缝隙里看,偷看,这里指看。
〔皆〕:
都。
〔断〕:
绝对、一定。
〖译文〗:
有志向就一定不甘心为下等;有见识就知道学无止境,不敢稍有心得就自满足足,像河伯观海,井蛙观天,这都是没有见识的人;有恒心的人就一定没有办不成的事情。
〖解析〗:
有志气的人,不会让自己长久地碌碌无为、平庸度日;有见识的人,知道学无止境,不敢自满自足;有恒心的人,没有办不成的事情。
这段话进一步阐述了读书为什么要有志、有识、有恒。
“断”在这里不是断开或斩断的意思,而是表示绝对、一定,使语气更坚决、态度更强硬、观点更明确。
〖思考〗:
作者用“河伯观海、井蛙窥天”告诉我们什么?
答:
告诉我们学海无涯,不能稍有心得就自满自足,自高自大。
此三者缺(quē)一不可。
〖译文〗:
这三点缺一不可。
〖解析〗:
总结句。
起强调作用,点明“有志、有识、有恒”是读书不可或缺的三点要素。
〖段解〗:
段解:
曾国藩教育子孙读书要有志、有识、有恒。
〖整体解析〗:
曾国藩的这段关于读书的“三有”强调了:
文人读书,要有志气,有见识,有恒心。
只有树立远大志向,学无止尽,持之以恒,才能取得成功。
主题解说
(3)选自《曾国藩家书》,主要讲的是曾国藩的读书论,告诉我们读书要有志、有识、有恒。
总结检测
1.本文的作者是清代的曾国藩,他认为读书人应具备哪三个条件?
答:
第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心。
2.这三个条件对读书分别有什么作用?
答:
有志向才有不断学习、不断进步的动力;有见识才知道学无止境,不会自我满足;有恒心才能把事情做成功。
思考探究
“盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒”是曾国藩的读书“三有”,这“三有”都指的是什么?
为什么说“此三者缺一不可”?
答:
曾国藩的“三有”中,“有志”指的是有志气或志向;“有识”指的是有知识或见识;“有恒”指的是有恒心和毅力。
这三者相辅相成、缺一不可。
有志气才能读好书;读好书才会有知识,有见地;而越有知识、有见地的人越会觉得自己的知识少,因此读书更会持之以恒。
主题整体概述
《古人谈读书》以三篇古人关于读书的箴言,告诉我们读书做学问,不仅仅要勤学好问、实事求是、学无止境,还要心到、眼到、口到,只有做到有志向、有见识、有恒心,才会在读书时有所体会、有所成就。
整体概括
一《论语》:
勤学好问、实事求是、学无止境(学习态度、学习方法)
二朱熹:
“读书三到”:
心到、眼到、口到
三曾国藩:
读书人应该具备的三个条件:
有志、有识、有恒
文后思考题
◎ 正确、流利地朗读课文。
背诵课文。
朗读节奏划分
一
敏而/好学,不耻/下问。
知之/为知之,不知/为不知,是/知也。
默而/识之,学而/不厌,诲人/不倦。
二
余/尝谓:
读书/有三到,谓/心到,眼到,口到。
心不在此,则/眼不看仔细,心眼/既不专一,却只/漫浪诵读,决不能记,记/亦不能久也。
三到之中,心到/最急。
心既到矣,眼/岂不到乎?
三
盖/士人读书,第一/要有志,第二/要有识,第三/要有恒。
有志/则/断不甘为下流;有识/则/知学问无尽,不敢/以一得自足,如/河伯之观海,如/井蛙之窥天,皆/无识者也;有恒者/则/断无不成之事。
此三者/缺一不可。
◎借助注释,用自己的话说说课文的大意。
参考答案:
一
敏而好学,不耻下问。
知之为知之,不知为不知,是知也。
默而识之,学而不厌,诲人不倦。
——《论语》
译文:
一
才思敏捷而又喜爱学习,不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。
把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教诲别人而不疲倦。
二
余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。
心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。
三到之中,心到最急。
心既到矣,眼口岂不到乎?
——[宋]朱熹
译文:
二
我曾经说过:
读书有三到,就是心到,眼到,口到。
心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久。
三到之中,心到最要紧。
心已经到了,眼口难道会不到吗?
三
盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。
有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒者则断无不成之事。
此三者缺一不可。
——[清]曾国藩
译文:
(三)
真正的读书人读书,第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心。
有志向则自己不甘心为下等;有见识则知道学无止境,不敢稍有心得就自满自足,像河伯观海,井蛙观天,这都是没有见识的人;有恒心的人则没有办不成的事情。
这三样缺一不可。
◎联系自己的读书体会,说说课文中的哪些内容对你有启发。
参考答案
交流范例
A:
我认为朱熹的“心到最急”说得太对了。
如果读书不用心,马马虎虎地读,就如同囫囵吞枣,一点意义也没有。
我平时读书的时候,不仅会读,还会用心想一些问题,如,作者为什么会这样写?
这个人物的动作描写好在哪里?
…我还会做读书笔记,这使我的作文水平提高得很快。
B:
是啊,读书真的像曾国藩先生说的那样,“要有恒”。
我平时读书就缺少恒心,总是不能坚持到底。
现在家里有很多书我都只读了一部分就半途而废了。
学习了这篇课文以后,我要做到持之以恒,把没有读完的书认真读完。
C:
我喜欢“知之为知之,不知为不知,是知也”这句话。
我认为不仅读书要诚实,学习也要诚实,不能不懂装懂。
对于没有弄懂的知识要去问老师,问同学,直到弄懂,这样我们才会学到更多的东西,懂得更多的道理。
D:
“敏而好学,不耻下问”启示我们学与问是相辅相成的。
知识是学来的,也是问来的,所以只有在学中问,在问中学,才能求得真知。
“读书有三到,谓心到,眼到,口到”启示我们读书学习,要心无旁骛,要专心致志,不能三心二意。
E:
课文中第三篇短文的读书方法对我有启发。
我觉得读书一定要有恒心,不能三天打鱼两天晒网,只有持之以恒,才会真的有收获,也才会学有所成。
F:
《论语》三则中,第一则告诉我们读书要勤学好问。
第二则告诉我们读书要谦虚务实,不能不懂装懂。
第三则告诉我们读书要不厌其烦、不知满足。
G:
朱熹的这段文字告诉我们读书要集中注意力。
曾国藩说的这段话告诉我们读书要有志向、有见识、有恒心,只有这样,才能取得成功。
成语积累——勤学(含人物)
古人勤学故事:
囊萤映雪(车胤、孙康)
牛角挂书(李密)
凿壁偷光(匡衡)
悬梁刺股(孙敬、苏秦)
韦编三绝(孔子)
闻鸡起舞(祖逖、刘琨)
成语积累拓展
关于学习的成语:
凿壁偷光悬梁刺股学而不厌
废寝忘食博览群书勤学苦练
学富五车
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 部编版五 年级 语文 上册 25 古人 读书 基础知识 详细 复习