语文初一上人教新资料第26课皇帝的新装拓展资料5篇.docx
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语文初一上人教新资料第26课皇帝的新装拓展资料5篇
语文初一上人教新资料第26课(皇帝的新装)拓展资料(5篇)
《皇帝的新装》课本剧剧本
人物:
皇帝宫女侍从老大臣官员骗子甲骗子乙观众甲观众乙小孩
〔台上布置:
台右角放一报架作织机,台正中置一坐椅,台左角立一衣架,架上挂满各式衣服。
立一镜子,皇帝正对镜试衣,镜边立一宫女。
〕
第一场
〔老大臣上〕
侍从:
〔立于椅旁〕老大臣求见!
宫女:
皇帝正在更衣呢!
〔老大臣立于台侧,官员上〕
侍从:
官员求见!
宫女:
皇帝正在更衣呢!
〔官员立于大臣旁,两骗子上〕
侍从:
两裁缝求见!
皇帝:
快快宣见!
〔离开更衣处,坐上椅子〕
骗子甲、乙:
参见陛下!
〔行礼〕
皇帝:
你们有什么特别的本事吗?
骗子甲:
我们是从遥远的东方专程赶来为陛下效劳的。
骗子乙:
我们能够织出人类所能想到的最漂亮的布料来。
骗子甲:
这布不仅色彩和图案都分外地漂亮,而且,缝出来的衣服还有一种惊奇的特性。
骗子乙:
任何不称职的,或者是愚蠢得不可救药的人,都看不见这衣服。
皇帝:
那可真是理想的衣服!
我要有了如此的衣服,就能够看出哪些人愚蠢,哪些人不称职了。
来人呀!
多多地给他们金子,让他们马上开工!
大臣、官员:
遵旨!
〔众人退场,皇帝回更衣室接着试衣〕
第二场
〔两骗子上场,来到织机前,做织布的动作。
老大臣上场〕
大臣:
啊?
〔吃惊地,用手扶眼镜〕我如何什么也没看见?
骗子甲:
哎呀,老大臣来了!
请进!
请请请!
请走近一点,认真地看。
骗子乙:
这花纹漂亮不漂亮?
这色彩漂亮不漂亮?
大臣:
我的老天爷!
难道我愚蠢吗?
难道我不称职吗?
我可决不能让人明白这一点!
骗子甲:
嗳!
您还中意吗?
大臣:
中意中意,特别的中意!
骗子乙:
您一点儿意见也没有吗?
大臣:
没有没有。
我一定呈报皇上!
我对这布料实在太中意了。
〔大臣下〕
骗子甲乙:
我们特别快乐!
您老慢走!
〔官员上〕
官员:
咦?
〔吃惊,张嘴,揉眼〕我并不愚蠢呀,大概是我不配有现在的官职吧!
这也真够滑稽的!
我决不能让人看出这一点!
骗子甲:
你看这布料美不美?
官员:
美!
美!
太美了!
骗子乙:
你还中意吗?
官员:
中意!
中意!
太中意了!
我一定如实向皇上呈报。
骗子甲乙:
多谢你啦!
〔官员下,两骗子接着作出织、剪、缝的动作〕
第三场
侍从:
老大臣、官员求见!
皇帝:
〔从更衣室走出,回到椅上〕宣!
大臣、官员:
参见陛下!
皇帝:
新衣服做得如何样啦?
大臣:
特别快就完工了!
官员:
漂亮得特别,漂亮得特别啦!
大臣:
陛下要能穿上它去参加游行大典,让所有的百姓都开开眼界,那可再好只是了!
官员:
天下的人都要赞不绝口啊!
皇帝:
嗯,好!
太好了!
侍从:
裁缝求见!
皇帝:
宣!
〔两骗子作手托衣物状,上〕
骗子甲、乙:
参见陛下!
衣服做好了,请陛下过目。
骗子甲:
这是裤子。
骗子乙:
这是袍子。
骗子甲:
这是外衣。
骗子乙:
这些衣服轻柔极了,像蜘蛛网一样。
骗子甲:
穿上的人会觉得像什么也没穿似的。
骗子乙:
这也正是这些衣服的优点。
皇帝:
如何回事?
我如何什么也看不见?
难道我愚蠢吗?
我不够资格做一个皇帝吗?
这可太骇人听闻了!
大臣:
陛下您看,这布华丽不华丽?
官员:
瞧瞧,多美的花纹!
多美的色彩!
皇帝:
我十二万分的中意。
我要封你们为御聘织师,我要重重地奖赏你们!
骗子甲乙:
谢陛下。
〔退场〕
大臣:
皇上赶快更衣吧!
皇帝:
好!
好!
〔众人来到镜前为皇帝脱下外套,穿上“新衣”〕
侍从:
游行大典现在开始!
〔官员持刀在前,大臣举华盖在后侧,侍从托“后裙”在后,绕场慢行〕
〔观众甲、乙,小孩上场〕
观众甲:
乖乖,皇上的新装真漂亮呀!
观众乙:
看!
他的后裙多漂亮呀!
小孩:
咦!
他什么衣服也没有穿呀!
观众甲:
上帝哟!
你听听那个天真的声音,有个小孩说他并没有穿什么衣服!
观众乙:
他真的是没有穿什么衣服呀!
皇帝:
〔惊恐,颤抖〕我一定要把这游行大典进行完毕!
〔摆出更骄傲的神气,下场〕
安徒生《皇帝的新装》依据的西班牙民间故事
《皇帝的新装》是安徒生从中世纪西班牙的一个民间故事移植过来的。
它最早见于14世纪堂·曼纽埃索的《卢卡诺伯爵》的第七章,说的是一个国王被人整治的故事,篇名即《赤身裸体的国王》。
故事梗概是如此的:
从前有三个流氓来见一位国王,说他们是织布的能工巧匠。
他们特别会织一种料子,这料子人人都能看得见,只要他有一个世人公认的父亲,他又真是那个父亲的儿子。
但谁要不是他想象中的父亲的儿子,那他就看不见。
这使国王大为喜爱,因为他以为借着这种纺织品的关心,能够明白自己的王国里,哪些人是法定父亲的儿子,哪些人不是。
如此,他便能调整王国中的许多情况。
因为在摩尔假如他们不是父亲真正的儿子,便不能继承他们父亲的遗产。
因此他下令召那三人进宫来工作。
三人告诉国王,确保不搞欺骗,能够把他们锁在皇宫里,直到织完那段料子。
这使国王特别快乐,国王由于对新布的“图案”和“色彩”什么也看不出,被一种死亡般的恐怖震惊了,因为他相信他不可能不是他认作父亲的那位国王的儿子。
他穿上了那看不见的衣服,骑着马在城中巡游,亏他运气好,那时正是夏天。
最后是一位照管御骑而自身又不担心损失什么的黑人走到国王跟前,说出了真话。
《皇帝的新装》同原型相比,有三处重要的更动:
一是在塑造人物方面。
原作中的皇帝只是一个在故情况节中起穿针引线作用的人物,缺乏典型性,而安徒生童话中的皇帝那么是一个典型形象。
二是原作中说凡是私生子看不见衣服,安徒生把它改为“任何不称职的或者愚笨得不可救药的人,都看不见这衣服”。
三是原作中由一个没有财产继承权的黑人来点破真相,安徒生那么通过一个孩子的口来戳穿骗局。
后面的两处改动,加强了童话细节描写的典型性。
总的说来,《皇帝的新装》中的这些改动,使人物塑造和细节描写更加典型化,如此就增强了作品的教育性和艺术魅力。
正因为如此,因此直到现在,人们批判那些自欺欺人的行为,往往还要引用那个没有穿什么衣服,还自以为穿得特别漂亮的皇帝的愚笨相作比喻。
从西班牙的民间故事到《皇帝的新装》,不难发明作者在原有故事的基础上,充分发挥了想象,精心进行了再创作。
单从上述三处改动,也可见出安徒生在创作上的一番匠心。
对《皇帝的新装》的自主探究
《皇帝的新装》是一篇经典课文,作者是举世闻名的丹麦童话作家安徒生,人教版义务教育课程标准新教材在七年级〔初一〕上学期安排了这一课。
在小学阶段,学生们差不多学过安徒生的《卖火柴的小女孩》。
因课前教师差不多布置了对《皇帝的新装》一课的探究式预习作业,同学们都差不多预习了课文,许多同学还通过互联网、家中的藏书或学校图书馆等查找了一些有关的资料,大伙做了交流,包括作者安徒生的一些差不多情况等。
大伙回忆了小学学过的《卖火柴的小女孩》,许多同学还提到他的另外两部童话《海的女儿》《丑小鸭》。
教师也参与了进来,他补充了一些同学们没有提到的信息。
接下来,同学们集中对课文进行了探究。
大伙以小组为单位,把预习中自己感兴趣或困惑的问题──说出来,教师汇总在黑板上,其中的一个问题成为关注的焦点:
“一个一眼就能看穿的骗局,什么原因能够畅行无阻,直至最后被一个孩子戳穿?
上自皇帝,下至百姓,什么原因没有一个人说真话,几乎人人说假话?
”特别多同学读完这部童话,在嘲笑那个愚蠢的皇帝的同时,都有那个疑问。
依照已有的经验,教师在其他班级教学时,这也是大伙共同的话题。
实际上,同学们提出的其他许多问题都能够看做那个焦点问题的子问题。
例如:
“在全然不存在的‘新装’面前,大臣和随员们都不敢说自己全然看不见它,可什么原因连皇帝自己也不敢说看不见,也说假话?
他怕谁?
他怕什么?
”“老百姓又没有一官半职,又不怕丢官,他们怕什么,什么原因也不敢说真话?
”“那个童话里的故事太离奇荒诞,全然不可能的事儿,可什么原因却成了千古名作呢?
”“课本中说,‘作者以种种奇思妙想,描绘出一个个亦真亦幻的世界,令人惊叹,引人遐思。
’《皇帝的新装》那个故事想象是挺丰富的,可不觉得它真实呀。
”
教师感到许多问题都涉及到了这部作品的实质,特别快乐同学们能提出这些问题。
“好吧,接下来我们先来讨论那个问题。
”教师特别同意同学们的焦点问题,并启动了这次研讨。
大伙特别快乐,因为马上要探讨的是大伙自主提出的问题,是大伙关怀的问题,是自己的问题。
“说真话要付出代价,大伙都从自己的利益动身,明哲保身,少说为佳。
”讨论开始了。
“老大臣事实上什么也没有看见,但他不敢说真话,因为只有不称职的人或愚蠢得不可救药的人才看不见这件衣服。
假如他说真话,说自己没有看见衣服,就等于说他是不称职的或是极其愚蠢的,那他可就要下岗了。
”
“你是如何明白的?
”教师往常也经常在学生讨论时用这种方式提醒他们引证课文上的话。
“课文里说:
‘老大臣眼睛越睁越大,仍然看不见什么东西,因为的确没有东西。
’老大臣特别紧张地盘算:
‘这一点决不能让任何人明白。
难道我是不称职的吗?
不成!
我决不能让人明白我看不见布料。
’”
“另一个所谓‘老实的官员’的情况也是一样,他也怕下岗,因此也把他完全没有看见的布称赞了一番,还对所谓漂亮的色彩和花纹表示了中意。
”
“其他的全体随员也都随声附和,人云亦云,他们也怕别人说自己不称职或愚蠢,因此,尽管谁也没有比别人看到更多的东西,但都在那儿高呼‘真是美极了’!
甚至还向皇帝建议穿上用这块布料做的衣服参加快要进行的游行大典。
”同学们纷纷发表自己的看法。
“看来,随员确实是随员,随声附和的人员。
”有学生总结道。
〔大伙笑〕
“这说明大臣和随员们都不够自信。
假如他们相信自己是尽力的、称职的,相信自己不至于愚蠢到不可救药的地步,那还有什么好怕的?
”
“说不定他们不是不自信,而是的确认识到自己是有问题的,因此才心虚。
没准他们都贪污过呢!
谁敢说自己没干过,他们能不怕嘛!
”一位据说是高干子弟的男生特别谙世事似的说。
“可课文中讲老大臣从来没有怀疑过自己,第二个大臣也认为自己并不愚蠢。
”教师参与讨论,提醒注意课文中的描述。
〔教师感受到自己有责任让学生们的意义建构以“原作”为依据,不能脱离原作给予的意义建构空间而随意建构意义。
这位教师后来解释说,意义建构是自主的,但不是随心所欲的,能够尊重每个人在自主建构意义时的独特见解,每个人从作品中也能够获得不同的启发,但文本的意义建构必须忠实于原作,至少以原作为依据。
这或许是教师不断地提醒同学们注意原文证据的缘故。
〕
“就算你是称职的、自信的,你明白问题不在你身上,可能是那两个自称织工的人骗了大伙。
但是,假如你说了真话,说你什么也没看见,到时候大伙都说那个人啥也没看着,他是不称职的、愚蠢的。
要明白,三人成虎啊!
”高干子弟反驳道。
“你倒是敢说真话,不说假话,可别人都不敢说真话,都说假话。
到时候,弄不好反而是你那个说真话的人遭到排斥打击!
”同桌表示支持。
“好多人,尤其是你的仇人,正好利用那个机会搞倒你,想想吧,你还敢说吗?
你倒是相信自己,你敢相信别人吗?
别人会相信你吗?
这但是朝廷里啊,人心叵测的。
弄不好为了一句真话,就会下岗加上家破人亡。
亲者痛,仇者快啊!
值得吗?
你没看那两个大臣,都挺聪明的,‘决不能让任何人明白’‘决不能让人看出来’,他们对朝廷里的事儿,都明白着呢!
”高干子弟接着发表他的长篇大论。
“这老家伙依旧挺聪明的,说话前总需要考虑考虑后果的,尤其是假如说的是真话。
要明白,历来基本上祸从口出。
”同桌再次发表赞同的观点表示支持。
“但是什么原因说没有看见衣料确实是不称职或愚蠢的呢?
”教师接着参与到讨论中来,发表了他的疑惑。
〔事后,教师补充解释说,他是想通过那个问题,打断前面两位淘气鬼的“鬼话”,把大伙引回到课文上来。
〕
“那是两个骗子说的。
”一个快人快语的学生马上回答了那个问题。
“但是,什么原因大伙会相信骗子的话呢?
”一位同学也提出了他的疑惑。
“先是皇帝信了那两个骗子的话,他还想用这件衣服分辨他的王国里谁不称职,谁是聪明人,谁是傻子呢!
”
“我看那个皇帝首先是个蠢货,他首先没有识破两个骗子的骗术。
”
“那是因为他太虚荣了。
”
“何以见得?
”教师再次试图把同学们引导到课文中。
“故事中讲那个皇帝:
为了穿得漂亮,不惜把所有的钱都花掉。
他既不关怀他的军队,不喜爱去看戏,也不喜爱乘着马车去游公园──除非是为了炫耀一下他的新衣服。
他每一天每一点钟都要换一套衣服。
人们提到他,总是说:
‘皇上在更衣室里。
’”学生打开书,念了起来。
“皇帝这么虚荣,这么爱打扮,两个骗子一说能织出人间最漂亮的布,皇帝马上就兴奋起来了,其他的都顾不得了。
结果骗子们说,缝出来的衣服有一种惊奇的特性:
任何不称职的或者愚蠢得不可救药的人,都看不见这衣服。
皇帝竟轻信了。
”教师也读着书上的句子,表示对刚才的疑问理解了。
“看来,人要是过分虚荣了,是特别容易上当受骗的。
”教师总结道。
“我妈妈就特别爱买衣服和化妆品,广告上一说什么衣服好,什么化妆品有神奇功效,妈妈马上去买。
爸爸常说,妈妈不知被骗走多少钱。
”一女生表示赞同。
“但是课文里并没有说大臣们和随员们也虚荣,他们什么原因会相信骗子的话呢?
”另一位女同学表示了怀疑。
“这特别简单嘛,皇帝都信了,大伙谁还敢不信。
就确实是不信皇帝的人,也是有贼心没贼胆,敢怒不敢言啊!
他是谁呀,皇帝!
谁敢说皇帝一个‘错’字,谁敢说皇帝被人给骗了!
自己心中有数就算了,谁那么傻呀,明摆着往枪口上撞。
”一男生回答。
“可我看课文里的描述,大伙都相信了,不是不敢说。
”女同学有理有据。
“说明大伙迷信皇帝呗。
大伙都一致认为皇帝是最英明的,他是一个王国的权威。
臣民对皇帝必须是绝对效忠的,皇帝的话是什么,那是圣旨啊!
”男生接着答道。
“说明这些大臣和随员都的确‘愚蠢得不可救药’了,只有愚蠢的人才会迷信别人,迷信权威。
迷信的人也一定是愚蠢的。
智慧的人应该有自己的主见。
”女同学接着辩论。
“那场合,到后来几乎所有的人都说看见了,特漂亮。
有主见!
有主见也不见得敢说出来。
”
“但是,皇帝明明也没有看见布料,却也骗人说看见了。
他什么原因不戳穿两个骗子的谎言,他怕谁呀?
”女同学的同桌参与了辩驳。
“皇帝也怕大伙,大臣们怕皇帝,皇帝也怕大伙说他蠢。
社会舆论与社会监督依旧有作用的。
”
“皇帝也是人,也生活在社会的约束中,他有许多特权,但并不是想怎么样就怎么样。
我看了电影《末代皇帝》,溥仪就并不是完全自由的,皇族对他的约束可多了,还不如一般人家的孩子自由。
”
“皇帝没有谁能够怕的,他只会怕他自己,他心虚,他怕自己是愚蠢的、不称职的。
你想啊,他天天既不关怀物质文明建设,也不关怀精神文明建设,只关怀自己的穿着,他称职吗?
对此,他心中难道一点数也没有吗?
”另一男生帮腔。
“课文中有什么能证明这一点?
”教师再次提醒要引证原作。
“课文中有一段讲皇帝想明白衣料毕竟织得如何样了。
只是,皇帝‘想起凡是愚蠢或不称职的人就看不见这布,内心的确感到不大自然。
他相信自己是无须可怕的,但仍然觉得先派一个人去看看工作的进展情形大概比较妥当’。
表面上看,他大概相信自己无须可怕,但从心底里,他依旧心虚的,他对自己的称职和聪明看来并不是特别自信,这从他做出先让大臣去摸底的决定中能够看出来。
”
“还有一个地方能看出皇帝是心虚的、不自信的。
当皇帝也亲自去考察后,课文中说:
‘这是如何一回事呢?
’皇帝内心想,‘我什么也没有看见!
这可骇人听闻了。
难道我是一个愚蠢的人吗?
难道我不够资格当皇帝吗?
这但是最可怕的情况。
’‘哎呀,真是美极了!
’皇帝说,‘我十分中意!
’你看,皇帝看不见任何布料,不是首先怀疑织工是骗子,首先怀疑大臣的报告有误,第一反应是担心自己有问题,说明他特别心虚,特别不自信。
”
“那两位大臣的第一反应也是如此的,说明他们也心虚,也不自信。
”刚才发言的高干子弟马上插话道。
〔事后,教师评论这一发言,认为有其合理性。
〕
“皇帝让大臣去摸底,是随便挑了一个人去吗?
他有些什么考虑?
”教师紧接着提问。
〔事后,教师解释说,依照他以往的教学经验,学生们常常忽略这一问题,因此,那个地方适时做了引导〕。
“课文中说,‘我要派我老实的老大臣到织工那儿去。
’皇帝想,‘他最能看出这布料是什么样子,因为他特别有理智,就称职这点说,谁也不及他。
’看来,皇帝是想派一个特别忠心可靠的人,这人回来后可不能说假话,皇帝依旧想了解实情。
”
“我看皇帝或许还有其他考虑:
一是关于两个织工是不是骗子,皇帝也犯嘀咕,因此,他想派个忠实可信的大臣帮忙给鉴别一下;二是假如确有其事,而皇帝又因愚蠢或不称职而看不到布料,也可依照大臣回来的汇报在公众面前搪塞一下。
”〔事后,教师说他觉得这是学生超越文本本身所做的意义建构或推测,属学生个人的独特见解和个人理解,合情合理,能够存在。
〕
“看来那个皇帝不是太笨,他考虑得还蛮周全的嘛!
”
“皇帝之因此相信了骗子的话,而且在什么也没有看见的情况下说了假话,我看除了他的不称职、他的心虚、他的不自信外,与两位大臣也特别有关系。
他们是皇帝最宠信的人,都说看见了,还装模作样地赞美:
‘多么美的花纹!
多么美的色彩!
’皇帝能不受迷惑嘛!
他本来就担心自己看不见,没敢自己先去考察。
本以为命令两个老实的大臣先去摸底,回来能说个实话。
可两个大臣都说了假话,是他们骗了皇帝,他们也有责任。
加上皇帝自己太不自信,太心虚。
因此,他没有多想,赶快就说:
‘哎呀,真是美极了!
’还‘点头表示中意’,‘认真地看着织布机,他不愿说出什么也没看到。
’”一学生低头看着课本说。
“结果是大臣们怕皇帝明白自己愚蠢而自欺欺人,而皇帝是怕大臣们明白自己愚蠢而自欺欺人。
实际上,自欺欺人是最愚蠢的,这从皇帝最后的滑稽境地和悲剧结局就能够看出来。
”教师参与进来,发表了自己的看法。
“但是老百姓没官没位的,他们什么原因也说了假话?
”
“老百姓尽管没有太多的顾虑,但谁也不情愿被人说是愚蠢的呀!
课文中说,‘全城的人都听说这织品有一种多么神奇的力量,因此大伙也都渴望借那个机会测验一下:
他们的邻人毕竟有多么笨,或者有多么傻。
’看来,大伙都首先相信了有关这件衣服的说法。
”
“真是“谬误说一千遍就成了真理’。
”
“课文中说:
‘皇帝所有的衣服从来没有获得过如此的称赞。
’‘谁也不情愿让人明白自己什么也看不见,因为如此就会显出自己不称职,或是太愚蠢。
’看来,所有的人都不够自信,关于自己是否称职,是否愚蠢到不可救药,所有人都有些心虚。
”
“可能那个地方还有一个从众心理的问题,说明社会舆论对个人行为的妨碍是特别大的。
任何人从心理上都特别难摆脱社会的束缚和妨碍。
随大流往往让人觉得更有安全感,所谓人多无责嘛。
尤其是假如真理掌握在少数人手中时,要敢于站出来做少数人,是特别了不起,特别伟大的。
坚持真理,有自己的主见并不是一件容易的事。
说真话需要勇气,有时还要付出代价。
又要顶得住多数人和社会的压力,又要预备着付出代价,这是特别难特别难的。
而假如随大流或者沉默不言,那么要安全和省事多了。
”教师慨叹道。
“课文中说:
一个小孩子最后叫了出来,‘但是他什么衣服也没穿呀!
’说明成人社会事实上是特别虚伪的,只有儿童才没有被社会那个大染缸给污染,因此还保持着单纯真实的本性。
”
“这只能说明小孩子不够成熟,不懂得世事。
在社会上生存,过于天真是不行的。
有个女大学生就被人骗到乡下卖做别人的媳妇。
”高干子弟再次发表评论,“你看孩子他爹的话:
‘上帝哟,你听那个天真的声音!
’他明白,孩子闯祸了。
”
“但是,所有的人都成熟,所有的人都说假话,那个世界还有盼望吗?
”
“你看故事中的那些大人,他们把这孩子讲的话‘私下里’‘低声’传播,都不敢大声公开地说,私下里低声传播时还说,‘他并没穿什么衣服!
有一个小孩子说他并没穿什么衣服呀!
’补充强调是一个小孩子这么说。
直到最后,所有的百姓才都说:
‘他实在没穿什么衣服呀!
’”
“怎么说,最后所有的人都说了实话。
看来,最终真理依旧会大白于天下的。
”
“课文中说,连皇帝都有点儿发抖了,因为他也觉得‘百姓们所讲的话大概是真的’。
”
“但是,什么原因皇帝差不多感受到老百姓说的话是真的,还要坚持把游行大典进行完毕,而且,反而‘摆出一副更骄傲的神气’?
‘他的大臣们跟在他后面走,手中托着一条并不存在的后裙。
’什么原因小孩子最先说出了真话,紧接着老百姓也都说真话了,而皇帝和他的大臣们仍装模作样地把戏演下去?
课文后的‘研讨与练习’中也有那个题目,老师感到也不太明白,作者什么原因要这么写。
你是如何理解的?
”教师借课后习题中的一道题目,引导学生向深层次思考。
“这说明,多数人犯了错误之后都不情愿承认。
说真话需要勇气,承认自己错了,尤其是承认自己说了假话,那就需要更大的勇气了。
皇帝认错,可能比一般人更难一些。
”
“他们本来就虚伪,被戳穿之后,依旧按自己的本性从事,并可不能因为被揭穿而改变他们的虚伪本质。
”
“承认自己认识错了,或是做错了,可能并没有太大的关系,也比较容易赢得大伙谅解──‘人非圣贤,孰能无过’嘛。
但是承认自己说了假话,承认自己欺骗了大伙,那可确实是道德问题了,那可确实是大是大非的问题了。
”
“皇帝和大臣们假如承认了事实,就说明承认他们都被那两个所谓的织工给骗了,这说明他们太愚蠢了。
而承认自己被骗,承认自己愚蠢,可能比一般的承认错误或承认失误难得多。
因为这是对你那个人的完全否定,而不仅仅是一次决策失误,不仅仅是对某个具体行动的否定。
”
“仅仅一次决策失误,大伙会觉得缘故特别复杂,是多方面的,不一定是你笨。
而假如你被认为是愚蠢的,那就完了,这意味着你做什么事都不成,不可能成功。
”
“有的电视剧中的主人公甚至宁愿被认为有道德问题,被认为虚伪虚荣而不愿被认为是愚蠢的、弱智的。
因为精明让人嫉妒愤恨,而愚蠢弱智是让人同情的。
许多人宁愿让人嫉妒、让人痛恨,也不愿让人同情,因为那意味着你是个弱者。
”
“假如他们不坚持装模作样地把戏演完,那就意味着他们基本上一群废物,全被骗了,这太惨了,也太滑稽了。
他们可能特别难一下子同意这一现实,可能也不愿承认。
”
“课后‘研讨与练习’中有一道题:
‘想象一下皇帝回到宫里会采取什么行动。
’同学们,大伙想象一下。
”教师提到课后的又一习题。
“依我看,皇帝回到宫中,会把所有的大臣和随员都大骂一通,好好地出一口恶气。
”
“也许他会动用安全部调查一下最先说实话的小孩子是谁,把他的家人抓起来。
要求他们承认错误。
如此的描写更能够表现出他的愚蠢。
”
“依照皇帝的性格和故事中最后的表现,他可能接着假装下去,将漂亮的衣服慎重地脱下,认真地‘收藏’好。
但最终气只是自己的当众被骗而郁闷而死。
”
“我同意他回到宫中接着神气地脱衣,但我觉得然后他会假设无其事、心平气和地接着他的‘服装表演’。
可能这不是他第一次被骗,经受了‘太多的磨练’,他应该能应付的。
”一个男生挖苦地说。
教师总结道:
“大伙都说得特别好。
通过同学们刚才的研讨,我们差不多差不多上回答了最初的疑问和困惑,而且黑板上的其他许多问题也已渗透其中,给予了不同程度的回答。
这部世界名作的内涵和寓意是特别深刻的,同学们差不多通过刚才的探究作了比较深入的挖掘。
回去以后,大伙能够用自己的语言总结一下。
那个地方,老师就不再总结了。
”
“前面大伙提到的还有一个问题,童话中发生的故事在现实生活中大概是不可能的──谁会傻到去相信有如此一种神奇衣服的鬼话,而且整个王国上下都被欺骗──这看起来真的有些离谱,然而它所映射的本质性的东西却又是来自于生活的。
那个地方,同学们提出了一个特别有价值、特别重要的问题,即文学作品中的真实性与现实生活中的真实性之间的关系问题。
如何看待这两个真实性,同学们回去以后能够再思考一下,同学之间也能够接着研讨。
”
“课后‘研讨与练习’中还有一个问题:
‘假如你当时也在场,会怎么样做?
试结合生活经验,讨论有关说真话的问题。
’大伙回去以后也思考一下。
好,差不多有同学跃跃欲试了,我相信同学们假如亲临现场,一定会有许多不同的做法或思路。
就现实生活中该不该说真话,什么原因要〔或不要〕说真话,如何说〔或不说〕真话,同学们能够在私下接着开展研讨与交流。
”
论童话
丹麦出了一个安徒生,赢得了世界的、不只限于少年儿童的广大读者。
我们中国也要有自己民族的、社会主义的安徒生!
〔摘
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