中国文化史.docx
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中国文化史
一、重要名词
1.孔子春秋末期著名的思想家,伟大的教育家,儒家学派的创始人。
其哲学思想的核心是“仁”、“礼”,具体包含:
一是“仁者爱人”。
二是“克己复礼”。
三是“和贵中庸”。
孔子的教育思想也非常丰富。
孔子死后,他的弟子与再传弟子把他的言行整理汇编,那就是《论语》。
《论语》是研究孔子思想最重要与最基本的资料。
2.孟子孟子的政治活动与学术思想,对儒家学说的发展起了极重要的作用,被后世统治阶级尊称为“亚圣”,与孔子并提。
具体包含:
一是性善论。
二是仁政学说。
3.董仲舒提出了“罢黜百家,独尊儒术”,他的学术思想以儒学为主干,主要内容有:
一是“德育”思想。
二是提出人性的“性”、“情”说。
三是宣扬三纲五常的道德观念。
汉武帝采纳董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”。
在长安创办太学,儒学从此成为官方哲学。
4.理学两宋时期,在哲学思想上占统治地位的是理学,也叫道学,这是一个溶合了佛、道思想的新的儒家学说。
其倡导者是周敦颐。
朱熹的理学集客观唯心主义之大成,成为我国封建社会后期继孔子之后儒家哲学的代表人物,影响很大。
5.朱熹朱熹是理学集大成者。
主要学术思想:
一是“理一分殊”的宇宙观。
二是革欲复理的人性论。
三是理分天定的宿命论。
6.心学王守仁心学的基本观点:
一是“心即理”。
二是“知行合一”。
三是致良知。
7.五经三传《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》。
“三传”是指注释《春秋》的三部书:
《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。
8.四书五经《孟子》、《论语》、《中庸》、《大学》;《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》。
9.考据学清代实学又称经学、朴学、汉学、考据学。
到乾隆、嘉庆时,考据学盛行,形成著名的乾嘉学派。
10.老子我国道家学说的创始人。
其著作《老子》又名《道德经》,主要学说观点包含:
一是道生万物与道法自然。
二是主张无为而治。
三是希望小国寡民。
四是不为天下先。
五是朴素的辩证法思想。
11.庄子名周,战国中期宋国蒙(今安徽蒙城县,也有人认为是河南商丘)人。
《庄子》一书所反映庄子道家学说的主要学术观点:
一是对“仁义礼智”的批判。
二是提倡“不争”的人生态度。
三是宣扬无己逍遥游。
12.玄学魏晋玄学作为道家学说的一种新形式崛起,并盛极一时。
玄学的经典是《老子》、《庄子》和《周易》,合称“三玄”。
代表人物有何晏、王弼、阮籍、向秀等人。
玄学以道家思想为本,以道释儒,其思想特征以“贵无”为思想宗旨把这种老庄的“无为”说,更多地落实在人生上。
(魏晋南北朝是中国历史上大分裂、大动荡的时代,瓦解了儒家独尊的局面,各家思想重趋活跃,再现了儒、道、佛等多元化发展的新局面。
)
13.达摩禅宗的传入者,提出了一种新的禅定方法,开创了一种全新的禅学派别。
提倡“理入”与“行入”并重,即把对宗教理论的悟解与大乘禅学的实践加于结合。
14.禅宗是典型的中国化的佛教,因主张用禅定来概括佛教的全部修行而得名。
相传禅宗由印度的菩提达摩传入。
从慧能开始,禅宗对原有佛教理论进行了改革与创新,使佛教进一步精炼化,哲学化,世俗化。
成为中国佛教中流传最长、影响最大的宗派。
15.五斗米道产生于东汉末年,是道教的源头之一。
“五斗米道”也称“天师道”,由张陵创立。
16.太平道产生于东汉末年,是道教的源头之一。
以信奉《太平清领书》即《太平经》而得名。
张角自称大贤良师,利用行医传播《太平经》,利用太平道于184年发动了黄巾军大起义。
17.丘处机全真派代表人物,受到成吉思汗赏识,掌握天下道教,全真派在元代大盛。
对全真派在元代道教各派中势力最大其主要作用
18.全真派元代道教各派中势力最大,
19.正一派道教分支之一。
在元代分裂为正一派和全真派
20.《诗经》又称《诗》,是我国第一部诗歌总集。
21.楚辞是战国时期兴起的一种诗歌体裁,代表人物有屈原、宋玉等,以屈原的成就最高。
《离骚》是楚辞中优秀的代表作品,也是屈原的代表作。
22.汉乐府汉代从武帝开始,在宫中设立了一个专管音乐的机构,称作“乐府”。
后来人们把这一机构所创作、采集】演唱的诗歌也称作乐府。
汉乐府“双壁”:
《孔雀东南飞》、《木兰辞》
23.小李杜杜甫、李商隐
24.柳永北宋第一个专门写词的作家
25.苏轼字子瞻,号东坡居士,北宋中期杰出的词、诗、散文作家。
26.李清照号易安居士,南宋初年著名女文学家
27.关汉卿我国戏剧史上最早、最伟大的戏剧作家,被称为“中国戏曲奠基人”,代表作:
《窦娥冤》
28.王实甫元代戏剧作家,代表作《西厢记》,其艺术成就在于塑造了各种人物的个性,展开错综复杂的喜剧冲突,为以后戏剧创造提供了宝贵的经验
29.三言二拍《三言》、《两拍》是明代短篇小说优秀的代表作。
《三言》是3部短篇小说集《警世通言》、《醒世恒言》、《喻世明言》的合称,作者冯梦龙。
对我国的短篇小说创作起了很大的推动作用,在通俗文学史上地位很高。
《两拍》是《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》的合称,作者凌濛初,之后成为一部流传最广的白话短篇小说的选本。
30.明代四大奇书《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》
31.前四史《史记》(第一部纪传体通史),《汉书》(东汉班固我国第一部纪传体的断代史),《后汉书》,《三国志》(记载三国故事的纪传体断代史)
32.《资治通鉴》北宋司马光我国第一部编年体的通史
33.《文史通义》是一部史学批评与史学思想的专著,作者清代章学诚。
它发展了刘知几的史学思想,提出“六经皆史”的观点,扩大了史学研究的范围。
34.参军戏戏曲的一种发展形式,出现于唐代。
唐代在中国戏曲史上是中国古代戏曲的基本形成时期
35.瓦子两宋时期大城市中的娱乐中心,也称“瓦肆”
36.南洪北孔洪升,他的《长生殿》是清代优秀戏剧作品之一。
《桃花扇》为孔尚任所作。
(“南北双璧”)
37.王羲之东晋书法家,被称为“书圣”,行书《兰亭集序》
38.楷书四大家唐代有欧阳询、颜真卿、柳公权,元代赵孟頫
39.吴道子唐代著名画家,人称“画圣”,善画佛道人物、神仙菩萨。
他的画中衣饰纹带飘飘欲举,故有“吴带当风”之誉。
40.《清明上河图》风俗画,作者张择端
41.扬州八怪是清朝雍正、乾隆时期,扬州8个代表性画家的合称,一般指金农、罗聘、李方膺、高翔、汪士慎、黄慎、李鱼单、郑燮。
他们作画多以花卉为题材,并讲究书诗画的结合。
他们在创作手法上反对一意彷古,自具风格。
从而成为绘画史上一个新流派。
42.避暑山庄皇家园林,建于康熙,乾隆是扩建,用于清代帝王夏日避暑及接见少数民族上层人物。
43.苏州园林著名的私人园林
44.《齐民要术》北魏农学家贾思勰所作,是我国现存最古老、最完整的农书
45.《农政全书》是我国传统农学系统最完整的农学著作,为我国古代农业生产技术的一次全面总结。
(是一部综合性的农业科学专著,总结了17世纪以前我国农业生产经验。
)徐光启,明末政治家、科学家。
46.《九章算术》是我国现存的最完整的且较早的一部数学专著。
其问世标志着中国古代数学完整体系的形成,对世界的数学研究产生重要影响。
47.《甘石星经》是我国、也是世界上最早的天文学专著。
是世界上最早的恒星表
48.张衡东汉科学家,制做了模拟天体运动的科学仪器----浑天仪。
制作了世界上第一台测定地震的仪器----地动仪
49.张仲景东汉著名医学家,作《伤寒杂病论》(最早的传染病论集)。
在中医的诊断与治疗上,以“八纲四法”为中医诊治的准绳,故被奉为“医圣”
50.孙思邈唐代最杰出的医学家,被后人称为“药王”。
著《千金方》《千金翼方》,后合称《千金方》。
51.朱震亨号丹溪,浙江义乌人,元代医学家,“金元四大家”之一。
中医“滋阴派”的开山鼻祖,并传到日本。
52.《本草纲目》作者明代医药学家李时珍,
53.沈括北宋杰出的科学家,代表作《梦溪笔谈》
54.《武经总要》最早完整地刊载火药配方与制造工艺的著作,北宋曾公亮
55.《天工开物》是总结当时农业、手工业生产技术,是一部中国古代各方面生产技术的的总结性著作。
作者宋应星(明)
56.六艺礼、乐、射、御、书、数
57.太学中国最早的由中央政府创办的高等学校,汉武帝于长安创办,设置五经博士教授太学生,通过考试授予官职。
从隋唐开始,太学与科举制紧密结合。
进入宋朝,随着书院的兴起,太学开始走下坡路。
58.国子监中央官学的一类,始设于晋武帝,是专门招收宗室贵族子弟的高等学府。
到唐代具有双重性质,一方面与太学同时作为中央创办的高等学校,另一方面是中央主管教育的行政机构。
宋以后各朝都有国子监设立,直至清朝灭亡。
59.察举征辟制两汉时期选拔官吏的主要途径。
汉武帝明令实行察举制,令各郡国每年举孝、廉各一人。
征辟是东汉光武帝刘秀在察举制基础上新增的选士方法,又称“公车征”
60.九品中正制是三国曹魏时实行的官吏选举制度,它建立在曹魏所施行的“唯才是举”的基础上。
由政府选择“贤有识鉴”之官员,作为本州郡的“中正官”,负责察访同籍的士人,把士人分为三等九品,按品授官。
在其实行之初,扩大了选士范围,打破了豪强大族垄断政权的局面。
不久之后由于中正官为一些大族所控制,使得九品中正制成了豪强大族操纵选士的工具。
61.科举制创立于隋朝,完善于唐,一直为各朝各代所沿用。
它打破了豪族门阀把持选举的局面,对政治的稳定与经济的发展、文化的竞争的繁荣都起到了积极的推动作用。
科举所实行的考试制度提供了相对公平的竞争的场所,从中涌现出许多有真才实学的历史名人。
但科举诱使知识分子的学习偏离了正确方向;为了应对考试,士人不务正业,压抑真才;考试又带有偶然性;科场竞争激烈,科举丑闻屡禁不止,这些情况都给教育与选举带来了负面影响。
62.察举制举唐代的科举分常举、制举两种。
常举即制度化的常规性考试,亦称“乡贡”。
制举是为了某种特殊需要,由皇上自己主持的考试,又称“恩科”。
63.殿试科举制度内容之一。
宋代首创殿试,即由皇帝主持,对省试合格者再进行一次考试,以决定名次。
64.八股取士“八股取士”进一步窒息了真正人才的产生,使广大知识份子耗精费神于无用的虚文,阻碍了思想的开拓与文化的进步。
65.人号自号古代有地位的人除了有名有字,还有号。
称号,是表示对人的客气和尊重。
号有人号和自号的分别。
所谓人号就是由他人对己的称呼。
自号是古代文人士大夫自命清高超俗的一种自我表现。
(人号:
有称官职。
有称籍贯。
有称任所。
有称封爵。
有称谥号。
自号:
以旨趣自号。
以自勉自戒为号。
以居地环境自号。
以珍藏自号。
以专业自号。
以生辰年龄自号。
以形貌特征自号。
以仰慕自号。
以文学意境自号。
以惊语自号。
)
66.加冠加笄成年礼,是男子或女子转入成年阶段的仪礼,表示社会承认并接纳这个人进入成人行列,从而赋于他某些权利和义务。
67.贺生祝寿中国古代风行给人祝寿的仪礼,通常以50岁为分界线。
50岁前称贺生,50岁后为做寿。
68.腊八节农历十二月初八为腊八节。
腊八节的主要活动是祭祀祖先和天地神灵,祈求吉祥。
“腊八节”也是佛教的节日,称为“佛成道节”,故腊八粥也称佛粥。
69.利玛窦是耶苏会在中国打开局面的第一人。
他采取了一系列温和的但又明智的方法:
一是走上层路线,争取官僚士大夫直至皇帝统治集团的支持。
二是采取适合中国习俗的传教方式。
三是以学术为媒介,借助西方的科技知识。
70.徐光启在西方传教士将一些西方的学术传入中国时,中国的一些有识之士为西方学术所吸引。
其中最有代表性的是徐光启。
《农政全书》,明末政治家、科学家。
《农政全书》是一部综合性的农业科学专著,总结了17世纪以前我国农业生产经验。
71.禁教闭关第一次中西文化交流的失败。
1704年,罗马教室使者到中国传达教皇三条禁令。
1724年清政府发布禁教令,中西学术交流亦遂告结束。
禁教与闭关阻断了中外文化的交流,使中国的资本主义萌芽难于发展成长。
它扼杀了刚刚起步的中国近代科学,使中国丧失了一次走向世界的机会。
72.中体西用洋务派在处理传统文化与西方文化的关系上,提出了一个总体原则,即“中学为体,西学为用”,简称“中体西用”。
73.魏源著《海国图志》,提倡“师夷长技以制夷”,最早提出了向西方学习的主张,希望找到一条富国强兵的改革之路。
74.严复中国近代著名的思想家与翻译家。
在戊戌变法时期众多思想家中,严复是介绍西方学术思想最广泛最系统的一个。
代表作有《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡决论》及八大译著。
75.新文化运动中国近代向西方学习的第三阶段。
新文化运动的代表人物有陈独秀、胡适、鲁迅、李大钊等等。
他们对封建的意识形态进行批判,提出了新文学的一系列主张,并竭力宣传民主与科学的思想,对中国历史的进程产生了巨大影响。
提倡民主与科学(开始标志:
1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》(1916年迁北京,改名《新青年》)
76.现代新儒学现代新儒学在二十世纪20年代兴起,力图在中西文化冲突和传统与现代的冲突中,保持中国传统文化的本体与主导地位,会通西学,融合中西。
代表人物有梁漱溟、冯友兰、熊十力等。
解放以后,现代新儒学在大陆上处于销声匿迹,主要转移到港台地区,代表人物有唐君毅、徐复观、钱穆等人
77.中道西器把握好文化的民族性、时代性与世界性,走中西文化融合之路。
对于一个充满生机的文化来说,它首先具有民族性,越是民族的便越是世界的。
二、简答题
1.清代考据学有哪些主要成就
清代考据学在整理、考订、辑佚古代经书方面的著作很多。
钱大昕《廿二史考异》,王鸣盛《十七史商榷》,王念孙《广雅疏证》,段玉裁《说文解字注》
2.佛教禅宗的主要思想有哪些
悟佛教真理、静息一切欲念为修养方法。
最重要的理论“见性成佛”,是一种领悟佛法真谛的新途径、新方法。
“世界”、“我”、“佛”本为一体,人人生来就是佛。
强调佛性存在于人性中,只要能认识本性,就是认识了佛性,也即完成了成佛过程。
参禅、悟佛并不需要整日诵经念佛,关键在于“心悟”;强调自食其力,要求僧人从事农业生产,过普通的劳动生产。
禅宗中的北宗提倡渐悟;南宗则提倡顿悟。
3.明清戏曲有哪些主要成就
汤显祖,他一生的戏曲作品很多,最有名的为“临川四梦”——《牡丹亭》(又名《还魂记》)、《紫钗记》、《枕中记》、《邯郸记》。
被称为“中国的莎士比亚”。
洪升,他的《长生殿》是清代优秀戏剧作品之一。
孔尚任是与洪升齐名的戏曲作家,时人称之“南洪北孔”,“南北双璧”。
4.列举中国古代农学的三项主要成就,简述其主要内容
徐光启与《农政全书》,明末政治家、科学家。
《农政全书》是一部综合性的农业科学专著,总结了17世纪以前我国农业生产经验。
宋应星与《天工开物》,是总结当时农业、手工业生产技术,是一部中国古代各方面生产技术的的总结性著作。
《齐民要术》北魏农学家贾思勰所作,是我国现存最古老、最完整的农书
5.列举三个中国传统的节日,简述其文化内涵
1)腊八节,农历十二月初八为腊八节。
腊八节的主要活动是祭祀祖先和天地神灵,祈求吉祥。
“腊八节”也是佛教的节日,称为“佛成道节”,故腊八粥也称佛粥。
2)2.春节,正月初一即农历的新年,称为春节,是中华民族传统节日中影响最大、也最隆重的重大节日,俗称“过年”。
3)3.元宵节,农历正月十五的晚上叫元宵节,又叫“上元节”、“灯节”,是大地回春后第一个月圆之夜。
6.列举中国古代三位著名诗人,简述其文学成就
骆宾王,“初唐四杰”之一
李白,号青莲居士,是唐诗的代表性作家、中国古代文学史上继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人
杜甫,唐诗的代表性作家,与李白齐名,是中国文学史上伟大的现实主义诗人。
代表作《三吏》、《三别》、《茅屋为秋风所破歌》“诗史”
7.列举中国古代三位著名的医药学家,并说说他们的主要科技贡献
a)明代医药学家李时珍,《本草纲目》
2)2.孙思邈,唐代最杰出的医学家,被后人称为“药王”。
著《千金方》《千金翼方》,后合称《千金方》。
3)3.东汉著名医学家,张仲景,作《伤寒杂病论》(最早的传染病论集)。
在中医的诊断与治疗上,以“八纲四法”为中医诊治的准绳,故被奉为“医圣”
8.列举中国古代三个书画艺术家,并说说他们的主要艺术成就
王羲之,东晋书法家,被称为“书圣”,行书《兰亭集序》
吴道子,唐代著名画家,人称“画圣”,善画佛道人物、神仙菩萨。
他的画中衣饰纹带飘飘欲举,故有“吴带当风”之誉。
张择端,宋代画家,以风俗画《清明上河图》而闻名于世。
9.中国古代艺术的特点
独具匠心的艺术手法;夸而有节、饰而不诬;缤纷各异的艺术风格;鲜明浓厚的艺术思想;和谐统一的艺术境界。
10.明清科举制有哪些总体特点
明清两朝是古代科举制度的强化完备时期。
其主要特点:
1)实行了分级考试,正式考试分为乡试、会试、和殿试三级。
乡试每三年举行一次,称作“大试”;会试是全国性的考试,在乡试的次年举行,由礼部主持;殿试在会试同年四月举行,有参加会试录取的贡士参加,由皇帝亲自主持。
2)乡试、会试后均需再参加一次复试才能参加上一级考试。
3)规定考试须用八股文做文章。
11.中国古代教育有哪些主要特点
一是强调教育的重要性与必要性。
二是德智结合,突出德育。
三是学校、家庭、社会的有机结合。
四是生动灵活的教育方法。
12.中国古代姓氏的来历大致有哪几类
一是以母亲名姓为氏。
二是以封国、采邑为姓氏。
三是以居地为姓氏。
四是以官爵职事为姓氏。
五是以祖先族号、谥号或字为姓氏。
六是以少数民族姓名的译音或改从汉字姓氏为氏。
13.大陆性地理环境对中国传统文化有哪些影响
1)完备的隔离机制:
中国古代文化在半封闭的地理位置中获得比较完备的隔离机制,这对中国文化的形成与延续具有十分重要的意义。
2)对世界的观察视界:
中国的半封闭的地理位置,影响了中国人对世界的看法,助长了华夏中心主义的观念。
3)地理决定农耕经济:
地理条件决定了我们的祖先以农耕为主。
农业是中华民族基本的也是最主要的生产与生活方式。
4)充分的回旋余地:
黄河流域与长江流域平原毗连,使得古代中国政治、经济、文化、军事极易一统。
中国即使丧失了首当其冲的黄河流域,仍有广大地区可供回旋。
14.洋务运动对传统文化有哪些积极作用
洋务派在处理传统文化与西方文化的关系上,提出的一个总体原则,即“中学为体,西学为用”,简称“中体西用”。
(它的具体意思是把中国封建主义传统的纲常名教,与君主专制制度作为安身立命的主体,把西方先进的科学技术与生产技术作为富国强兵的手段,将两者融合一体,从而维护满清王朝的统治)“中体西用”生动地反映了洋务派的本质,他们作为地主阶级中的开明派,希望通过学习西方科技来维护国家民族的独立。
“中体西用”虽有很大的局限性,但在当时也发生了很大的影响,加强了民族的凝聚力,推进了中国改革思潮的发展。
15.八十年代文化热有哪些主要特点
一是它具有的广泛性。
三是它的深刻性。
二是它的现实性。
四是它的世界性。
三、论述题
1.引用具体事例说明儒家学说对中国文化既有积极影响,也有消极影响
1)积极影响:
一是积极进取的有为精神。
中华民族及其文化在历史上具有顽强的生命力,与儒家那种积极进取道德精神影响是分不开的。
中国的知识分子中也不断涌现如范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。
二是平和求实的人生态度。
这是与中国农业民族相适应的务实心态,这对中华文化的发展也产生了深远影响。
直至王守仁,儒家重视人生的地位并赞美人生,认为人生是修身、齐家、治国、平天下,就是积极涉世的努力。
从孔子、孟子、荀子、朱熹都共同对人生保持一种清醒、理智的态度。
三是对于道德价值的高度重视。
儒家学说规范和制约着中国人的道德意识与道德行为。
敬老爱幼、和睦谦让等良好传统被保留下来。
儒家学说顺应了这种习惯并在此基础上构建了儒家的伦理思想,以满足家族为本的封建社会的多方面的需求,所以儒家的道德学说得到社会的广泛认同,并在许多文化层面上发生影响。
2)消极影响:
一是儒学的内守与封闭倾向阻碍了中国文化的发展与更新。
在社会功能上,儒学强调修心养性,循规蹈矩,无非分之念,无非分之想。
在思想功能上,维护道德传统,表现出极强的排他性。
这两者结合在一起,带来中国人思想上的禁锢。
它不可能也不愿意以公正、开放的心态对待外来文化,在近代对待西方文化的态度上显得十分顽固与保守,是中国失去了一次次赶上西方的机遇。
二是儒家的重人伦轻自然的传统,使中国的科学技术得不到健康发展。
儒家强调的实践是指道德的实践,最终达到“天人合一”。
在这种儒家思想的指导下,把历代知识分,的聪明才智完全吸引到读儒家经典,研究伦理道德,直至通过科举考试博得官职。
从而轻视生产技术与自然科学的发展,忽视对大自然的征服。
中国人注重人伦追求人与自然的和谐、宁静和平的生活态度,阻碍了科技发展。
三是重义轻利的价值观的负面影响。
儒家的价值观过分偏重了社会政治伦理,忽视了利益追求是社会发展的杠杆作用。
宋代理学提倡“存天理,灭人欲”,儒家从“义”出发,过分强调抽象的伦理原则,再加上与自给自足的小农生存方式的结合,培育了“安贫乐道、知足常乐、重农抑商”的思想观念,这些都制约了中国资本主义萌芽的健康发展。
2.佛教对中国传统文化产生了哪些重大影响
佛教传入中国后,逐渐渗透到中国文化之中,深入各个社会阶层与领域,对中国古代社会的历史、哲学、文学、艺术等思想文化形态,都产生了多方面的深刻影响。
着重从哲学思想、民族心理的角度来看,
1)积极影响:
一是佛教给人们提供了认识世界的一种新角度。
佛教认为万物的实质是假有真空,所以世间的一切都不值得去追求与执着。
佛教否定客观世界的存在,是不符合实际的,但它提倡以一种“空”的态度来对待世界,把“空”作为认识事物的特殊角度,对我们有极大启发。
二是佛性理论使中国古代哲学的人性理论上升到本体位的高度。
宋明理学中的最高范畴“天理”、“天道”、“良知”等,都是不同程度受到佛教思想而形成的。
宋明理学援佛入儒,大大提高了理学的理论水平。
为其打下坚实的本体论基础。
三是佛教在其人生修养方法上作出了特殊贡献。
佛教在修行方法上强调闻、思、行三者并重,其影响久远,经宋明理学家的锤炼发挥,强调修善应从根除恶念开始,将人生修养方法研究到极致。
四是佛教戒律对维护社会和谐的积极推动。
佛教戒律中更多的是道德意义上的行为规范,能得到可靠执行,对于调节社会关系有着积极意义。
2)消极影响:
佛教宣扬的是一种神学唯心主义哲学,其内含的消极乃至颓废的因素十分明显。
一是万物皆空。
佛教竭力宣传“空”,认为考虑荣辱进退都是对佛的不恭敬,只有超尘脱俗、泯灭七情六欲者才是佛教徒理想中人。
二是心如古井。
佛教把世界的一切看成空的、虚假不实的,把追求佛性作为唯一追求与最后归宿,除此之外一切都不能使之动心。
其目的是要人们放弃主观努力,从而阻碍了能力才智的充分发挥
三是随缘而安。
佛教视万物为空,人生无常,一切都是因缘的凑合。
佛教这种随缘而安的思想,是一种精神麻醉剂。
尤其对于下层人民而言,是让他们放弃一切不满与反抗。
四是与世无争。
佛教这种与世无争的人生哲学,对中国社会心理产生了深远的影响。
这种顺世甚至玩世的思想,对于民族精神民族文化的发展,是一种阻碍与破坏。
3.分析中国古代文学的总体特征有哪些
1)文以载道的现实主义传统:
中国古代文学具有中国传统文化所共有的伦理特征,即把文学的目的定在“载道”,就是通过文学作品,提高完善自己及他人的道德修养
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- 中国 文化史